معجم لسان العرب
+
(أ) شكك
- الشَّكُّ: نقيض اليقين، وجمعه شُكُوك، وقد شَكَكْتُ في كذ وتَشَكَّكْتُ، وشَكَّ في الأَمر يَشُكُّ شَكّاً وشَكَّكَه فيه غيرهُ؛ أَنش ثعلب:من كان يزعمُ أَن سيَكتُم حبَّه حتى يُشَكِّكَ فيه، فهو كَذُوب أَراد حتى يُشَكِّك فيه غيره، وفي الحديث: أَنا أَولى بالشَّكِّ م إبراهيم لما نزل قوله: أَوَلم تؤمن قال بلى؛ قال قوم لما سمعوا الآية: شَكّ إبراهيمُ ولم يَشُكَّ نبينا، فقال، عليه السلام، تواضعاً منه وتقديما لإبراهيم على نفسه: أَنا أَحق بالشك من إبراهيم، أَي أَنا لم أَشُكَّ وأَن دونه، فكيف يَشُكُّ هو؟ وهذا كحديثه الآخر: لا تفضلوني على يونس ب متَّى؛ قال محمد بن المكرم: نقلت هذا الكلام على نَصّه وفي قلمي نَبْوَةٌ ع قوله وأَنا دونه، ولقد كان في قوله أَنا لم أَشك فكيف يشك هو كفاية، وغن عن قوله وأَنا دونه، وليس في ذلك مناسبة لقوله لا تفضلوني على يونس ب متى، فليس هذا مما يدل على أن يونس بن متى أَفضل منه، ولكنه يعطي معن التأَدب مع الأنبياء، صلوات الله عليهم، أَي وإن كنت أفضل منه فلا تفضلون عليه، تواضعاً منه وشَرَفَ أَخلاقٍ، صلوات الله عليه.
- وقولهم: صمت الشه الذي شَكَّه الناسُ؛ يريدون شك فيه الناس والشَّكُوكُ: الناقة يُشَكُّ في سنامها أَبه طِرْق أَم لا لكثرة وبره فيُلْمَسُ سنامُها، والجمع شُكٌّ وشَكَّه بالرمح والسهم ونحوهما يشُكُّه شَكّاً: انتظمه، وقيل: لا يكو الإنتظام شكّاً إلا أَن يجمع بين شيئين بسهم أَو رمح أَو نحوه.
- وشَككْتُ بالرمح إذا خزقته وانتظمته؛ قال طرفة حِفافَيْه شُكَّا في العَسِيب بمِسْرَد وقال عنترة وشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابَه ليس الكريمُ على القَنا بمُحَرَّم وفي حديث الخُدْريّ: أن رجلاً دخل بيته فوجد حية فشَكَّها بالرمح أَ خزقها وانتظمها به.
- والشِّكَّةُ: السلاح، وقيل: الشِّكَّةُ ما يلبس م السلاح، ومن ثم قيل: شاكٌّ في سلاحه أي داخل فيه؛ وكل شيء أَدخلته في شيء فقد شَكَكْته.
- والشِّكَّةُ: خشبة عريضة تجعل في خُرْت الفأس ونحوه يُضيَّق بها.
- ويقال: رجل شاكُّ السلاح، وشاكٌّ في السلاح، والشَّاكُّ في السلا وهو اللابس السلاح التامّ.
- وقوم شُكَّاكٌ في الحديد.
- وفي الحديث فِدا عَيَّاش بن أَبي ربيعة: فأَبى النبيّ أَنْ يَفديَه إلا بِشِكَّةِ أَبي أَي بسلاحه.
- وفي حديث مُحَلَّم بن جَثَّامَة: فقام رجل عليه شِكَّةٌ وشَكَّ في السلاح: دخل.
- ويقال: هو شاكٌّ في السلاح، وقد خفف فقيل: شاكِ السلا وشاكُ السلاح، وتفسيره في المعتلّ، وقد شَكّ فيه فهو يشُكُّ شَكّاً أَ لبسه تامّاً فلم يَدَعْ منه شيئاً، فهو شاكٌّ فيه.
- أَبو عبيد: فلان شا السلاح مأخوذ من الشِّكَّةِ أَي تامّ السلاح.
- والشَّاكي، بالتخفيف والشائِكُ جميعاً: ذو الشَّوكة والحَدِّ في سلاحه.
- ابن الأَعرابي: شُكَّ إذ أُلْحِقَ بنسب غيره، وشَكَّ إذا ظَلَع وغَمَزَ.
- أَبو الجرَّاح واح الشَّواكِّ شاكٌّ، وقال غيره: شاكَّةٌ وهو ورم يكون في الحلق وأَكثر ما يكون ف الصبيان والشَّكائكُ من الهوادج: ما شُكَّ من عيدانها التي بقيت بها بعضها ف بعض؛ قال ذو الرمة وما خِفْتُ بين الحيّ حتى تَصَدَّعَتْ على أَوجُهٍ شَتَّى، حُدوجُ الشَّكائِك والشَّكُّ: لُزوقُ العَضُدِ بالجَنْب، وقيل: هو أَيسر من الظَّلَع وشكَّ يشُكُّ شَكّاً، وبعير شاكُّ: أَصابه ذلك.
- والشَّكُّ: اللُّزوم واللُّصوق؛ قال أَبو دَهْبَل الجُمَحيّ دِرْعي دِلاصٌ، شَكُّها شَكٌّ عَجَبْ وجَوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَب وفي حديث الغامدية: أَنه أَمر بها فشُكَّتْ عليها ثيابُها ثم رُجمت، أَ جُمعت عليها ولُفَّت لئلا تنكشف كأَنها نُظمت وزُرَّت عليها بِشَوكة أَ خِلال، وقيل: معناه أُرسلت عليها ثيابها.
- والشَّكُّ: الإتصال واللُّصوقُ.
- وشَكَّ البعيرُ يشُكُّ شكّاً أَي ظَلَع ظَلْعاً خفيفاً؛ ومنه قول ذ الرمة يصف ناقته وشَّبهها بحماروحش وثْبَ المُسَحَّجِ من عاناتِ مَعْقُلَةٍ كأَنه مُسْتَبانُ الشَّكِّ أَو جَنِب يقول: تَثِبُ هذه الناقةُ وثْبَ الحمار الذي هو في تمايله في المشي م النشاط كالجَنِبِ الذي يشتكي جنْبَه.
- والشَّكِيكَةُ: الفرقة من الناس والشكائك: الفِرَقُ من الناس.
- ودَعْه على شَكِيكَته أَي طريقته، والجم شَكائك، على القياس، وشُكَكٌ نادرة.
- ورجل مختلف الشَّكَّةِ والشِّكَّةِ متفاوت الأخلاق.
- ابن الأَعرابي: الشُّكَكُ الأدعياءُ، والشُّكَكُ الجماعاتُ م العساكر يكونون فرقاً؛ قول ابن مُقْبِل يصف الخيل بكُلِّ أَشَقَّ مَقْصوصِ الذُّنابي بشَكِّيَّات فارِسَ قد شُجِين يعني اللُّجُم.
- والشِّكُّ: الحُلَّة التي تُلْبَسُ ظهورَ السَّبَتينِ التهذيب: يقال شَكَّ القومُ بيوتَهم يشُكُّونها شَكّاً إذا جعلوها عل طريقة واحدة ونظم واحد، وهي الشِّكاكُ للبيوت المصطفَّة؛ قال الفرزدق فإني، كما قالت نَوارُ، إن اجْتَلَت على رجُلٍ ما شَكَّ كَفّي خَليلُه (* في ديوان الفرزدق: ما سَدَّ كفي بدل ما شكَّ) أَي ما قارنَ.
- ورحمٌ شاكَّة أَي قريبة، وقد شَكَّت إذا اتصلت.
- وضربو بيوتَهم شِكاكاً أَي صفّاً واحداً، وقال ثعلب: إنما هو سِكاك يشتقه من السِّكَّةِ، وهو الزُّقاق الواسع.
- أَبو سعيد: كل شيء إذا ضممت إلى شيء، فقد شَكَكْتَه؛ قال الأعشى أَو اسْفَنْطَ عانةَ، بعدَ الرُّق دِ، شَكَّ الرِّصافُ إليها الغَدير ومنه قول لبيد جُماناً ومَرْجاناً يشُكُّ المَفاصِل أَراد بالمفاصل ضُروبَ ما في العِقْدِ من الجواهر المنظومة، وفي حدي عليّ: خَطَبهم على مِنبر الكوفة وهو غير مَشْكوك أَي غير مشدود؛ ومنه قصي كعب بيضٌ سَوابغُ قد شُكَّتْ لها حَلَقٌ كأَنها حَلَقُ القَفْعاء مَجْدُول ويروى بالسين المهملة من السَّكَك، وهو الضِّيقُ، وقد تقدم.
(ب) شنن
- الشَّنُّ والشَّنَّةُ: الخَلَقُ من كل آنية صُنِعَتْ من جلد وجمعها شِنَانٌ.
- وحكى اللحياني: قِرْبة أَشْنانٌ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها شَنَّاً ثم جمعوا على هذا، قال: ول أَسمع أَشْناناً في جمع شنٍّ إلاّ هُنا.
- وتَشَنَّنَ السّقَاءُ واشْتَنّ واسْتَشَنَّ: أَخلَق.
- والشَّنُّ: القربة الخَلَق، والشَّنَّةُ أَيضاً وكأَنها صغيرة، والجمع الشِّنانُ.
- وفي المثل: لا يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان قال النابغة كأَنك من جمالِ بَني أُقَيْش يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيه بشَنِّ وتَشَنَّنَتِ القربةُ وتَشَانَّتْ: أَخْلَقَتْ.
- وفي الحديث: أَنه أَم بالماء فقُرِّسَ في الشِّنَانِ؛ قال أَبو عبيد: يعني الأَسْقِية والقِرَب الخُلْقانَ.
- ويقال للسقاء شَنٌّ وللقربة شَنٌّ، وإنما ذكر الشِّنَان دون الجُدُدِ لأَنها أَشَدُّ تبريدا للماء من الجُدُدِ.
- وفي حديث قيام الليل: فقام إلى شَنٍّ معلقة أَ قربة؛ وفي حديث آخر: هل عندكم ماءٌ بات في شَنَّةٍ؟ وفي حديث ابن مسعود أَن ذكر القرآن فقال: لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ؛ معناه أَنه لا يَخْلَق على كثرة القراءة والتَّرْداد.
- وقد اسْتَشَنَّ السقاءُ وشَنَّنَ إذا صار خَلَقاً (* قوله [ وشنن إذا صار خلقاً ] كذا بالأصل والتهذيب والتكملة وف القاموس: وتشنن).
- وفي حديث عمر بن عبد العزيز: إذا اسْتَشَنّ ما بينك وبي الله فابْلُلْه بالإِحسان إلى عباده، أَي إذا أَخْلَقَ.
- ويقال: شَنّ الجَمَلُ من العَطش يَشِنُّ إذا يَبِس.
- وشَنَّتِ القربةُ تَشِنُّ إذ يَبِسَت.
- وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: يقال رَفَع فلانٌ الشَّنَّ إذ اعتمد على راحته عند القيام، وعَجَنَ وخبَزَ إذا كرََره.
- والتَّشَنُّن التَّشَنُّجُ واليُبْسُ في جلد الإنسان عند الهَرَم؛ وأَنشد لرُؤْبة وانْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأَخْشَنِ بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ وهذا الرجز أَنشده الجوهري: عن اقْوِرارِ الجِلْدِ؛ قال ابن بري: وصواب بعد اقورار، كما أَوردناه عن غيره؛ قال ابن بري: ومنه قول أَبي حَيَّة النُّمَيْرِيّ هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمي وتشَانَّ الجلد: يَبِسَ وتَشَنَّجَ وليس بخَلَقٍ.
- ومَرَةٌ شَنَّةٌ: خل من سِنِّها؛ عن ابن الأَعرابي، أَرادَ ذَهَبَ من عمرها كثير فبَلِيَتْ وقيل: هي العجوز المُسِنَّة البالية.
- وقوس شَنَّة: قديمة؛ عنه أَيضاً وأَنشد فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلا هُنَّهْ مَعابِلٌ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ والشَّنُّ: الضعف، وأَصله من ذلك.
- وتَشَنَّنَ جلد الإِنسان: تَغَضَّن عند الهَرَم.
- والشَّنُونُ: المهزول من الدواب، وقيل: الذي ليس بمهزول ول سمين، وقيل: السمين، وخص به الجوهري الإِبل.
- وذئب شَنُونٌ: جائع؛ قا الطِّرِمَّاح يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذَاه شَجٍ بخُصُومةِ الذئبِ الشَّنُونِ وفي الصحاح: الجائع لأَنه لا يوصف بالسِّمَن والهُزال؛ قال ابن بري وشاهد الشَّنُونِ من الإِبل قول زهير منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ ورأَيت هنا حاشية: إن زهيراً وصف بهذا البيت خيلاً لا إِبلاً؛ وقال أَب خَيْرَة: إنما قيل له شَنُون لأَنه قد ذهب بعضُ سِمَنِه، فقد اسْتَشَنّ كما تَسْتَشِنُّ القربة.
- ويقال للرجل والبعير إذا هُزِلَ: ق اسْتَشَنَّ.
- اللحياني: مَهْزُول ثم مُنْقٍ إذا سَمِنَ قليلاً، ثم شَنُون ثم سَمِي ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّم إذا انتهى سِمَناً.
- والشَّنِينُ والتَّشْنِين والتَّشْنانُ: قَطَرانُ الماء من الشَّنَّةِ شيئاً بعد شيء؛ وأَنشد يا مَنْ لدَمْعٍ دائِم الشَّنِين وقال الشاعر في التَّشْنَانِ عَيْنَيَّ جُوداً بالدُّموعِ التوائِ سِجاماً، كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائم وشَنَّ الماءَ على شرابه يَشُنُّه شَنّاً: صَبَّه صَبّاً وفرّقه، وقيل هو صَبٌّ شبيه بالنَّضْحِ.
- وسَنَّ الماءَ على وجهه أَي صبه عليه صبّا سهلاً.
- وفي الحديث: إذا حُمَّ أَحدُكم فَلْيَشُنَّ عليه الماء فَلْيَرُشَّه عليه رَشّاً متفرّقاً؛ الشَّنُّ: الصَّبُّ المُتَقَطِّع، والسَّنُّ الصَّبُّ المتصل؛ ومنه حديث عمر: كان يَسُنُّ الماءَ على وجهه ولا يَشُنُّ أَي يُجْرِيه عليه ولا يُفَرِّقه.
- وفي حديث بول الأََعرابي في المسجد فدعا بدلو من ماء فشَنَّه عليه أَي صبها، ويروى بالسين.
- وفي حدي رُقَيْقَةَ: فلْيَشُنُّوا الماءَ ولْيَمَسُّوا الطيبَ.
- وعَلَق شَنِينٌ: مصبوب؛ قال عبد مناف بن رِبْعِيٍّ الهذلي وإنَّ، بعُقْدَةِ الأَنصابِ منكم غُلاماً خَرَّ في عَلَقٍ شَنِين وشَنَّتِ العينُ دَمْعَها كذلك.
- والشَّنِينُ: اللبن يُصَبُّ عليه الماء حَليبا كان أَو حَقِيناً.
- وشَنَّ عليه دِرْعَه يَشُنُّها شَنّاً: صبها، ول يقال سَنِّا.
- وشَنَّ عليهم الغارةَ يَشُنُّها شَنّاً وأَشَنَّ: صَبَّه وبَثَّها وفَرَّقها من كل وجه؛ قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة شَنَنّا عليهم كُلَّ جَرْداءَ شَطْبَة لَجُوجٍ تُبارِي كلَّ أَجْرَدَ شَرْحَب وفي الحديث: أَنه أَمره أَن يَشُنَّ الغارَةَ على بني المُلَوِّحِ أَ يُفَرِّقَها عليهم من جميع جهاتهم.
- وفي حديث علي: اتَّخَذْتُموه وراءَك ظِهْرِيّاً حتى شُنَّت عليكم الغاراتُ.
- وفي الجبين الشَّانَّانِ: وهم عرقان ينحدران من الرأْس إلى الحاجبين ثم إلى العينين؛ وروى الأَزهري بسند عن أَبي عمرو قال: هما الشَّأْنَانِ، بالهمز، وهما عرقان؛ واحتج بقوله كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيب والشَّانَّةُ من المسايل: كالرَّحَبَةِ، وقيل: هي مَدْفَعُ الواد الصغير.
- أَبو عمرو: الشَّوَانُّ من مَسايل الجبال التي تَصُبُّ في الأَوْدِية من المكان الغليظ، واحدتها شانَّة.
- والشُّنانُ: الماء البارد؛ قال أَب ذؤيب بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا وجادَتْ عليه ديمةٌ بَعْدَ وابِلِ ويروى: وماء شُنانٌ، وهذا البيت استشهد به الجوهري على قوله ماء شُنانٌ بالضم، متفرِّق، والماء الذي يقطر من قربة أَو شجرة شُنَانة أَيضاً ولبن شَنينٌ: مَحْض صُبَّ عليه ماء بارد؛ عن ابن الأَعرابي.
- أَبو عمرو: شَنَّ بسَلْحِه إذ رمى به رقيقاً، والحُبَارَى تَشُنُّ بذَرْقِها؛ وأَنشد لمُدْرِك بن حِصْ الأَسَدِيِّ فشَنَّ بالسَّلْح، فلما شَنّ بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنّاْ وشَنٌّ: قبيلة.
- وفي المثل: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وفي الصحاح: وشَنّ حيٌّ من عَبْد القَيْس، ومنهم الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ؛ قال ابن السكيت: ه شَنُّ بنُ أَفْصى بن عبد القَيْس بن أَفْصى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَةَ ب أَسَدِ بن رَبيعة بن نِزارٍ، وطَبَقٌ: حيٌّ من إِياد، وكانت شَنٌّ ل يُقامُ لها، فواقَعَتْها طَبَقٌ فانْتَصَفَتْ منها، فقيل: وافَقَ شَنّ طَبَقَه، وافَقَه فاعْتَنَقَه؛ قال لَقِيَتْ شَنٌّ إِياداً بالقَنَ طَبَقاً، وافَقَ شَنٌّ طَبَقهْ وقيل: شَنٌّ قبيلة كانت تُكْثِرُ الغارات، فوافقهم طَبَقٌ من الناس فأَبارُوهم وأَبادُوهم، وروي عن الأَصمعي: كان لهم وعاء من أَدَم فتَشَنَّ عليهم فجعلوا له طَبَقاً فوافقه، فقيل: وافق شَنٌّ طبقه.
- وشَنٌّ: اس رجل.
- وفي المثل: يَحْملُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ.
- والشِّنْشِنَة: الطبيع والخَلِيقَة والسَّجِيَّة.
- وفي المثل: شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم التهذيب: وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه قال لابن عباس في شيء شاوَرَ فيه فأَعجبه كلامه فقال: نِشْنِشَة أَعْرِفُها من أَخْشَن؛ قال أَب عبيد: هكذا حَدَّثَ به سُفْيان، وأَما أَهل العربية فيقولون غيره.
- قا الأَصمعي: إنما هو شِنْشِنَة أَعْرِفُها من أَخْزم، قال: وهذا بيت رجز تمثل ب لأَبي أَخْزَمَ الطائي وهو إنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَم قال ابن بري: كان أَخْزَمُ عاقّاً لأَبيه، فمات وترك بَنِينَ عَقُّو جَدَّهم وضربوه وأَدْمَوْه، فقال ذلك؛ قال أَبو عبيدة: شِنْشِن ونِشْنِشَة، والنِّشْنِشَة قد تكون كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تقطع من اللحم، وقا غير واحد: الشِّنْشِنةُ الطبيعة والسَّجِيَّةُ، فأَراد عمر إني أَعرف في مَشَابِهَ من أَبيك في رأْيِه وعَقْله وحَزْمه وذَكائه.
- ويقال: إنه لم يك لِقُرَشِيٍّ مثلُ رأْي العباس.
- والشِّنْشِنة: القطعة من اللحم.
- الجوهري والشَّنَان، بالفتح، لغة في الشَّنَآنِ؛ قال الأَحْوَصُ وما العَيْشُ إلا ما تَلَذُّ وتَشْتَهي وإنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ وفَنَّدا التهذيب في ترجمة فقع: الشَّنْشَنَةُ والنَّشْنَشة حركة القِرْطاس والثواب الجديد.
ترجمة الإنش باللغة الإنجليزية
الإنش
Inch