معنى كلمة مخضرم في القاموس
في القواميس
- مُخَضْرَمٌ : (اسم مفعول)
(اسم مفعول مِنْ خَضْرَمَ). شَاعِرٌ مُخَضْرَمٌ : قَضَى أَوَّلَ عُمْرِهِ فِي الجَاهِلِيَّةِ وَآخِرَهُ فِي الإِسْلاَمِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مُخَضْرِم
- اسم فاعل من خضرمَ.
- مُخَضرَم، مَنْ أدرك الجاهليَّة والإسلام.
- شاعر مُخضرِم.
- مُخَضرَم، مَنْ أدرك عهدين، أو كان واسع الخبرة والثقافة.
- كاتب مُخْضرِم.
(ب)مُخضرَم
- اسم مفعول من خضرمَ.
- من أدرك الجاهلية والإسلام.
- حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر مخضرَم.
- من أدرك عهدين، أو كان واسع الخبرة والثَّقافة.
- سياسيّ مخضرَم: سياسيّ قديم عايش أجيالاً وعهودًا تاريخية.
- من كان أبوه أبيض وهو أسود.
معجم الغني
+
مُخَضْرَمٌ
- جمع: ـون، ـات. [خ ض ر م]. (مفعول مِنْ خَضْرَمَ). :شَاعِرٌ مُخَضْرَمٌ : قَضَى أَوَّلَ عُمْرِهِ فِي الجَاهِلِيَّةِ وَآخِرَهُ فِي الإِسْلاَمِ.
معجم الرائد
+
(أ)مُخضرَم
- مخضرم.
- مخضرم من لم [ يختن ]، أي لم يطهر.
- مخضرم من مضى قسم من عمره في الجاهلية وقسم في الإسلام.
- مخضرم من عاش بين عصرين أو عهدين.
- مخضرم أسود أبوهابيض.
- مخضرم دعي، ولد غير شرعي.
- مخضرم ناقص الحسب.
- مخضرم [ ماء مخضرم ] : بين الحلو والمالح.
- مخضرم [ جمل مخضرم ] : قطع طرف أذنه.
(ب)خضرم
- ج، خضارم وخضارمة.
- خضرم بئر كثيرة الماء.
- خضرم بحر عظيم.
- خضرم من كل شيء الكثير.
- خضرم من كل شيء الواسع.
- خضرم كريم كثير العطاء.
- خضرم سيد عظيم.
المعجم الوسيط
+
(أ)المُخَضْرَم
- المُخَضْرَم من لم يُخْتَنْ.
- و المُخَضْرَم مَنْ أَدرك الجاهلية والإِسلام.
- و المُخَضْرَم مَنْ أَدرك عهدين مطلقاً.
- ويقال: فلان مُخَضْرَم: إِذا كان أَسود وأَبوه أَبيض.
- و المُخَضْرَم الدَّعِيّ.
- و المُخَضْرَم الناقص الحَسَب.
- و المُخَضْرَم من اللحم: ما لا يُدْرَى أَمِنْ ذكر هو أَم من أُنثى.
- و المُخَضْرَم من الطعام: الذي ليس بحُلْوٍ ولا مُرّ.
(ب)المُخَضْرِم
- المُخَضْرِم مَن أَدرك الجاهلية والإِسلام.
- و المُخَضْرِم من أَدرك عهدين مطلقًا.
المحيط في اللغة
+
الخِضْرِم
- ـ الخِضْرِم: البِئرُ الكَثيرَةُ الماءِ، والبَحرُ الغَطَمطَمُ، والكَثيرُ من كلِّ شيءٍ، والواسِعُ، والجَوادُ المِعطاءُ، والسيِّدُ الحَمولُ, كـ الخُضارِمِ.
معجم لسان العرب
+
خضرم
- بئر خِضْرِمٌ: كثيرة الماء.
- وماء مُخَضْرَمٌ وخُضارِمٌ: كثير وخرج العَجَّاج يريد اليَمامة فاستقبله جَريرُ بن الخَطَفى فقال: أَين تريد قال: أُريد اليمامة، قال: تجد بها نَبيذاً خِضْرِماً أي كثيراً والخِضْرِمُ: الكثير من كل شيء، وكلُّ شيء كثير واسع خِضْرِمٌ.
- والخِضْرِمُ بالكسر: الجَواد الكثير العطية، مشبه بالبحر الخِضْرِمِ، وهو الكثير الماء وأَنكر الأَصمعي الخِضْرِمَ في وصف البحر، وقيل السيد الحَمولُ، والجم خَضارِمُ وخَضارِمَةٌ، الهاء لتأْنيث الجمع، وخِضْرِمُونَ، ولا توصف ب المرأة.
- والخُضارِمُ: كالخِضْرِمِ والمُتَخَضْرِمُ من الزُّبْد: الذي يتفرق في البرد ولا يجتمع وناقة مُخَضْرَمَةٌ: قُطعَ طرَف أُذنها.
- والخَضْرَمةُ: قَطْعُ إحد الأُذنين، وهي سِمَةُ الجاهلية.
- وخَضْرَمَ الأُذن: قطع من طرفها شيئاً وترك يَنُوسُ، وقيل قطعها بنصفين، وقيل: المُخَضْرَمَةُ من النوق والشا المقطوعة نصف الأُذن؛ وفي الحديث: خَطَبَنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم يوم النحر على ناقة مُخَضْرَمَةٍ، وقيل: المُخَضْرَمَةُ التي قطع طر أُذنها، وكان أَهل الجاهلية يُخَضْرِمونَ نَعَمَهُمْ، فلما جاء الإسلام أَمرهم النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يُخَضرِموا من غير الموضع الذ يُخَضْرِمُ منه أَهل الجاهلية، وأَصل الخَضْرَمَةِ أَن يجعل الشيء بَيْنَ بَيْنَ فإذا قطع بعض الأُذن فهي بين الوافِرَةِ والناقِصة، وقيل: هي المنتوج بين النجائب والعُكاظِيَّات، ومنه قيل لكل من أَدْرَكَ الجاهلية والإسلام مُخَضْرَمٌ لأَنه أَدرك الخَضْرَمَتَيْنِ.
- وامرأَة مُخَضْرَمَةٌ أَخطأَت خافِضَتُها فأصابت غير موضع الخَفْضِ.
- وامرأة مُخَضْرَمَةٌ أَي مخفوضة قال إبراهيم الحربي: خَضْرَمَ أَهل الجاهلية نَعَمَهُمْ أَي قطعُوا م آذانها في غير الموضع الذي خَضْرَمَ فيه أَهلُ الجاهلية، فكانت خَضْرَمَة أَهل الإِسلام بائنة من خَضْرَمَةِ أَهل الجاهلية.
- وقد جاء في حديث: أَ قوماً من بني تميم بُيِّتُوا لَيْلاً وسِيقَ نَعَمُهُمْ، فادعوا أَنه خَضْرَمُوا خَضْرَمَةَ الإسلام وأَنهم مسلمون، فردوا أَموالهم عليهم، فقي لهذا المعنى لكل من أَدرك الجاهلية والإسلام: مُخَضْرَمٌ، لأَنه أَدر الخَضْرَمتَينِ: خضْرمة الجاهلية وخَضْرمة الإسلام.
- ورجل مُخَضْرَمٌ: ل يَخْتَتِنْ.
- ورجل مُخَضْرَمٌ إذا كان نصفُ عمره في الجاهلية ونصفه ف الإسلام.
- وشاعر مُخَضْرَمٌ: أَدرك الجاهلية والإسلام مثل لَبيدٍ وغيره مم أَدركهما؛ قال الشاعر إلى ابنِ حَصانٍ، لم تُخَضْرَمْ جدودُه كثيرِ الثَّنا والخِيم والفَرْعِ والأَصْل قال ابن بري: أَكثر أَهل اللغة على أَنه مُخَضْرِمٌ، بكسر الراء، لأَ الجاهلية لما دخلوا في الإسلام خَضْرَمُوا آذان إبلهم ليكون علام لإسلامهم إن أُغِيرَ عليها أَو حُورِبوا.
- ويقال لمن أَدْرَكَ الجاهلية والإسلام مُخَضْرِمٌ، وأَما من قال مُخَضْرَمٌ، بفتح الراء، فتأويله عنده أَن قُطِعَ عن الكفر إلى الإسلام.
- وقال ابن خالويه: خَضْرَمَ خَلَّطَ، ومن المُخَضْرِمُ الذي أَدرك الجاهلية والإسلام ورجل مُخَضْرَمٌ: أَبوه أَبيض وهو أَسود.
- ورجل مُخَضْرَمٌ: ناق الحَسَبِ.
- وقيل: هو الذي ليس بكريم النسب.
- ورجل مُخَضْرَمُ النسب أَي دَعِيٌّ وقد يُتْرَكُ ذكر النسب فيقال: المُخَضْرَمُ الدَّعِيُّ، وقيل المُخَضْرَمُ في نسبه المختلط من أَطرافه، وقيل: هو الذي لا يعرف أَبواه، وقيل: ه الذي ولدته السَّراري؛ وقوله فقلت: أَذاكَ السَّهمُ أَهْوَنُ وَقْعَة على الخُضْرِ، أَم كَفُّ الهَجينِ المُخَضْرَمِ (* قوله [ الخضر ] هكذا في الأصل إنما هو أَحد هذه الأَشياء التي ذكرناها في الحَسَب والنسبِ.
- ولح مُخَضْرَم، بفتح الراء: لا يدرى أَمن ذكر هو أم من أُنثى.
- وطام مُخَضْرَمٌ حكاه ابن الأَعرابي ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه الذي ليس بحُلْو ولا مُرٍّ، وفي التهذيب: بين الثقيل والخفيف.
- وماء مُخَضْرَمٌ: غي عَذْبٍ؛ عنه أَيضاً وماء خُضَرِمٌ؛ عن يعقوب: بين الحلو والمِلْحِ.
- والخُضَرِمُ، مثا العُلَبِطِ: فَرْخُ الضَّبِّ يكون حِسْلاً ثم خُضَرِماً؛ قال ابن دريد: وه حِسْلٌ ثم مُطَبِّخٌ ثم خُضرِم ثم ضَبٌّ، ولم يذكر الغَيْداقَ وذكره أَبو زيد والخُضارِمةُ: قوم بالشام، وذلك أَن قوماً من العجم خرجوا في أَو الإسلام فتفرقوا في بلاد العرب، فمن أَقام منهم بالبصرة فهم الأَساوِرَةُ، وم أَقام منهم بالكوفة فهو الأَحامِرةُ، ومن أَقام منهم بالشام فه الخَضارِمةُ، ومن أَقام منهم بالجَزيرة فهم الجَراجِمةُ، ومن أَقام منهم باليم فهم الأَبْناءُ، ومن أََقام منهم بالمَوْصِلِ فهم بالمَوْصِلِ فه الجَرامِقَةُ، والله أَعلم.
ترجمة مخضرم باللغة الإنجليزية
مخضرم
Maven