اكتب كلمة أو جملة قصيرة للترجمة أو البحث في قاموس المفردات

معنى كلمة صد في القاموس

الفعل

صَدَّ

المصدر

صدد
  • صَدٌّ : (مصدر)
    (مصدر: صَدَّ). مَا هَذَا الصَّدُّ : مَا هَذَا الْهِجْرَانُ، الإِعْرَاضُ ؟ .البقرة آية 217وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ .(قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة +

(أ)صَدَّ

  • صَدَّ عن صَدَدْتُ ، يَصُدّ ، اصْدُدْ / صُدَّ ، صَدًّا وصُدودًا ، فهو صادّ ، والمفعول مَصْدودٌ عنه.
  • صَدَّ عن جارِه أعرضَ عنه ومال.
  • صَدَّ عن زيارة أقاربه/ تلبية النداء.
  • {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}.

(ب)صدَّ

  • صدَّ صَدَدْتُ ، يَصُدّ ، اصْدُدْ / صُدَّ ، صَدًّا ، فهو صَادّ ، والمفعول مَصْدود.
  • صدَّ الهُجومَ ونحوَه منع حدوثَه.
  • صَدَّتِ المدفعيَّةُ هُجومًا بالطَّائرات.
  • صدَّه عن الأمر: منعه، صرفه، ردعه.
  • صدّ شحّاذًا.
  • {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}.
  • {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ}.
معجم الغني +

(أ)صَدَّ

  • [ص د د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). صَدَدْتُ، أَصُدُّ، صُدَّ، مصدر صَدٌّ، صُدُودٌ.
  • :صَدَّهُ عَنِ الوُصُولِ إِلَيْهِ : مَنَعَهُ، رَدَّهُ، صَرَفَهُ. :صَدَّ الْجَيْشُ هُجُومَ الْمُعْتَدِينَ :النمل آية.
  • وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ. (قرآن).
  • :صَدَّ عَنْهُ وَلَمْ يُبَالِ : أَعْرَضَ عَنْهُ وَمَالَ.
  • النساء آية 55فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ. (قرآن).

(ب)صَدٌّ

  • جمع: أَصْدَادٌ، صُدُودٌ. [ص د د]. (مصدر صَدَّ). :مَا هَذَا الصَّدُّ : مَا هَذَا الْهِجْرَانُ، الإِعْرَاضُ ؟. البقرة آية 217وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ. (قرآن).
معجم الرائد +

(أ)صَد

  • صد.
  • يصد ويصد ، صديدا.
  • الصد من الشيء : ضج.

(ب)صد

  • يصد ، صدا.
  • صده عن كذا : منعه وصرفه عنه [ صد الجيش المهاجمين عن المدينة ].
المعجم الوسيط +

(أ) الصَّدُّ

  • الصَّدُّ الهِجران.
  • و الصَّدُّ الجانب.
  • و الصَّدُّ مَسيل شِعْبٍ يسيل فيه الماء.

(ب)صَدَّ

  • صَدَّ عنه صَدَّ ُ صَدًّا، وصُدُودًا: أعْرَضَ.
  • و صَدَّ منه صَدَّ صَدًّا: ضَجَّ وأَعرض.
  • وفي التنزيل العزيز: الزخرف آية 57وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) ).
  • و صَدَّ فلانًا عن كذا صَدَّ ُ صدًّا: منَعه وصَرَفه.
  • وفي التنزيل العزيز: النمل آية 24فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ) ).
  • فهو صَادٌّ من قوم صُدَّادٍ، وهي صادَّة من نسوةٍ صَوادَّ.
المحيط في اللغة +

صَدَّ

  • ـ صَدَّ عنه صُدوداً: أعْرَضَ.
  • ـ صَدَّ فلاناً عن كذا صَدَّاً: مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ، كأَصَدَّهُ.
  • ـ صَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً: ضَجَّ.
  • ـ دارِي صَدَدَ دارِهِ: قُبالَتَهُ، وقُرْبَهُ، نُصِبَ على الظَّرْفِ.
  • ـ صَديدُ: ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ.
  • ـ تَصْديدُ: التَّصْفيقُ.
  • ـ تَصَدُّدُ: التَّعَرُّضُ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ: التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ.
  • ـ صُدَّادُ: الحَيَّةُ، ودُويْبَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ، الجمع: صَدائِدُ، والطَّريقُ إلى الماءِ.
  • ـ صِدَادٌ: ما اصطَدَّتْ به المرأةُ، وهو: السِّتْرُ.
  • ـ صَدَّاءُ: لُغَةٌ في 'صَدْآءَ'.
  • ـ صَدُّ وصُدُّ: الجَبَلُ، وناحِيَةُ الوادِي.
  • ـ صُدَّانِ: شَرْخا الفَرْقِ.
  • ـ صَدودُ: المِجْوَلُ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْناً.
  • ـ صَدْصَدُ: امرأةٌ.
  • ـ صُداصِدٌ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ.
  • ـ أصَدَّ الجُرْحُ: قَيَّحَ.
معجم لسان العرب +

(أ) صدد

  • الصَّدّ: الإِعْراضُ والصُّدُوف.
  • صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدّ صَدّاً وصُدُوداً: أَعرض.
  • ورجل صادٌّ من قوم صُدَّا،، وامرأَة صادَّةٌ م نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً؛ قال القطامي أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ وقد أَراهُنَّ عنهم غَيحرَ صُدَّاد (*قوله [ وقد أراهن عنهم ] المشهور: عنى) ويقال: صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه وصرفه عنه.
  • قال الله ع وجل: وصذَّها ما كانت تعبد من دون الله؛ يقال عن الايمان، العادةُ التي كان عليها لأَنها نشأَت ولم تعرف إِلا قوماً يعبدون الشمس، فصَدَّته العادةُ، وهي عادتها، بقوله: إِنها كانت من قوم كافرين؛ المعنى صَدَّها كونُه من قوم كافرين عن الإِيمان.
  • وفي الحديث: فلا يَصُدَّنَّكم ذلك.
  • وصعدَّ عنه وأَصَدَّه: صرفه.
  • وفي التنزيل: فصدَّهم عن السبيل؛ وقال امرؤ القيس أَصَدَّ نِشاصَ ذي القَرْنعيْنِ، حت تَوَلَّى عارِضُ المَلكِ الهُما وصَدَّدَه: كأَصَدَّه؛ وأَنشد الفراء لذي الرمة أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَّيْفِ عنهمُ صُدُود السَّواقي عَنْ أُنوفِ الحَوائِم وهذا البيت أَنشده الجوهري وغيره على هذا النص؛ قال ابن بري: وصا إِنشاده صُدُودَ السَّواقي عن رو وسِ المخارِ والسَّواقي: مَجاري الماء.
  • والمَخْرِم: مُنْقَطَعُ أَنِف الجبل.
  • يقول صَدُّوت الناسَ عنهم بالسيفِ كما صُدَّتْ هذه الأَنهارُ عن المَخارِم فل تستطع أَن ترتفع إِليها.
  • وحكى اللحياني: لا صَدَّ عن ذلك؛ قال والتأْويل حَقّاً أَنت فَعَلْتَ ذاك.
  • وصَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: اسْتَغْرَب ضَحِكاً ولما ضخربَ ابنُ مريم مثلاً إِذا قومكَ منه يَصِدُّون؛ وقرئ ويَصُدُّون، فَيَصِدُّون يَضِجُّون ويَعِجُّون كما قدَّمنا، ويَصُدُّون يُعْرِضون والله أَعلم.
  • الأَزهري: تقول صَدَّ يَصِدُّ ويَصُدُّ مثل شدَّ يَشِدّ ويَشُدُّ، والاختيار يصهدون، بالكسر، وهي قراءة ابن عباس.
  • وفسر يَضِجُّون ويَعِجُّون.
  • وقال الليث: إِذا قومك منه يَصِدُّون، أَي يضحكون؛ قا الأَزهري: وعلى قول ابن عباس في تفسيره العمل.
  • قال أَبو منصور: يقا ثَدَدْتُ فلاناً عن أَمره أَصُدُّه صَدّاً فَصَدَّ يَصخدُّ، يستوي فيه لف الواقع واللازم، فإِذا كان المعنى يَضِجُّ ويَعِجُّ فالوجه الجيد صَدّ يَصِدَّ مثل ضَجَّ يَضِجُّ، ومنه قوله عز وجل: وما كان صلاتُهم عند البيت إِل مُكاءً وتَصْدِيةً، فالمُكاءُ الصَّفِير والتَّصْدية التصفيق، وقي للتَّصّفِيق تَصْديَةٌ لأَن اليدين تتصافقان فيقابل صَفْقُ هذه صَفْق الأُخرى، وصدُّ هذه صَدَّ الأُخرى وهما وَجْهاها والصَّدُّ: الهِجْرانُ؛ ومنه فَيَصدُّ هذا ويَصُدُّ هذا أَي يُعرِ بوجهه عنه.
  • ابن سيده: التصدية التَّصفيقُ والصَّوتُ على تحويل التضعيف.
  • قال ونظيره قَصَّيْتُ أَظفاري في حروف كثيرة.
  • قال: وقد عمل فيه سيبويه باباً وقد ذكر منه يعقوبُ وأَبو عبيد أَحرفاً.
  • الأَزهري: يقال صَدَّى يُصَدِّ تَصْدُيَةً إِذا صَفَّق، وأَصله صَدَّدِ يُصَدِّد فكثرت الدالات فقلب إِحداهن ياء، كما قالوا قصيت أَظفاري والأَصل قصَّصتُ أَظفاري.
  • قال: قا ذلك أَبو عبيد وابن السكيت وغيرهما.
  • وصَدِيدُ الجُرْحِ: ماؤُه الرقيق المختلط بالدم قبل أَن تَغْلُظ المِدَّة.
  • وفي الحديث: يُسْقَى من صَدِيد أَهلِ النارِ؛ وهو الدم والقيح الذي يسيل من الجسد؛ ومنه حديث الصدِّيق ف الكفن: إِنما هو للمُهْلِ والصَّدِيدِ؛ ابن سيده: الصديد القَيْح الذ كأَنه ماء وفيه شُكْلةٌ.
  • وقد أَصَدَّ الجرحُ وصَدَّدَ أَي صار في المِدَّة.
  • والصَّدِيدُ في القرآن: ما يَسِيلُ من جلود أَهل النار، وقيل: ه الحَمِيم إِذا أُغْلِيَ حتى خَثُرَ.
  • وصديد الفِضَّةِ: ذؤابَتُها، عل التشبيه، وبذلك سُمِّي المُهْلَةُ.
  • وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: ويُسْقَى م ماءٍ صَدِيدٍ: يَتَجَرَّعُه؛ قال: الصديد ما يسيل الدمُ المختلط بالقي في الجُرْح وفي نوادر الأَعراب: الصِّدادُ ما اضْطَرَبَ (* قوله [ ما اضطرب إلخ صوابه ما اصطدمت به المرأة وهو إلخ كتبه السيد مرتضى بهامش الأصل المعو عليه وهو نص القاموس).
  • وهو السِّتْرُ ابنُ بُزُرخ: الصَّدُودُ ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ ب عيناً.
  • والصَّدُّ والصُّدُّ: الجبل؛ قالت ليلى الأَخيلية أَنابِغَ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوّلا وكنتَ صُنَيّاً بين صَدَّين، مَجْهَل والجمع أَصْداد وصُدُود، والسين فيه لغة.
  • والصَّدُّ: المرتفع من السحا تراه كالجبل، والسين فيه أَعلى.
  • وصُدَّا الجبل: ناحيتاه في مَشْعَبِه والصَّدَّان: ناحيتا الشِّعْب أَو الجبل أَو الوادي، الواحد صَدٌّ، وهم الصَّدَفان أَيضاً؛ وقال حميد تَقَلْقَلَ قِدْحٌ، بين صَدَّين، أَشْخَصَت له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُريدُه قال: ويقال للجبل صَّدُّ وسَدٌّ.
  • قال أَبو عمرو: يقال لكل جبل صَدّ وصُدٌّ وسَدٌّ وسُدٌّ.
  • قال أَبو عمرو: الصُّدَّان الجبلان، وأَنشد بيت ليل الأَخيلية.
  • وقال: الصُّنَيُّ شِعْبٌ صغير يَسِيل فيه الماء، والصَّدّ الجانب والصَّدَدُ: الناحية.
  • والصَّدَدُ: ما اسْتَقْبَلك.
  • وهذا صَدَدَ هذ وبصَدَدِه وعلى صَدَده أَي قُبَالَتَه والصَّدَدُ: القُرْب.
  • والصَّدَدُ: القَصْد.
  • قال ابن سيده: قال سيبويه ه صَدَدُك ومعناه القصْدُ.
  • قال: وهي من الحروف التي عَزَلَها ليفس معانيها لأَنها غرائب.
  • ويقال: صَدَّ السبيلُ (* قوله [ صد السبيل إلخ ] عبار الأساس صد السبيل إذا اعترض دونه مانع من عقبة أَو غيرها فأخذت في غيره إِذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فتركتَها وأَخَذتَ غيرها؛ قا الشاعر:إِذا رأَيْنَ علَماً مُقْوَدَّا صَدَدْنَ عن خَيْشُومِها وصَدَّ وقول أَبي الهَيْثم فكُلُّ ذلكَ مِنَّا والمَطِيُّ بنا إِليكَ أَعْناقُها مِن واسِطٍ صَدَد قال: صَدَدٌ قَصْدٌ.
  • وصَدَدُ الطريق: ما استقبلك منه وأَما قول الله عز وجل: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فأَنت له تَصَدّى فمعناه تتعرّض له وتَمِيل إِليه وتُقْبِل عليه.
  • يقال: تَصَدّى فلان لفلا يَتَصَدّى إِذا تَعَرَّض له، والأَصل فيه أَيضاً تَصَدَّد يتَصَدَّد.
  • يقال تَصَدَّيت له أَي أَقْبَلْتُ عليه؛ وقال الشاعر لمَّا رَأَيْتُ وَلَدي فيهم مَيَل إِلى البُيوتِ، وتَصَدَّوْا لِلحَجَل قال الأَزهري: وأَصله من الصَّدَد وهو ما اسْتَقبلكَ وصار قُبالَتَكَ وقال الزجاج: معنى قوله عز وجل: فأَنتَ له تَصَدّى؛ أَي أَنت تُقْبِل عليه، جعله من الصَّدَدِ وهو القُبالَةُ.
  • وقال الليث: يقال هذه الدارُ عل صَدَدِ هذه أَي قُبالَتَها.
  • وداري صَدَدَ دارِه أَي قُبالَتَها، نَصْب عل الظرف.
  • قال أَبو عبيد: قال ابن السكيت: الصَّدَدُ والصَّقَبُ القُرْبُ قال الأَزهري: فجائز أَن يكون معنى قوله تعالى: فأَنت له تصدّى؛ أَ تَتَقَرَّب إِليه على هذا التأْويل والصُّدّاد، بالضم والتشديد: دُوَيْبَّةٌ وهي من جنس الجُرْذانِ؛ قا أَبو زيد: هو في كلام قيس سامُّ أَبْرَصَ.
  • ابن سيده: الصُّدَّادُ سامّ أَبْرَصَ، وقيل: الوَزَغ؛ أَنشد يعقوب مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدّاد ثم فسره بالوزغ، والجمع منهما الصَّدائدُ، على غير قياس؛ وأَنش الأَزهري إِذا ما رَأَى إِشْرافَهُنَّ انْطَوَى لَه خَفِيٌّ، كَصُدَّادِ الجَديرَةِ، أَطْلَس والصَّدّى، مقصورٌ: تِينٌ أَبيضُ الظاهر أَكحلُ الجوفِ إِذا أَريد تزبيبهُ فُلْطِح، فيجيءُ كأَنه الفَلَكُ، وهو صادق الحلاوة؛ هذا قول أَب حنيفة.
  • وصَدّاءُ: اسم بئر، وقيل: اسم رَكِيَّة عذبة الماء، وروى بعضهم هذ المَثَل: ماءٌ ولا كَصَدَّاء؛ أَنشد أَبو عبيد وإِنِّي وتَهْيامِي بِزَيْنَبَ كالذ يُحاوِلُ، من أَحْواضِ صَدَّاءَ، مَشْرَب وقيل لأَبي عليّ النحوي: هو فَعْلاءُ من المضاعف، فقال: نعم؛ وأَنش لضرار بن عُتْبَةَ العبشمي كأَنِّيَ، مِنْ وَجْدٍ بزَيْنَبَ، هائمٌ يُخالسُ من أَحْواض صَدَّاءَ مَشْرَب يَرَى دُونَ بَرْدِ الماءِ هَوْلاً وذادَةً إِذا شَدَّ صاحوا قَبْلَ أَنْ يَتَحَبَّبَ وبعضهم يقول: صَدْآءُ، بالهمز، مثل صَدْعاءَ؛ قال الجوهري: سأَلت عن رجلاً في البادية فلم يهمزه.
  • والصُّدَّادُ: (* هو كرمان وكتاب كما ف القاموس.
  • ): الطريق إِلى الماء.

(ب)وصد

  • الوَصِيدُ: فِناءُ الدار والبيت.
  • قال الله عز وجل: وكلبهم باس ذِراعَيْهِ بالوَصِيدِ؛ قال الفراء: الوَصِيدُ والأَصيدُ لغتان مثل الوِكاف والإِكافِ وهما الفِناءُ، قال: قال ذلك يونس والأَخفش والوَصِيدةُ: بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال.
  • والوِصادُ المُطْبَقُ.
  • وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه: أَغْلَقَه، فهو مُوصَدٌ، مثل أَوجَعَه فهو موجَع.
  • وفي حديث أَصحاب الغار: فوقع الجبل على باب الكَف فأَوْصَدَ أَي سَدَّه، من أَوْصَدْت الباب إِذا أَغلَقْتَه، ويروى: فأَوْطَدَه بالطاء، وسيأْتي ذكره.
  • وأَوصَد القِدْرَ: أَطْبَقَها، والاسم منهما جميعا الوِصادُ؛ حكاه اللحياني.
  • وقوله عز وجل: إِنها عليهم مُؤْصَدةٌ، وقر مُوصَدة، بغير همز.
  • قال أَبو عبيدة: آصَدْتُ مُوصَدة، بغير همز.
  • قال أَب عبيدة: آصَدْتُ وأَوْصَدْتُ إِذا أَطْبَقْتَ، ومعنى مُؤْصَدةٌ أَ مُطْبَقَةٌ عليهم.
  • وقال الليث: الإِصادُ والأَصِيدُ هما بمنزلة المُطْبَق.
  • يقال أَطْبَقَ عليهم الإِصادَ والوِصادَ والأَصِيدةُ.
  • والوَصِيدة كالحظيرة تُتَّخَذُ للمال إِلا أَنها من الحجارة والحَظِيرةُ من الغِصنَة.
  • تقول منه اسْتَوْصَدْتُ في الجبل إِذا اتخذت الوَصيدة والمُوَصَّدُ: الخِدْرُ؛ أَنشد ثعلب وعُلِّقْتُ لَيْلَى، وهْيَ ذاتُ مُوَصَّدٍ ولم يَبْدُ لِلأَتْرابِ مِن ثَدْيِها حَجْم وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى.
  • الوصَّادُ: الحائِكُ.
  • وفي النوادر: وَصَدْت بالمكان أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتَّ.
  • ويقال: وَصَدَ الشيء ووَصَبَ أَي ثَبَتَ، فهو واصِدٌ ووَاصِبٌ، ومثله الصَّهْيَدُ.
  • والصَّيْهَبُ الحرُّ الشديدُ.
  • والوصيدُ: النباتُ المتقاربُ الأُصولِ.
  • ووَصَّدَه أَغراه؛ وأَوصَدَ الكلب بالصَّيْدِ كذلك.
  • والتوصِيدُ: التحذيرُ؛ وقوله أَنشد يعقوب ومُرْهَقٍ سالَ إِمْتاعاً بِوَصْدِته لم يَسْتَعِنْ، وحَوامِي المَوْتِ تَغْشا قال ابن سيده: لم يفسره.
  • قال: وعندي أَنه إِنما عنى به خُبْتَ سَراوِيله، أَو غير ذلك منها، وقوله لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِ عانتَه.
معجم لغة الفقهاء +

صـد

  • صد صدا وهو المنع، وصده عن الحج أي منعه عن أدائه.
مصطلحات عربية عامة +

(أ)صدّ الهجوم ونحوه

  • منع حدوثَه.
  • صَدَّتِ المدفعيَّةُ هُجومًا بالطَّائرات.

(ب)صدّ عن جاره

  • أعرضَ عنه ومال.
  • صَدَّ عن زيارة أقاربه/ تلبية النداء- {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}.

ترجمة صد باللغة الإنجليزية

صد
Bed Repulse Beatitude Bodice Return Balk Parry Exclusion Estoppel Blast

كلمات شبيهة ومرادفات