معنى كلمة مشين في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مَشِينٌ : (صفة)
مَشِينٌ - مَشِينٌ، ةٌ [ش ي ن]. سُلُوكٌ مَشِينٌ : مَعِيبٌ فَاضِحٌ.
معجم الرائد
+
(أ)مشَى
- مشى.
- يمشي ، مشيا وتمشاء.
- مشى نقل القدم من مكان إلى مكان.
- مشى كثرت ماشيته.
- مشى إهتدى.
(ب)مشى
- يمشي ، مشاء.
- مشى بطنه : استطلق.
- مشى بالنميمة : سعى بها ووشى ونم وأفسد.
- مشت المرأة أو الماشية كثر أولادها.
المعجم الوسيط
+
(أ)المَاشِيَةُ
- المَاشِيَةُ الإِبلُ والبقرُ والغنمُ، وأَكثر ما يستعمل في الغنم. والجمع : مَوَاشٍ.
- وأُنثَى ماشِيةٌ: كَثِيرَةُ الولد.
(ب)المَشَاءُ
- المَشَاءُ، والمَشْوُ، و المَشُوُّ : الدَّواء المُسْهِلُ.
المحيط في اللغة
+
مَشَى
- ـ مَشَى يَمْشِي: مَرَّ، كَمَشَّى تَمْشِيَةً، وكَثُرَتْ ماشِيَتُه، كأَمْشَى، واهْتَدَى، ومنه: {نُوراً تَمْشُونَ به}، والاسمُ: المِشْيَةُ: وهي ضَرْبٌ منه أيضاً.
- ـ تِمْشاءُ: المَشْيُ.
- ـ مَشَّاءُ: النَّمَّامُ.
- ـ مُشَاةُ: الوُشاةُ.
- ـ ماشِيَةُ: الإِبِلُ، والغَنَمُ.
- ـ مَشَتْ مَشَاءً: كثُرَتْ أولادُها. وأمْشَى القومُ، وامْتَشَوا.
- ـ امرأةٌ ماشِيَةٌ: كثيرَةُ الوَلَدِ.
معجم لسان العرب
+
(أ)مشي
- المَشي: معروف، مَشى يَمْشي مَشْياً، والاسم المِشْية؛ ع اللحياني، وتَمَشَّى ومَشَى تَمْشِيةً؛ قال الحطيئة عَفا مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فحامِرُهْ تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُه وأَنشد الأَخفش للشماخ ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعامُها كمَشْيِ النَّصارى في خِفافِ الأَرَنْدَج وقال آخر ولا تَمَشَّى في فضاءٍ بُعْدا قال ابن بري: ومثله قول الآخر تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها كأَنْ بَطْنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَين مُتْئِم وأَمْشاهُ هو ومَشَّاهُ، وتَمشَّتْ فيه حُمَيَّا الكأْس.
- والمِشْيةُ ضَرْب من المَشْي إِذا مَشى.
- وحكى سيبويه: أَتيته مَشْياً، جاؤوا بالمصد على غير فِعْله، وليس في كل شيءٍ يقال ذلك، إِنما يحكى منه ما سُمع.
- وحك اللحياني أَن نساءَ الأَعراب يقلن في الأُخَذ: أَخَّذْته بدُبَّاء مُمَلإٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يزال في تِمْشاءٍ، ثم فسره فقال التِّمْشاءُ المَشي.
- قال ابن سيده: وعندي أَنه لا يستعمل إِلا ف الأُخْذة.
- وكل مستمرٍّ ماشٍ وإِن لم يكن من الحيوان فيقال: قد مشى هذا الأَمر وفي حديث القاسم بن محمد في رجل نَذَرَ أَن يَحُجَّ ماشِياً فأَعْيا قال يَمْشِي ما رَكِب ويركَبُ ما مَشى أَي أَنه يَنْفُذُ لوجهه ثم يعُود م قابل فيركب إِلى الموضع الذي عَجَز فيه عن المَشْي ثم يَمْشي من ذلك الموض كلَّ ما ركِب فيه من طريقه والمَشَّاءُ: الذي يَمْشِي بين الناس بالنَّمِيمة.
- والمُشاةُ: الوُشاة والماشِيةُ: الإِبل والغنم معروفة، والجمع المَواشي اسم يقع على الإِب والبقر والغنم؛ قال ابن الأَثير: وأَكثر ما يستعمل في الغنم.
- ومَشَت مَشاء: كثُرت أَولادُها.
- ويقال: مَشَتْ إِبل بني فلان تَمْشي مشاء إِذ كثرت.
- والمَشاء: النَّماء، ومنه قيل الماشيةُ.
- وكلُّ ما يكون سائمةً للنس والقِنْية من إِبل وشاءٍ وبقر فهي ماشِيةٌ.
- وأَصل المَشاء النَّماء والكثر والتَّناسُل؛ وقال الراجز مِثْلِيَ لا يُحْسِنُ قَوْلاً فَعْفَعِي العَيْرُ لا يَمْشي مع الهَمَلَّعِ لا تأْمُرِيني ببناتِ أَسْفَع يعني الغنم.
- وأَسْفَع: اسم كَبْش.
- ابن السكيت: الماشِيةُ تكون من الإِب والغنم.
- يقال: قد أَمشى الرجل إِذا كثرَت ماشِيَتُه.
- ومَشَت الماشِية إِذا كثرت أَولادُها؛ قال النابغة الذبياني فكُلُّ قَرينةٍ ومَقَرِّ إِلْف مُفارِقُه إِلى الشَّحَطِ، القَرِين وكلُّ فَتًى، وإِن أَثْرَى وأَمْشى ستَخْلِجُه، عن الدُّنْيا، مَنُون وكلُّ فَتًى، بما عَمِلتْ يَداهُ وما أَجْرَتْ عَوامِلُه، رَهِين وفي الحديث: أَن إِسمعيلَ أَتى إِسحقَ، عليهما السلام، فقال له إِنَّ لم نَرِثْ من أَبينا مالاً وقد أَثْريْتَ وأَمْشَيْتَ فأَفِئْ عليَّ مم أَفاء اللهُ عليك، فقال: أَلم تَرْضَ أَني لم أَسْتَعْبِدْك حتى تَجِيئن فتَسأَلني المالَ قوله: أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ أَي كثُر ثَراكَ أَي مالُك وكثُر ماشيتُك، وقوله: لم أَسْتَعْبِدْك أَي لم أَتَّخِذْكَ عبداً، قيل: كانو يَسْتَعْبدون أَولادَ الإِماء؛ وكانت أُمُّ إِسمعيل أَمة، وهي هاجَر، وأُمّ إِسحق حُرَّة، وهي سارةُ.
- وناقةٌ ماشِيةٌ: كثيرة الأَولاد.
- والمَشاء تَناسُل المالِ وكثرته، وقد أَمْشَى القَوْمُ وامْتَشَوْا؛ قا طُرَيْحٌ:فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نفْعاً وطَوْدُهُم دَفْعاً، إِذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَب وأَفْشَى الرجلُ وأَمْشَى وأَوْشَى إِذا كثر ماله، وهو الفَشا والمَشاء، ممدود.
- الليث: المَشاء، ممدود، فعل الماشية، تقول: إِن فلاناً لَذُ مَشاءٍ وماشِيةٍ.
- وأَمْشَى فلان: كثرت ماشيتُه؛ وأَنشد للحطيئة فَيَبْني مَجْدَها ويُقِيمُ فيها ويَمْشِي، إِن أُرِيدَ به المَشاء قال أَبو الهَيثَم: يَمْشِي يكثُر.
- ومشى على آلِ فلان مالٌ: تَناتَج وكثُر.
- ومالٌ ذو مَشاء أَي نَماء يَتَناسَلُ.
- وامرأَة ماشيةٌ: كثيرة الولد وقد مَشَتِ المرأَةُ تَمْشِي مَشاء، ممدود، إِذا كثر ولدها، وكذل الماشيةُ إِذا كثر نسلها؛ وقول كثير يَمُجُّ النَّدَى لا يذكرُ السَّيرَ أَهْلُه ولا يَرْجِعُ الماشِي به، وهْوَ جادِب يعني بالماشِي الذي يَسْتَقْرِيه؛ التفسير لأَبي حنيفة.
- ومَشَى بطنُ مَشْياً: اسْتَطْلَق.
- والمَشِيُّ والمَشِيَّة: اسم الدواء.
- وشربت مَشِيّا ومَشُوًّا ومَشْواً، الأَخيرتان نادرتان، فأَما مَشُوٌّ فإِنهم أَبدلو فيه الياء واواً لأَنهم أَرادوا بناء فَعُول فكرهوا أَن يلتبس بفَعِيل وأَمَّا مَشْوٌ فإِنَّ مثل هذا إِنما يأْتي على فَعُول كالقَيُوء.
- التهذيب والمَشاء، ممدود، وهو المَشُوُّ والمَشِيُّ، يقال: شَرِبت مَشُوًّ ومَشِيًّا ومَشاء؛ أَو استطلاقُ البطن، والفعل اسْتَمْشَى إِذا شَرِب المَشِيَّ، والدَّواء يُمْشِيه.
- وفي حديث أَسماء: قال لها بِم تَسْتَمْشِين أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟قال: ويجوز أَن يكون أَراد المَشْي الذ يَعْرِض عند شُرْب الدواء إِلى المَخْرج.
- ابن السكيت: شربت مَشُوًّا ومَشا ومَشِيّاً، وهو الدواء الذي يُسهل مثل الحَسُوَّ والحَساء؛ قاله بفت الميم وذكر المَشِيَّ أَيضاً، وهو صحيح، وسُمي بذلك لأَنه يحمل شاربه عل المَشْي والتَّرَدُّد إِلى الخلاء، ولا تقل شربت دواء المَشْيِ.
- ويقال اسْتَمْشَيْتُ وأَمْشاني الدَّواء.
- وفي الحديث: خير ما تداوَيْتم ب المَشِيُّ.
- ابن سيده: المَشْوُ والمَشُوُّ الدَّواء المُسْهِل؛ قال شَرِبْتُ مَشْواً طَعْمه كالشَّرْي قال ابن دريد: والمَشْيُ خطأٌ، قال: وقد حكاه أَبو عبيد.
- قال ابن سيده والواو عندي في المَشُوِّ معاقبة فبابه الياء.
- أَبو زيد: شربت مَشِيّا فَمَشَيْت عنه مَشْياً كثيراً.
- قال ابن بري: المَشِيُّ، بياء مشدَّدة الدواء، والمَشْيُ، بياء واحدة: اسم لما يجيء من شاربه؛ قال الراجز شَرِبْتُ مُرًّا مِن دواءِ المَشْيِ مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِ ابن الأَعرابي: أَمْشَى الرجلُ يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤه (* قوله أنجى دواؤه ] في القاموس والتكملة: ارتجى دواؤه.
- ) ، ومَشَى يَمْشِ بالنَّمائم والمَشا: نبت يشبه الجَزَر، واحدته مَشاةٌ.
- ابن الأَعرابي: المَش الجَزَرُ الذي يُؤكل، وهو الإِصْطَفْلِينُ وذات المَشا: موضع؛ قال الأَخطل أَجَدُّوا نَجاءً غَيَّبَتْهُمْ، عَشِيَّةً خَمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجُول.
(ب) شنن
- الشَّنُّ والشَّنَّةُ: الخَلَقُ من كل آنية صُنِعَتْ من جلد وجمعها شِنَانٌ.
- وحكى اللحياني: قِرْبة أَشْنانٌ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها شَنَّاً ثم جمعوا على هذا، قال: ول أَسمع أَشْناناً في جمع شنٍّ إلاّ هُنا.
- وتَشَنَّنَ السّقَاءُ واشْتَنّ واسْتَشَنَّ: أَخلَق.
- والشَّنُّ: القربة الخَلَق، والشَّنَّةُ أَيضاً وكأَنها صغيرة، والجمع الشِّنانُ.
- وفي المثل: لا يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان قال النابغة كأَنك من جمالِ بَني أُقَيْش يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيه بشَنِّ وتَشَنَّنَتِ القربةُ وتَشَانَّتْ: أَخْلَقَتْ.
- وفي الحديث: أَنه أَم بالماء فقُرِّسَ في الشِّنَانِ؛ قال أَبو عبيد: يعني الأَسْقِية والقِرَب الخُلْقانَ.
- ويقال للسقاء شَنٌّ وللقربة شَنٌّ، وإنما ذكر الشِّنَان دون الجُدُدِ لأَنها أَشَدُّ تبريدا للماء من الجُدُدِ.
- وفي حديث قيام الليل: فقام إلى شَنٍّ معلقة أَ قربة؛ وفي حديث آخر: هل عندكم ماءٌ بات في شَنَّةٍ؟ وفي حديث ابن مسعود أَن ذكر القرآن فقال: لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانُّ؛ معناه أَنه لا يَخْلَق على كثرة القراءة والتَّرْداد.
- وقد اسْتَشَنَّ السقاءُ وشَنَّنَ إذا صار خَلَقاً (* قوله [ وشنن إذا صار خلقاً ] كذا بالأصل والتهذيب والتكملة وف القاموس: وتشنن).
- وفي حديث عمر بن عبد العزيز: إذا اسْتَشَنّ ما بينك وبي الله فابْلُلْه بالإِحسان إلى عباده، أَي إذا أَخْلَقَ.
- ويقال: شَنّ الجَمَلُ من العَطش يَشِنُّ إذا يَبِس.
- وشَنَّتِ القربةُ تَشِنُّ إذ يَبِسَت.
- وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: يقال رَفَع فلانٌ الشَّنَّ إذ اعتمد على راحته عند القيام، وعَجَنَ وخبَزَ إذا كرََره.
- والتَّشَنُّن التَّشَنُّجُ واليُبْسُ في جلد الإنسان عند الهَرَم؛ وأَنشد لرُؤْبة وانْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأَخْشَنِ بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ وهذا الرجز أَنشده الجوهري: عن اقْوِرارِ الجِلْدِ؛ قال ابن بري: وصواب بعد اقورار، كما أَوردناه عن غيره؛ قال ابن بري: ومنه قول أَبي حَيَّة النُّمَيْرِيّ هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمي وتشَانَّ الجلد: يَبِسَ وتَشَنَّجَ وليس بخَلَقٍ.
- ومَرَةٌ شَنَّةٌ: خل من سِنِّها؛ عن ابن الأَعرابي، أَرادَ ذَهَبَ من عمرها كثير فبَلِيَتْ وقيل: هي العجوز المُسِنَّة البالية.
- وقوس شَنَّة: قديمة؛ عنه أَيضاً وأَنشد فلا صَرِيخَ اليَوْمَ إِلا هُنَّهْ مَعابِلٌ خُوصٌ وقَوْسٌ شَنَّهْ والشَّنُّ: الضعف، وأَصله من ذلك.
- وتَشَنَّنَ جلد الإِنسان: تَغَضَّن عند الهَرَم.
- والشَّنُونُ: المهزول من الدواب، وقيل: الذي ليس بمهزول ول سمين، وقيل: السمين، وخص به الجوهري الإِبل.
- وذئب شَنُونٌ: جائع؛ قا الطِّرِمَّاح يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذَاه شَجٍ بخُصُومةِ الذئبِ الشَّنُونِ وفي الصحاح: الجائع لأَنه لا يوصف بالسِّمَن والهُزال؛ قال ابن بري وشاهد الشَّنُونِ من الإِبل قول زهير منها الشَّنُونُ ومنها الزاهِقُ الزَّهِمُ ورأَيت هنا حاشية: إن زهيراً وصف بهذا البيت خيلاً لا إِبلاً؛ وقال أَب خَيْرَة: إنما قيل له شَنُون لأَنه قد ذهب بعضُ سِمَنِه، فقد اسْتَشَنّ كما تَسْتَشِنُّ القربة.
- ويقال للرجل والبعير إذا هُزِلَ: ق اسْتَشَنَّ.
- اللحياني: مَهْزُول ثم مُنْقٍ إذا سَمِنَ قليلاً، ثم شَنُون ثم سَمِي ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّم إذا انتهى سِمَناً.
- والشَّنِينُ والتَّشْنِين والتَّشْنانُ: قَطَرانُ الماء من الشَّنَّةِ شيئاً بعد شيء؛ وأَنشد يا مَنْ لدَمْعٍ دائِم الشَّنِين وقال الشاعر في التَّشْنَانِ عَيْنَيَّ جُوداً بالدُّموعِ التوائِ سِجاماً، كتَشْنانِ الشِّنانِ الهَزائم وشَنَّ الماءَ على شرابه يَشُنُّه شَنّاً: صَبَّه صَبّاً وفرّقه، وقيل هو صَبٌّ شبيه بالنَّضْحِ.
- وسَنَّ الماءَ على وجهه أَي صبه عليه صبّا سهلاً.
- وفي الحديث: إذا حُمَّ أَحدُكم فَلْيَشُنَّ عليه الماء فَلْيَرُشَّه عليه رَشّاً متفرّقاً؛ الشَّنُّ: الصَّبُّ المُتَقَطِّع، والسَّنُّ الصَّبُّ المتصل؛ ومنه حديث عمر: كان يَسُنُّ الماءَ على وجهه ولا يَشُنُّ أَي يُجْرِيه عليه ولا يُفَرِّقه.
- وفي حديث بول الأََعرابي في المسجد فدعا بدلو من ماء فشَنَّه عليه أَي صبها، ويروى بالسين.
- وفي حدي رُقَيْقَةَ: فلْيَشُنُّوا الماءَ ولْيَمَسُّوا الطيبَ.
- وعَلَق شَنِينٌ: مصبوب؛ قال عبد مناف بن رِبْعِيٍّ الهذلي وإنَّ، بعُقْدَةِ الأَنصابِ منكم غُلاماً خَرَّ في عَلَقٍ شَنِين وشَنَّتِ العينُ دَمْعَها كذلك.
- والشَّنِينُ: اللبن يُصَبُّ عليه الماء حَليبا كان أَو حَقِيناً.
- وشَنَّ عليه دِرْعَه يَشُنُّها شَنّاً: صبها، ول يقال سَنِّا.
- وشَنَّ عليهم الغارةَ يَشُنُّها شَنّاً وأَشَنَّ: صَبَّه وبَثَّها وفَرَّقها من كل وجه؛ قالت ليلى الأَخْيَلِيَّة شَنَنّا عليهم كُلَّ جَرْداءَ شَطْبَة لَجُوجٍ تُبارِي كلَّ أَجْرَدَ شَرْحَب وفي الحديث: أَنه أَمره أَن يَشُنَّ الغارَةَ على بني المُلَوِّحِ أَ يُفَرِّقَها عليهم من جميع جهاتهم.
- وفي حديث علي: اتَّخَذْتُموه وراءَك ظِهْرِيّاً حتى شُنَّت عليكم الغاراتُ.
- وفي الجبين الشَّانَّانِ: وهم عرقان ينحدران من الرأْس إلى الحاجبين ثم إلى العينين؛ وروى الأَزهري بسند عن أَبي عمرو قال: هما الشَّأْنَانِ، بالهمز، وهما عرقان؛ واحتج بقوله كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيب والشَّانَّةُ من المسايل: كالرَّحَبَةِ، وقيل: هي مَدْفَعُ الواد الصغير.
- أَبو عمرو: الشَّوَانُّ من مَسايل الجبال التي تَصُبُّ في الأَوْدِية من المكان الغليظ، واحدتها شانَّة.
- والشُّنانُ: الماء البارد؛ قال أَب ذؤيب بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبَا وجادَتْ عليه ديمةٌ بَعْدَ وابِلِ ويروى: وماء شُنانٌ، وهذا البيت استشهد به الجوهري على قوله ماء شُنانٌ بالضم، متفرِّق، والماء الذي يقطر من قربة أَو شجرة شُنَانة أَيضاً ولبن شَنينٌ: مَحْض صُبَّ عليه ماء بارد؛ عن ابن الأَعرابي.
- أَبو عمرو: شَنَّ بسَلْحِه إذ رمى به رقيقاً، والحُبَارَى تَشُنُّ بذَرْقِها؛ وأَنشد لمُدْرِك بن حِصْ الأَسَدِيِّ فشَنَّ بالسَّلْح، فلما شَنّ بَلَّ الذُّنابَى عَبَساً مُبِنّاْ وشَنٌّ: قبيلة.
- وفي المثل: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وفي الصحاح: وشَنّ حيٌّ من عَبْد القَيْس، ومنهم الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ؛ قال ابن السكيت: ه شَنُّ بنُ أَفْصى بن عبد القَيْس بن أَفْصى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَةَ ب أَسَدِ بن رَبيعة بن نِزارٍ، وطَبَقٌ: حيٌّ من إِياد، وكانت شَنٌّ ل يُقامُ لها، فواقَعَتْها طَبَقٌ فانْتَصَفَتْ منها، فقيل: وافَقَ شَنّ طَبَقَه، وافَقَه فاعْتَنَقَه؛ قال لَقِيَتْ شَنٌّ إِياداً بالقَنَ طَبَقاً، وافَقَ شَنٌّ طَبَقهْ وقيل: شَنٌّ قبيلة كانت تُكْثِرُ الغارات، فوافقهم طَبَقٌ من الناس فأَبارُوهم وأَبادُوهم، وروي عن الأَصمعي: كان لهم وعاء من أَدَم فتَشَنَّ عليهم فجعلوا له طَبَقاً فوافقه، فقيل: وافق شَنٌّ طبقه.
- وشَنٌّ: اس رجل.
- وفي المثل: يَحْملُ شَنٌّ ويُفَدَّى لُكَيْزٌ.
- والشِّنْشِنَة: الطبيع والخَلِيقَة والسَّجِيَّة.
- وفي المثل: شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم التهذيب: وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه قال لابن عباس في شيء شاوَرَ فيه فأَعجبه كلامه فقال: نِشْنِشَة أَعْرِفُها من أَخْشَن؛ قال أَب عبيد: هكذا حَدَّثَ به سُفْيان، وأَما أَهل العربية فيقولون غيره.
- قا الأَصمعي: إنما هو شِنْشِنَة أَعْرِفُها من أَخْزم، قال: وهذا بيت رجز تمثل ب لأَبي أَخْزَمَ الطائي وهو إنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَم قال ابن بري: كان أَخْزَمُ عاقّاً لأَبيه، فمات وترك بَنِينَ عَقُّو جَدَّهم وضربوه وأَدْمَوْه، فقال ذلك؛ قال أَبو عبيدة: شِنْشِن ونِشْنِشَة، والنِّشْنِشَة قد تكون كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تقطع من اللحم، وقا غير واحد: الشِّنْشِنةُ الطبيعة والسَّجِيَّةُ، فأَراد عمر إني أَعرف في مَشَابِهَ من أَبيك في رأْيِه وعَقْله وحَزْمه وذَكائه.
- ويقال: إنه لم يك لِقُرَشِيٍّ مثلُ رأْي العباس.
- والشِّنْشِنة: القطعة من اللحم.
- الجوهري والشَّنَان، بالفتح، لغة في الشَّنَآنِ؛ قال الأَحْوَصُ وما العَيْشُ إلا ما تَلَذُّ وتَشْتَهي وإنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ وفَنَّدا التهذيب في ترجمة فقع: الشَّنْشَنَةُ والنَّشْنَشة حركة القِرْطاس والثواب الجديد.
ترجمة مشين باللغة الإنجليزية
مشين
Odious Shocking
مشين في سياق الكلام
(ابنة (هارتيج) و ابن (تشين لوبينو الكلى تتوقف عندهم
The Hartig and Chen Lupino babies, their kidneys are shutting down.
(هذا مقطع من عضلة قلب الطفل (تشين لوبينو
This is a cross section of the Chen Lupino boy's myocardium.
تشين لوبينو) الطفل)
Baby Boy Chen Lupino.