معنى كلمة اعتل في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
اِعْتَلَّالمصدر
علل
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
اعتلَّ
- اعتلَّ / اعتلَّ بـ يعتلّ ، اعْتَلِلْ / اعْتَلَّ ، اعتلالاً ، فهو مُعَتلّ ، والمفعول مُعْتَلّ به.
- اعتلَّ الشَّخصُ علَّ؛ مرِض.
- اعتلال عصبيّ.
- أكثرَ من التدخين فاعتلَّ منه.
- اعتللتُ من طعام فاسد.
- اعتلَّت صحَّتُه منذ بداية الشِّتاء.
- اعتلَّتِ الكلمةُ: (النحو والصرف) كان بها حرف عِلَّة (الواو والألف والياء).
- اسم معتلّ الآخر.
- فعل معتلُّ العين.
- اعتلَّ بمرضه: اتّخذه حُجَّة ليبرِّرَ موقفَه.
- اعتلَّ بحرارة الجوّ ليبرِّر غيابه.
معجم الغني
+
(أ)اِعْتَلّ
- [ع ل ل]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِعْتَلَلْتُ، أَعْتَلُّ، مصدر اِعْتِلالٌ.
- :اِعْتَلَّ الرَّجُلُ : مَرِضَ.
- :اِعْتَلَّتِ الكَلِمَةُ : كانَ بِها حَرْفُ عِلَّةٍ.
- :اِعْتَلَّ بِالأمْرِ : تَشاغَلَ، تَلَهَّى.
- :اِعْتَلَّهُ أَوْ عَلَيْهِ : تَجَنَّى عَلَيْهِ.
- :اِعْتَلَّ الْمُتَحَدِّثُ : تَمَسَّكَ بِحُجَّةٍ.
- :اِعْتَلَّ الغائِبُ : اِعْتَذَرَ.
- :اِعْتَلَّتِ الرِّيحُ : كانَتْ لَيِّنَةً مُعْتَدِلَةً.
(ب)عَائِلٌ
- جمع: عَالَةٌ، عُيَّلٌ، عَيْلَى، عَائِلاَتٌ. [ع و ل]. (فاعل مِنْ عَالَ).
- :هُوَ رَجُلٌ عَائِلٌ : كَثِيرُ الْعِيَالِ.
- :عَاشَ عَائِلاً طُولَ حَيَاتِهِ : مُفْتَقِرًا.
- :عَائِلُ النَّبَاتِ : النَّبَاتُ الَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ نَبَاتٌ آخَرُ وَيَسْتَمِدُّ مِنْهُ غِذَاءهُ.
- :عَائِلَةُ الرَّجُلِ : زَوْجَتُهُ وَأَوْلاَدُهُ وَأَقَارِبُهُ، الأُسْرَةُ. :هُوَ مِنْ عَائِلَةٍ مُحْتَرَمَةٍ.
معجم الرائد
+
(أ)أَعْيَل
- أعيل.
- إعيالا.
- أعيل كثر عياله.
- أعيل حرص، طمع.
- أعيل إفتقر، إحتاج.
(ب)عيل
- تعييلا.
- عيل عياله أمن معاشهم.
- عيل كثرت عياله.
- عيل القوم : صيرهم عيالا.
- عيل القوم : أهملهم.
- عيل فرسه : أهمله، سيبه.
المعجم الوسيط
+
(أ)اعْتَلّ
- اعْتَلّ شَرب عَلَلاً.
- و اعْتَلّ الرجلُ ونحوه: مرض.
- و اعْتَلّ فلان: تمسك بحجة.
- و اعْتَلّ بالأمر: تشاغل وتَلَهَّى.
- و اعْتَلّ الكلمةُ (في اصطلاح الصرفيين) : كان بها حرفُ علَّة، فهي معتلَّة.
- و اعْتَلّ الجُزْء (في العروض) : لَحِقَتْهُ العلَّة.
- و اعْتَلّ فلانا، وعليه بعلَّة: إعتاقه عن أَمر.
- و اعْتَلّ تَجَنَّى عليه.
(ب)أَعْيَلَ
- أَعْيَلَ كثُر عِيالُه.
- فهو مُعْيِل.
مختار الصحاح
+
عيل
- ع ي ل: العَيْلَةُ و العَالَةُ الفاقة يقال عَالَ يعِيل عَيْلَةً و عُيُولا إذا افتقر فهو عَائِلٌ ومنه قوله تعالى {وإن خفتم عَيْلة} و عِيَالُ الرجل مَنْ يعُوله وواحد العِيَال عَيِّلٌ كجيِّد والجمع عَيَائِلُ مثل جيائد و أعَالَ الرجل كثُرتعياله فهو مُعِيلٌ والمرأة مُعِيلةٌ قال الأخفش أي صار ذا عِيال.
معجم لسان العرب
+
(أ) عتل
- العَتَلةُ: حَدِيدة كأَنَّها رأْس فأْس عَرِيضةٌ، في أَسْفله خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ، ليست بمُعَقَّفَة كالفأْس ولكنه مستقيمة مع الخشبة، وقيل: العَتَلة العَصا الضَّخْمة من حَدِيد لها رأْ مُفَلْطَحٌ كقَبِيعة السَّيْف تكون مع البَنَّاء يَهْدِم بها الحيطانَ والعَتَلة أَيضاً: الهِراوة الغليظة من الخشب، وقيل: هي المِجْثاث وه الحديدة التي يُقْطَع بها فَسِيلُ النخل وقُضُبُ الكَرْم، وقيل: هي بَيْرَم النَّجَّارِ والمُجْتَابِ، والجمع عَتَلٌ.
- والعَتَلة: المَدَرة الكبير تَتَقَلَّع من الأَرض إِذا أُثِيرت.
- وفي الحديث: أَنه قال لعُتْبة ب عَبْدٍ: ما اسْمُكَ؟ قال: عَتَلة، (* قوله [ ما اسمك قال عتلة ] قال الصاغاني وقيل كان اسمه نشبة) قال: بل أَنت عُتْبة؛ قيل في تفسيره كأَنه كَرِ العَتَلة لِمَا فيها من الغِلْظة والشِّدَّة، وهي عَمودُ حدِيدٍ يُهْدَمُ ب الحِيطانُ، وقيل: حديدة كبيرة يُقْلَع بها الشجرُ والحجرُ.
- وفي حدي هَدْم الكعبة: فأَخذ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلة؛ ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وه الشديد الجافي والفَظُّ الغَلِيظ من الناس.
- والعُتُلُّ: الشديد، وقيل الأَكُول المَنُوع، وقيل: هو الجافي الغليظ، وقيل: هو الجافي الخُلُق اللئي الضَّرِيبة، وقيل: هو الشديد من الرجال والدواب.
- وفي التنزيل: عُتُلّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: هو الشديد الخُصومَةِ، وقيل هو ما تقدم.
- والعَتَلة واحدة العَتَل، وهي القِسِيُّ الفارسيَّة؛ قال أُميَّة يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُط بِزَمْخَرٍ، يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إِعْجال وعَتَلَه يعتِلُه ويَعْتُله عَتْلاً فانْعَتَل: جَرَّه جَرًّا عَنِيفا وجَذَبَه فحَمَله.
- وفي التنزيل: خُذُوه فاعْتِلُوه إِلى سَواءِ الجحيم قرأَ عاصم وحمزة والكسائي وأَبو عمرو فاعْتِلُوه، بكسر التاء، وقرأَ اب كثير ونافعٌ وابن عامر ويعقوبُ فاعْتُلوه، بضم التاء؛ قال الأَزهري: وهم لغتان فصيحتان، ومعناه خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ والعَتْلُ: الدَّفْع والإِرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف.
- ابن السكيت: عَتَلْته إِل السِّجْن وعَتَنْتُه أَعْتِلُه وأَعْتُله وأَعْتِنُه وأَعْتُنُه إِذ دَفَعْته دَفْعاً عنيفاً.
- ابن السكيت: عَتَلَه وعَتَنَه، باللام والنو جميعاً، وقيل: العَتْلُ أَن تأْخُذَ بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَ تَجُرّه إِليك وتَذْهَب به إِلى حَبس أَو بَلِيَّة.
- ورَجُلٌ مِعْتَلٌ، بالكسر قَوِيٌّ على ذلك؛ قال أَبو النجم يَصف فرساً طارَ عن المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه عن مُفْرَع الكَتِفَيْن حُرٍّ عَطَلُه نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُ وأَخَذَ فلان بِزمَام الناقة فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً ويقال: لا أَتَعَتَّلُ مَعَك ولا أَنْعَتِلُ معك شِبْراً أَي لا أَبْرَ مكاني ولا أَجيء معك.
- وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سريع.
- وعَتِل إِلى الشَّرِّ عَتَلاً، فهو عَتِلٌ: سَرُعَ؛ قال وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَ والعَاتِل: الجِلْوازُ، وجمعه عُتُل.
- وداء عَتِيل: شديد.
- والعَتِيلُ الخادمُ.
- وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شديد؛ أَنشد ابن الأَعرابي ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ في طَوْدٍ عُتُل والعَتِيل: الأَجيرُ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء والعَتَلة: التي لا تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ.
- والعُتُلُّ: الرُّمْ الغليظ.
- والعُنْتُل والعُنْتَل: البَظْر؛ عن اللحياني، والمعرو العُنْبُل؛ وأَنشد بَدَا عُنْبُلٌ لو تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْق مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عنها غُرابُه.
(ب)عيل
- عالَ يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلة وعُيولاً وعِيُولاً ومَعِيلاً افتقر.
- والعَيِّلُ: الفقير، وكذلك العائل؛ قال الله تعالى: وَوَجَدَك عائلا فأَغْنى.
- وفي الحديث: إِن الله يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال؛ العائل الفقير؛ ومنه حديث صِلة: أَمَّا أَنا فلا أَعِيلُ فيها أَي لا أَفْتقر.
- وف حديث الإِيمان: وترى العالَة رؤوسَ الناس؛ العالة: الفقراء، جمع عائل وقالوا في الدعاء على الإِنسان: ما لَه مالَ وعالَ، فمالَ: عَدَلَ عن الحق وعالَ: افتقر.
- وقال مرَّة (* قوله [ وقال مرة إلخ ] هي عبارة المحكم، ولع فاعل القول ابن جني المتقدم في عبارته كما يعلم بالوقوف عليها): مال وعالَ بمعنى واحد افتقر واحتاج.
- ورجل عائلٌ من قوم عالةٍ وعُيَّلٍ؛ قال فَتَرَكْنَ نَهْداً عُيَّلاً أَبناؤُهم وبَنُو كِنانة كاللُّصُوت المُرَّ والاسم العَيْلة.
- والعَيْلة والعالةُ: الفاقة.
- يقال: عالَ يَعِي عَيْلةً وعُيولاً إِذا افتقر.
- وفي التنزيل: وإِن خِفْتُمْ عَيْلةً؛ وقا أُحَيْحة فهَلْ من كاهِنٍ أَو ذي إِلَهٍ إِذا ما كان من ريِّي قُفُو (* قوله [ ربي ] هكذا في الأصل) أُراهِنُه فيَرْهَنُني بَنِيه وأَرْهَنُه بَنِيَّ بما أَقو وما يَدْري الفقيرُ مَتى غِناه وما يَدْري الغَنِيُّ مَتى يَعِي وما تَدْري، إِذا أَزْمَعْتَ أَمْراً بأَيِّ الأَرض يُدْرِكُك المَقِي وهو عائلٌ وقوم عَيْلة.
- وفي الحديث: ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل أَ ما افتقر.
- والعالةُ: جمع عائل، تقول: قوم عالةٌ مثل حائكٍ وحاكةٍ؛ قا ابن بري: ومنه الحديث: أَن تَدَعَ وَرَثَتَك أَغنياء خَيرٌ من أَن تتركه عالة يتَكَفَّفُون الناس أَي فقراء.
- وعِيالُ الرجل وعَيِّله: الذي يَتَكَفَّل بهم ويَعولهم؛ قال سَلامٌ على يَحْيى ولا يُرْجَ عِنْدَ وَلاءٌ، وإِن أَزْرى بعَيِّلِه الفَقْر وقد يكون العَيِّلُ واحداً، ونسوة عَيائل، فخصَّص النسوة.
- ورج مُعَيَّلٌ: ذو عِيال.
- ويقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً أَي كذا وكذا نفساً م العيال ويقال: ترَك يَتامى عَيْلى أَي فقراء؛ وواحد العِيال عَيِّلٌ، ويجم عَيائل، فعمَّ ولم يُخَصّص وعَيَّلَ عِيالَه: أَهملهم؛ قال لقد عَيَّلَ الأَيتامَ طعْنةُ ناشرَ وقيل: عَيَّلهم صَيَّرَهم عِيالاً.
- وعَيَّل فلان دابَّته إِذا أَهمله وسيَّبَها؛ وأَنشد وإِذا يَقومُ به الحَسِيرُ يُعَيَّ أَي يُسَيَّب.
- قال ابن سيده: وعالَ الرجلُ وأَعالَ وأَعْيَلَ وعَيَّل كله كَثُر عِيالُه، فهو مُعِيلٌ، والمرأَة مُعِيلة؛ وقال الأَخفش: صار ذ عِيال.
- ابن الكلبي: ما زِلْت مُعِيلاً من العَيْلة أَي محتاجاً، اب الأَعرابي: العِيَلُ (* قوله [ ابن الاعرابي العيل إلخ ] كذا ضبط في الأص بالكسر وكذا ضبط شارح القاموس بالعبارة نقلاً عن ابن الاعرابي، والذي في نسخ من التهذيب: العيل، مضبوطاً بضمتين) العَيْلة، والعِيلُ جمع العائل وه الفقير، والعِيلُ جمع العائل وهو المُتَكَبِّر والمتبختر.
- وقال يونس يقال طالت عَيْلتي إِياك، بالياء، أَي طالما عُلْتُك.
- وأَعال الذئبُ والأَس والنِّمِر يُعِيل إِعالةً إِذا التَمس شيئاً؛ والعَيِّل منهن: الملتم الباحث، والجمع عَياييل على غير قياس؛ أَنشد سيبويه فيها عَياييلُ أُسودٌ ونُمُ وعالَ في مشْيه يَعِيل عَيْلاً، وهو عَيَّال، وتعَيَّل: تبختر وتماي واختال، وتَعَيَّلَ يَتَعَيَّل إِذا فعل ذلك.
- وفلان عَيَّالٌ: متعيِّل أَ متبختر.
- وعالَ في الأَرض يَعِيل عَيْلاً وعُيولاً وعِيُولاً: ضرَب فيها وهو عَيَّال (* قوله [ ضرب فيها وهو عيال إلخ ] هكذا في الأصل، وعبار المحكم: وعال في الارض عيلاً وعيولاً وعيولاً وهو عيال ذهب إلخ) ذهَب ودا كعارَ؛ قال أَوس في صفة فرس لَيْثٌ عليه من البَرْدِيِّ هِبْرِية كالمَرْزُبانِيِّ عَيَّالٌ بأَوصا أَي متبختر، ويروى عَيَّار، وقد تقدم ذكره.
- والعَيَّال: المتبختر ف مشيه؛ قال ابن بري: والمشهور في رواية من رواه عَيَّال أَن يكون تمام البي بآصال أَي يخرج العَيَّال المتبختر بالعَشِيَّات، وهي الأَصائل متبختراً، والذي ذكره الجوهري عَيَّال بأَوصال في ترجمة رزب، وليس كذلك في شعر إِنما هو على ما ذكرناه.
- وجمع عَيَّال المتبختر عَيايِيلُ؛ قال حكيم اب مُعَيَّة الرَّبَعي من تميم يصف قَناةً نبتت في موضع محفوف بالجبا والشجر:حُفَّتْ بأَطْواد جِبالٍ وحُظُر في أَشَبِ الغِيظان مُلْتَفِّ السَّمُر فيه عَيايِيلُ أُسودٌ ونُمُ الحُظُر: الموضع الذي حوله شجر كالحَظِيرة؛ قال ابن بري: ومن العَيْ التبختُر قول حميد. .... لم تَجِدْ له تَكالِيفَ إِلاَّ أَن تَعِيلَ وتَسْأَم وامرأَة عَيَّالةٌ: متبخترة.
- وعالَ الفرسُ يَعِيل عَيْلاً إِذا م تَكفَّأَ في مِشْيته وتمايل، فهو فرس عَيَّالٌ، وذلك لكرمه، وكذلك الرجل إِذ تبختر في مِشْيته وتمايل.
- وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إِعْوالاً أَي حَرَ وترَك أَولاده يَتامى عَيْلى أَي فقراء.
- وعالَني الشيءُ يَعِيلني عَيْلا ومَعِيلاً: أَعْوَزني وأَعْجَزَني.
- وعالَ الميزانُ يَعِيل: جار، وقيل زاد؛ قال أَبو طالب ابن عبد المطلب جَزَى اللهُ عَنَّا عَبْد شَمْسٍ ونَوْفَلا عُقوبةَ شَرٍّ عاجلٍ غيرِ آجِ بميزانِ صِدْقٍ، لا يُغِلُّ شَعِيرةً له شاهِدٌ من نَفْسِه غيرُ عائِ ومكيال عائلٌ: زائد على غيره؛ هذه عن ابن الأَعرابي.
- وعالَ للضَّالَّة (* قوله [ وعال للضالة ] كذا في الأصل باللام، وهو الذي في نسختي النهاي والمحكم والتهذيب، وفي القاموس ونسختين من الصحاح: وعال الضالة، من غي لام) يَعِيل عَيْلاً وعَيَلاناً إِذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها.
- روى صخر ب عبد الله بن بُرَيدة عن أَبيه عن جده قال: بَيْنا هو جالس بالكوفة ف مجلس مع أَصحابه فقال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: إِنَّ م البَيانِ لسِحْراً، وإِنَّ من العِلم جَهْلاً، وإِنَّ من الشِّع حِكَماً، وإِن من القول عَيْلاً؛ قيل: قوله عَيْلاً عَرْضُك كلامَك على من ل يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فَعَرَضه على م لا يريد.
- يونس: لا يَعُول أَحد على القَصْد أَي لا يحتاج، ولا يَعِي مثله.
- والتعييل: سُوءُ الغِذاء.
- وعَيَّلَ الرجلُ فرسَه إِذا سَيَّبه ف المفازة؛ قال ابن بري: شاهده قول الباهلي نَسْقي قَلائصَنا بماء آجِنٍ وإِذا يَقُوم به الحَسِيرُ يُعَيَّ أَي إِذا حَسِر البعير أُخِذَتْ عنه أَداته وتُركَ مُهمَلاً بالفلاة والعَيْلان: الذَّكَر من الضِّباع.
- وعَيْلان: اسم أَبي قَيْس ب عَيْلان، وقيل: كان اسم فرس فأُضيف إِليه، قال الجوهري: ويقال للناس ب مُضَر بن نِزار قَيْسُ عَيْلان، وليس في العرب عَيْلانُ غيره، وهو ف الأَصل اسم فرسه، ويقال: هو لقب مُضَر لأَنه يقال قَيْسُ بن عَيْلانَ؛ وقا زُفَر بن الحرث أَلا إِنَّما قَيْسُ بنُ عَيْلانَ بَقَّةٌ إِذا وَجَدَتْ رِيحَ العُصَيْر تَغَنَّت.
معجم لغة الفقهاء
+
(أ)توسعة على العيال
- من أوسع يوسع توسعة ولغة أوسع أي كثر ماله، وأوسع الشيء جعله واسعا، والعيال هم من ينفق عليهم. واصطلاحا ، التوسعة على العيال هي إعطاؤهم زيادة على المقدار الواجب، من مسكن أو ملبس أو طعام، وهو مستحب ما لم يخرج عن الحدود المتعارفة بحيث يعد تبذيرا، بل التوسعة على العيال أفضل من الصدقة.
(ب)العيال
- عيال الرجل هم الذين يسكنون معه وينفق عليهم كامرأته وأولاده.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)اعتلّ الشّخص
- علَّ؛ مرِض.
- اعتلال عصبيّ- أكثرَ من التدخين فاعتلَّ منه- اعتللتُ من طعام فاسد- اعتلَّت صحَّتُه منذ بداية الشِّتاء.
(ب)اعتلّ بمرضه
- اتّخذه حُجَّة ليبرِّرَ موقفَه.
- اعتلَّ بحرارة الجوّ ليبرِّر غيابه.
مصطلحات مالية
+
عائلة صناديق
- مجموعة صناديق مشتركة ذات أهداف مختلفة ولكن تحت إدارة واحدة. ، في الإنجليزية، هي family of funds.
ترجمة اعتل باللغة الإنجليزية
اعتل
Bestride
اعتل في سياق الكلام
و الفحص المجهري تالي للنسيح أظهر اعتلال بعضلة القلب
And a subsequent biopsy revealed irreversible cardiomyopathy.
اعتلال عصبي، وسوسة
polyneuropathy, paranoia.