معنى كلمة ترميث في القاموس
في اللغة العربية
معجم الرائد
+
(أ)إِستَرمَث
- إسترمث.
- استرماثا.
- إسترمث في ماله : أبقى منه شيئا.
(ب)أَرْمَث
- أرمث.
- إرماثا.
- أرمث في ماله : أبقى، اقتصد فيه.
- أرمث الشيء : لينه.
- أرمث الحالب في الضرع : أبقى فيه شيئا.أرمة. علم، يتخذ علامة في طرق الصحراء، جمع : أرم وأروم.
المعجم الوسيط
+
(أ)الرّمَثَةُ
- الرّمَثَةُ بقيَّةُ اللبن في الضرع بعد الحلب.
(ب)الرَّمَثُ
- الرَّمَثُ الطَّوْفُ، وهو خَشبٌ يُشَدُّ بَعضُه إلى بعض.
- ويُرْكَبُ في البحر.
- و الرَّمَثُ الحَبْل الخَلقُ.
- و الرَّمَثُ وبقيَّةُ اللَّبَن في الضِّرع بعد الحَلْب. والجمع : أرماثٌ، ورماثٌ.
- ويقال.
- حَبلٌ أَرماثٌ: خَلَقٌ.
المحيط في اللغة
+
رِمْثُ
- ـ رِمْثُ: مَرْعًى للإِبِل من الحَمْضِ، وشَجَرٌ يُشْبِهُ الغَضَى، والرجل الخَلَقُ الثيابِ، والضعيفُ المَتْنِ.
- ـ رَمْثُ: الإِصْلاحُ، والمَسْحُ باليَدِ.
- ـ رَمَثُ: خَشَبٌ يُضَمُّ بَعْضُه إلى بعضٍ، ويُرْكَبُ في البَحْرِ، وأن تأكُلَ الإِبلُ الرِّمْثَ فَتَشْتَكِي عنه، فهي: رَمِثَةٌ ورَمْثَى ورَماثَى، وبَقيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ، والمَزِيَّةُ، وعِلاقةٌ لِسِقاء المَخيضِ.
- ـ رَمَّثَ في الضَّرْعِ تَرْميثاً: أبْقى فيه شيئاً، كأَرْمَثَ.
- ـ رَمَّثَ على الخَمسينَ: زاد.
- ـ حَبْلٌ أرْماثٌ: أرْمامٌ.
- ـ أرضٌ مَرْمَثَةٌ: تُنْبِتُ الرِّمْثَ.
- ـ أرْمَثَ فُلانٌ في ماله: أبْقى، كاسْتَرَمَثَ، وأرْبى، وَلَيَّنَ.
- ـ رَمِثَ أمرُهُمْ: اخْتَلَطَ.
- ـ بِئْرٌ مَرْموثَةٌ: لها مقامٌ من خَشَبٍ.
- ـ رَمَّاثَةُ: النَّعْجَةُ من بَقَرِ الوَحْشِ.
- ـ هُمْ في مَرْموثاءَ: أي اخْتِلاطٍ.
- ـ رِمْثَةُ: اسمٌ.
- ـ رُمَيْثَةُ: موضع، واسم.
معجم لسان العرب
+
رمث
- الرِّمْثُ، واحدتُه رِمْثةٌ: شجرة من الحَمْضِ؛ وفي المحكم: شجر يُشْبِه الغَضا، لا يَطُولُ، ولكنه ينبسط ورقُه، وهو شبيه بالأُشْنانِ والإِبل تُحَمِّضُ بها إِذا شَبِعَتْ من الخُلَّة، ومَلَّتْها.
- الجوهري الرِّمْثُ، بالكسر، مَرْعًى من مَراعي الإِبل، وهو من الحَمْض؛ قال أَب حنيفة: وله هُدْبٌ طُوالٌ دُقاقٌ، وهو مع ذلك كله كَلأٌ تَعِيشُ في الإِبل والغنم، وإِن لم يكن معها غيره، وربما خرج فيه عسلٌ أَبيضٌ، كأَن الجُمان، وهو شديد الحلاوة، وله حَطَبٌ وخَشَبٌ، ووَقُودُه حارٌّ ويُنْتَفَعُ بدُخانه من الزُّكام.
- وقال مرة قال بعضُ البصريين: يكون الرِّمْثُ م قِعْدةِ الرَّجُل، يَنْبُتُ نَباتَ الشيح، قال: وأَخبرني بعضُ بني أَسَ أَن الرِّمْثَ يرْتَفِعُ دونَ القامة، فيُحْتَطَبُ، واحدتُه: رِمْثةٌ وبها سمي الرجلُ رِمْثَةُ، وكُني أَبا رِمْثةَ، بالكسر.
- والرَّمَثُ أَ تأْكلَ الإِبلُ الرِّمْثَ، فَتشْتكي عنه.
- ورَمِثَتِ الإِبلُ، بالكسر تَرْمَثُ رَمَثاً، فهي رَمِثَةٌ ورَمْثى، وإِبلٌ رَماثَى: أَكَلَتِ الرِّمْثَ فاشْتَكَتْ بطونَها.
- وقال أَبو حنيفة: هو سُلاحٌ يأْخذها إِذا أَكلت الرِّمْثَ، وهي جائعة، فيُخاف عليها حينئذ.
- الأَزهري: الرِّمْثُ والغَضَا إِذا باحَتَتْها الإِبلُ، ولم يكن لها عُقْبة من غيرها، يقال: رَمِثَت وغَضِبَتْ، فهي رَمِثَة وغَضِيَة، ذكر ذلك في ترجمة طَلَح وأَرضُ مَرْميَثة: تُنْبِتُ الرِّمْثَ، والعرب تقول: ما شجرةٌ أَعْلَم لِجَبلٍ، ولا أَضْيَعَ لسابلة، ولا أَبْدَن ولا أَرْتَعَ، من الرِّمْثةِ قال أَبو منصور: وذلك أَن الإِبل إِذا مَلَّتِ الخُلَّة، اشْتَهَت الحَمْضَ، فإِن أَصابتْ طَيِّبَ المَرْعَى مثل الرُّغْلِ والرِّمْثِ مَشَقَتْ منها حاجَتَها، ثم عادت إِلى الخُلَّة، فَحَسُنَ رَتْعُها واسْتَمْرَأَتْ رَعْيَها، فإِن فَقَدَتِ الحَمْضَ، ساءَ رَعْيُه وهُزِلَتْ.
- والرَّمَثُ: الحَلَبُ.
- يقال: رَمِّثْ ناقَتَك أَي أَبْقِ في ضَرْعِه شيئاً.
- ابن سيده: والرَّمَثُ البقية من اللبن تَبْقَى بالضَّرْع، بع الحَلَبِ، والجمع أَرْماثٌ.
- والرَّمَثة: كالرَّمَثِ، وقد أَرْمَثَها ورَمَّثَها ويقال: رَمَّثْتُ في الضَّرْع تَرْمِيثاً، وأَرْمَثْتُ أَيضاً إِذ أَبْقَيْتَ بها شيئاً؛ قال الشاعر وشارَكَ أَهلُ الفَصِيلِ الفَصِيل في الأُمِّ، وامْتَكَّها المُرْمِث ورَمَثْتُ الشيءَ أَصْلَحْتُه ومَسَحْتُه بيدي؛ قال الشاعر وأَخٍ رَمَثْتُ رُوَيْسَه ونَصَحْتُه في الحَرْب نَصْح (* قوله [ رويسه ] كذا في الصحاح.
- وقال الصاغاني: هكذا وقع بضم الراء وفت الواو وهو تصحيف، والرواية: دريسه أَي بفتح الدال وكسر الراء وهو الخل من الثياب، والبيت لأَبي دواد.
- ورَمَّثَ على الخمسين وغيرها: زاد؛ وإسنما يستعملون الخمسين في هذ ونحوه، لأَنه أَوسط الأَعمار، ولذلك استعملها أَبو عبيد في باب الأَسنا وزيادة الناس، فيما دون سائر العقود.
- ورَمَّثَتْ غنَمُه على المائة: زادت ورَمَّثَتِ الناقةُ على مِحْلَبها، كذلك.
- وفي حديث رافع بن خَديج، وسُئل ع كِراءِ الأَرض البيضاءِ بالذهب والفضة، فقال: لا بأْسَ، إِنما نُهِيَ ع الإِرماثِ.
- قال ابن الأَثير: هكذا يروى، فإِن كان صحيحاً، فيكون م قولهم: رَمَثْتُ الشيءَ بالشيءِ إِذا خَلَطْتَه، أَو من قولهم: رَمِّثَ علي وأَرْمَثَ إِذا زاد، أَو من الرَّمَث: وهو بقية اللبن في الضَّرْع، قال فكأَنه نهى عنه من أَجل اختلاط نصيب بعضهم ببعض، أَو لزيادة يأْخذه بعضُهم من بعض، أَو لإِبقاءِ بعضهم على البعض شيئاً من الزَّرْع والرَّمَثُ، بفتح الراءِ والميم: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إِلى بع كالطَّوْف، ثم يُرْكَبُ عليه في البحر؛ قال أَبو صَخْر الهُذَلي تَمَنَّيْتُ، من حُبِّي عُلَيَّةَ، أَنن على رَمَثٍ، في الشَّرْمِ، ليس لنا وَفْر (* قوله [ من حبي علية ] الذي في الصحاح من حي بثينة.
- الشَّرْمُ: موضع في البحر.
- والجمع أَرْماثٌ؛ ومن هذه القصيدة أَمَا والذي أَبْكَى وأَضْحَكَ، والذ أَماتَ وأَحيا، والذي أَمْرُه الأَمْر لقد تَرَكَتْنِي أَغْبِطُ الوَحْشَ، أَن أَر أَلِيفَيْنِ منها، لا يَرُوعُهما الزَّجْر إِذا ذُكِرَتْ يَرْتاحُ قَلْبي لِذِكْرِها كما انْتَفَضَ العُصْفُور، بَلَّلَه القَطْر تَكادُ يَدِي تَنْدَى، إِذا ما لَمسْتُها وتَنْبُتُ، في أَطْرافِها، الوَرَقُ الخُضْر وصَلْتُكِ حتى قِيلَ: لا يَعْرِفُ القِلَ وزُرْتُكِ حتى قِيلَ: ليس له صَبْر فيا حُبَّها زِدْني هَوًى كلَّ ليلة ويا سَلْوةَ الأَيامِ مَوْعِدُكِ الحَشْر عَجِبْتُ لِسَعْيِ الدَّهْرِ بيني وبينَه فلما انْقَضَى ما بيننا، سَكَنَ الدَّهْر قال ابن بري: معناه أَن الدَّهْرَ كان يَسْعَى بينه وبينها في إِفسا الوصل، فلما انقضَى ما بينهما من الوَصْل، وعادَ إِلى الهَجْر، سَكَن الدهرُ عنهما؛ وإِنما يريد بذلك: سَعْيَ الوُشاةِ، فنسَبَ الفعلَ إِل الدهْر، مجازاً لوقوع ذلك فيه، وجَرْياً على عوائد الناس في نسبة الحوادث إِل الزمان؛ قال المستملي من الشيخ أَبي محمد بن بري، رحمهما الله تعالى قال: لما أَملانا الشيخ قوله وتَنْبُتُ، في أَطْرافِها، الوَرَقُ الخُضْر ضَحِكَ، ثم قال: هذا البيتُ كان السببَ في تَعَلُّمي العربية فقلنا له وكيف ذلك؟ قال: ذكر لي أَبي، برِّيٌّ، أَنه رأَى في المنام قبل أَ يُرْزَقَني، كأَنَّ في يده رُمْحاً طويلاً، في رأْسه قِنْديلٌ، وقد عَلَّق على صخرة بيتِ المَقْدس، فعُبِّرَ له بأَن يُرْزَقَ ابناً يَرْفَع ذِكْرَه بعِلم يَتَعلَّمه، فلما رُزِقَني، وبَلَغْتُ خمسَ عشرة سنةً، حَضَ إِلى دُكَّانه، وكان كُتْبِيّاً، ظافرٌ الحدادُ وابنُ أَبي حَصِينة، وكلاهم مشهورٌ بالأَدب؛ فأَنشد أَبي هذا البيت تَكادُ يَدِي تَنْدَى، إِذا لمَسْتُها وتَنْبُتُ، في أَطْرافِها، الوَرَقُ الخُضْر وقال: الورقُ الخُضْرِ، بكسر الراء، فضحِكا منه لِلَحْنه؛ فقال: ي بُنَيَّ، أَنا منتظر تفسير منامي، لعلَّ اللهَ يَرْفَعُ ذِكْرِي بك، فقلتُ ل أَيَّ العُلوم تَرَى أَن أَقرأَ؟ فقال لي اقرإِ النحوَ حتى تُعَلِّمني فكنت أَقرأُ على الشيخ أَبي بكر محمد بن عبد الملك ابن السَّرَّاج، رحم الله، ثم أَجيء فأُعلمه.
- وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الل عليه وسلم، فقال: إِنَّا نَرْكَبُ أَرْماثاً لنا، في البحر، ولا ماءَ معنا أَفَنَتَوَضَّأُ بماء البحر؟ فقال: هو الطَّهورُ ماؤُه، الحِلّ مَيْتَتُه؛ قال الأَصمعي: الأَرْماثُ جمع رَمَثٍ، بفتح الميم: خَشَب يُضَمّ بعضُه إِلى بعض، ويُشَدُّ، ثم يُرْكَبُ في البحر.
- والرَّمَثُ: الطَّوْفُ، وه هذا الخَشَبُ، فَعَلٌ بمعنى مفعول، من رَمَثْتُ الشيءَ إِذا لمَمْتَ وأَصْلَحته.
- والرَّمَثُ: الحَبْلُ الخَلَق، وجمعه أَرماثٌ ورِماثٌ.
- وحبْل أَرماثٌ أَي أَرمام؛ كما قالوا: ثَوْب أَخلاقٌ.
- وفي حديث عائشة، رضي الل عنها: نَهَيْتُكم عن شُرْب ما في الرِّماثِ والنَّقير؛ قال أَبو موسى إِن كان اللفظ محفوظاً، فلعله من قولهم: حَبْلٌ أَرماثٌ أَي أَرمام، ويكو المراد به الإِناء الذي قد قَدُمَ وعَتُقَ، فصارت فيه ضَراوةٌ بم يُنْبَذُ فيه، فإِنَّ الفساد يكون إِليه أَسْرَعَ.
- ابن الأَعرابي: الرَّمَث الحَبْلُ المُنْتَكِثُ.
- والرَّمْثُ: السَّرِقة؛ يقال: رَمَثَ يَرْمِث رَمْثاً إِذا سَرَق.
- وفي نَواجر الأَعراب: لفلان على فلان رَمَثٌ ورَمَل أَي مَزِيَّة؛ وكذلك عليه فَوَر ومُهْلة ونَفَلٌ والرَّمَّاثة: الزَّمَّارة والرُّمَيْثةُ: موضع؛ قال النابغة إِنَّ الرُّمَيْثةَ مانعٌ أَرْماحُن ما كانَ من سَحَمٍ بها، وصَفار.
ترجمة ترميث باللغة الإنجليزية
ترميث
Rafting