معنى كلمة أحر في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)أحرَّ
- أحرَّ يُحِرّ ، أحْرِرْ / أحِرَّ ، إِحْرَارًا ، فهو مُحِرّ ، والمفعول مُحَرّ (للمتعدِّي).
- أحرَّ النَّهارُ صار حارًا.
- أحرَّ الجوُّ.
- أحرَّ الماءَ: جعله حارًّا (ساخنًا).
- أحرّتْهُ شمسُ الصَّيف.
- أحرّتْهُ أنباءُ الحرب.
(ب)أحرُّ
- اسم تفضيل من حرَّ3: أكثر سخونة من غيره.
- الصَّيفُ أحرُّ من الشتاء: الصَّيف في حرِّه أبلغ من الشِّتاء في برودته، وهنا لا يراد التفضيل بخروج الصيغة عن الدّلالة على صفةٍ مشتركة بين الطرفين، وإنمّا الوصف بأصل المعنى، أي أنّ شيئًا زاد في صفة نفسه عن آخر في نفسه كما نقول: العسل أحلى من الخلّ.
- على أحرِّ من الجَمْر: في غاية الشّوق، لا يقوى على الانتظار.
معجم الرائد
+
(أ)أحرّ
- أحر.
- إحرارا.
- أحر النهار : صار حارا.
- أحر صدره : أعطشه.
(ب)أحرّ
- أحر.
- أحر به : أجدر به، أي هو أجدر وأولى به. وإعرابه : (أ) أحر فعل أمر للتعجب. (ب) به : الباء حرف جر زائد. الهاء ضمير في محل رفع فاعل [ أحر ].
المعجم الوسيط
+
(أ)أَحَرَّ
- أَحَرَّ صَار حارًّا.
- و أَحَرَّ الشيءَ: جعله حارًّا.
- ويقال: أَحَرَّ اللهُ صدَره: عطَّشه.
(ب)الأَحَرُ
- الأَحَرُ يُقال: هو أَحَرُّ منه حُسنًا: أَكثرُ حُسْنًا وأَرقّ.
المحيط في اللغة
+
وَحَرَةُ
- ـ وَحَرَةُ: وَزَغَةٌ كسامِّ أبْرَص، أو ضَرْبٌ من العِظاءِ، لا تَطَأْ شيئاً إلاَّ سَمَّتْهُ، والقَصيرةُ من الإِبِلِ.
- ـ وَحِرَ: أكَلَ ما دَبَّتْ عليه الوَحَرَةُ، فَأَثَّرَ فيه سَمُّها.
- ـ وَحِرَ الطَّعامُ: وقَعَتْ فيه الوَحَرَةُ.
- ـ وَحِرَ صَدْرُهُ عَليَّ يَحِرُ ويَوْحَرُ ويِيْحَرُ، فهو وَحِرٌ: اسْتَضْمَرَ الوَحْرَ، وهو الحِقْدُ، والغَيظُ، والغِشُّ.
- ـ امرأةٌ وَحَرَةٌ: سَوْداءُ دَمِيمةٌ، أو حَمْراءُ قَصيرَةٌ.
- ـ أوحَرَتِ الوَحَرَةُ الطَّعامَ: جَعَلَتْهُ بحيثُ يأخذ آكِلَهُ القَيْءُ والمَشِيُّ.
معجم لسان العرب
+
(أ)وحر
- الوَحَرَةُ: وزَغَة تكون في الصَّحاري أَصغرُ من العِظاءَةِ، وه على شكل سامِّ أَبْرَصَ، وفي التهذيب: وهي لف سوامّ أَبرص خلقةً، وجمعه وَحَرٌ.
- غيره: والوَحَرَة ضرب من العظاءِ ، وهي صغيرة حمراء تعدو ف الجَبابِينِ لها ذنب دقيق تَمْصَعُ به إِذا عَدَتْ، وهي أَخبث العظاء لا تطأ طعاماً ولا شراباً إِلا شمته، ولا يأْكله أَحد إِلاَّ دَقِيَ بطنُ وأَخذه قَيْءٌ وربما هلك آكله؛ قال الأَزهري: وقد رأَيت الوَحَرَةَ في البادي وخِلقتها خلقة الوَزَغ إِلا أَنها بيضاء منقطة بحمرة، وهي قذرة عن العرب لا تأْكلها.
- الجوهري: الوحرة، بالتحريك، دويبة حمراء تلتزق بالأَر كالعظاء.
- وفي حديث الملاعنة: إِن جاءَت به أَحمر قصيراً مثل الوَحَرَةِ فق كذب عليها؛ هو بالتحريك ما ذكرناه ووَحِرَ الرجلُ وَحَراً: أَكل ما دَبَّتْ عليه الوَحَرَةُ أَو شرب فأَثر فيه سَمُّها.
- ولَبَنٌ وَحِرٌ: وقعت فيه الوَحَرَةُ.
- ولحم وَحِرٌ دَبَّ عليه الوَحَرُ.
- قال أَبو عمرو: الوَحَرَةُ إِذا دبت على اللح أَوْحَرَتْه، وإِيحارها إِياه أَن يأْخذَ آكلَه القيءُ والمَشِيُّ.
- وقال أَعرابي من أَكل الوَحَرَة، فأُمّه منتحرة، بغائط ذي جحرة.
- وامرأَة وَحَرةٌ سوداء دَميمة، وقيل حمراء.
- والوَحَرَةُ من الإِبل: القصيرة.
- ابن شميل الوَحَرُ أَشدّ الغضْب.
- يقال: إِنه لوَحِرٌ عَليَّ؛ قال ابن أَحمر هل في صُدُورهمُ من ظُلْمنا وَحَرُ؟ الوَحَرُ: الغيظ والحِقْد وبَلابِلُ الصدر ووساوسه،والوَحَرُ في الصدر مثل الغِلّ.
- وفي الحديث: الصوم يَذْهَبُ بوَحَرِ الصُّدور، وهو بالتحريك: غِشُّه ووساوسه، وقيل: الحق والغيظ، وقيل: العداوة.
- وفي الحديث: من سَرَّه أَن يذهب كثيرٌ من وَحَرِ صدرِ فَلْيَصُمْ شهرَ الصَّبْر وثلاثةَ أَيام من كل شهر؛ قال الكسائ والأَصمعي في قوله وَحِرَ صدرُه: الوَحَرُ غش الصدر وبلابله.
- ويقال: إِن أَص هذا من الدُّوَيْبَّة التي يقال لها الوَحَرَةُ، شبهت العداوة والغلّ ها شبهوا العداوة ولزوقها بالصدر بالتزاق الوَحَرَةِ بالأَرض.
- وفي صدر وَحَرٌ ووَحْرٌ أَي وَغْرٌ من غيظ وحقد.
- وقد وَحِرَ صدره عليّ يَحِرُ وَحَراً ويَوْحَرُ أَعلى، أَي وَغِرَ، فهو وَحِرٌ.
- وفي صدره وَحْرٌ، بالتسكين أَي وَغْرٌ، وهو اسم والمصدر بالتحريك.
(ب)حري
- حَرَى الشيءُ يَحْرِي حَرْياً: نَقَصَ، وأَحْرَاه الزمانُ.
- الليث الحَرْيُ النُّقصان بعد الزيادة.
- يقال: إِنه يَحْرِي كما يَحْرِي القمر حَرْياً يَنْقُصُ الأَوّل منه فالأَول؛ وأَنشد شمر ما زَالَ مَجْنُوناً على اسْتِ الدَّهْرِ في بَدَنٍ يَنْمِي وعَقْلٍ يَحْرِ وفي حديث وفاة النبي، صلى الله عليه وسلم: فما زال جِسْمُه يَحْرِي أَ يَنْقُص.
- ومنه حديث الصِّديق، رضي الله عنه: فما زال جِسْمُه يَحْرِي بع وفاةِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى لَحِقَ به.
- وفي حديث عمرو ب عَبْسَة: فإِذا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مُسْتَخْفِياً حِراء عليه قومُه أَي غِضَابٌ ذَوُو هَمٍّ وغَمٍّ قد انْتَقَصَهم أَمْرُه وعِيل صَبْرُهم به حتى أَثَّر في أَجْسامهم والحارِيَةُ: الأَفْعى التي قد كبِرتْ ونَقَص جسمها من الكِبَر ولم يب إِلا رأْسُها ونَفَسُها وسَمُّها، والذَّكر حارٍ؛ قال أَو حارِياً من القُتَيْراتِ الأُوَلْ أَبْتَرَ قِيدَ الشِّبرِ طُولاً أَو أَقَل وأَنشد شمر انْعَتْ على الجَوْفاءِ في الصُّبْح الفَضِح حوَيْرِياً مثلَ قَضِيبِ المُجْتَدِح والحَراة: الساحةُ والعَقْوَةُ والناحيةُ، وكذلك الحَرَا، مقصور.
- يقال اذْهَبْ فلا أَرَيَنَّكَ بِحَرايَ وحَرَاتِي.
- ويقال: لا تَطُرْ حَرَان أَي لا تَقْرَبْ ما حولنا.
- وفي حديث رجل من جُهَينة: لم يكن زيد بنُ خال يَقْرَبه بِحَراهُ سُخْطاً لله عز وجل؛ الحَرَا، بالفتح والقصر: جَناب الرجل.
- والحَرَا والحَرَاةُ: ناحيةُ الشيء.
- والحَرَا: موضع البَيْض قال:بَيْضَةٌ ذادَ هَيْقُها عن حَرَاه كُلَّ طارٍ عليه أَن يَطْراه هو الأُفْحُوصُ والأُدْحِيُّ، والجمع أَحْراء.
- والحَرَا: الكِناسُ التهذيب: الحَرَا كُلُّ موضع لظَبْيٍ يأْوِي إِليه.
- الأَزهري: قال الليث ف تفسير الحَرَا إِنه مَبِيضُ النَّعام أَو مأْوَى الظَّبْي، وهو باطل والحَرَا عند العرب ما رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي: الحَرَا جَنابُ الرجل وم حوله، يقال: لا تَقْرَبَنَّ حَرَانا.
- ويقال: نزل بحَراهُ وعَرَاهُ إِذ نزل بساحته.
- وحَرَا مَبِيضِ النَّعامِ: ما حَوْله، وكذلك حَرَا كِناس الظَّبْي ما حَوْله.
- والحَرَا: موضعُ بَيْضِ اليَمامة.
- والحَرَا والحَرَاة الصوتُ والجَلَبة وصوتُ التِهاب النار وحَفيفُ الشجر، وخَصَّ اب الأَعرابي به مرةً صوتَ الطير.
- وحَرَاةُ النار، مقصورٌ: التهابها؛ ذكره جماع اللغويين؛ قال ابن بري: قال علي بن حمزة هذا تصحيف وإِنما هو الخَوَاة بالخاء والواو، قال: وكذا قال أَبو عبيد الخَوَاة بالخاء والواو والحَرَى: الخَلِيقُ كقولك بالحَرَى أَن يكون ذلك، وإِنه لَحَرىً بكذ وحَرٍ وحَرِيٌّ، فمن قال حَرىً لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواح وسَوَّى بين الجِنْسين، أَعني المذكر والمؤنث، لأَنه مصدر؛ قال الشاعر وهُنَّ حَرىً أَن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً وأَنتَ حَرىً بالنارِ حينَ تُثِيب ومن قال حَرٍ وحَرِيٌّ ثَنَّى وجمع وأَنث فقال: حَرِيانِ وحَرُون وحَرِيَة وحَرِيَتانِ وحَرِياتٌ وحَرِيَّانِ وحَرِيُّونَ وحَرِيَّ وحَرِيَّتانِ وحَرِيَّاتٌ.
- وفي التهذيب: وهم أَحْرِياء بذلك وهُنَّ حَرَايَا وأَنت أَحْراءٌ، جمع حَرٍ.
- وقال اللحياني: وقد يجوز أَن تثني ما لا تجمع لأَ الكسائي حكى عن بعض العرب أَنهم يثنون ما لا يجمعون فيقول إِنهم لحَرَيانِ أَن يفعلا؛ وكذلك رُوِيَ بيتُ عَوْفِ بن الأَحْوص الجَعْفَرِي:أَوْدَى بَنِيَّ فَما بِرَحْلِي مِنْهُم إِلا غُلاما بَيَّةٍ ضَنَيان بالفتح، كذا أَنشده أَبو علي الفارسي وصرح بأَنه مفتوح؛ قال ابن بر شاهدُ حَرِيّ قولُ لبيد من حَياةٍ قد سَئِمْنا طُولَها وحَرِيٌّ طُولُ عَيْشٍ أَن يُمَلّ وفي الحديث: إِنَّ هذا لَحرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَن يَنْكِحَ.
- يقال: فلا حَرِيٌّ بكذا وحَرىً بكذا وحَرٍ بكذا وبالحَرَى أَن يكون كذا أَي جَدير وخَلِيقٌ.
- ويُحَدِّثُ الرجلُ الرجلَ فيقولُ: بالحَرَى أَن يكون، وإِن لمَحْرىً أَن يفعل ذلك؛ عن اللحياني.
- وإِنه لمَحْراة أَن يفعلَ، ولا يثن ولا يجمع ولا يؤنث كقولك مَخْلَقة ومَقْمَنة.
- وهذا الأَمر مَحْراةٌ لذل أَي مَقْمنة مثل مَحْجَاة.
- وما أَحْراه: مثل ما أَحْجاه، وأَحْرِ به: مِثْ أَحْجِ به؛ قال ومُسْتَبْدِلٍ من بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً فأَحْرِ به لطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَ أَي وأَحْرِيَنْ، وما أَحْراهُ به؛ وقال الشاعر فإِن كنتَ تُوعِدُنا بالهِجاء فأَحْرِ بمَنْ رامَنا أَن يَخِيبَ وقولهم في الرجل إِذا بلغ الخمسين حَرىً؛ قال ثعلب: معناه هو حَرىً أَ يَنالَ الخيرَ كله.
- وفي الحديث: إِذا كان الرجلُ يَدْعُو في شَبِيبَتِ ثم أَصابه أَمرٌ بعدَما كَبِرَ فبالحَرَى أَن يُسْتجابَ له ومن أَحْرِ به اشْتُقَّ التَّحَرِّي في الأَشياء ونحوها، وهو طَلَبُ م هو أَحْرَى بالاستعمال في غالب الظن، كما اشتق التَّقَمُّن من القَمِين وفلان يتَحَرَّى الأَمرَ أَي يتَوَخّاه ويَقْصِده.
- والتَّحَرِّي: قصْد الأَوْلى والأَحَقِّ، مأْخوذ من الحَرَى وهو الخَليقُ، والتَّوَخِّي مثله وفي الحديث: تحَرَّوْا ليلةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَواخِر أَ تعَمَّدوا طلبها فيها.
- والتَّحَرِّي: القَصْدُ والاجتهادُ في الطلب والعزمُ عل تخصيص الشيء بالفعل والقول؛ ومنه الحديث: لا تتَحَرَّوْا بالصلاة طلوع الشمسِ وغروبَها.
- وتحَرَّى فلانٌ بالمكان أَي تمكَّث.
- وقوله تعالى فأُولئك تحرَّوْا رَشَداً؛ أَي توَخَّوْا وعَمَدُوا، عن أَبي عبيد؛ وأَنش لامرئ القيس دِيمةٌ هَطْلاء فيها وطَفٌ طَبَقُ الأَرضِ تحَرَّى وتَدُِر وحكى اللحياني: ما رأَيتُ من حَرَاتِه وحَرََاه، لم يزد على ذلك شيئاً وحَرَى أَن يكون ذاك: في معنى عسَى.
- وتحَرَّى لك: تعَمَّده وحِرَاء، بالكسر والمد: جبل بمكة معروف، يذكر ويؤَنث.
- قال سيبويه: منه من يصرفه ومنهم من لا يصرفه يجعله اسماً للبقعة؛ وأَنشد ورُبَّ وَجْهٍ مِن حِرَاءٍ مُنْحَ وأَنشد أَيضاً ستَعْلم أَيَّنا خيراً قديماً وأَعْظَمَنا ببَطْنِ حِرَاءَ نار قال ابن بري: هكذا أَنشده سيبويه.
- قال: وهو لجرير؛ وأَنشده الجوهري أَلسْنا أَكرَمَ الثَّقَلَيْنِ طُرّاً وأَعْظَمَهم ببطْن حِراءَ نار قال الجوهري: لم يصرفه لأَنه ذهب به إِلى البلدة التي هو بها.
- وف الحديث: كان يتَحَنَّثُ بحِراءٍ، هو بالكسر والمد جبل من جبال مكة.
- قا الخطابي: كثير من المحدّثين يَغْلَطون فيه فيفْتَحون حاءه ويَقْصُرون ويُميلونه، ولا تجوز إِمالته لأَن الراء قبل الأَلف مفتوحة، كما لا تجوز إِمال راشد ورافع ابن سيده: الحَرْوةُ حُرْقةٌ يَجِدُها الرجلُ في حَلْقه وصَدْره ورأْس من الغَيْظ والوَجَع.
- والحَرْوة: الرائحة الكريهة مع حِدَّةٍ ف الخَياشِيم.
- والحَرْوَةُ والحَراوةُ: حَرَافةٌ تكون في طَعْم نحو الخَرْدل وم أَشبهه حتى يقالُ: لهذا الكُحْل حَرَاوة ومَضاضَة في العين.
- النضر الفُلْفُل له حَرَاوة، بالواو، وحَرَارة، بالراء.
- يقال: إِني لأَجد لهذا الطعا حَرْوة وحَرَاوة أَي حَرارة، وذلك من حَرافةِ شيء يؤْكل.
- قال الأَزهري ذكر الليث الحِرَّ في المعتل ههنا، وبابُ المضاعف أَولى به، وقد ذكرناه ف ترجمة حرح وفي ترجمة رحا.
- يقال: رَحَاه إِذا عَظَّمه، وحَرَاه إِذ أَضاقَه، والله أعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)أحرّ الماء
- جعله حارًّا (ساخنًا).
- أحرّتْهُ شمسُ الصَّيف- أحرّتْهُ أنباءُ الحرب.
(ب)أحرّ النّهار
- صار حارًا.
- أحرَّ الجوُّ.
ترجمة أحر باللغة الإنجليزية
أحر
Heat up