معنى كلمة النمرة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نُمْرة
- جمع نُمُرات (لغير المصدر {ونُمْرات} لغير المصدر) ونُمَر (لغير المصدر).
- مصدر نمِرَ.
- نُكتة أو علامة من أي لونٍ كانت.
- هذه القطَّة ذات نُمرة في جبهتها تميّزها.
- رقم.
- نُمرة سيَّارة.
(ب)نمِرَ
- نمِرَ يَنمَر ، نَمَرًا ونُمْرَةً ، فهو نَمِر وأنْمَرُ.
- نمِرَ الشَّخصُ غضِب وساءَ خلُقُه فصار كالنَّمِر الغاضِب.
- طفلٌ نَمِر.
- ما أصعبَ نَمَرَ الرِّجال.
- نمِرَ الثَّوبُ: كان على شكل النّمر، بقعة بيضاء وأخرى على أي لون كان.
- نُمْرةُ السَّحاب.
- قطٌّ نَمِر.
معجم الغني
+
نُمْرَةٌ
- جمع: نُمَرٌ. [ن م ر].
- :فِي قَمِيصِهِ نُمْرَةٌ : نُقْطَةٌ مِنْ أَيِّ لَوْنٍ كَانَتْ.
- :سَجَّلَ نُمْرَتَهُ : رَقْمَهُ.
معجم الرائد
+
(أ)نَمِرة
- نمرة.
- ج، نمر.
- نمرة أنثى النمر.
- نمرة قطعة صغيرة من السحاب قريب بعضها من بعضها الآخر.
- نمرة و جمع : نمار [ الحبرة ]، وهي نوع من ثياب [ اليمن ]، لاختلاف خطوطها.
- نمرة كساء من صوف فيه خطوط بيض وسود.
(ب)نُمرة
- نمرة.
- نقطة من أي لون كانت، جمع : نمر.
المعجم الوسيط
+
(أ)النَّمِرَةُ
- النَّمِرَةُ أنثى النَّمِر.
- و النَّمِرَةُ القطعة من السّحاب المكوَّن من قطعٍ صَغارٍ متدانٍ بعضُها من بَعْضٍ. والجمع : نَمِرٌ.
- و النَّمِرَةُ كِسَاء فيه خطوطٌ بيضٌ وسود. والجمع : نِمَارٌ.
- و النَّمِرَةُ النامِرَةُ.
(ب)النُّمْرةُ
- النُّمْرةُ النُّكْتَةُ من أيِّ لَوْنٍ كانت.
- و النُّمْرةُ البَلَقُ. والجمع : نُمَرٌ.
المحيط في اللغة
+
نُمْرَةُ
- ـ نُمْرَةُ: النُّكْتَةُ من أيِّ لَوْنٍ كان.
- ـ أَنْمَرُ: ما فيه نُمْرَةٌ بَيْضاءُ وأخْرَى سَوْداءُ، وهي نَمْراءُ.
- ـ نَمِرُ ونِمْرُ: سَبُعٌ معروفٌ، سُمِّيَ لِلنُّمَرِ التي فيه، ج: أنْمُرٌ وأنْمارٌ ونُمُرٌ ونُمْرٌ ونِمارٌ ونِمارَةٌ ونُمورَةٌ.
- ـ نَمِرَةُ: القِطْعَةُ الصغيرَةُ من السَّحابِ، ج: نَمرٌ، والحِبَرَةُ، وشَمْلَةٌ فيها خُطوطٌ بيضٌ وسُودٌ، أو بُرْدَةٌ من صُوفٍ تَلْبَسُها الأعرابُ.
- ـ نَمِرُ ونَمِيْرُ: الزاكِي من الماءِ، والنَّمِرُ من الحَسَبِ، والكثيرُ.
- ـ نَمِرُ من الماءِ: الناجِعُ، عَذْباً كان أو غيرَ عَذْبٍ.
- ـ نامِرَةُ ونَمِرَةُ ونامُورَةُ: مَصِيدَةٌ تُرْبَطُ فيها شاةٌ للذِّئْبِ، أو حديدَةٌ لها كَلالِيبُ، تُجْعَلُ فيها لَحْمَةٌ، يُصادُ بها الذِّئْبُ.
- ـ نامورُ: الدَّمُ.
- ـ نَمِرَ ونَمَّرَ وتَنَمَّرَ: غَضِبَ، وساءَ خُلُقُهُ.
- ـ نَمَرَ في الجَبَلِ: صَعَّدَ.
- ـ نَمِرَةُ: موضع فاتٍ، أو الجَبَلُ الذي عليه أنْصابُ الحَرَمِ، على يَمينِكَ خارِجاً من المَأْزِمَيْنِ تُريدُ المَوْقِفَ، ومَسْجِدُها معروف، وموضع بِقُدَيْدٍ.
- ـ عَقيقُ نَمِرَةَ: موضع بأَرْضِ تَبالَةَ.
- ـ ذُو نَمِرٍ: وادٍ بِنَجْدٍ.
- ـ نِمَارُ: جبلٌ لِسُلَيْمٍ.
- ـ نُمَارُ: وادٍ لِجُشَمَ، أو موضع بِشِقِّ اليمامةِ.
- ـ نُمارَةُ: موضع له يومٌ، واسمٌ.
- ـ نُمَيْرَةُ بَيْدانَ: جَبلٌ، أو هَضْبَةٌ بينَ نَجْدٍ والبَصْرَةِ، أو هَضْبَتَانِ قُرْبَ الحَوْأبِ، وهُما نُمَيْرَتانِ.
- ـ أنْمارُ بنُ نِزارٍ، ويُقالُ له: أنْمارُ الشاةِ، وذُكِرَ في ح م ر.
- ـ نُمْرَانِيَّةُ: قرية بالغُوطَةِ.
- ـ نَمِرُ بنُ قاسِطٍ: أبو قبيلةٍ، والنِّسْبَةُ: نَمَرِيٌّ، ومنه المَثَلُ: ‘‘اسْقِ أخاكَ النَّمَرِيَّ يَصْطَبِحْ’‘، منهم: حاتِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، والحافِظُ يوسُفُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ البَرِّ.
- ـ نَمِرُ ونَمْرُ ونِمْرُ ابنُ تَوْلَبٍ: شاعِرٌ مُخَضْرَمٌ، لَحِقَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم.
- ـ نُمَيْرُ بنُ عامِرٍ: أبو قبيلةٍ.
- ـ نَمِرَ السَّحابُ: صارَ على لَوْنِ النَّمِرِ.
- ـ في المَثَلِ: ‘‘أرِنيها نَمِرَةً، أُرِكْها مَطَـرَةً’‘، والقِياسُ: نَمْراءُ، يُضْرَبُ لما يُتَيَقَّنُ وقُوعُهُ، إذا لاَحَتْ مخايِلُهُ.
- ـ أَنْمَرُ من الخَيْلِ والنَّعَمِ: ما على شِيَةِ النَّمِرِ.
- ـ أنْمَرَ: صادَفَ ماءً نَميراً.
- ـ تَنَمَّرَ: تَمَدَّدَ في الصَّوْتِ عندَ الوَعِيدِ، وتَشَبَّهَ بالنَّمِرِ.
- ـ تَنَمَّرَ له: تَنَكَّرَ، وتَغَيَّرَ، وأوعَدَهُ، لأَنَّ النَّمِرَ لا يُلْقَى إلاَّ مُتَنَكِّراً غَضْبانَ.
- ـ وسَمَّوْا: نِمْرانَ.
- ـ أَنْمارُ: خُطُوطٌ على قَوائِمِ الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ.
- ـ نِمْرَى: قرية من نواحي مِصْرَ.
- ـ نُمْرُ: موضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ.
معجم لسان العرب
+
نمر
- النُّمْرَةُ: النُّكْتَةُ من أَيِّ لونٍ كان.
- والأَنْمَرُ: الذ فيه نُمْرَةٌ بيضاء وأُخرى سوداء، والأُنثى نَمْراءُ.
- والنَّمِر والنِّمْرُ: ضربٌ من السباع أَخْبَثُ من الأَسد، سمي بذلك لنُمَرٍ فيه، وذلك أَن من أَلوان مختلفة، والأُنثى نَمِرَةٌ والجمع أَنْمُرٌ وأَنْمارٌ ونُمُر ونُمْرٌ ونُمُورٌ ونِمارٌ، وأَكثر كلام العرب نُمْرٌ.
- وفي الحديث: نهى ع ركوب النِّمارِ، وفي رواية: النُّمُورِ أَي جلودِ النُّمورِ، وهي السبا المعروفة، واحدها نَمِرٌ، وإِنما نهى عن استعمالها لما فيها من الزين والخُيَلاء، ولأَنه زِيُّ العجم أَو لأَن شعره لا يقبل الدباغ عند أَح الأَئمة إِذا كان غير ذَكِيٍّ، ولعل أَكثر ما كانوا يأْخذون جُلود النُّمور إِذا ماتت لأَن اصطيادها عسير.
- وفي حديث أَبي أَيوب: أَنه أُتِيَ بداب سَرْجُها نُمُورٌ فَنَزَع الصُّفَّةَ، يعني المِيْثَرَةَ، فقي الجَدَياتُ نُمُورٌ يعني البِدَادَ، فقال: إِنما ينهى عن الصُّفَّةِ.
- قال ثعلب من قال نُمْرٌ ردَّه إِلى أَنْمَر، ونِمارٌ عنده جمع نِمْرٍ كذئبٍ وذئابٍ وكذلك نُمُورٌ عنده جمع نِمْرٍ كَسِتْرٍ وسُتُورٍ، ولم يحك سيبوي نُمُراً في جمع نَمِرٍ.
- الجوهري: وقد جاء في الشعر نُمُرٌ وهو شاذ، قال: ولعل مقصور منه؛ قال فيها تَماثِيلُ أُسُودُ ونُمُر قال ابن سيده: فأَما ما أَنشده من قوله فيها عَيايِيلُ أُسُودٌ ونُمُر فإِنه أَراد على مذهبه ونُمْرٌ، ثم وقف على قول من يقول البَكُرْ وه فَعْلٌ؛ قال ابن بري البيت الذي أَنشده الجوهري فيها تَماثِيلُ أُسُودٌ ونُمُر هو لحُكَيْم بن مُعَيَّةَ الرَّبَعِيِّ، وصواب إِنشاده: (* قوله[ وصوا إنشاده إلخ ] نقل شارح القاموس بعد ذلك ما نصه: وقال أبو محمد الاسود صح ابن السيرافي والصواب غياييل، بالمعجمة، جمع غيل على غير قياس كما نب عليه الصاغاني.
- فيها عَيايِيلُ أُسُودٌ ونُمُر قال: وكذلك أَنشده ابن سيده وغيره.
- قال ابن بري: وصف قناة تنبت في موض محفوف بالجبال والشجر؛ وقبله حُفَّتْ بأَطوادِ جبالٍ وسَمُرْ في أَشَبِ الغِيطانِ مُلْتَفِّ الحُظُر يقول: حُفَّ موضع هذه القناة الذي تنبت فيه بأَطواد الجبال وبالسَّمُرِ وهو جمع سَمُرَةٍ، وهي شجرة عظيمة.
- والأَشَبُ: المكان المُلْتَفّ النَّبْتِ المتداخل.
- والغِيطانُ: جمع غائط، وهو المنخفض من الأَرض.
- والحُظُرُ جمع حظيرة.
- والعَيَّالُ: المُتَبَخْتِرُ في مشيه.
- وعَيايِيلُ: جمعه وأُسُودٌ بدل منه، ونُمُر معطوفة عليه ويقال للرجل السيء الخُلُقِ: قد نَمِرَ وتَنَمَّرَ.
- ونَمَّرَ وجهَه أَ غَيَّره وعَبَّسَه.
- والنَّمِرُ لونه أَنْمَرُ وفيه نُمْرَةٌ مُحْمَرَّة أَو نُمْرَةٌ بيضاء وسوداء، ومن لونه اشتق السحابُ النَّمِرُ، والنَّمِر من السحاب: الذي فيه آثار كآثار النَّمِر، وقيل: هي قِطَعٌ صغار متدا بعضها من بعض، واحدتها نَمِرَةٌ؛ وقول أَبي ذؤيب: أَرِنِيها نَمِرَ أُرِكْها مَطِرَة، وسحاب أَنْمَرُ وقد نَمِرَ السحابُ، بالكسر، يَنْمَر نَمَراً أَي صار على لون النَّمِر ترى في خَلَلِه نِقاطاً.
- وقوله: أَرنيه نَمِرَةً أُرِكْها مَطِرَةً، قال الأَخفش: هذا كقوله تعالى: فأَخرجنا من خَضِراً؛ يريد الأَخْضَرَ.
- والأَنْمَرُ من الخيل: الذي على شِبْه النَّمِر، وهو أَن يكون فيه بُقْعَة بيضاء وبقعة أُخرى على أَيّ لون كان والنَّعَمُ النُّمْرُ: التي فيها سواد وبياض، جمع أَنْمَر الأَصمعي: تَنَمَّرَ له أَي تَنَكَّر وتَغَيَّرَ وأَوعَدَه لأَ النَّمِرَ لا تلقاه أَبداً إِلا مُتَنَكِّراً غضْبانَ؛ وقول عمرو بن مع يكرب:وعلِمْتُ أَنِّي، يومَ ذ كَ، مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْد قَوْمٌ، إِذا لبِسُوا لحَدِي ـدِ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّ أَي تشبهوا بالنَّمِرِ لاختلاف أَلوان القِدِّ والحديد، قال ابن بري أَراد بكعب بني الحرثِ بن كَعْبٍ وهم من مَذْحِج ونَهْدٌ من قُضاعة، وكان بينه وبينهم حروب، ومعنى تنمروا تنكروا لعدوّهم، وأَصله من النَّمِ لأَنه من أَنكر السباع وأَخبثها.
- يقال: لبس فلان لفلان جلدَ النَّمِرِ إِذ تنكر له، قال: وكانت ملوك العرب إِذا جلست لقتل إِنسان لبست جلود النمر ث أَمرت بقتل من تريد قتله، وأَراد بالحلق الدروع، وبالقدِّ جلداً كا يلبس في الحرب، وانتصبا على التمييز، ونسب التنكر إِلى الحلق والقدِّ مجازا إِذ كان ذلك سَببَ تَنَكُّر لابِسِيهما، فكأَنه قال تَنَكَّر حَلَقُه وقِدُّهم، فلما جعل الفعل لهما انتصبا على التمييز، كما تقول: تَنَكَّرَت أَخلاقُ القوم، ثم تقول: تَنَكَّرَ القومُ أَخْلاقاً.
- وفي حدي الحُدَيْبِية: قد لبسوا لك جُلودَ النُّمورِ؛ هو كناية عن شدة الحقد والغض تشبيهاً بأَخْلاقِ النَّمِر وشَراسَتِه.
- ونَمِرَ الرجلُ ونَمَّر وتَنَمَّر غَضِب، ومنه لَبِسَ له جلدَ النَّمِرِ.
- وأَسدٌ أَنْمَرُ: فيه غُبْرَة وسواد.
- والنَّمِرَةُ: الحِبَرَةُ لاختلاف أَوان خطوطها.
- والنَّمِرَةُ: شَمل فيها خطوط بيض وسود.
- وطيرٌ مُنَمَّرٌ: فيه نُقَط سود، وقد يوصف ب البُرودُ.
- ابن الأَعرابي: النُّمْرَةُ البَلَقُ، والنَّمِرَةُ العَصْبَةُ والنَّمِرَةُ بُرْدَةٌ مُخَطَّطَةٌ، والنَّمِرَةُ الأُنثى من النَّمِر الجوهري: والنَّمِرَةُ بُرْدَةٌ من صوف يلبسها الأَعراب.
- وفي الحديث: فجاء قوم مُجْتابي النِّمار؛ كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ من مآزِرِ الأَعراب، فه نَمِرَةٌ، وجمعها نِمارٌ كأَنها أُخذت من لون النَّمِر لما فيها م السواد والبياض، وهي من الصفات الغالبة؛ أَراد أَنه جاءه قوم لابسي أُزُر مخططة من صوف.
- وفي حديث مُصْعَبِ بن عُمَيْرٍ، رضي الله عنه: أَقبل النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه نَمِرَةٌ.
- وفي حديث خَبَّابٍ: لكنَّ حَمْزَة لم يترك له إِلا نَمِرَة مَلْحاء.
- وفي حديث سعد: نَبَطِيٌّ في حُبْوَتِه أَعرابيٌّ في ثَمِرَتِه، أَسَدٌ في تامُورَتِه والنَّمِرُ والنَّمِيرُ، كلاهما: الماء الزَّاكي في الماشية، النامي عذباً كان أَو غير عذب.
- قال الأَصمعي: النَّمِير النامي، وقيل: ماء نَمِير أَي ناجِعٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي قد جَعَلَتْ، والحمدُ للهِ، تَفر من ماء عِدٍّ في جُلودها نَمِر أَي شَرِبَتْ فَعَطَنَتْ، وقيل: الماء النَّمِير الكثير؛ حكاه اب كَيْسانَ في تفسير قول امرئ القيس غَذَاها نَمِيرُ الماءِ غير المُحَلَّل وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه: الحمد لله لذي أَطْعَمَنا الخَمِير وسقانا النَّمِيرَ؛ الماءُ النَّمِير الناجع في الرِّيِّ.
- وفي حديث معاوية رضي الله عنه: خُبْزٌ خَمِيرٌ وماء نَمِيرٌ.
- وحَسَبٌ نَمِرٌ ونَمِيرٌ زَاكٍ، والجمع أَنْمارٌ.
- ونَمَرَ في الجبل (* قوله[ ونمر في الجبل إلخ بابه نصر كما القاموس.
- ) نَمْراً: صَعَّدَ وفي حديث الحج: حتى أَتى نَمِرَة؛ هو الجبل الذي عليه أَنصابُ الحَرَم بعرفات.
- أَبو تراب: نَمَرَ في الجبل والشجرِ ونَمَلَ إِذا علا فيهما.
- قا الفرّاء: إِذا كان الجمع قد سمي به نسبت إِليه فقلت في أَنْمار أَنْمارِيٌّ، وفي مَعافِرَ مَعافِرِيٌّ، فإِذا كان الجمع غير مسمى به نسبت إِل واحده فقلت: نَقِيبيٌّ وعَرِيفِيٌّ ومَنْكِبيٌّ والنَّامِرَةُ: مِصْيَدَةٌ تربط فيها شاة للذئب.
- والنَّامُورُ: الدم كالتَّامورِ.
- وأَنْمارٌ: حَيٌّ من خُراعة، قال سيبويه: النسب إِلي أَنْمارِيٌّ لأَنه اسم للواحد.
- الجوهري: ونُمَيْرٌ أَبو قبيلة من قَيْسٍ، وه نُمَيْرُ بن عامر بن صَعْصَعَةَ بن معاوية بن بكر ابن هَوازِن.
- ونَمِر ونُمَيْرٌ: قبيلتان، والإِضافة إِلى نُمَيْرٍ نُمَيْرِيٌّ.
- قال سيبويه وقولوا في الجمع النُّمَيْرُونَ، استخفوا بحذف ياء الإِضافة كما قالو الأَعْجَمُونَ.
- ونَمِرٌ: أَبو قبيلة، وهو نَمِرُ بن قاسط ابن هِنْبِ بن أَفْص بن دُعْمِيِّ بن جَدِيلَةَ بن أَسَدِ ابن ربيعة، والنسبة إِلى نَمِر ب قاسط نَمَرِيٌّ، بفتح الميم، استيحاشاً لتوالي الكَسَراتِ لأَن فيه حرفا واحداً غير مكسور.
- ونُمارَةُ: اسم قبيلة.
- الجوهري: ونِمْرٌ، بكسر النون اسم رجل؛ قال تَعَبَّدَني نِمْرُ بن سَعْدٍ وقد أُرى وَنِمْرُ بنُ سَعْدٍ لي مُطِيعٌ ومُهْطِع قال ابن سيده: ونِمْرانُ ونُمارَةُ اسمان.
- والنُّمَيْرَةُ: موضع؛ قا الراعي لها بِحَقِيلٍ فالنُّمَيْرَةِ مَنْزِلٌ تَرى الوَحْشَ عُواذاتٍ به ومَتالِي ونُمارٌ: جبلٌ؛ قال صخر الغَيّ سَمِعْتُ، وقد هَبَطْنا من نُمارٍ دُعاءَ أَبي المُثَلَّمِ يَسْتَغِيث.
معجم لغة الفقهاء
+
(أ)نمرة
- هي بطن عرنه، وعرنه حد من حدود عرفات.
(ب)نمرة
- هو المسجد الذي صلى فيه الرسول الظهر والعصر جمعا.
ترجمة النمرة باللغة الإنجليزية
النمرة
Tigress