معنى كلمة مشير في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُشِيرٌ : (اسم فاعل)
(فَا. مِن أَشَارَ).
1 - مُشِيرٌ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِ الاتِّهَامِ : مُعَيِّنُ لَهُ.
2 - اِرْتَقَى إِلَى رُتْبَةِ الْمُشِيرِ : أَعْلَى رُتْبَةٍ فيِ الجِهَازِ العَسْكَرِيِّ، الْمَرِشَالُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مُشير
- اسم فاعل من أشارَ إلى/ أشارَ على.
- (سك) رُتْبة عسكريَّة فوق الفريق أوَّل، وهي أعلى رتبة عسكريَّة.
(ب) أشارَ
- أشارَ إلى / أشارَ على يُشِير ، أشِرْ ، إشارةً ، فهو مُشير ، والمفعول مشار إليه.
- أشار إليه بيده أو نحوها لوَّح، أومأ إليه معبِّرًا عن معنى من المعاني كالدعوة إلى الدخول أو الخروج أو السكوت أو الاستمرار، أو غير ذلك.
- أشار إليه بالسَّبّابة/ بعينه.
- {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}.
- أشار إلى الانطلاق: أعطى إشارة.
- يُشار إليه بالبنان: مشهور.
- أشار إلى الوقت: دَلّ عليه.
- سهم يشير إلى الاتِّجاه.
- أشار إلى صُعوبات العمل: أوردها وتحدَّث عنها.
- أشار عليه بكذا: أرشده، ونصحه أن يفعل كذا، مبيِّنًا ما فيه من الصواب.
- خليليَّ ليس الرَّأيُ في صدر واحدٍ. .. أشيرا عليّ بالذي تريانِ.
معجم الغني
+
مُشِيرٌ
- جمع: ون، ات. [ش و ر]. (فاعل مِن أَشَارَ).
- :مُشِيرٌ إِلَيْهِ بِأَصَابِعِ الاتِّهَامِ : مُعَيِّنُ لَهُ.
- :اِرْتَقَى إِلَى رُتْبَةِ الْمُشِيرِ : أَعْلَى رُتْبَةٍ فيِ الجِهَازِ العَسْكَرِيِّ، الْمَرِشَالُ.
معجم الرائد
+
(أ)مُشير
- مشير.
- مشير الذي ينصح.
- مشير في السياسة : رتبة فوق الوزير.
- مشير في الجيش : ضابط كبير يحمل أعلى رتبة عسكرية (مارشال).
(ب) شار
- شار.
- يشور ، شورا وشيارا وشيارة ومشارا ومشارة.
- شار العسل : استخرجه من خليته.
المعجم الوسيط
+
(أ) المُشِيرَةُ
- المُشِيرَةُ الإصبَعُ السَّبَّابَةُ.
(ب)الأَمْشَرُ
- الأَمْشَرُ النَّشيط.
المحيط في اللغة
+
(أ) شارَ
- ـ شارَ العَسَلَ شَوْراً وشِيَاراً وشِيارَةً ومَشاراً ومَشارَةً: اسْتَخْرَجَه من الوَقْبَةِ، كأَشَارَهُ واشْتارَه واسْتَشارَهُ.
- ـ مَشارُ: الخَلِيَّةُ.
- ـ شَوْرُ: العَسَلُ المَشُورُ.
- ـ مِشوارُ: ما شارَهُ به، والمَخْبَرُ، والمَنْظَرُ، كالشُّورَةِ، وما أبْقَتِ الدابةُ من عَلَفِها، مُعَرَّبُ نِشْخَوار، والمَكانُ يُعْرَضُ فيه الدَّوابُّ، ومنه: إِيَّاكَ والخُطَبَ، فإِنَّها مِشْوارٌ كثيرُ العِثارِ، ووَتَرُ المِنْدَفِ.
- ـ مِشوارَةُ: موضِعُ العَسَلِ، كالشُّورَةِ.
- ـ مَاذِيٌّ مُشَارٌ: أُعِينَ على جَنْيِهِ.
- ـ شَورَةُ وشَارَةُ وشَوْرُ وشِيَارُ وشَوَارُ: الحُسْنُ، والجَمالُ، والهَيْئَةُ، واللِّباسُ، والسِّمَنُ، والزِّينَةُ.
- ـ اسْتَشارَتِ الإِبِلُ وأخذَتْ مِشْوارَها ومَشارَتَها: سَمِنَتْ وحَسُنَتْ.
- ـ الخَيْلُ شِيارُ: سِمانٌ حِسانٌ.
- ـ شَارَها شَوْراً وشِوَاراً وشَوَّرَها وأشَارَهَا: راضَها، أو رَكِبَها عند العَرْضِ على مُشْتَرِيها، أو بَلاهَا يَنْظُرُ ما عندَها، أو قَلَّبَها، وكذا الأَمَةُ.
- ـ اسْتَشارَ الفَحْلُ الناقَةَ: كَرَفَهَا فَنَظَر أَلاقِحٌ هي أم لاَ.
- ـ اسْتَشارَ فلانٌ: لَبِسَ لِباساً حَسَناً.
- ـ اسْتَشارَ أمْرُهُ: تَبَيَّنَ.
- ـ مُسْتَشِيرُ: من يَعْرفُ الحائلَ من غيرِها.
- ـ شُوارُ وشَوارُ وشِوارُ: مَتاعُ البَيْتِ، وذَكَرُ الرَّجُلِ وخُصْياهُ واسْتُهُ.
- ـ شَوَّرَ به: فَعَلَ بهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا منه فَتَشَوَّرَ.
- ـ شَوَّرَ إليه: أوْمَأَ، كأشارَ، ويكونُ بالكَفِّ والعَيْنِ والحاجِبِ.
- ـ أشارَ عليه بكذا: أمَرَهُ، وهي: الشُّوْرَى.
- ـ مَشُورَةَ: مَفعُلَةٌ لا مَفْعولَةٌ.
- ـ اسْتَشارَهُ: طَلَبَ منه المَشُورَةَ.
- ـ أشارَ النار، وأشارَ بها وأشْوَرَ بها وشَوَّرَ: رَفَعَها.
- ـ مَشَارَةُ: الدَّبْرَةُ في المَزْرَعَةِ ج: مَشاوِرُ ومَشائِرُ.
- ـ شَوْرُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ شَوْرٍ: اسْمُه دِيْوَاشْتِي جَدٌّ لعبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ ميكالَ، مَمْدوحِ ابنِ دُرَيْدٍ في ‘‘مَقْصورَتِه’‘، وأرْبَعَتُهُم مُلُوكٌ.
- ـ القَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ: تابعيٌّ.
- ـ شَوْرانُ: العُصْفُرُ، وثَوْبٌ مُشَوَّرٌ، وجَبَلٌ قُربَ عَقيقِ المدينةِ، فيه مِياهُ سَمَاءٍ كثيرةٌ.
- ـ حَرَّةُ شَوْرانَ: من حِرارِ الحجازِ.
- ـ شَوْرَى: نَبْتٌ بَحْرِيٌّ.
- ـ شَيِّرُكَ: مُشاوِرُكَ ووَزِيرُكَ، ج: شُوَرَاءُ.
- ـ قَصِيدةٌ شَيِّرَةٌ: حَسناءُ.
- ـ شُوْرَةُ: الناقةُ السمينةُ، وقد شارَتْ.
- ـ شَوْرَةُ: الخَجْلَةُ.
- ـ مُشِيرَةُ: الإِصْبَعُ السَّبَّابَةُ.
- ـ أشِرْنِي عَسَلاً: أعنّي على جَنْيِه.
- ـ شِيْرَوَانُ: قرية بِبُخارا.
- ـ بَنُو شاوِرٍ: بَطْنٌ من هَمْدانَ.
- ـ شيءٌ مَشُورٌ: مُزَيَّنٌ.
- ـ شَيْرُ، مُمالَةً: لَقَبُ محمدٍ جَدِّ الشريفِ النَّسَّابةِ العُمَرِي، أعْجَمِيَّةٌ، أي: الأَسَدُ.
- ـ ريحٌ شَوارٌ: رُخَاءٌ.
(ب)مَشْرَةُ
- ـ مَشْرَةُ: شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ وفي كثيرٍ من الشجرِ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ، وقد مَشِرَ الشجرُ ومَشَّرَ وأمْشَرَ وتَمَشَّرَ.
- ـ مَشَرَهُ: أظْهَرَهُ.
- ـ تَمْشِيرُ: النَّشاطُ للجماعِ، وتقسيمُ الشيءِ وتَفْريقُهُ.
- ـ تَمَشَّرَ الرجُلُ: رُئِيَ عليه أثَرُ غِنىً.
- ـ تَمَشَّرَ الوَرَقُ: اكْتَسَى خُضْرَةً.
- ـ تَمَشَّرَ القومُ: لَبِسوا الثِّيابَ.
- ـ تَمَشَّرَ لأَهْلِه: تَكَسَّبَ شيئاً.
- ـ اشْتَرَى لهم مَشْرَةً: كِسْوَةً، وهي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ، وطائرٌ.
- ـ أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ.
- ـ رَجُلٌ مِشْرٌ: شديدُ الحُمْرَةِ.
- ـ بنو المِشْرِ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ.
- ـ مَشارَةُ: الكَرْدَةُ.
- ـ أمْشَرَ: انْبَسَطَ في العَدْوِ، وانْتَفَخَ.
- ـ أمْشَرَتِ الأرضُ: أخْرَجَتْ نَباتَها.
- ـ امرأةٌ مَشْرَةُ الأَعْضاءِ: رَيَّا.
- ـ مَشَرُ: الأَشَرُ.
- ـ أذْهَبَهُ مَشَراً: شَتَمَهُ، وهَجاهُ، أو سَمَّعَ به.
- ـ أرضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَباتُها.
- ـ مَشَّرَهُ تَمْشِيراً: كَساهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ) شور
- شارَ العسلَ يشُوره شَوْراً وشِياراً وشِيَارَة ومَشَارا ومَشَارة: استخرجه من الوَقْبَة واّحتَناه؛ قال ساعدة بن جؤية فَقَضَى مَشارتَهُ، وحَطَّ كأَن حَلَقٌ، ولم يَنْشَبْ بما يَتَسَبْسَب وأَشَاره واشْتاره: كَشَارَه.
- أَبو عبيد: شُرْت العسل واشْتَرْت اجْتَنَيْته وأَخذته من موضعه؛ قال الأَعشى كأَن جَنِيّاً، من الزَّنْجبِي ـل، باتَ لِفِيها، وأَرْياً مَشُورَ شمر: شُرْت العسل واشْتَرْتُه وأَشَرْتُه لغة يقال: أَشِرْني على العسل أَي أَعِنِّي، كما يقال أَعْكِمْني؛ وأَنش أَبو عمرو لعدي بن زيد ومَلاهٍ قد تَلَهَّيْتُ بها وقَصَرْتُ اليومَ في بيت عِذارِ في سَمَاعٍ يأْذَنُ الشَّيْخُ له وحَدِيثٍ مثْلِ ماذِيٍّ مُشار ومعنى يأْذَن: يستمع؛ كما قال قعنب بن أُمّ صاحب صُمٌّ إِذا سَمِعوا خَيْراً ذُكِرْتُ به وِإِنْ ذُكِرْتُ بسُوء عندهم أَذِنُو أَوْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طارُوا بها فَرَحا مِنِّي، وما سَمِعوا من صالح دَفَنُو والمَاذِيّ: العسل الأَبيض.
- والمُشَار: المُجْتَنَى، وقيل: مُشتار ق أُعين على أَخذه، قال: وأَنكرها الأَصمعي وكان يروي هذا البيت: [ مِثْل ماذِيِّ مَشَار ] بالإِضافة وفتح الميم.
- قال: والمَشَار الخَلِيَّة يُشْتا منها.
- والمَشَاوِر: المَحابِض، والواحد مِشْوَرٌ، وهو عُود يكون م مُشْتار العسل.
- وفي حديث عمر: في الذي يُدْلي بحبْل ليَشْتَارَ عسلاً؛ شَا العسل يَشُوره واشْتَاره يَشْتارُه: اجتناه من خلاياه ومواضعه.
- والشَّوْرُ العسل المَشُور، سُمّي بالمصدر؛ قال ساعدة بن جؤية فلّما دنا الإِفراد حَطَّ بِشَوْرِه إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحِيرٍ جُمومُه والمِشْوَار: ما شار به.
- والمِشْوَارة والشُّورة: الموضع الذي تُعَسَّ فيه النحل إِذا دَجَنَها والشَّارَة والشُّوْرَة: الحُسْن والهيئة واللِّباس، وقيل: الشُّوْرَ الهيئة.
- والشَّوْرَة، بفتح الشين: اللِّباس؛ حكاه ثعلب، وفي الحديث: أَن أَقبل رجل وعليه شُوْرَة حَسَنة؛ قال ابن الأَثير: هي بالضم، الجَما والحُسْن كأَنه من الشَّوْر عَرْض الشيء وإِظهاره؛ ويقال لها أَيضاً الشَّارَة، وهي الهيئة؛ ومنه الحديث: أَن رجلاً أَتاه وعليه شَارَة حسَنة وأَلِفُها مقلوبة عن الواو؛ ومنه حديث عاشوراء: كانوا يتخذونه عِيدا ويُلبسون نساءَهم فيه حُلِيَّهُم وشَارَتهم أَي لباسهم الحسَن الجميل.
- وفي حدي إِسلام عمرو بن العاص.
- فدخل أَبو هريرة فَتَشايَرَه الناس أَ اشْتَهَرُوه بأَبصارهم كأَنه من الشَّارَة، وهي الشَّارة الحسَنة.
- والمِشْوَار المَنْظَر.
- ورجل شَارٌ صارٌ، وشَيِّرٌ صَيِّرٌ: حسَن الصورة والشَّوْرة وقيل: حسَن المَخْبَر عند التجربة، وإِنما ذلك على التشبيه بالمنظَر، أَ أَنه في مخبره مثله في منظره.
- ويقال: ما أَحسن شَوَارَ الرجل وشَارَت وشِيَارَه؛ يعني لباسه وهيئته وحسنه.
- ويقال: فلان حسن الشَّارَة والشَّوْرَ إِذا كان حسن الهيئة.
- ويقال: فلان حسن الشَّوْرَة أَي حسن اللِّباس ويقال: فلان حسن المِشْوَار، وليس لفلان مِشْوَار أَي مَنْظَر.
- وقا الأَصمعي: حسن المِشْوَار أَي مُجَرَّبه وحَسَنٌ حين تجرّبه.
- وقصيدة شَيِّرة أَ حسناء.
- وشيء مَشُورٌ أَي مُزَيِّنٌ؛ وأَنشد كأَن الجَراد يُغَنِّيَنه يُباغِمْنَ ظَبْيَ الأَنيس المَشُورَا الفراء: إِنه لحسن الصُّورة والشُّوْرَة، وإِنه لحسَن الشَّوْ والشَّوَار، واحده شَوْرَة وشَوارة، أَي زِينته.
- وشُرْتُه: زَيَّنْتُه، فه مَشُور.
- والشَّارَة والشَّوْرَة: السِّمَن.
- الفراء: شَار الرجلُ إِذا حسُ وجهه، ورَاشَ إِذا استغنى.
- أَبو زيد: اسْتَشَار أَمرُه إِذا تبيَّ واسْتَنار.
- والشَّارَة والشَّوْرة: السِّمَن.
- واسْتَشَارَتِ الإِبل: لبست سِمَنا وحُسْناً ويقال: اشتارت الإِبل إِذا لَبِسها شيء من السِّمَن وسَمِنَت بعض السِّمَن وفرس شَيِّر وخيل شِيارٌ: مثل جَيّد وجِياد.
- ويقال: جاء الإِبل شِياراً أَي سِماناً حِساناً؛ وقال عمرو ابن معد يكرب أَعَبَّاسُ، لو كانت شِياراً جِيادُنا بِتَثْلِيثَ، ما ناصَبْتَ بعدي الأَحامِسَ والشِّوَار والشَّارَة: اللباس والهيئة؛ قال زهير مُقْوَرَّة تَتَبارَى لا شَوارَ له إِلا القُطُوعُ على الأَجْوازِ والوُرُ (* في ديوان زهير: إِلا القطوع على الأَنساع) ورجل حسن الصُّورة والشُّوْرَة وإِنه لَصَيِّر شَيِّر أَي حسن الصور والشَّارة، وهي الهيئة؛ عن الفراء.
- وفي الحديث: أَنه رأَى امرأَة شَيِّرَ وعليها مَناجِد؛ أَي حسنة الشَّارة، وقيل: جميلة.
- وخيلٌ شِيار: سِما حِسان.
- وأَخذت الدابة مِشْوَارها ومَشَارَتَها: سَمِنت وحسُنت هيئتها قال:ولا هِيَ إِلا أَن تُقَرِّبَ وَصْلَه عَلاةٌ كِنازُ اللّحم، ذاتُ مَشَارَة أَبو عمرو: المُسْتَشِير السَّمِين.
- واسْتَشار البعيرُ مثل اشْتار أَ سَمِن، وكذلك المُسْتَشيط.
- وقد شَار الفرسُ أَي سَمِن وحسُن.
- الأَصمَعي شارَ الدَّابَّة وهو يَشُورها شَوْراً إِذا عَرَضَها.
- والمِشْوار: م أَبقت الدابَّة من علَفها، وقد نَشْوَرَتْ نِشْواراً، لأَن نفعلت (* قوله [ لأن نفعلت إلخ ] هكذا بالأَصل ولعله إِلا أَن نفعلت).
- بناء لا يعرف إِل أَن يكون فَعْوَلَتْ، فيكون من غير هذا الباب.
- قال الخليل: سأَلت أَب الدُّقَيْش عنه قلت: نِشْوار أَو مِشْوار؟ فقال: نِشْوار، وزعم أَن فارسي.
- وشَارها يَشُورها شَوْراً وشِواراً وشَوَّرَها وأَشارَها؛ عن ثعلب، قال وهي قليلة، كلُّ ذلك: رَاضَها أَو رَكِبها عند العَرْض على مُشْترِيها وقيل: عَرَضها للبيع، وقيل: بَلاها ينظُر ما عندها، وقيل: قلَّبها؛ وكذل الأَمَة، يقال: شُرْت الدَّابة والأَمة أَشُورُهما شَوْراً إِذ قلَّبتهما، وكذلك شَوَّرْتُهُما وأَشَرْتهما، وهي قليلة.
- والتَّشْوِير: أَ تُشَوِّرَ الدابة تنظرُ كيف مِشْوارها أَي كيف سَيْرَتُها.
- ويقال للمكان الذ تُشَوَّرُ فيه الدَّوابّ وتعرَض: المِشْوَار.
- يقال: أَياك والخُطَ فإِنها مِشْوارٌ كثير العِثَارِ.
- وشُرْت الدَّابة شَوْراً: عَرَضْتها عل البيع أَقبلت بها وأَدبرت.
- وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه رك فَرساً يَشُوره أَي يَعْرِضُه.
- يقال: شَارَ الدَّابة يشُورها إِذا عَرَضه لِتُباع؛ ومنه حديث أَبي طَلْحَةَ: أَنه كان يَشُور نفسه بين يَدَيْ رسو الله، صلى الله عليه وسلم، أَي يعرِضُها على القَتْل، والقَتْل في سبي الله بَيْع النفس؛ وقيل: يَشُور نفسه أَي يَسْعى ويَخِفُّ يُظهر بذل قوَّته.
- ويقال: شُرْت الدابة إِذا أَجْرَيْتها لتعرف قُوَّتها؛ وفي رواية: أَن كان يَشُور نفسه على غُرْلَتِه أَي وهو صبيٌّ، والغُرْلَة: القُلْفَةُ واشْتار الفحل الناقة: كَرَفَها فنظر إِليها لاقِح هي أَم لا.
- أَب عبيد: كَرَف الفحل الناقة وشافَها واسْتَشارها بمعنى واحد؛ قال الراجز إِذا اسْتَشارَ العَائطَ الأَبِيَّ والمُسْتَشِير: الذي يَعرِف الحائِلَ من غيرها، وفي التهذيب: الفَحْ الذي يعرِف الحائِل من غيرها؛ عن الأُموي، قال أَفزَّ عنها كلّ مُسْتَشِيرِ وكلّ بَكْرٍ دَاعِرٍ مِئْشير مِئْشير: مِفْعِيل من الأَشَر والشَّوَارُ والشَِوَرُ والشُّوَار؛ الضم عن ثعلب.
- مَتاع البيت، وكذل الشَّوَار لِمتَاع الرَّحْل، بالحاء.
- وفي حديث ابن اللُّتْبِيَّة: أَن جاء بشَوَار كَثِيرٍ، هو بالفتح، مَتاع البَيْت.
- وشَوار الرجُل: ذكَر وخُصْياه واسْتُه.
- وفي الدعاء: أَبْدَى الله شُواره؛ الضم لغة عن ثعلب، أَ عَوْرَته، وقيل: يعني مَذاكِيره.
- والشَّوار: فرج المرأَة والرجُل؛ ومن قيل: شَوَّر به كأَنه أَبْدَى عَوْرَته.
- ويقال في مَثَلٍ: أَشْوَارَ عَروس تَرَى؟ وشَوَّرَ به: فعَل به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه، وهو من ذلك وتَشَوَّرَ هو: خَجِل؛ حكاها يعقوب وثعلب.
- قال يعقوب: ضَرَطَ أَعرابي فَتَشَوَّر، فأَشار بإِبْهامه نحوَ اسْتِه وقال: إِنها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً وكرهها بعضهم فقال: ليست بعربِيَّة.
- اللحياني: شَوَّرْت الرجلَ وبالرج فَتَشَوَّر إِذا خَجَّلْته فَخَجِل، وقد تشوَّر الرجل والشَّوْرَة: الجَمال الرائِع.
- والشَّوْرَة: الخَجْلَة والشَّيِّرُ: الجَمِيل.
- والمَشارة: الدَّبْرَة التي في المَزْرَعة.
- اب سيده: المَشارة الدَّبْرَة المقطعة لِلزِّراعة والغِراسَة؛ قال: يجوز أَ تكون من هذا الباب وأَن تكون من المَشْرَة وأَشار إِليه وشَوَّر: أَومَأَ، يكون ذلك بالكفِّ والعين والحاجب؛ أَنش ثعلب نُسِرُّ الهَوَى إِلاَّ إِشارَة حاجِب هُناك، وإِلاَّ أَن تُشِير الأَصابِع وشَوَّر إِليه بيده أَي أَشارَ؛ عن ابن السكيت، وفي الحديث: كان يُشِي في الصلاة؛ أَي يُومِئ باليد والرأْس أَي يأْمُرُ ويَنْهَى بالإِشارة ومنه قوله لِلَّذى كان يُشير بأُصبعه في الدُّعاء: أَحِّدْ أَحِّدْ؛ ومن الحديث: كان إِذا أَشار بكفِّه أَشارَ بها كلِّها؛ أَراد أَنّ إِشارَاتِه كلَّها مختلِفة، فما كان منها في ذِكْر التوحيد والتشهُّد فإِنه كا يُشِير بالمُسبِّحَة وحْدها، وما كان في غير ذلك كان يُشِير بكفِّه كله ليكون بين الإِشارَتَيْن فرْق، ومنه: وإِذا تحَدَّث اتَّصل بها أَي وصَل حَدِيثَه بإِشارة تؤكِّده.
- وفي حديث عائشة: مَنْ أَشار إِلى مؤمن بحدِيد يريد قتلَه فقد وَجَب دَمُه أَي حلَّ للمقصود بها أَن يدفعَه عن نفسه ول قَتَلَه.
- قال ابن الأَثير: وَجَب هنا بمعنى حلَّ.
- والمُشِيرَةُ: ه الإِصْبَع التي يقال لها السَّبَّابَة، وهو منه.
- ويقال للسَّبَّابَتين المُشِيرَتان.
- وأَشار عليه بأَمْرِ كذا: أَمَرَه به وهيَ الشُّورَى والمَشُورَة، بضم الشين، مَفْعُلَة ولا تكون مَفْعُولَ لأَنها مصدر، والمَصادِر لا تَجِيء على مثال مَفْعُولة، وإِن جاءت عل مِثال مَفْعُول، وكذلك المَشْوَرَة؛ وتقول منه: شَاوَرْتُه في الأَم واسْتشرته بمعنى.
- وفلان خَيِّرٌ شَيِّرٌ أَي يصلُح لِلْمُشاورَة.
- وشاوَرَ مُشاوَرَة وشِوَاراً واسْتَشاره: طَلَب منه المَشُورَة.
- وأَشار الرج يُشِيرُ إِشارَةً إِذا أَوْمَأَ بيديْه.
- ويقال: شَوَّرْت إِليه بِيَدِي وأَشر إِليه أَي لَوَّحْت إِليه وأَلَحْتُ أَيضاً.
- وأَشارَ إِليه باليَدِ أَوْمأَ، وأَشارَ عليه بالرَّأْيِ.
- وأَشار يُشِير إِذا ما وَجَّه الرَّأْي ويقال: فلان جيِّد المَشُورة والمَشْوَرَة، لغتان.
- قال الفراء: المَشُور أَصلها مَشْوَرَة ثم نقلت إِلى مَشُورة لخفَّتها.
- اللَّيث: المَشْوَرَ مفْعَلَة اشتُقَّ من الإِشارة، ويقال: مَشُورة.
- أَبو سعيد: يقال فلا وَزِيرُ فلان وشيِّرُه أَي مُشاورُه، وجمعه شُوَرَاءُ.
- وأَشَارَ النَّا وأَشارَ بِها وأَشْوَرَ بها وشَوَّرَ بها: رفعَها وحَرَّة شَوْرَان: إِحْدَى الحِرَارِ في بلاد العرَب، وهي معروفة والقَعْقاعُ بن شَوْر: رجُلٌ من بَنِي عَمْرو بن شَيْبان بن ذُهْل بن ثعلبة وفي حديث ظبيان: وهمُ الَّذِينَ خَطُّوا مَشائِرَها أَي ديارَها، الواحد مَشارَة، وهي من الشَّارة، مَفْعَلَة، والميم زائدة.
(ب)مشر
- المَشْرَةُ: شِبه خُوصة تخرج في العِضاه وفي كثير من الشجر أَيا الخريف، لها ورقٌ وأَغصان رَخْصَة.
- ويقال: أَمْشَرَت العِضاهُ إِذا خر لها ورق وأَغصان؛ وكذلك مَشَّرَتِ العضاه تمشيراً.
- وفي صفة مكة، شرفها الله وأَمْشَرَ سَلَمُها أَي خرج ورَقُه واكتسى به.
- والمَشْرُ: شيءٌ كالخو يخرج في السَّلَم والطَّلْحِ، واحدته مَشْرَةٌ.
- وفي حديث أَبي عبيد فأَكلوا الخبط وهو يومئذ ذو مَشْرٍ.
- والمَشْرَةُ من العُشْبِ: ما لم يَطُلْ قال الطرماح بن حكيم يصف أُرْوِيَّةً لها تَفَراتٌ تَحْتَها، وقُصارُه إِلى مَشْرَةٍ، لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِن والتَّفَرات: ما تَساقَطَ من ورَقِ الشَّجَرِ والمَشْرَةُ: ما يَمْتَشِرُه الراعي من ورق الشجر بِمِحْجَنِهِ؛ يقول إِن هذه الأُرْوِيَّةَ ترعى من ورق لا يُمْتَشَرُ لها بالمحاجن، وقُطارُه أَن تَأْكُلَ هذه المَشْرَة التي تحت الشجر من غير تعب وأَرْضٌ ماشِرَةٌ: وهي التي اهْتَزَّ نباتُها واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ م المطرِ، وقال بعضهم: أَرض ناشِرَةٌ بهذا المعنى؛ وقد مَشِرَ الشجر ومَشَّرَ وأَمْشَرَ وتَمَشَّرَ.
- وقيل: التَّمَشُّرُ أَن يُكْسَى الورق خُضْرةً.
- وتَمَشَّرَ الشجرُ إِذا أَصابه مطرٌ فخرجت رِقَتُه أَي وَرَقَتُه وتَمَشَّرَ الرجلُ إِذا اكتسى بعد عُرْيٍ.
- وامْرَأَةٌ مَشْرَةُ الأَعضاء إِذا كانت رَبَّا.
- وأَمْشَرَتِ الأَرضُ أَي أَخرجتْ نباتَها وتَمَشَّرَ الرجلُ: استغنى، وفي المحكم: رُؤِيَ عليه أَثر غِنًى؛ قا الشاعر ولَوْ قَدْ أَتانا بُرُّنا ودقِيقُنا تَمَشَّرَ مِنكُم مَنْ رَأَيناهُ مُعْدِمَ ومَشَّرَه هو: أَعطاهُ وكساهُ؛ عن ابن الأَعرابي.
- وقال ثعلب: إِنما ه مَشَرَه، بالتخفيف.
- والمَشْرَةُ: الكُِسْوَةُ.
- وتَمَشَّرَ لأَهله: اشتر لهم مَشْرَةً.
- وتَمَشَّرَ القومُ: لبِسُوا الثِّيابَ.
- والمَشْرَةُ الورَقَة قبل أَن تَتَشَعَّبَ وتَنْتشِر ويقال: أُذُنٌ حَشْرَة مَشْرَةٌ أَي مُؤَلَّلَةٌ عليها مَشْرَةُ العِيق أَي نَضارَتُه وحُسْنُه، وقيل: لطيفَةٌ حَسَنَةٌ؛ وقوله وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ كإِعْلِيطِ مَرْخٍ، إِذا ما صَفِر إِنما عنى أَنها دَقِيقَةٌ كالورَقَةِ قبل أَن تَتَشَعَّب.
- وحَشْرَةٌ مُحَدَّدَةُ الطرَف، وقيل: مَشْرَةٌ إِتباع حَشْرَة.
- قال ابن بري: البي للنمر بن تولب يصف أُذن ناقته ورِقَّتها ولُطفها، شبهها بإِعْلِيط المَرْخِ، وهو الذي يكون فيه الحب، وعليه مَشْرَةُ غِنى أَي أَثَرُ غِنى وأَمْشَرَت الأَرضُ: ظَهَرَ نباتُها.
- وما أَحسن مَشَرَتَها، بالتحريك، أَ نَشَرَتَها ونباتَها.
- وقال أَبو خيرة: مَشَرَتُها ورَقُها، ومشْرَة الأَرض أَيضاً، بالتسكين؛ وأَنشد إِلى مَشْرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحاجِ وتَمَشَّرَ فلان إِذا رُؤِي عليه آثارُ الغِنى.
- والتَّمْشِيرُ: حُسْن نَباتِ الأَرض واسْتِواؤُه.
- ومَشَرَ الشيءَ يَمْشُرُهُ مَشْراً: أَظهره والمَشارَةُ: الكَرْدَةُ؛ قال ابن دريد: وليس بالعربي الصحيح.
- وتَمَشَّر لأَهله شيئاً: تَكَسَّبَه؛ أَنشد ابن الأَعرابي تَرَكْتُهُمْ كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَرِ عَجْزاً عَنِ الحِيلَةِ والتَّمَشُّر والتَّمْشِيرُ: القِسْمَةُ.
- ومَشَّرَ الشيءَ: قَسَّمَه وفَرَّقَه وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ؛ قال فَقُلْتُ لأَهْلي: مَشِّرُوا القِدْرَ حَوْلكم وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّر أَي لم يُقَسَّمْ ما فيها؛ وهذا البيت أَورد الجوهري عجزه وأَورده اب سيده بكماله؛ قال ابن بري: البيت للمَرَّارِ بن سعيدٍ الفَقْعَسِيّ وهو:وقُلْتُ: أَشِيعَا مَشِّرا القِدْرَ حَوْلَنا وأَيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّر قال: ومعنى أَشِيعَا أَظْهِرا أَنَّا نُقَسِّمُ ما عندنا من اللحم حت يَقْصِدَنا المُسْتَطْعِمون ويأْتينا المُسْتَرْفِدُون، ثم قال: وأَي زمان قِدْرُنا لم تمشر أَي هذا الذي أَمرتكما به هو خُلُق لنا وعادة ف الأَزمنة على اختلافها؛ وبعده فَبِتْنا بِخَيْرٍ في كرامَةِ ضَيْفِنا وبِتْنا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْسِر أَي بِتْنا نُؤَدِّي إِلى الحيّ من لَحْمِ هذه الناقة من غير قِمارٍ وخص بعضهم به المُقَسَّم من اللحم، وقيل: المُمَشِّرُ المُفَرِّقُ لكل شيء والتَّمْشِيرُ: النشاطُ لِلجماع؛ عن ابن الأَعرابي.
- وفي الحديث: إِنّ إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وجدت في نفسي تَمْشِيراً أَي نَشاطاً للجماع، وجعل الزمخشري حديثاً مرفوعاً.
- والأَمْشَرُ: النَّشِيطُ والمُشَرَةُ: طائِرٌ صغير مُدَبَّج كأَنه ثَوْبُ وشْيٍ ورجل مِشْرٌ: أَقْشَرُ شديد الحُمْرَةِ.
- وبنو المِشْرِ: بَطْن م مَذْحج.
ترجمة مشير باللغة الإنجليزية
مشير
Adviser Marshal
مشير في سياق الكلام
أتساءل إن كان يشير هذا لشئ يعني أن المضادات الحيوية لم تسبب الفشل الكلوي
I wonder if that's significant. It means the antibiotics didn't cause the kidney failure.
تقلص الخصيتين يشير إلى أن جسده لا يحصل على ما يكفي من التستوسترون
Shrunken testicles indicate his body's not putting out enough testosterone.
حقيقة أنك تعرف أنه جرعة زائدة من دواء النقرص تشير إلى حل القضية
The fact that I know it's a gout medicine O.D. would indicate the case is already solved.
إنها تنقذ ولدها كانت (كاميرون) لتشير أن الناس يمكنها التضحية
She's saving her child. Cameron would point out that people are capable of sacrifice.
لا يوجد إصابة سابقة بالحمى النتائج من تعداد الدم تشير لعدوى
There's no history of fever. Results from the C.B.C. didn't indicate an infection.
لا يهم، عينات الدم و السائل المخيشوكي لا تشير لوجود طفيليات
Doesn't matter. Blood and C.S.F. smears show no sign of parasites.
الفحوصات لم تشير لأي شئ يسبب الألم بالمعدة أو تغير المزاج
Previous tests revealed nothing that would cause abdominal pain or the mood swings.
(إن لم يفعل فسيشير أنه يحتاج لـ(فورمان لا يمكنه تحمل هذا
If he doesn't, he's telling Foreman he needs him. House can't handle that.
حسناً، الهلوسة قد تشير للقمعية يمكن أيضاً أن يدمر قلبه
Well, hallucinations would point to digitalis. It would also mess up his heart.
تاريخ المريض يشير إلى أنه صُدِم بإطار حديدي عام 1996
Patient history indicates he was hit with a tire iron in 1996.
و التي لم تشير لأي شئ بالواقع لكن لم تترك لنا خياراً
which in reality signified nothing but gave us no choice.
نعم، هذا ما قصدت ارتفاع سرعة الترسيب يشير للالتهاب
Yeah, that's what I meant. Elevated sed rate indicates inflammation.
إنها بدينة بشكل كئيب مشكلة البدانة هذه تشير للخطر
She's morbidly obese. The morbid part of that raises alarms.
أجرينا بعض الفحوصات و النتائج تشير للساركويدوسيس
We ran some tests and the results point toward sarcoidosis.
لا يشير لخلايا النسيج البيضاء لا علاقة له بالأمر
It doesn't point to hairy cell. It's irrelevant.