معنى كلمة النقع في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
نَقْع1
- نَقْع.
- جمع أنْقُع (لغير المصدر).
- مصدر نقَعَ2/ نقَعَ بـ.
- ماءٌ مُسْتَنْقَع مُجْتَمِع.
معجم الغني
+
(أ) نَقَعَ
- [ن ق ع]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَقَعَ، يَنْقَعُ، مصدر نَقْعٌ، نُقُوعٌ.
- :نَقَعَ السَّقْفُ : تَسَرَّبَ مِنْهُ الْمَاءُ، رَشَحَ.
- :نَقَعَ الْمَاءُ فِي الْمُسْتَنْقَعِ : اِجْتَمَعَ فِيهِ وَطَالَ مُكْثُهُ، بَقَاؤُهُ.
- :نَقَعَ الْمَاءُ العَطَشَ : سَكَّنَهُ، هَدَّأَهُ، أَذْهَبَهُ.
(ب) نَقَعَ
- [ن ق ع]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَقَعْتُ، أَنْقَعُ، اِنْقَعْ، مصدر نُقُوعٌ.
- :نَقَعَ الرَّجُلُ : صَنَعَ النَّقِيعَةَ.
- :نَقَعَ الصَّوْتُ : اِرْتَفَعَ.
- :نَقَعَ السُّمُّ فِي أَنْيَابِ الْحَيَّةِ : اِجْتَمَعَ.
- :نَقَعَ الصَّائِحُ بِصَوْتِهِ : تَابَعَهُ.
- :نَقَعَ مِنَ الْمَاءِ أَوْ بِهِ : شَرِبَ، رَوِيَ.
- :نَقَعَ لَهُ الشَّرَّ : أَدَامَهُ.
معجم الرائد
+
(أ) نَقع
- نقع.
- ينقع ، نقوعا.
- نقع السم في أنياب الحية : اجتمع.
- نقع من الماء أو به : شرب وروي.
- نقع الصوت : ارتفع.
- نقع الصارخ بصوته : تابعه.
- نقع لهالشر : أدامه.
(ب) نقع
- نقع.
- ينقع ، نقعا ونقوعا.
- نقع الماء العطش : سكنه، قطعه.
- نقع الماء في الوادي : اجتمع فيه وطال بقاؤه.
المعجم الوسيط
+
(أ)النَّقْعُ
- النَّقْعُ الماءُ المجتمع في الغدير.
- ونَقْعُ البئر: الماءُ المجتمعُ فيها قبل السِّقْي، أَو فَضْلُ مائها.
- و النَّقْعُ النَّقْعَاءُ. والجمع : نِقَاعٌ، وأَنْقُعٌ.
- ويقال: فلانٌ شَرَّابٌ بأَنْقُعٍ: جرَّبَ الأُمورَ ومارسَها حتَّى عرَفَها وخبَرَها.
- و النَّقْعُ الغُبَارُ السّاطع. والجمع : نِقَاعٌ، ونُقوعٌ.
(ب) نَقَعَ
- نَقَعَ فلانٌ نَقَعَ َ نُقُوعًا: صَنَعَ النَّقِيعَة.
- و نَقَعَ السَّقْفُ ونحوُه، نَقْعًا، ونُقُوعًا: تسَرَّبَ منه الماءُ رَشْحًا.
- و نَقَعَ المائعُ في مستقرِّه: طال مُكْثُهُ.
- يقال: نقعَ.
- الماء في الغدير، ونقَعَ السُّمُّ في أَنياب الحيَّة.
- و نَقَعَ الظَّمآنُ من الماء، وبالماءِ: رَوِي.
- يقال: شربَ حتى نَقَعَ.
- ومن أمثالهم.
- حَتَّامَ تكرَعُ ولا تنقَع.
- ويقال: نَقَعَتْ بذلك نَفسِي: اطمأَنَّت إِليه ورَوِيَتْ.
- وما نَقَعْتُ بخَبر فلانٍ: لم أَشْتَف به، أَو لم أَعْبَأَ به ولم أُصدِّقْهُ.
- و نَقَعَ الشيءَ نَقْعًا: تركه في الماءِ ونحوه حتى انتقَع.
- يقال: نقع الدَّواءَ، ونقع التَّمْرَ، ونقَعَ الثَّوبَ.
- ويقال: نقع له الشَّرَّ: أَدامه.
- و نَقَعَ الجيبَ: شقَّه.
- و نَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعًا، ونُقُوعًا، ومَنْقَعًا: أَذهبه وسَكَّنَه.
المحيط في اللغة
+
(أ) نَقْعُ
- ـ نَقْعُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، وشَقُّ الجَيْبِ، والقَتْلُ، ونَحْرُ النَّقيعَةِ، كالإِنْقاعِ والانْتقاعِ، وصوْتُ النَّعامَةِ، وأَن تَجْمَعَ الرِّيقَ في فَمِكَ، والماءُ المُسْتَنْقِعُ، ج: أنْقُعٌ.
- ـ '' إِنَّهُ لَشَرَّابٌ بأنْقُعٍ'': يُضْرَبُ لِمَنْ جَرَّبَ الأَمُورَ، أو للداهِي المُنْكَرِ، لأَنَّ الدَّليلَ إذا عَرَفَ الفَلَواتِ حَذَقَ سُلوكَ الطُّرُقِ إلى الأَنْقُعِ، والغُبارُ، ج: نِقاعٌ ونُقُوعٌ، وموضع قُرْبَ مَكَّةَ، والأَرْضُ الحُرَّةُ الطينِ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، ج: نِقاعٌ وأنْقُعٌ، والقاعُ، كالنَّقْعاءِ فيهما، ج: نِقاعٌ.
- ـ ''الرَّشْفُ أنْقَعُ'': أقْطَعُ للعَطَشِ: يُضْرَبُ في تَرْكِ العَجَلَةِ.
- ـ سَمٌّ ناقِعٌ: بالغٌ ثابِتٌ.
- ـ دَمٌ ناقِعٌ: طَرِيٌّ.
- ـ ماءٌ ناقِعٌ ونَقِيعٌ: ناجِعٌ.
- ـ نُقاعَةُ كُلِّ شيءٍ: الماءُ الذي يُنْقَعُ فيه.
- ـ ما نَقَعْتُ بخَبَرِهِ نُقُوعاً: لَم أُصَدِّقْهُ.
- ـ نَقْعاءُ: موضع خَلْفَ المَدينَةِ، وقرية لِبَنِي مالِكِ بنِ عَمْرٍو، وسَمَّى كُثَيِّرٌ مَرْجَ راهِطٍ نَقْعاءَ في قوله: أبوكَ تَلاقَى يوْمَ نَقْعاءِ راهِطٍ.
- ـ نَقَّاعُ: المُتَكَثِّرُ بما ليسَ عندَهُ من الفَضَائِلِ.
- ـ نَقُوعُ: صِبْغٌ فيه من أفْواهِ الطِيبِ، ومن المياهِ: العذْبُ البارِدُ، أو الشَّروبُ، كالنَّقيعِ، فيهما، وما يُنْقَعُ في الماءِ من الدَّواءِ والنَّبيذِ، وذلك الإِناءُ مِنْقَعٌ ومِنْقَعَةٌ.
- ـ مِنْقَعُ البُرَمِ: وِعاءُ القِدْرِ.
- ـ مُنْقَعُ: الدَّنُّ، وفَضْلَةٌ في البِرَامِ، وتَوْرٌ صغيرٌ من حِجارَةٍ، أو النِّكْثُ تَغْزِلُهُ المرأةُ ثانِيَةً وتَجْعَلُهُ في البِرامِ، لأنه لا شيءَ لها غيرُها.
- ـ مُنْقَعُ، وشَدُّ قافِهِ غَلَطٌ: صَحابِيٌّ تَميمِيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ، أو هو ابنُ الحُصَيْنِ ابنِ يَزِيدَ.
- ـ مُنْقَعُ بنُ مالِكٍ: ماتَ في حَياتِهِ، صلى الله عليه وسلم، وتَرَحَّمَ عليه.
- ـ مِنْقَعَةُ ومَنْقَعَةُ، وهذه عن كُراعٍ، والمُنْقُعُ: بُرْمَةٌ صَغِيرَةٌ يُطْرَحُ فيها اللبَنُ والتَّمْرُ ويُطْعَمُه الصَّبيُّ.
- ـ مَنْقَعُ: البَحْرُ، والمَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ، كالمَنْقَعَةِ، والرِيُّ من الماءِ.
- ـ رجُلٌ نَقُوعُ أُذُنٍ: يُؤْمِنُ بكلِّ شيءٍ.
- ـ نَقِيعُ: البئْرُ الكَثيرَةُ الماءِ، ج: أنْقِعَةٌ، وشَرابٌ من زَبيبٍ، أو كلُّ ما يُنْقَعُ تَمْراً أو زَبيباً أو غيرَهُما، كالمُنْقَعِ.
- ـ نَقِيعُ: المَحْضُ من اللَّبَنِ يُبَرَّدُ، كالمُنْقَعِ.
- ـ نَقِيعُ: الحَوْضُ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ، والصُّراخُ، وموضع بِجَنَباتِ الطائِفِ، وموضع بِبلادِ مُزَيْنَةَ على لَيْلَتَيْنِ من المدينةِ، وهو نَقيعُ الخَضِماتِ الذي حَماهُ عُمَرُ أو مُتَغايِرانِ.
- ـ الرجُلُ نَقِيعُ: أُمُّهُ من غيرِ قَوْمِه.
- ـ نَقِيعَةُ: طَعامُ القادِمِ من سَفَرِه، وكلُّ جَزُورٍ جُزِرَتْ للضِيافَةِ، ومنه: الناسُ نَقائعُ المَوْتِ، أي: يَجْزُرُهُم جَزْرَ الجَزَّارِ النَّقِيعَةَ، وطَعامُ الرَّجُلِ لَيْلَةَ يُمْلِكُ، وموضع بين بِلادِ بَني سَليطٍ وضَبَّةَ.
- ـ الناسُ نَقائعُ المَوْتِ: يَجْزُرُهُم جَزْرَ الجَزَّارِ النَّقِيعَةَ.
- ـ أُنْقُوعَةُ: وَقْبَةُ الثَّريدِ يكونُ فيها الوَدَكُ، وكلُّ مَكانٍ سالَ إليه الماءُ من مَثْعَبٍ ونحوِهِ.
- ـ عَدْلٌ مَنْقَعٌ: مَقْنَعٌ.
- ـ أبو المَنْقَعَةِ الأَنْمارِيُّ: بَكْرُ بنُ الحَارِثِ، صَحابِيٌّ.
- ـ سَمٌّ مُنْقَعٌ: مُرَبًّى.
- ـ نَقَعَ الموتُ: كثُرَ.
- ـ نَقَعَ فلاناً بالشَّتْمِ: شَتَمَهُ قَبيحاً.
- ـ نَقَعَ بالخَبَرِ والشَّرابِ: اشْتَفَى منه.
- ـ نَقَعَ الدَّواءَ في الماءِ: أقَرَّه فيه، كأَنْقَعَ.
- ـ نَقَعَ الصارِخُ بصوتِه: تابَعَه، كأَنْقَعَ.
- ـ نَقَعَ الصوتُ: ارْتَفَعَ، كاسْتَنْقَعَ.
- ـ أنْقعَه الماءُ: أرْواهُ.
- ـ أنْقعَ الماءُ: اصْفَرَّ وتَغَيَّرَ، كاسْتَنْقَعَ.
- ـ أنْقعَ له شَرّاً: خَبَأهُ.
- ـ أنْقعَ فلانا: ضَرَبَ أنْفَه بإصبعِه.
- ـ أنْقعَ المَيِّتَ: دَفَنَه.
- ـ أنْقعَ البيتَ: زَخْرَفَه، أو جَعَلَ أعْلاهُ أسْفَلَهُ.
- ـ أنْقعَ الجاريةَ: افْتَرَعَها.
- ـ انْتُقِعَ لَوْنُه مَجْهولاً: تَغَيَّرَ.
- ـ اسْتَنْقَعَ في الغَدير: نَزَلَ واغْتَسَلَ، كأَنه ثَبَتَ فيه ليَتَبَرَّدَ، والموضِعُ: مُسْتَنْقَعٌ.
- ـ اسْتَنْقَعَ الماءُ في الغَديرِ: اجْتَمَعَ.
- ـ اسْتَنْقَعَتْ رُوحُه: خَرَجَتْ، أو اجْتَمَعَتْ في فيه كما يَسْتَنْقِعُ الماءُ في مكانٍ.
- ـ اسْتُنْقِعَ لَوْنُه، مَجْهولاً: تَغَيَّرَ.
- ـ اسْتُنْقِعَ الشيءُ في الماءِ: أُنْقِعَ.
- ـ مُسْتَنْقِعُ من الضُّرُوعِ: الذي يَخْلُو إذا حُلِبَتْ، ويَمْتَلِئُ إذا حُفِّلَتْ.
(ب) فُنْقُعُ
- ـ فُنْقُعُ وقُنْفُعُ: الفَأْرَةُ.
- ـ فُنْقُعُ وفَنْقَعُ: الاسْتُ.
- ـ الفَنْقَعُ: الموتُ.
مختار الصحاح
+
نقع
- ن ق ع: النَّقْعُ بوزن النَّفْع الغُبار والنَّقع أيضا ما اجتمع من البِئر من الماء وفي الحديث {أنه نهى أن يُمنع نَقْع البئر} و النَّقُوعُ بفتح النون ما يُنقع في الماء من الليل لدواء أو نبيذ و أَنْقَعَ الدواء وغيره في الماء فهو مُنْقَعٌ و نَقَعَ الماء العَطَش من باب قطع وخضع أي سكَّنه وفي المثل الرَّشف أَنْقَعُ أي إن الشراب الذي يُترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بُطءٌ وسُمٌ نَاقِعٌ أي بالغ وقيل ثابت و النَّقِيعُ شراب يُتخذ من زبيب يُنقع في الماء من غير طبخ و نَقَعَ بالماء رَوِي وشرب حتى نَقَع أي شفى غليله وماء ناقِعٌ أي شاف للغليل و نَقَعَ الماء في الموضع استنقع ويقال طال إنْقَاعُ الماء و اسْتِنْقَاعُهُ حتى اصفَّر وسَمٌ مُنْقَعٌ أي مُرَبَّى و اسْتَنْقَع في الغدير نزل فيه واغتسل كأنه ثبت فيه ليَتَبَّرد والموضع مُسْتَنْقَعٌ و اسْتَنْقَعَ الماء في الغدير اجتمع وثبت و اسْتُنْقِعَ الشيء في الماء على ما لم يُسم فاعله.
معجم لسان العرب
+
(أ) نقع
- نَقَعَ الماءُ في المَسِيلِ ونحوه يَنْفَعُ نُقُوعاً واسْتَنْقَعَ اجْتَمَعَ.
- واسْتَنْقَعَ الماءُ في الغَدِيرِ أَي اجتمع وثبت.
- ويقال استنقَعَ الماءُ إِذا اجتمع في نِهْيٍ أَو غيره، وكذلك نَقَعَ يَنْقَع نُقُوعاً.
- ويقال: طالَ إِنْقاعُ الماءِ واسْتِنْقاعُه حى اصفرّ والمَنْقَعُ، بالفتح: المَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ، والجمع مَناقِعُ.
- وف حديث محمد بن كعب: إِذا اسْتَنْقَعَتْ نَفْسُ المؤمنِ جاءَه ملَكُ الموت أَي إِذا اجْتَمَعَتْ في فِيهِ تريد الخروج كما يَسْتَنْقِعُ الماءُ ف قَرارِه، وأَراد بالنفْسِ الرُّوحَ؛ قال الأَزهري: ولهذا الحديث مَخْرَج آخَر وهو من قولهم نَقَعْتُه إِذا قتلته، وقيل: إِذا اسْتَنْقَعَتْ، يعن إِذا خرجَت؛ قال شمر: ولا أَعرفها؛ قال ابن مقبل مُسْتَنْقِعانِ على فُضُولِ المِشْفَر قال أَبو عمرو: يعني نابي الناقة أَنهما مُسْتَنْقِعانِ في اللُّغامِ وقال خالد بن جَنْبةَ: مُصَوِّتانِ والنَّقْعُ: مَحْبِسُ الماءِ.
- والنَّقْعُ: الماءُ الناقِعُ أَ المُجْتَمِعُ.
- ونَقْعُ البئرِ: الماءُ المُجْتَمِعُ فيها قبل أَنْ يُسْتَقَى.
- وف حديث عائشة، رضي الله عنها، عن النبي،صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: ل يُمْنَعُ نَقْعُ البئرِ ولا رَهْوُ الماءِ.
- وفي الحديث: لا يَقْعُد أَحدُكم في طريقٍ أَو نَقْعِ ماءٍ، يعني عند الحَدَثِ وقضاءِ الحاجةِ والنَّقِيعُ: البئرُ الكثيرةُ الماءِ، مُذَكَّر والجمعُ أَنْقِعةٌ، وكلّ مُجْتَمَعِ ماءٍ نَقْعٌ، والجمع نُقْعانٌ، والنَّقْعُ: القاعُ منه، وقيل: ه الأَرض الحُرَّةُ الطينِ ليس فيها ارْتفاع ولا انْهِباط، ومنهم من خَصَّص وقال: التي يسْتَنْقِعُ فيها الماء، وقيل: هو ما ارتفع من الأَرض والجمع نِقاعٌ وأَنْقُعٌ مثل بَحْرٍ وبِحارٍ وأَبْحُرٍ، وقيل: النِّقاع قِيعانُ الأَرض؛ وأَنشد يَسُوفُ بأَنْفَيْهِ النِّقاعَ كأَنَّه عن الرَّوْضِ من فَرْطِ النَّشاطِ، كَعِيم وقال أَبو عبيد: نَقْعُ البئرِ فَضْلُ مائِها الذي يخرج منها أَو م العين قبل أَن يصير في إِناء أَو وِعاء، قال: وفسره الحديث الآخر: من مَنَع فَضْلَ الماءِ لِيَمْنَع به فَضْلَ الكَلإِ مَنَعَه الله فَضْلَه يوم القيامةِ؛ وأَصل هذا في البئر يحتفرها الرجل بالفَلاةِ من الأَرض يَسْقِ بها مَواشِيَه، فإِذا سَقاها فليس له أَن يَمْنَعَ الماءَ الفاضِلَ ع مَواشِيهِ مَواشِيَ غيره أَو شارباً يشرب بشَفَتِه، وإِنما قيل للما نَقْعٌ لأَنه يُنْقَعُ به العَطَشُ أَي يُرْوَى به.
- يقال: نَقَعَ بالرّي وبَضَعَ.
- ونَقَعَ السّمُّ في أَنْيابِ الحيَّةِ: اجْتَمعَ، وأَنْقَعَتْ الحيّةُ؛ قال أَبْعْدَ الذي قد لَجَّ تَتَّخِذِينَن عَدُوًّا، وقد جَرَّعْتِني السّمَّ مُنْقَعا وقيل: أَنْقَعَ السمَّ عَتَّقَه.
- ويقال: سمّ ناقِعٌ أَي بالِغ قاتِلٌ،وقد نَقَعَه أَي قَتَلَه، وقيل: ثابت مُجْتَمِعٌ من نَقْعِ الماء.
- ويقال سمّ مَنْقُوعٌ ونَقِيعٌ وناقِعٌ؛ ومنه قول النابغة فَبِتُّ كأَنِّي ساوَرَتْني ضَئِيلة من الرُّقْشِ، في أَنْيابِها السُّمُّ ناقِع وفي حديث بَدْرٍ: رأَيتُ البَلايا تَحْمِلُ المنايا، نَواضِحُ يَثْرِب تَحْمِلُ السُّمَّ الناقِعَ.
- وموْتٌ ناقِعٌ أَي دائِمٌ.
- ودمٌ ناقِعٌ أَ طَرِيٌّ؛ قال قَسّام بن رَواحةَ وما زالَ مِنْ قَتْلَى رِزاحٍ بعالِج دَمٌ ناقِعٌ، أَو جاسِدٌ غيرُ ماصِح قال أَبو سعيد: يريد بالناقِعِ الطَّرِيَّ وبالجاسِدِ القَدِيمَ.
- وسَمّ مُنْقَعٌ أَي مُرَبًّى؛ قال الشاعر فيها ذَراريحٌ وسَمٌّ مُنْقَع يعني في كأْس الموت.
- واسْتَنْقَعَ في الماء: ثَبَتَ فيه يَبْتَرِدُ والموضع مُسْتَنْقَعٌ، وكان عط يَسْتَنْقِعُ في حِياضِ عَرَفةَ أَي يدخلُه ويَتَبَرَّد بمائها.
- واسْتُنْقِعَ الشيء في الماء، على ما لم يُسَمّ فاعِلُه والنَّقِيعُ والنَّقِيعةُ: المَحْضُ من اللبن يُبَرَّدُ؛ قال ابن بري شاهده قول الشاعر أُطَوِّفُ، ما أُطَوِّفُ، ثم آوِ إِلى أُمِّي، ويَكْفِيني النَّقِيع وهو المُنْقَعُ أَيضاً؛ قال الشاعر يصف فرساً قانَى له في الصَّيْفِ ظِلٌّ بارِدٌ ونَصِيُّ ناعِجةٍ ومَحْضٌ مُنْقَع قال ابن بري: صواب إِنشاده ونصِيُّ باعِجةٍ، بالباء؛ قال أَبو هشام الباعِجةُ هي الوَعْساءُ ذاتُ الرِّمْثِ والحَمْضِ، وقيل: هي السَّهْلة المُسْتَوِيةُ تُنْبِتُ الرِّمْثَ والبَقْلَ وأَطايِبَ العُشْبِ،وقيل: ه مُتَّسَعُ الوادِي، وقانى له أَي دامَ له؛ قال الأَزهريّ: أَصلُه م أَنْقَعْتُ اللبَنَ، فهو نَقِيعٌ، ولا يقال مُنْقَعٌ، ولا يقولون نَقَعْتُه قال: وهذا سَماعي من العرب، قال: ووجدْتُ للمُؤَرِّجِ حُرُوفاً ف الإِنقاعِ ما عُجْت بها ولا علِمْت راوِيها عنه.
- يقال: أَنْقَعْتُ الرجُلَ إِذ ضَرَبْتَ أَنْفَه بإِصْبَعِكَ، وأَنْقَعْتُ الميِّتَ إِذا دَفَنْته وأَنْقَعْتُ البَيْتَ إِذا زَخْرَفْتَه، وأَنْقَعْتُ الجاريةَ إِذ افْتَرَعْتَها، وأَنْقَعْتُ البيت إِذا جَعَلْتَ أَعلاه أَسفلَه، قال: وهذه حُروف مُنْكَرةٌ كلُّها لا أَعرِفُ منها شيئاً والنَّقُوعُ، بالفتح: ما يُنْقَعُ في الماء من الليل لِدواءٍ أَ نَبِيذٍ ويُشْرَبُ نهاراً، وبالعكس.
- وفي حديث الكَرْمِ: تتخذونه زَبِيبا تُنْقِعُونه أَي تَخْلِطونه بالماء ليصير شَراباً.
- وفي التهذيب: النَّقُوعُ م أَنْقَعْتَ من شيء.
- يقال: سَقَوْنا نَقُوعاً لِدواءٍ أُنْقِعَ من الليل وذلك الإِناء مِنْقَعٌ، بالكسر.
- ونَقَعَ الشيءَ في الماءِ وغير يَنْقَعُه نَقْعاً، فهو نَقِيعٌ، وأَنْقَعَه: نَبَذَه.
- وأَنْقَعْتُ الدّواء وغيره في الماء، فهو مُنْقَعٌ.
- والنَّقِيعُ والنَّقُوعُ: شيء يُنْقَعُ في الزَّبِيبُ وغيره ثم يُصَفَّى ماؤُه ويُشْرَبُ، والنُّقاعةُ: م أَنْقَعْتَ من ذلك.
- قال ابن بري: والنُّقاعةُ اسْمُ ما أُنْقِعَ فيه الشيءُ؛ قا الشاعر به مِنْ نِضاخِ الشَّوْلِ رَدْعٌ، كأَنَّ نُقاعةُ حِنّاءٍ بماءِ الصَّنَوْبَر وكلُّ ما أُلقِيَ في ماءٍ، فقد أُنْقِعَ.
- والنَّقُوعُ والنَّقِيعُ شَرابٌ يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طَبْخٍ، وقيل في السَّكَر: إِن نَقِيعُ الزَّبيبِ والنَّقْعُ: الرَّيُّ، شَرِبَ فما نَقَعَ ولا بَضَعَ.
- ومثَلٌ م الأَمثالِ: حَتَّامَ تَكْرَعُ ولا تَنْقَعُ ونَقَعَ من الماء وبه يَنْقَعُ نُقُوعاً: رَوِيَ؛ قال جرير لو شِئْتِ، قد نَقَعَ الفُؤادُ بشَرْبةٍ تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجِدْنَ غَلِيل ويقال: شَرِبَ حتى نَقَعَ أَي شَفى غَلِيلَه ورَوِيَ.
- وماءٌ ناقِعٌ: وه كالناجِعِ؛ وما رأَيت سَرْبةً أَنْقَعَ منها.
- ونَقَعْتُ بالخب وبالشّرابِ إِذا اشْتَفَيْتَ منه.
- وما نَقَعْتُ بخبره أَي لم أَشْتَفِ به.
- ويقال ما نَقَعْتُ بخبَر فلان نُقوعاً أَي ما عُجْتُ بكلامِه ولم أُصَدِّقْه ويقال: نَقَعَتْ بذلك نفْسِي أَي اطْمَأَنَّتْ إِليه ورَوِيَتْ به وأَنْقَعَني الماءُ أَي أَرْواني.
- وأَنْقَعَني الرَّيُّ ونَقَعْتُ به ونَقَع الماءُ العَطَشَ يَنْقَعُه نَقْعاً ونُقُوعاً: أَذْهَبَه وسَكَّنَه؛ قا حَفْصٌ الأُمَوِيُّ أَكْرَعُ عند الوُرُودِ في سُدُم تَنْقَعُ من غُلَّتي، وأَجْزَأُه وفي المثل: الرَّشْفُ أَنْقَعُ أَي الشَّرابُ الذي يُتَرَشَّفُ قَلِيلا قَليلاً أَقْطَعُ للعطَشِ وأَنْجَعُ، وإِن كان فيه بُطءٌ.
- ونَقَع الماءُ غُلَّتَه أَي أَرْوى عَطَشَه.
- ومن أَمثال العرب: إِنه لَشَرَّاب بأَنْقُعٍ.
- ووَرَدَ أَيضاً في حديثِ الحَجّاجِ: إِنَّكُم يا أَهلَ العِراق شَرَّابُونَ عَلَيَّ بأَنْقُعٍ؛ قال ابن الأَثير: يُضْرَبُ للرجل الذ جَرَّبَ الأُمُورَ ومارَسها، وقيل للذي يُعادُ الأُمور المَكْرُوهةَ، أَرا أَنهم يَجْتَرئُونَ عليه ويَتَناكَرون.
- وقال ابن سيده: هو مثل يضر للإِنسان إِذا كان متعاداً لفعل الخير والشرِّ، وقيل: معناه أَنه قد جَرَّب الأُمور ومارَسها حتى عرفها وخبرها، والأَصل فيه أَن الدليل من العرب إِذ عرف المِياهَ في الفَلَواتِ ووَرَدَها وشرب منها، حَذَقَ سُلُوكَ الطريق التي تُؤَدّيه إِلى البادية، وقيل: معناه أَنه مُعاوِدٌ للأُمور يأْتيه حتى يبلغ أَقْصَى مُرادِه، وكأَنَّ أَنْقُعاً جمع نَقْعٍ؛ قال اب الأَثير: أَنْقُعٌ جمع قِلَّة، وهو الماءُ الناقِعُ أَو الأَرض التي يجتمع فيه الماء، وأَصله أَنَّ الطائر الحَذِرَ لا يُرِدُ المَشارِعَ، ولكنه يأْت المَناقِعَ يشرب منها، كذلك الرجل الحَذِرُ لا يَتَقَحّمُ الأُمورَ؛ قا ابن بري: حكى أَبو عبيد أَن هذا المثل لابن جريج قاله في مَعْمَرِ ب راشد، وكان ابن جريج من أَفصح الناس، يقول ابن جريج: إِنه رَكِب في طلَب الحديث كلَّ حَزْن وكتب من كل وجْهٍ، قال الأَزهريُّ: والأَنْقُعُ جم النَّقْعِ، وهو كلّ ماءٍ مُسْتَنْقِعٍ من عِدٍّ أَو غَدِيرٍ يَسْتَنْقِع فيه الماء.
- ويقال: فلان مُنْقَعٌ أَي يُسْتَشْفى بِرأْيه، وأَصله م نَقَعْتُ بالرّيّ والمِنْقَعُ والمِنْقَعةُ: إِناءٌ يُنْقَعُ فيه الشيء.
- ومِنْقَع البُرَمِ: تَوْرٌ صغير أَو قُدَيْرةٌ صغيرة من حِجارة، وجمعه مَناقِعُ، تكو للصبي يَطْرَحُون فيه التمْر واللبَنَ يُطْعَمُه ويُسْقاهُ؛ قا طَرَفةُ:أَلْقَوْا إِلَيْكَ بكلّ أَرْمَلة شَعْثاءَ، تَحْمِلُ مِنْقَعَ البُرَم البُرَمُ ههنا: جمع بُرْمةٍ، وقيل: هي المِنْقَعةُ والمِنْقَعُ؛ وقا أَبو عبيد: لا تكون إِلا من حجارة والأُنْقُوعةُ: وَقْبَةُ الثريد التي فيها الوَدَكُ.
- وكل شيء سالَ إِلي الماءُ من مَثْعَبٍ ونحوه، فهو أُنْقُوعةٌ.
- ونُقاعةُ كل شيء: الماء الذي يُنْقَعُ فيه.
- والنَّقْعُ: دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْربُ والنَّقِيعةُ من الإِبل: العَبِيطةُ تُوَفَّر أَعْضاؤها فَتُنْقَعُ ف أَشياءَ.
- ونَقَعَ نَقِيعةً: عَمِلَها.
- والنَّقِيعةُ: ما نُحِرَ م النَّهْبِ قبل أَن يُقْتَسَمَ؛ قال مِيلُ الذُّرى لُخِبَتْ عَرائِكُها لَحْبَ الشِّفارِ نَقِيعةَ النَّهْب صلى الله عليه وسل وانْتَقَعَ القومُ نَقيعةً أَي ذَبَحوا من الغنيةِ شيئاً قبل القَسْمِ ويقال: جاؤُوا بناقةٍ من نَهْبٍ فنحروها.
- والنَّقِيعةُ: طعام يُصْنَع للقادِم من السفَر، وفي التهذيب: النقيعة ما صنَعَه الرجُل عند قدومه م السفر.
- يقال: أَنْقَعْتُ إِنْقاعاً؛ قال مُهَلْهِلٌ إِنَّا لَنَضْرِبُ بالصَّوارِمِ هامَهُمْ ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعةَ القُدَّام ويروى إِنَّا لَنَضْرِبُ بالسُّيوفِ رُؤوسَه القُدَّامُ: القادِمُون من سفَر جمع قادِمٍ، وقيل: القُدَّامُ المَلِكُ وروي القَدَّامُ، بفتح القاف، وهو المَلِكُ.
- والقُدارُ: الجَزَّارُ والنَّقِيعةُ: طَعامُ الرجلِ ليلةَ إِمْلاكِه.
- يقال: دَعَوْنا إِل نَقِيعَتهم، وقد نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعاً وأَنْقَعَ.
- ويقال: كل جَزُورٍ جَزَرتَه للضِّيافةِ، فهي نَقِيعةٌ.
- يقال: نَقَعْتُ النَّقِيعةَ وأَنْقَعْت وانْتَقَعْتُ أَي نَحَرْتُ؛ وأَنشد ابن بري في هذا المكان كلُّ الطَّعامِ تَشْتَهي رَبِيعهْ الخُرْسُ والإِعْذارُ والنَّقِيعه وربما نَقَعُوا عن عدّةٍ من الإِبل إِذا بَلَغَتْها جَزُوراً أَي نحروه فتلك النَّقِيعةُ؛ وأَنشد مَيْمونةُ الطَّيْر لم تَنْعِقْ أَشائِمُها دائِمَةُ القِدْرِ بالأَفْراعِ والنُّقُع وإِذا زُوِّجَ الرجلُ فأَطْعَمَ عَيْبَتَه قيل: نَقَعَ لهم أَي نَحَرَ وفي كلام العرب: إِذا لقي الرجلُ منهم قوماً يقول: مِيلُوا يُنْقَعْ لك أَي يُجْزَرْ لكم، كأَنه يَدْعُوهم إِلى دَعْوَتِه.
- ويقال: الناس نَقائِعُ الموْتِ أَي يَجْزُرُهم كما يَجْزُرُ الجَزَّارُ النَّقِيعةَ والنقْعُ: الغُبارُ الساطِعُ.
- وفي التنزيل: فأَثَرْنَ به نَقْعاً؛ أَي غباراً والجمع نِقاعٌ.
- ونَقَعَ الموتُ: كَثُرَ.
- والنَّقِيعُ: الصُّراخُ والنَّقْعُ: رَفْعُ الصوتِ.
- ونَقَعَ الصوتُ واسْتَنْقَعَ أَي ارْتَفَع؛ قال لبيد فَمَتى يَنْقَعْ صُراخٌ صادِقٌ يُحْلِبُوها ذاتَ جََرْسٍ وزَجَل متى يَنْقَعْ صُراخٌ أَي متى يَرْتَفِعْ، وقيل: يَدُومُ ويثبت، والها للحرْب وإِن لم يذكره لأَن في الكلام دليلاً عليه، ويروى يَحْلِبُوها مت ما سَمِعُوا صارِخاً؛ أَحْلَبُوا الحرْبَ أَي جمعوا لها.
- ونَقَع الصارِخُ بصوته يَنْقَعُ نُقُوعاً وأَنْقَعَه، كلاهما: تابَعَه وأَدامَه؛ ومن قول عمر، رضي الله عنه: إِنه قال في نساءٍ اجْتَمَعْنَ يَبْكِينَ عل خالد بن الوليد: وما على نساء بني المغيرة أَنْ يُهْرِقْنَ، وفي التهذيب يَسْفِكْنَ من دُموعِهِنَّ على أَبي سُلَيْمانَ ما لم يكن نَقْعٌ ول لَقْلَقةٌ، يعني رَفْعَ الصوتِ، وقيل: يعين بالنقْعِ أَصواتَ الخُدودِ إِذ ضُرِبَتْ، وقيل: هو وضعهن على رؤُوسهن النَّقْعَ،وهو الغبارُ، قال اب الأَثير: وهذا أَولى لأَنه قَرَنَ به اللَّقْلَقَةَ، وهي الصوت، فحَمْل اللفظين على معنيين أَوْلى من حملهما عى معنى واحد، وقيل: النَّقْعُ ههن شَقُّ الجُيُوبِ؛ قال ابن الأَعرابي: وجدت بيتاً للمرار فيه نَقَعْنَ جُيُوبَهُنَّ عليَّ حَيًّا وأَعْدَدْنَ المَراثيَ والعَوِيل والنَّقَّاعُ: المُتَكَثِّرُ بما ليس عنده من مدْحِ نفْسِه بالشَّجاع والسَّخاءِ وما أَشبهه ونَقَعَ له الشَّرَّ: أَدامَه.
- وحكى أَبو عبيد: أَنْقَعْتُ له شَرًّا وهو اسْتِعارةٌ.
- ويقال: نَقَعَه بالشتم إِذا شتمه شتماً قبيحاً والنَّقائِعُ: خَبارَى في بِلادِ تميم، والخَبارَى: جمع خَبْراءَ، وه قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ وانْتُقِعَ لونُه: تَغَيَّرَ من هَمٍّ أَو فزَعٍ، وهو مُنْتَقَعٌ والميم أَعرف، وزعم يعقوب أَن ميم امْتُقِعَ بدل من نونها.
- وفي حديث المبعث أَنه أَتَى النبي، صلى الله عليه وسلم، ملكانِ فأَضْجَعاه وشَقَّا بَطنَ فرجعَ وقد انْتُقِعَ لونُه؛ قال النضر: يقال ذلك إِذا ذَهَبَ دَمُ وتغيرت جلدة وجهه إِما من خوْفٍ وإِما من مَرَضٍ والنَّقُوعُ: ضَرْبٌ من الطِّيب.
- الأَصمعي: يقال صَبَغَ فلان ثوبَ بنَقُوعٍ، وهو صِبْغٌ يجعل فيه من أَفْواه الطِّيبِ وفي الحديث: أَنَّ عُمَرَ حَمَى غَرَزَ النَّقِيعِ؛ قال ابن الأَثير: ه موضع حمَاه لِنَعَمِ الفيءِ وخَيْلِ المجاهدين فلا يَرْعاه غيرها، وه موضع قريب من المدينة كان يَسْتَنْقِعُ فيه الماء أَي يجتمع؛ قال: ومن الحديث أَول جُمُعةٍ جُمِّعَتْ في الإِسلام بالمدينة في نَقِيع الخَضِماتِ؛ قال: هو موضع بنواحي المدينة.
(ب) فنقع
- الأَزهري: من أَسماء الفأْر الفُنْقُعُ، الفاء قبل القاف، قال والفِرْنِبُ مثله.
- والفُنْقُعةُ والقُنْفُعةُ جمعياً: الاسْتُ؛ كلتاهما ع كراع.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ) نقع السّقف
- تسرّب فيه الماءُ رشحًا.
(ب) نقع الشّخص بالماء
- ارتوى ° ما نقعت بخبر فلان.
ترجمة النقع باللغة الإنجليزية
النقع
Soaking