معنى كلمة عترة في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
جَمَحَالمصدر
جمح
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)عِتْرة1
- عِتْرة.
- جمع عِتْرَات وعِتَر: ذرِّيَّة، نَسْل.
- من عِتْرة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلم.
- عِتْرة الرّجُل: نسله ورهطه وعشيرته.
(ب)عِتْرة2
- عِتْرة.
- (النبات) نبات ينمو في أوراسيا وحوض البحر المتوسط له أزهار صغيرة أرجوانيَّة بيضاء وأوراق تنمو بشكل أزواج متقابلة على جانب السّاق تُستعمل كتابل.
معجم الرائد
+
(أ)عِترة
- عترة.
- عترة نسل الرجل.
- عترة عشيرة الرجل.
- عترة قطعة من المسك الخالص.
- عترة ريقة عذبة.
- عترة ما تفرعت منه الشعب.
- عترة [ عترة الفم ] : رقة أطراف أسنانه.
(ب)عَتَر
- عتر.
- يعتر ، عترا وعترانا.
- عتر الرمح : اهتز واضطرب.
المعجم الوسيط
+
(أ)العِتْرَةُ
- العِتْرَةُ ما تفرعت منه الشُّعَبُ.
- و العِتْرَةُ نَسْلُ الرَّجُل، ورَهْطُه، وعشيرتُه.
- وعِتْرَةُ المِسْحَاة: عِتْرُها.
- وعِتْرَةُ الثَّغْر: رِقَّةُ أَطْرَافِ أسْنانه ونَقَاؤُها.
(ب)العَتِيرَةُ
- العَتِيرَةُ ذبيحة كانوا يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية. والجمع : عَتائِرُ.
المحيط في اللغة
+
عَتْرُ
- ـ عَتْرُ: اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُهُ، واهْتِزازُهُ، كالعَتَرَانِ، وإِنْعاظُ الذَّكَرِ، كالعُتُورِ، والذَّبْحُ، يَعْتِر في الكلِّ، والذَّكَرُ، كالعَتَّارِ.
- ـ عِتْرُ: الأصلُ، ونَبْتٌ، أو شَجَرٌ صِغارٌ، والصَّنَمُ، وكلُّ ما ذُبحَ، وشاةٌ كانوا يَذْبَحُونها لآِلِهَتِهِم، كالعَتِيرَةِ، وقَبيلَةٌ (أبوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيْسٍ الصَّحابِيُّ، ونِصابُ المِسْحَاةِ وغيرِها، أو الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحاةِ، يَعْتَمِدُ عليها الحافِرُ برِجْلِهِ، والهَذَيانُ.
- ـ عِتْرُ بنُ مُعاذٍ: بَطْنٌ من هَوازِنَ.
- ـ سِنانُ بنُ مُظاهِرٍ، ومحمدُ بنُ مُوسى، وبَكَّارُ بنُ سَلاَّمٍ، ومالكُ بنُ ضَمْرَةَ التابِعِيُّ، وأبانٌ، وقاسِمٌ ابْنَا أرْقَمَ العِتْرِيُّونَ: محدِّثونَ.
- ـ سُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ: قاضي مِصْرَ.
- ـ فُضَيْلُ بنُ مرزُوقٍ: مَوْلَى بَني عِتْرٍ.
- ـ عُتُرُ: الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ، جَمعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ.
- ـ عَتَرُ: الشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، وابنُ عامِرٍ جَدٌّ لأبِي موسى الأَشْعَرِيِّ.
- ـ عَتَّارُ: الشُّجاعُ، والفَرَسُ القَوِيُّ، والمَكانُ الخَشِنُ الوَحْشُ.
- ـ عِتْرَةُ: قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفَاوِيهِ، ونَسْلُ الرجُلِ، ورَهطُهُ، وعَشيرَتُهُ الأَدْنَوْن مِمَّنْ مَضَى وغَبَرَ، وأُشَرُ الأَسْنانِ، ودِقَّةٌ في غُرُوبِهِ، ونَقَاءٌ، وماءٌ يَجْرِي عليه، والمَرْزَنْجُوشُ، وقِثَّاءُ الأَصَفِ، والرِّيقَةُ العَذْبَةُ، والقِطْعَةُ من المِسْكِ الخَالِصِ، وابنُ عَمْرِو بنِ الحارِثِ، وابنُ غادِيَةَ.
- ـ عِتْوارَةُ: القِطْعَةُ من المِسكِ، والرجُلُ القَصيرُ.
- ـ عِتْوارَةٌ وعُتْوارَةٌ (وبلا لامِ): حَيُّ.
- ـ تَعَتْوَرَ: تَشَبَّهَ بِهِم، أو انْتَسَبَ إليهم.
- ـ عاتِرُ: امرأةٌ.
- ـ عُتْرَةُ: ابنُ عامرِ بنِ كَعْبٍ.
- ـ عُتَرَ: ابنُ حَبيبٍ من هَوَازِنَ.
- ـ محمدُ بنُ عَتِيرَةَ: محدِّثٌ.
- ـ قَلْعَةُ عِمارَةَ بنِ عُتَيْرٍ: بفارِسَ.
- ـ عُتَيْرُ: صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ، أو هو عُثَيْرٌ.
- ـ عِتْوَرُ: وادٍ.
مختار الصحاح
+
عتر
- ع ت ر: العِتْرُ بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش وفي الحديث {لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر} و عِتْرةُ الرجل نسله ورهطه الأدنون و العِتْرُ أيضا و العَتِيرةُ بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم.
معجم لسان العرب
+
(أ)عتر
- عتَرَ الرُّمْحُ وغيره يَعْتِر عَتْراً وعتَراناً: اشتدّ واضطر واهتز؛ قال وكلّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَر والرُّمْحُ العاترُ: المضطرب مثل العاسِل، وقد عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَت وعَرَصَ.
- قال الأَزهري: قد صح عَتَر وعرتَ ودلَّ اختلافُ بنائها على أَ كل واحد منها غير الآخر.
- وعَتَر الذكَرُِ يَعْتِر عَتْراً وعُتُوراً اشتدّ إِنعاظُه واهتز؛ قال تقول إِذْ أَعْجَبَها عُتُورُه وغابَ في فقْرتِها جُذْمورُه أَسْتَقْدِرُ اللهَ وأَسْتَخِيرُ والعُتُر: الفروجُ المُنْعِظة، واحدها عاتِرٌ وعَتُور.
- والعَتْ والعِتْر: الذَّكَر ورجل مُعَتَّر: غليظٌ كثير اللحم.
- والعَتَّار: الرجل الشجاع، والفر القوي على السير، ومن المواضع الوَحْش الخشن؛ قال المبرد: جاء فِعْوَل م الأَسماء خِرْوعَ وعِتْوَر، وهو الوادي الخشن التربة.
- والعِتْر: العَتِيرة وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم مثل ذِبح وذَبِيحة.
- وعَتَر الشاةَ والظبية ونحوهما يَعْتِرُها عَتْراً، وهي عَتِيرة: ذَبَحها والعَتِيرةُ: أَول ما يُنْتَج كانوا يذبحونها لآلهتهم؛ فأَما قَوله فخرّ صَرِيعاً مثلَ عاتِرَة النُّسُك فإِنه وضع فاعلاً موضع مفعول، وله نظائر، وقد يكون على النسب؛ قا الليث: وإنما هي مَعْتُورةٌ، وهي مثل عِيشَة راضية وإِنما هي مَرْضِيّة والعِتْر: المذبوح.
- والعِتْر: ما عُتِرَ كالذِّبْح.
- والعِتْرُ: الضم يُعْتَر له؛ قال زهير فَزَلّ عنها وأَوْفى رأْس مَرْقَبَةٍ كناصِبِ العِتْر دَمًى رأْسَه النُّسُك ويروى: كمَنْصِب العِتْر؛ يريد كمنصب ذلك الصنم أَو الحجر الذي يُدَمَّ رأْسُه بدم العَتِيرة، وهذا الصنم كان يُقَرَّب له عِتْرٌ أَي ذِبْ فيذبح له ويُصيب رأْسه من دم العِتْر؛ وقول الحرث بن حِلِّزة يذكر قوما أَخذوهم بذنب غيرهم عَنَناً باطلاً وظُلْماً، كما تُعْ ـتَرُ عن حَجْرة الرَّبِيضِ الظِّبَاء معناه أَن الرجل كان يقول في الجاهلية: إِن بَلَغَتْ إِبلي مائة عَتَرْ عنها عَتِيرةً، فإِذا بلغت مائةً ضَنَّ بالغنم فصاد ظبياً فذبحه؛ يقو فهذا الذي تَسَلُوننا اعتراضٌ وباطل وظلم كما يُعْتَر الظبيُ عن رَبِي الغنم.
- وقال الأَزهري في تفسير الليث: قوله كما تُعْتَر يعني العَتِيرة ف رجب، وذلك أَن العرب في الجاهلية كانت إِذا طلب أَحدُهم أَمراً نَذَر لئن ظَفِرَ به ليذبَحَنَّ من غنمه في رجب كذا وكذا، وهي العَتائر أَيضا ظَفر به فربما ضاقت نفسُه عن ذلك وضَنّ بغنمه، وهي الرَّبِيض، فيأْخ عددَها ظباءً، فيذبحها في رجب مكان تلك الغنم، فكأَن تلك عتائرُه، فضرب هذ مثلاً، يقول: أَخَذْتمونا بذنبِ غيرِنا كما أُخِذَت الظباءُ مكانَ الغنم وفي الحديث أَنه قال: لا فَرَعةَ ولا عَتِيرَلآ؛ قال أَبو عبيد: العَتِير هي الرَّجَبِيَّة، وهي ذبيحة كانت تُذْبَح في رجب يتَقَرَّب بها أَهل الجاهلية ثم جاء الإِسلام فكان على ذلك حتى نُسخَ بعد؛ قال: والدليل عل ذلك حديث مخنف ابن سُلَيم قال: سمعت رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يقو إِنّ على كل مسلم في كل عام أَضْحاةً وعَتِيرَةً؛ قال أَبو عبيد: الحدي الأَول أَصح، يقال منه: عَتَرْت أَعْتِرُ عَتْراً، بالفتح، إِذا ذَب العَتِيرة؛ يقال: هذه أَيام تَرْجِيبٍ وتَعْتارٍ.
- قال الخطابي: العَتيرة في الحديث شاة تُذْبَح في رجب، وهذا هو الذي يُشْبِه معنى الحديث ويَلِي بحكم الدِّين، وأَما العَتِيرة التي كانت تَعْتِرُها الجاهلية فه الذبيحة التي كانت تُذْبَح للأَصنام ويُصَبُّ دَمُها على رأْسها وعِتْرُ الشيء: نصابُه، وعِتْرةُ المِسْحاة: نِصابُها، وقيل: هي الخشب المعترضة فيه يعتمد عليها الحافِرُ برجله، وقيل: عِتْرتُها خشبتُها الت تسمى يَدَ المِسْحاة وعِتْرةُ الرجل: أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ، وقيل: هم قومُهُ دِنْياً وقيل: هم رهطه وعشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم ومَن غَبَر؛ ومنه قو أَبي بكر، رضي الله عنه: نحن عِتْرةُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، الت خرج منها وبَيْضَتُه التي تَفَقَأَتْ عنه، وإِنما جِيبَت العرَبُ عنّ كما جِيَبت الرحى عن قُطْبها؛ قال ابن الأَثير: لأَنهم من قريش؛ والعام تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم ولدُ فاطمة، رضي الله عنها؛ هذا قول ابن سيده، وقال الأَزهري، رحم الله، وفي حديث زيد بن ثابت قال: قال رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، إِن تارك فيكم الثَّقَلَينِ خَلْفي: كتابَ الله وعتْرتي فإِنهما لن يتفرّق حتى يَرِدا عليّ الحوض؛ وقال: قال محمد بن إِسحق وهذا حديث صحيح ورفعَ نحوَه زيدُ بن أَرقم وأَبو سعيد الخدري، وفي بعضها: إِنِّي تاركٌ فيك الثَّقَلْين: كتابَ الله وعِتْرَتي أَهلَ بيتي، فجعل العترة أَهلَ البيت.
- وقا أَبو عبيد وغيره: عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون ابن الأَثير: عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه.
- وقال ابن الأَعرابي العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه، قال: فعِتْرةُ النبي، صل الله عليه وسلم، وولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام.
- وروي عن أَبي سعي قال: العِتْرةُ ساقُ الشجرة، قال: وعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم عبدُ المطلب ولده، وقيل: عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليّ وأَولاده، وقيل: عِتْرتُه الأَقربون والأَبعدون منهم، وقيل: عِتْرةُ الرج أَقرباؤُه من ولد عمه دِنْياً؛ ومنه حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، قا للنبي، صلى الله عليه وسلم، حين شاوَرَ أَصحابَه في أَسَارَى بدر: عتْرتُ وقَوْمُك؛ أَراد بِعِتْرتِه العباسَ ومن كان فيهم من بني هاشم، وبقوم قُرَيشاً.
- والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته، وهم الذين حُرّمَ عليهم الزكاة والصدقة المفروضة، وهم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُس المذكور في سورة الأَنفال والعِتْرُ، بالكسر: الأَصل، وفي المثل: عادَتْ إِلى عِتْرِها لَمِيس أَ رجعت إِلى أَصلها؛ يُضْرَب لمن رجع إِلى خُلُق كان قد تركه.
- وعِتْر الثغر: دِقَّةٌ في غُروبِه ونقاءٌ وماءٌ يجري عليه.
- يقال: إِن ثغرها لذ أُشْرة وعِتْرةٍ.
- والعِتْرةُ: الرِّيقةُ العذبة.
- وعِتْرةُ الأَسنان أُشَرُها.
- والعِتْرُ: بَقْلَةٌ إِذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللَّبن؛ قا البُرَيْق الهذلي فما كنتُ أَخْشَى أَن أُقِيمَ خِلافَهم لِستّة أَبياتٍ، كما نَبَتَ العِتْر يقول: هذه الأَبيات متفرقة مع قلتها كتفرق العِتْر في مَنْبِته، وقال لستة أَبيات كما نبت، لأَنه إِذا قُطع نبتَ من حواليه شُعَبٌ ست أَو ثلاث وقال ابن الأَعرابي: هو نبات متفرق، قال: وإِنما بَكَى قومَه فقال: م كنت أَخشى أَن يموتوا وأَبقى بين ستة أَبيات مثل نبت العِتْر؛ قال غيره هذا الشاعرُ لم يَبْكِ قوماً ماتُوا كما قال ابن الأَعرابي، وإِنما هاجرو إِلى الشام في أَيام معاوية فاستأْجرهم لقتال الروم، فإِنما بَكَى قوما غُيَّباً متباعدين؛ أَلا ترى أَن قبل هذا فإِن أَكُ شيخاً بالرَّجِيع وصِبْية ويُصْبِحُ قومِي دُونَ دارِهمُ مِصْ فما كنت أَخشى.
- والعِتْر إِنما ينبت منه ست من هنا وست من هنالك لا يجتمع منه أَكثر م ست فشبّه نفسَه في بقائه مع ستة أَبيات مع أَهله بنبات العِتْر وقيل العِتْر الغَضّ، واحدته عِتْرة، وقيل: العِتْرُ بقلةٌ، وهي شجرة صغيرة ف جِرْم العرفج شاكةٌ كثيرة اللَبن، ومنَبْتُها نجدٌ وتهامة، وهي غُبَيرا فَطحاء الورق كأَن ورقها الدراهمُ، تنبت فيها جِراءٌ صغارٌ أَصغر من جِرا القطن، تؤكل جراؤها ما دامت غَضَّةً؛ وقيل: العِتْر ضرب من النبت، وقيل العِتْر شجرِ صِغَار، واحدتها عِتْرةٌ، وقيل: العِتْر نبت ينبت مث المَرْزَنْجوش متفرقاً، فإِذا طال وقُطِعَ أَصله خرج منه شَبِيهُ اللبن، وقيل هو المَرْزَنْجوش، قيل: إِنه يُتَداوَى به؛ وفي حديث عطاء: لا بأْ للمُحْرِم أَن يَتَداوى بالسَّنا والعِتْر؛ وفي الحديث: أَنه أُهْدِي إِلي عتْرٌ فَسُرَّ بهذا النبت؛ وفي الحديث: يُفْلغُ رأْسي كما تُفْلغ العِتْرةُ؛ هي واحدة العِتْرُ؛ وقيل: هو شجرة العرفج؛ قال أَبو حنيفة: العِتْر شجر صغار له جِرَاء نحو جِراء الخَشْحَاش، وهو المَرزَنجوش.
- قال: وقا أَعرابي من ربيعة: العِتْرةُ شُجَيرة تَرْتفعُ ذراعاً ذات أَغصان كثير وورق أَخضر مُدَوّر كورق التَّنُّوم، والعِتْرة: قثَّاء اللَّصَف، وه الكَبَر، والعِتْرة: شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو يُمَرّسُها فلا تَنْمِي ويقال: هو أَذلُّ من عِتْرة الضّب والعِتْر المُمَسَّكُ: قلائدُ يُعْجَنَّ بالمسك والأَفاويهِ، عل التشبيه بذلك.
- والعِتْرةُ والعِتُوارةُ: القطعة من المسك وعِتْوَارة وعُتْوارة؛ الضمُّ عن سيبويه: حَيٌّ من كنانة؛ وأَنشد مِن حَيٍّ عِتْوارٍ ومَنْ تَعَتْوَر قال المبرد: العَتْوَرةُ الشدة في الحرب، وبنو عِتْوارة سميت بهذ لقوتها في جميع الحيوان، وكانوا أُولِي صبر وخُشونةٍ في الحرب.
- وعِتْر: قبيلة وعاتِرُ: اسم امرأَة.
- ومِعْتَر وعُتَير: اسمان.
- وفي الحديث ذكر العِتْر، وهو جبل بالمدينة من جهة الفِبْلة.
(ب)كعتر
- كَعْتَر في مشيه: تمايل كالسكران.
مصطلحات عربية عامة
+
اعتراه الهمّ
- عرَاه؛ أصابه، ألَمَّ به، لحِق به.
- اعتراه الغضبُ/ النَّدمُ/ الذُّعْرُ- اعترته حَسْرةٌ/ دهشةٌ- يعمل بروح يعتريها السَّأم- {إِنْ نَقُولُ إلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوءٍ}.
ترجمة عترة باللغة الإنجليزية
عترة
Strain
مرادفات عترة
- تَمَرُّد
- هَيَجَان
- نُفُور
- تَمَرَّدَ
- هَاجَ
- نَفَرَ