معنى كلمة بنواح في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)انتحى
- انتحى / انتحى عن ينتحي ، انْتَحِ ، انتحاءً ، فهو مُنتحٍ ، والمفعول مُنتحًى (للمتعدِّي).
- انتحى الشَّخصُ أنحى، مال إلى ناحيةٍ.
- انتحى جانبًا من القاعة/ البيت.
- انتحى رُكْنًا بعيدًا.
- انتحى الرَّجلَ أو الشَّيءَ: نحاه، قصده، عمد إليه.
- انتحى شجرةً تظلّله.
- انتحى عنه: ابتعد عنه.
(ب)أنحى
- أنحى / أنحى على / أنحى في / أنحى لـ يُنحي ، أَنْحِ ، إنحاءً ، فهو مُنحٍ ، والمفعول مُنحًى (للمتعدِّي).
- أنحى عنه بصرَه أماله عنه.
- ساءني المشهد فأنحيت نظري عنه.
- أنحى على فلان: أقبل عليه، انهال عليه.
- أنحى عليه بالشتائم/ ضَرْبًا.
- يُنحي عليه باللائمة دون وجه حقّ.
- أنحى الشَّخصُ في سيرِه: مال إلى ناحيةٍ.
- أنحى له بالشَّيء: عَرَض له به.
- أنحى له بسهم.
معجم الرائد
+
(أ)نحى
- ينحى وينحي ، نحيا.
- نحى الشيء : أزاله.
- نحى بصره إليه : أماله.
- نحى اللبن : استخرج زبده، مخضه.
(ب)إِنتَحَى
- إنتحى.
- انتحاء.
- إنتحى مال إلى ناحية.
- إنتحى الشيء : قصده.
- إنتحى عليه : اعتمد عليه.
- إنتحى الجمل : اعتمد في سيره على أيسره.
- إنتحى في الأمر : جد فيه.
المعجم الوسيط
+
(أ)المَنْحَاةُ
- المَنْحَاةُ المسِيل الملتوِي.
- و يقال: هو من أهل المَنْحاة: بعيد ليس بقريب.
(ب)المُنْحَاة
- المُنْحَاة من القسيِّ: الضخمةُ.
- و المُنْحَاة من النوق: العظيمةُ السّنام.
المحيط في اللغة
+
بَنَحَ
- ـ بَنَحَ اللحمَ: قَطَعَهُ وقَسَمَهُ.
- ـ بُنُحُ: العَطايا، كأَنَّ أصْلَهُ: مُنُحٌ.
معجم لسان العرب
+
(أ)أنح
- أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنُوحاً: وهومثل الزَّفِير يكون من الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ، وهو أَنُوح؛ قال أَب ذؤيب:سَقَيْتُ به دارَها إِذْ نَأَتْ وصَدَّقَتِ الخالَ فينَا الأَنُوح الخال: المتكبِّر.
- وفرس أَنُوحٌ إِذا جَرَى فَزَفَر؛ قال العجاج جِرْيَةَ لا كابٍ ولا أَنُوح والأُنُوحُ: مثل النَّحِيطِ، قال الأَصمعي: هو صوت مع تَنَحْنُح.
- ورج أَنُوحٌ: كثير التنحنح.
- وأَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنوحاً إِذ تأَذَّى وزَحَر مِن ثقلٍ يجده مِن مرض أَو بُهْرٍ، كأَنه يتنحنح ول يبين، فهو آنِحٌ.
- وقوم أُنَّحٌ مثل راكع ورُكَّع؛ قال أَبو حَيَّ النميري:تَلاقَيْتُهُمْ يَوْماً على قَطَرِيَّةٍ وللبُزْلِ، مما في الخُدورِ، أَنِيح يعني من ثقل أَردافهن.
- والقَطَرِيَّة: يريد بها إِبلاً منسوبة إِل قَطَرٍ، موضع بعمان؛ وقال آخر يَمْشِي قليلاً خَلْفَها ويَأْنِح ومن ذلك قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءَة قال يصف نسوة: ثقال الأَرداف ق أَثقلت البُزْلَ فلها أَنِيحٌ في سيرها؛ وقبله ونِسْوَةِ شَحْشاحٍ غَيُورٍ نَهَبْنَه على حَذَرٍ يَلْهُونَ، وهو مُشِيح والشَّحْشاحُ والشَّحْشَحُ: الغَيُور.
- والمُشِيحُ: الجادُّ في أَمره والحَذِرُ أَيضاً.
- وفي حديث عمر: أَنه رأَى رجلاً يَأْنِحُ ببطنه أَ يُقِلُّه مُثْقَلاً به من الأُنُوحِ، وهو صوت يسمع من الجوف معه نَفَس وبُهْرٌ ونَهِيجٌ، يَعْتَري السمينَ من الرجال والآنِحُ، على مثال فاعِلٍ، والأَنُوحُ والأَنَّاحُ، هذه الأَخيرة ع اللحياني: الذي إِذا سُئل تنحنح بُخلاً، والفعل كالفعل، والمصدر كالمصدر والهاء في كل ذلك لغة أَو بدل، وكذلك الأُنَّحُ، بالتشديد؛ قال رؤبة كَزُّ المُحَيَّا أُنَّحٌ إِرْزَبّ وقال آخر أَراكَ قَصِيراً ثائِرَ الشَّعْرِ أُنَّحاً بعيداً عن الخيراتِ والخُلُقِ الجَزْل التهذيب في ترجمة أَزح: الأَزُوحُ من الرجال الذي يستأْخر عن المكارم والأَنُوحُ مثله؛ وأَنشد أَزُوحٌ أَنُوحٌ لا يَهَشُّ إِلى النَّدَى قَرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِم.
(ب)منح
- مَنَحَه الشاةَ والناقَةَ يَمْنَحه ويَمْنِحُه: أَعاره إِياها الفراء: مَنَحْته أَمْنَحُه وأَمْنِحُه في باب يَفْعَلُ ويَفْعِلُ.
- وقا اللحياني: مَنَحَه الناقةَ جعل له وَبَرَها ووَلدَها ولبنها، وهي المِنْح والمَنِيحة قال: ولا تكون المَنِيحةُ إِلاَّ المُعارَةَ للبن خاصة، والمِنْحةُ منفعته إِياه بما يَمْنَحْه.
- ومَنَحَه: أَعطاه.
- قال الجوهري: والمَنِيح مِنْحةُ اللبن كالناقة أَو الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردّها عليك.
- وف الحديث: هل من أَحد يَمْنَحُ من إِبله ناقةً أَهلَ بيتٍ لا دَرَّ لهم؟ وف الحديث: ويَرْعَى عليهما مِنْحةً من لبن أَي غنم فيها لبن؛ وقد تق المِنْحةُ على الهبة مطلقاً لا قَرْضاً ولا عارية.
- وفي الحديث: أَفضلُ الصدق المَنِيحةُ تَغْدُو بعِشاء وتروح بعِشاء.
- وفي الحديث: من مَنَح المشركون أَرضاً فلا أَرض له، لأَن من أَعاره مُشْرِكٌ أَرضاً ليزرعها فإِ خَراجها على صاحبها المشرك، لا يُسْقِطُ الخَراجَ نه مِنْحَتُه إِياه المسلمَ ولا يكون على المسلم خَراجُها؛ وقيل: كل شيء تَقْصِد به قَصْدَ شيء فق مَنَحْتَه إِياه كما تَمْنَحُ المرأَةُ وجهَها المرأَةَ، كقول سُوَيْد بن كُراع تَمْنَحُ المرأَةَ وَجْهاً واضِحاً مثلَ قَرْنِ الشمسِ في الصَّحْوِ ارْتَفَع قال ثعلب: معناه تُعطي من حسنها للمرأَة، هكذا عدّاه باللام؛ قال اب سيده: والأَحسن أَن يقول تُعْطي من حسنها المرأَةَ وأَمْنَحَتِ الناقة دنا نَتاجُها، فهي مُمْنِحٌ، وذكره الأَزهري ع الكسائي وقال: قال شمر لا أَعرف أَمْنَحَتْ بهذا المعنى؛ قال أَبو منصور: هذ صحيح بهذا المعنى ولا يضره إِنكار شمر إِياه وفي الحديث: من مَنَح مِنْحةَ ورِق أَو مَنَح لَبَناً كان كعتق رقبة وفي النهاية لابن الأَثير: كان له كعَدْلِ رقبة؛ قال أَحمد بن حنبل مِنْحةُ الوَرِق القَرْضُ؛ قال أَبو عبيد: المِنْحَةُ عند العرب على معنيين أَحدهما أَن يعطي الرجلُ صاحبه المال هبة أَو صلة فيكون له، وأَم المِنْحةُ الأُخرى فأَن يَمْنَح الرجلُ أَخاه ناقة أَو شاة يَحْلُبها زمانا وأَياماً ثم يردّها، وهو تأْويل قوله في الحديث الآخر: المِنْحَة مردود والعارية مؤداة.
- والمِنْحة أَيضاً تكون في الأَرض يَمْنَحُ الرجلُ آخر أَرضا ليزرعها؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: من كانت له أَر فليزرعْها أَي يَمْنَحْها أَخاه أَو يدفعها إِليه حتى يزرعَها، فإِذا رَفَ زَرْعَها ردّها إِلى صاحبها ورجل مَنَّاح فَيَّاح إِذا كان كثير العطايا وفي حديث أُم زرع: وآكُلُ فأَتَمَنَّحُ أَي أَطْعِمُ غيري، وهو تَفَعُّ من المَنْحِ العطية قال: والأَصل في المَنِيحة أَن يجعل الرجلُ لبنَ شاته أَو ناقته لآخ سنة ثم جعلت كل عطية منيحة.
- الجوهري: المَنْحُ: العطاء.
- قال أَبو عبيد للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية: المَنِيحةُ والعَرِيَّة والإِفْقارُ والإِخْبالُ واسْتَمْنَحه: طلب مِنْحته أَي اسْتَرْفَدَه والمَنِيحُ: القِدْحُ المستعار، وقيل: هو الثامن من قِداح المَيْسِر وقيل: المَنِيحُ منها الذي لا نصيب له، وقال اللحياني: هو الثالث م القِداح الغُفْل التي ليست لها فُرُضٌ ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم، وإِنم يُثَقَّل بها القِداحُ كراهيةَ التُّهمةِ؛ اللحياني: المَنِيحُ أَحد القِدا الأَربعة التي ليس لها غُنْم ولا غُرْم: أَوّلها المُصَدَّرُ ث المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح.
- قال: والمَنِيح أَيضاً قِدْحُ من أَقدا الميسر يُؤْثَرُ بفوزه فيستعار يُتَيَمَّنُ بفوزه.
- والمَنِيح الأَوّل: م لَغْوِ القِداح، وهو اسم له، والمَنِيحُ الثاني المستعار؛ وأَما حدي جابر: كنتُ مَنِيحَ أَصحابي يوم بدر فمعناه أَي لم أَكن ممن يُضْرَبُ ل بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوز له ول خُسْرَ عليه؛ وقد ذكر ابن مُقْبل القِدْحَ المستعار الذي يتبرك بفوزه إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدٍّ عِصابةٌ غَدا رَبُّه، قبل المُفِيضِينَ، يَقْدَح يقول: إِذا استعاروا هذا القِدْحَ غدا صاحبُه يَقْدَحُ النارَ لثِقَتِ بفوزه وهذا هو المَنِيحُ المستعار؛ وأَما قوله فمَهْلاً يا قُضاعُ، فلا تكونِ مَنِيحاً في قِداحِ يَدَيْ مُجِيل فإِنه أَراد بالمنيح الذي لا غُنْمَ له ولا غُرْمَ عليه.
- قال الجوهري والمَنِيحُ سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له إِلاَّ أَن يُمْنَحَ صاحبُ شيئاً والمَنُوحُ والمُمانِحُ من النوق مثل المُجالِح: وهي التي تَدِرُّ ف الشتاء بعدما تذهب أَلبانُ الإِبل، بغير هاء؛ وقد مانَحَتْ مِناحا ومُمانَحةً، وكذلك مانَحَتِ العينُ إِذا سالتْ دموعُها فلم تنقطع.
- والمُمانِح من المطر: الذي لا ينقطع؛ قال ابن سيده: والمُمانِحُ من الإِبل التي يبق لبنها بعدما تذهب أَلبان الإِبل، وقد سمَّت مانِحاً ومَنَّاحا ومَنِيحاً؛ قال عبد الله بن الزبير يَهْجُو طَيِّئاً ونحنُ قَتَلْنا بالمَنِيحِ أَخاكُم وَكِيعاً، ولا يُوفي من الفَرَسِ البَغْل أَدخل الأَلف واللام في المنيح وإِن كان علماً لأَن أَصله الصفة والمَنِيحُ هنا: رجل من بني أَسد من بني مالك.
- والمَنِيحُ: فرس قيس بن مسعود والمَنِيحةُ: فرسِ دثار بن فَقْعَس الأَسَدِيّ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الانتحاء الحراريّ
- (حي) تحرُّك الكائن الحيّ استجابة للتغيّرات في درجة الحرارة.
(ب)الانتحاء الكيميائيّ
- (حي) انحراف بعض أجزاء النَّبات بتأثير بعض الموادّ الكيميائيّة.
ترجمة بنواح باللغة الإنجليزية
بنواح
Wailfully