معنى كلمة شأن في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- شَأْنٌ : (جامد)
1 - كَانَ لَهُ شَأْنٌ كَبِيرٌ : مَكَانَةٌ، رِفْعَةٌ. رَفِيعُ الشَّأْنِ أعْرِفُهُ رَجُلاً ذَا شَأْنٍ عَظِيمٍ رَجُلٌ مِنْ ذَوِي الشَّأْنِ.
2 - دَعْهُ وَشَأْنَهُ : دَعْهُ وَأمْرَهُ. دَعْنِي وَشَأْنِي.
3 - لاَ شَأْنَ لِي بِهَذَا الْمَوْضُوعِ: لاَ دَخْلَ لِي فِيهِ.
4 - مَا شَأْنُكَ وَمَا شَأْنُهَا : مَا حَالُكَ وَح
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)شأَنَ
- شأَنَ يَشأَن ، شأنًا ، فهو شائن.
- شأَن الشَّخصُ ارتفع قدرُه, وعلت منزلتُه, وسمت مكانتُه.
- شأَن التلميذُ في عين أستاذه.
(ب)شأْن
- جمع شُئون (لغير المصدر).
- مصدر شأَنَ.
- حالٌ وأمرٌ.
- رجع ظافِرًا كما هو شأنه.
- {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}.
- {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}.
- أصحاب الشَّأْن: المعنيّون بالأمر.
- أصلحتِ المرأةُ من شأنِها: عدّلت من هندامها.
- أمرٌ خطير الشَّأن: هام, له أثارُه البعيدة.
- أنت وشأنك: الأمر متروك لك تفعل فيه ما تريد.
- الشُّئون الإقليميّة: شئون المحافظة أو المديريّة أو المقاطعة.
- دَعْني وشأني: اتركني مع نفسي.
- شأنه في ذلك شأن كذا: تعبير يقال عند تشابه الحالتين.
- شئون محلِّيّة: داخليّة أو خاصّة ببلد.
- لا شأن له به: لا دَخْل.
- لله في خلقه شئون: يقال عند حدوث أشياء غريبة أو غير متوقعّة.
- له شأن في ذلك: له يد فيه.
- لي معك شأن آخر: ما زال هناك حساب بيننا لم ينته بعد.
- ما شأنك: ما قصّتك وخبرك.
- ما شأنك وهذا: لا علاقة لك بهذا الموضوع.
- مِنْ شأنه أنْ: من طبعه أن أو من طبيعته أن.
- هذا شأنه دائمًا: هذه عادته التي لا تتبدّل.
- حاجَة.
- قام بشأنه في البيت.
- {فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ}.
- بشأن: بخصوص.
- مَنزلةٌ وقدْر.
- رجل من ذوي الشأن.
- رفع من شأنه.
- إنَّ لهذا الرَّجل شأنًا: إنّه رجل مهم.
- رفيع الشَّأن/ عظيم الشَّأن: عالي المكانة, كبير القدر.
- قال جلَّ شأنُه: تعظيم لله تعالى في مجال الحديث عنه.
- مجرى الدّمع في العَيْن.
- شئون العين: مجاريها.
- فاضت شئونُه.
- شئون العاملين/ شئون الموظَّفين: هيئة الموظَّفين المكلّفة برعاية الموظّفين في مصلحة ما.
- وزارة الشُّئون الاجتماعيَّة: الوزارة التي تُعنى بأحوال المجتمع.
- الشَّأنان.
معجم الغني
+
شَأْنٌ
- جمع: شُؤُونٌ. [ش أ ن].
- :كَانَ لَهُ شَأْنٌ كَبِيرٌ : مَكَانَةٌ، رِفْعَةٌ. :رَفِيعُ الشَّأْنِ :أعْرِفُهُ رَجُلاً ذَا شَأْنٍ عَظِيمٍ :رَجُلٌ مِنْ ذَوِي الشَّأْنِ.
- :دَعْهُ وَشَأْنَهُ : دَعْهُ وَأمْرَهُ. :دَعْنِي وَشَأْنِي.
- :لاَ شَأْنَ لِي بِهَذَا الْمَوْضُوعِ : لاَ دَخْلَ لِي فِيهِ.
- :مَا شَأْنُكَ وَمَا شَأْنُهَا : مَا حَالُكَ وَحَالُهَا مَا أمْرُكَ :هَذَا هُوَ شَأْنُهُ دَائِماً.
- :مِنْ شَأْنِهِ أنْ يَصْمُدَ : مِنْ طَبْعِهِ، مِنْ عَادَتِهِ، مِنْ سُلُوكِهِ. :لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَعْتَدِيَ عَلَى أَحَدٍ.
- :فِي شَأْنِ هَذَا الْمَوْضُوعِ : فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ.
- :اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى جَلَّ شَأْنُهُ : عَظُمَ وَنُزِّهَ قَدْرُهُ.
معجم الرائد
+
(أ)شأَن
- شأن.
- ج، شؤون وشئان وشئون.
- مصدر شأن.
- حال، أمر.
- منزلة : [ هو ذو شأن ].
- ما عظم من الأمور.
- طبع : [ من شأنهان يفعل كذا ].
- حاجة.
- وج شؤون وشؤن : عرق من التراب في الجبل ينبت فيه بعض الشجر كالنخل.
- عرق الدموع.
(ب)شأن
- يشأن ، شأنا.
- شأن صار له شأن ومنزلة.
- شأن شأنه : تبع خطته.
المعجم الوسيط
+
(أ)شَأَنَ
- شَأَنَ شَأَنَ َ شَأْناً: صار له شأْن.
- و شَأَنَ شأْنَ فلانٍ: تَبِعَ طريقَه.
(ب) الشَّأْن
- الشَّأْن : الحال والأَمْرُ.
- وفي التنزيل العزيز: يونس آية 61وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ ) ).
- و الشَّأْن المنزلةُ والقدر.
- يقال: رجل من ذوي الشأن.
- و الشَّأْن الخَطْبُ.
- وفي التنزيل العزيز: عبس آية 37لِكُلِّ امْرِىءٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) ).
- و الشَّأْن الحاجةُ.
- وفي التنزيل العزيز: النور آية 62فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ ) ). والجمع : شؤون.
- وشؤون العين مجاريها الدَّمعِيَّة.
- وتطلق على الحالات التي يُعتنَى بها، فيقال: شؤون الطلبة، وشئون العاملين.
- و (وزارة الشؤون الاجتماعية) : الوزارة التي تعنى بأَحوال المجتمع.
المحيط في اللغة
+
الشَّأْنُ
- ـ الشَّأْنُ: الخَطْبُ، والأمْرُ,ج: شُؤُونٌ وشِئِينٌ، ومَجْرَى الدَّمْعِ إلى العينِ ,ج: أشْؤُنٌ وشُؤُونٌ، وعِرْقٌ في الجبلِ يَنْبُتُ فيه النَّبْعُ، ومَوْصِلُ قبائِلِ الرَّأسِ، وعِرْقٌ من التُّرابِ في الجبلِ، يَنْبُتُ فيه النَّخْلُ, ج: شُؤُونٌ.
- ـ ما شَأَنَ شَأْنَهُ: ما شَعَرَ به، أو لم يَكْتَرِثْله.
- ـ شَأَنَ شَأْنَهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ، كاشْتَأَنَهُ، وعَمِلَ ما يُحْسِنُهُ.
- ـ لأَشْأَنَنَّ خَبَرَهُمْ: لأَخْبُرَنَّهُمْ.
- ـ لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ: لأُفْسِدَنَّهُمْ.
- ـ شأَنَ بعدَك: صارَ له شَأْنٌ.
مختار الصحاح
+
شأن
- ش أ ن: الشَّأْنُ الأمر والحال والشأن أيضا واحد الشُّؤُونِ وهي مواصل قبائل الرأس وملتقاها ومنها تجيء الدموع.
معجم لسان العرب
+
(أ)شأن
- الشَّأْنُ: الخَطْبُ والأَمْرُ والحال، وجمعه شُؤونٌ وشِئانٌ؛ ع ابن جني عن أَبي علي الفارسي.
- وفي التنزيل العزيز: كلَّ يوم هو في شأْن قال المفسرون: من شأْنه أَن يُعِزَّ ذليلا ويُذِلَّ عزيزاً، ويُغْنيَ فقيراً ويُفْقر غنيّاً، ولا يَشْغَلُه شَأْن عن شأْنٍ، سبحانه وتعالى.
- وفي حديث المُلاعنة: لكان لي ولها شأْنٌ أَ لولا ما حكم الله به من آيات الملاعَنة وأَنه أَسقط عنها الحَدّ لأَقَمْتُه عليها حيث جاءَت بالولد شبيهاً بالذي رُمِيَتْ به.
- وفي حديث الحَكَ ابن حَزْن: والشَّأْنُ إذ ذاك دُونٌ أَي الحالُ ضعيفة لم ترتفع ولم يَحص الغِنى؛ وأَما قول جَوْذابةَ بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الجَرَّا لأَبيه وشَرُّنا أَظْلَمُنا في الشُّونِ أَرَيْتَ إذ أَسْلَمْتني وشُون فإِنما أَراد: في الشُّؤون، وإذ أَسلمتني وشُؤوني، فحذف، ومثله كثير وقد يجوز أَن يريد جمعه على فُعْلٍ كجَوْنٍ وجُونٍ، إلا أَنه خفف أَو أَبد للوزن والقافية، وليس هذا عندهم بإِيطاء لاختلاف وجهي التعريف، أَلا تر أَن الأَول معرفة بالأَلف واللام والثاني معرفة بالإِضافة ولأَشْأَنَنَّ خَبَره أَي لأَخْبُرَنَّهُ.
- وما شَأَنَ شَأْنَه أَي ما أَراد.
- وم شَأَنَ شَأْنَه؛ عن ابن الأَعرابي، أَي ما شَعَر به، واشْأَنْ شَأْنَك؛ عن أَيضاً، أَي عليك به.
- وحكى اللحياني: أَتاني ذلك وما شَأَنْتُ شَأْنَه أَ ما عَلِمتُ به.
- قال: ويقال أَقبل فلانٌ وما يَشْأَنُ شَأْنَ فلا شَأْناً إذا عَمِلَ فيما يحب أَو فيما يكره.
- وقال: إِنه لَمِشْآنُ شأْنٍ أَ يُفْسِدَك أَي أَن يعمل في فسادك.
- ويقال: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهم أَ لأُفْسِدَنَّ أَمرَهم، وقيل: معناه لأَخْبُرَنَّ أَمرَهم.
- التهذيب: أَتاني فلا وما شَأَنْتُ شَأْنَه، وما مَأَنْتُ مَأْنَه، ولا انْتَبَلْتُ نَبْلَ أَي لم أَكترِثْ به ولا عَبَأْتُ به.
- ويقال: اشْأَنْ شَأْنَك أَي اعْمَل ما تُحْسِنه.
- وشَأَنْتُ شَأْنَه: قَصَدْتُ قَصْدَه.
- والشَّأْنُ: مَجْر الدَّمْع إلى العين، والجمع أَشْؤُن وشُؤون.
- والشؤون: نَمانِمُ ف الجَبْهة شِبْهُ لِحام النُّحاس يكون بين القبائل، وقيل: هي مواصِل قبَائِ الرأْس إلى العين، وقيل: هي السَّلاسِلُ التي تَجْمَع بين القبائل.
- الليث الشُّؤُونُ عُروق الدُّموع من الرأْس إلى العين، قال: والشُّؤُونُ نمانِم في الجُمْجُمة بين القبائل.
- وقال أَحمد بن يحيى: الشُّؤُون عُروق فو القبائل، فكلما أَسَنَّ الرجلُ قَوِيَتْ واشتدَّت.
- وقال الأَصمعي: الشُّؤو مَواصِل القبائل بين كل قبيلتين شَأْنٌ، والدموع تخرج من الشُّؤُون، وه أَربع بعضها إلى بعض.
- ابن الأَعرابي: للنساءِ ثلاثُ قبَائل.
- أَبو عمر وغيره: الشَّأْنانِ عِرْقان يَنحدِران من الرأْسِ إلى الحاجبين ثم إل العينين؛ قال عبيد بن الأَبرص عَيْناك دَمْعُها سَرُوبُ، كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ قال: وحجة الأَصمعي قوله لا تُحْزِنيني بالفِراقِ، فإِنَّن لا تسْتَهِلُّ من الفِراقِ شُؤوني الجوهري: والشأْنُ واحدُ الشُّؤُون، وهي مواصلُ قبائل الرأْ ومُلتَقاها، ومنها تجيء الدموع.
- ويقال: اسْتَهَلَّتْ شُؤُونه، والاسْتِهْلال قَطْرٌ له صوْت؛ قال أَوسُ بن حجر: لا تحزنيني بالفراق (البيت).
- قال أَب حاتم: الشُّؤُون الشُّعَب التي تجمع بين قبائل الرأْس وهي أَربعة أَشْؤُنٍ قال ابن بري: وأَما قول الراعي وطُنْبُور أَجَشّ وريح ضِغْثٍ من الرَّيْحانِ، يَتَّبِعُ الشُّؤُونا فمعناه أَنه تطير الرائحة حتى تبلغ إلى شُؤُون رأْسه.
- وفي حديث الغسل حتى تَبْلُغ به شُؤُونَ رأْسِها؛ هي عِظامُه وطرائقه ومَواصِلُ قَبائله وهي أَربعة بعضها فوق بعض، وقيل: الشُّؤُون عُروق في الجبل يَنْبُت فيه النَّبْع، واحدها شَأْنٌ.
- ويقال: رأَيت نخيلاً نابتة في شَأْنٍ من شُؤُو الجبل، وقيل: إنها عُروق من التراب في شُقوق الجبال يُغْرَس فيها النخل وقال ابن سيده: الشُّؤُون خُطوط في الجبل، وقيل: صُدوع؛ قال قيسُ ب ذَريح وأَهْجُرُكُم هَجْرَ البَغِيض، وحُبُّك على كَبِدي منه شُؤُونٌ صَوادِع شبه شُقوق كبده بالشُّقوق التي تكون في الجبال.
- وفي حديث أَيو المعَلِّم: لما انهَزَمْنا رَكِبْتُ شَأْناً من قَصَب فإِذا الحَسَنُ على شاط دِجْلَة فأَدْنَيْتُ الشَّأْنَ فحملتُه معي؛ قيل: الشَّأْن عرق في الجب فيه تراب يُنْبِتُ، والجمع شُؤونٌ؛ قال ابن الأَثير: قال أَبو موسى ول أَرى هذا تفسيراً له؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة كأَنَّ شُؤُونَه لَبَّاتُ بُدْنٍ خِلافَ الوَبْلِ، أَو سُبَدٌ غَسيلُ شبه تَحَدُّرَ الماء عن هذا الجبل بتَحَدُّرِه عن هذا الطائر أَ تَحَدُّرِ الدم عن لَبّات البُدْن.
- وشُؤُون الخمر: ما دبَّ منها في عُرو الجسد؛ قال البَعيث بأَطْيَبَ من فيها، ولا طَعْمَ قَرْقَف عُقارٍ تَمَشَّى في العِظامِ شُؤونُه (* قوله [ تمشى في العظام ] كذا بالأصل والتهذيب بالميم، وفي التكملة تفشى بالفاء).
(ب)شأي
- الشَّأْوُ: الطَّلَقُ والشَّوْطُ.
- والشَّأْوُ: الغَايةُ والأَمَدُ وفي الحديث: فَطَلَبْتُه أرْفَعُ فَرَسِي شَأواً وأَسِيرُ شَأْواً الشّأْوُ: الشَّوْطُ والمَدَى؛ ومنه حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: قا لخالد ابن صفوانَ صاحبِ ابنِ الزُّبَيْر وقد ذكَرَ سُنَّة العُمَرَيْن فقا تَرَكْتُمَا سُنَّتَهُما شَأْواً بَعيداً، وفي رواية: شأْواً مُغَرَّبا ومُغَرِّباً، والمُغَرَّبُ والمُغَرِّبُ البَعِيدُ، ويريد بقول تَرَكْتُما خالداً وابْنَ الزُّبَيْر.
- والشَّأْوُ: السَّبْقُ، شَأَوْتُ القَوْم شَأْواً: سَبَقْتُهم.
- وشَأَيْتُ القَوْمَ شَأْياً: سبَقْتُهم؛ قال امر القيس فَكانَ تَنادِينَا وعَقْدَ عِذَارِه وقالَ صِحابي: قَدْ شأَوْنَكَ فاطْلُب قال ابن بري: الواو ههنا بمعنى مَعْ أَي مع عَقْدِ عذاره، فأَغْنَتْ ع الخَبَر على حدِّ قولهم كُلُّ رجلٍ وضَيْعَتَه؛ وأَنشد أَبو القاس الزجاجي شَأَتْكَ المَنازِلُ بالأَبْرَق دَوارِسَ كالوَحْيِ في المُهْرَق أَي أَعْجَلَتْك من خَرابها إذ صارَتْ كالخَطِّ في الصحيفة.
- وشَآن الشيءُ شَأْواً: أَعْجَبَني، وقيل حزَنَنِي؛ قال الحَرِثُ بن خال المخزومي:مَرَّ الحُمُولُ فَمَا شَأَوْنَكَ نَقْرَةً ولَقَدْ أَراكَ تُشاءُ بالأَظْعان وقيل: شآنِي طَرَّبَنِي، وقيل: شاقَنِي؛ قال ساعدة حتَّى شَآها كَلِيلٌ، مَوْهِناً، عَمِلٌ باتَتْ طِراباً، وباتَ اللَّيْل لَمْ يَنَم شَآها أَي شاقَها وطَرَّبَها بوزن شَعاها.
- الأَصمعي: شَآنِي الأَمْر مثلُ شَعاني، وشاءني مثل شاعَنِي إذا حَزَنَك، وقد جاء الحَرِثُ بنُ خال في بيته باللغتين جميعاً.
- وشُؤْتُه أَشُوءُهُ أَي أَعْجَبْتُه.
- ويقال شُؤتُ به أَي أُعْجِبْتُ به.
- ابن سيده: وشَآني الشيءُ شَأْياً حَزَنَن وشاقَني؛ قال عَدِيُّ ابن زيد لَمْ أُغَمِّضْ له وشَأْيي به مَّا ذاكَ أَنِّي بصَوْبِهِ مَسْرور ويقال: عَدا الفَرَسُ شَأْواً أَو شَأْوَيْنِ أَي طَلَقاً أَ طَلَقَيْن.
- وشَآهُ شَأْواً إذا سَبَقَه.
- ويقال: تَشاءَى ما بينهم بوزن تَشاعى أَ تَباعَدَ؛ قال ذو الرُّمَّة يمدح بِلالَ بنَ أَبي بُرْدَة أَبوكَ تَلافى الدِّينَ والناسَ بَعْدَم تَشاءَوْا، وبَيْتُ الدِّينِ مُنْقَطِعُ الكِسْر فشَدَّ إصارَ الدِّينِ، أَيّامَ أَذْرُحٍ ورَدَّ حروباً قد لَقِحْنَ إلى عُقْر ابن سيده: وشاءَني الشيءُ سبَقَني.
- وشاءَني: حَزنَني، مقْلوبٌ من شَآني قال: والدليل على أَنَّهُ مقلوب منه أَنه لا مصدَرَ له، لم يقولوا شاءَني شَوْءاً كما قالوا شَآن شَأْواً، وأَما ابن الأَعرابي فقال: هما لغتان، لأَنه لم يكن نحوِيّا فيَضْبِط مثلَ هذا؛ وقال الحَرِثُ بنُ خالد المخزومي فجاء بهما مَرَّ الحُمولُ فما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً ولَقَدْ أَراكَ تُشاءُ بالأَظْعان تَحْتَ الخُدورِ، وما لَهُنَّ بَشاشَةٌ أُصُلاً، خَوارِجَ مِنْ قَفا نَعْمان يقول: مَرَّت الحُمول وهي الإبل عليها النساءُ فما هَيَّجْنَ شَوْقَك وكنتَ قبل ذلك يهيجُ وجْدُك بهِنَّ إذا عايَنْتَ الحُمولَ، والأَظْعانُ الهَوادِجُ وفيها النِّساءُ، والأُصُلُ: جَمْعُ أَصيلٍ، ونَعْمانُ مَوْضِعٌ معروفٌ، والبشاشة: السُّرورُ والابْتِهاج؛ يريد أَنه لم يَبْتَهِج بهِنَّ إذ مَرَرن عليه لأَنه قد فارق شبابَه وعَزَفَتْ نفْسُه عن اللَّهْو فلم يَبْتَهِجْ لمُرورِهِنَّ به، وقوله: وما شأَوْنَكَ نَقْرَةً أَي ل يُحرِّكْنَ مِن قَلْبِكَ أَدْنى شيءٍ.
- وشُؤْتُ بالرَّجُلِ شَوْءاً سُرِرْتُ.
- وشاءَني الشيءُ يشوءُني ويشَيئُني: شاقَني، مَقْلوبٌ من شآني؛ حكا يعقوب؛ وأَنشد لقد شاءَنا القومُ السِّراعُ فأَوعَبو أَراد: شآنا، والدليلُ على أَنه مقلوب أَنه لا مصدر له.
- وشاءاهُ على فاعَلَه أَي سابقه.
- وشاءَه: مثل شآهُ عل القلبِ أَي سَبَقَه.
- ورجلٌ شيِّئان بوزنِ شَيِّعان: بعيدُ النظرِ، ويُنْعَتُ به الفرس، وهو يحتمل أَن يكو مقلوباً من شَأَى الذي هوسبق لأَن نظره يَسْبِقُ نَظَر غيره، ويحتمل أَ يكون من مادَّةٍ على حِيالِها كشاءني الذي هو سَرَّني؛ قال العجاج مُخْتَتِياً لِشَيِّئانٍ مِرْجَم وشيءٌ مُتَشاءٍ: مختلِفٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب لَعَمْري لقد أَبْقَتْ وقيعةُ راهِطٍ لِمَرْوانَ، صَدْعاً بَيِّناً مُتَشائِي قال ابن سيده: لم يُفَسِّره.
- واشْتَأَى: اسْتَمَع.
- أَبو عبيد اشْتأََيْتُ اسْتَمَعْت؛ وأَنشد للشماخ وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ ليس بَيْنَهُما إذا هُما اشْتأَتا للسمع، تَهْميل (* قوله [ تهميل ] هكذا في نسخة بيدنا غير معول عليها، وفي شرح القاموس تسهيل) واشْتأَى: اسْتَمَع، وقال المُفَضَّل: سَبَقَ.
- ابن الأَعرابي: الشَّأَ الفسادُ مثلُ الثَّأَى، قال: والشَّأَى التَّفْريقُ.
- يقال: تَشاءَ القَوْمُ إذا تَفَرَّقوا.
- التهذيب في هذه الترجمة أَيضاً: ومن أَمثالهم شرّ ما أَشاءَكَ إلى مُخَّةِ عُرْقوبٍ، وشَرٌّ ما أَجاءَكَ أَي أَلجَأَكَ.
- وق أُشِئْتُ إلى فُلانٍ وأُجِئْتُ إليه أَي أُلْجِئْتُ إليه.
- الليث المَشيئة مصدرُ شاءَ يَشاءُ مَشيئَةً وشَأْوُ الناقةِ: بَعْرُها، والسين أَعلى.
- الليث: شَأْوُ الناقة زِمامُها وشَأْوُها بَعْرُها؛ قال الشماخ يصف عَيْراً وأَتانه إذا طَرَحا شَأْواً بأَرْضٍ، هَوى لَه مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَج وقال الأَصمعي: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبيلٌ من تُرابٍ يُخْرَجُ مِن البِئْر، ويقال للزَّبيلِ المِشْآة، فَشَبَّه ما يُلْقيهِ الحِمارُ والأَتان من رَوْثِهِما به؛ وقال الشماخ في الشأْوِ بمعنى الزِّمام ما إن يَزالُ لها شَأْوٌ يُقَوِّمُها مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ، مَجْدول ويقال للرجل إذا تَرَكَ الشيءَ ونَأَى عنه: ترَكَه شَأْواً مُغَرَّباً وهَيْهاتَ ذلك شَأْوٌ مُغَرَّبٌ؛ قال الكميت أَعَهْدَكَ من أُولى الشَّبيبَةِ تَطْلُب على دُبُرٍ، هَيْهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّب وقال المازني في قوله يُصْبِحْنَ، بَعْدَ الطَّلَقِ التَّجْريدِ شَوائِياً للسَّائِقِ الغِرِّيد التجريد: المتجرد الماضي، والشَّوائي: الشَّوائِقُ، وقول الحرث بن خالد فَِما شَأَوْنَكَ نَقْرَة أَي ما شُقْنَكَ ولقد نَراك وأَنتَ تَشْتاق إلَيْهِن فقد كَبِرْت وصِرْتَ لا يَشُقْنَك إذا مَرَرْنَ.
- والشَّأْوُ: ما أُخْرِجَ من تُراب البِئْرِ بمِثْل المِشْآةِ.
- وشَأَوْتُ البِئرَ شَأْواً: نَقَّيْتُه وأَخْرَجْت تُرابَها، واسمُ ذلك التراب الشَّأْوُ أَيضاً.
- وحكى اللحياني شَأَوْتُ البِئْرَ أَخْرَجْت منها شَأْواً أو شَأْوَيْن من تراب.
- والمِشْآةُ الشيءُ الذي تُخْرِجهُ به، وقال غيره: المِشْآةُ الزَّبيلُ يُخرَجُ ب تُراب البئر، وهو على وزن المِشْعاةِ، والجَمْع المَشائي؛ قال لولا الإلَهُ ما سَكنَّا خَضَّما ولا ظَلِلْنا بالمَشائي قُيَّم وقُيَّمٌ: جمع قائمٍ مثل صُيَّمٍ، قال: وقياسه قُوَّم وصُوَّم وشَأَوْتُ من البئر إذا نزَعْتَ منها التُّراب.
- اللحياني: إنه لَبَعيدُ الشَّأْو أي الهِمَّة، والمعْرُوفُ السين.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)شأن الشّخص
- ارتفع قدرُه, وعلت منزلتُه, وسمت مكانتُه.
- شأَن التلميذُ في عين أستاذه.
(ب) الشّأنان
- (شر) عرقان ينحدران من الرَّأس إلى الحاجبين ثمَّ إلى العينين، وفيهما يجري الدّمعُ.
مصطلحات مالية
+
(أ) إعلان بشأن العلاقات الاقتصادية الدولية
- إعلان صادر عن منظّمة الإتفاقية العامّة للتعريفات والتجارة ، في الإنجليزية، هي Declaration on International Economic Relations.
(ب) رأي بشأن عدالة سعر
- رأي بنك استثمار مقابل رسم بشأن عدالة سعر مقدّم في عملية اندماج ، في الإنجليزية، هي fairness option.
ترجمة شأن باللغة الإنجليزية
شأن
Business Concern Interest Importance Import Consequence Pigeon
شأن في سياق الكلام
.ما كنت ذا شأنٍ
I had no value.