معنى كلمة الاستفاضة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)استفاضة
- مصدر استفاضَ/ استفاضَ في.
(ب)استفاضَ
- استفاضَ / استفاضَ في يستفيض ، استفِضْ ، استفاضةً ، فهو مُستفيض ، والمفعول مُستفاض فيه.
- استفاضَ الحديثُ انتشر وذاع.
- استفاضَ في الحديث ونحوِه: توسَّع فيه، أطنب، أسهب.
- قدم دراسة مستفيضة عن المشروع.
معجم الغني
+
(أ)اِسْتِفاضَةٌ
- [ف ي ض]. (مصدر اِسْتَفاضَ).
- :اِسْتِفاضَةُ مَكانٍ : اِتِّساعُهُ.
- :الاِسْتِفاضَةُ في الحديثِ : الإطْنابُ والتَّوَسُّعُ فِيهِ.
- :الاِسْتِِفاضَةُ في الْمَديحِ : الإِكْثارُ مِنْ تَعْدادِ المحاسِنِ والْمَزَايَا.
(ب)فَائِضٌ
- [ف ي ض]. (فاعل من فَاضَ).
- :فَائِضٌ عَنِ الْحَاجَةِ : العَفْوُ زَائِدٌ. :يُوَزِّعُ فَائِضَ الإِنْتَاجِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمُحْتَاجِينَ.
- :فَائِضُ الْقِيمَةِ : مَا يَزِيدُ فِي الْمَجَالِ التِّجَارِيِّ مِنْ رِبْحٍ بَعْدَ اقْتِطَاعِ جَمِيعِ الْمَصْرُوفَاتِ.
- :يَعِيشُ فِي نِعَمٍ فَائِضَةٍ : فِي نِعَمٍ عَمِيمَةٍ.
معجم الرائد
+
(أ)فاض
- يفيض فيضا وفيوضا.
- فاض مات.
- فاضت نفسه : خرجت.
(ب)فاض
- يفيض في ضا وفيضانا وفيوضا وفيوضا وفيوضة وفيضوضة.
- فاض السيل : كثر وسال.
- فاض السائل : جرى [ فاضت الدموع ].
- فاض الشيء : كثر.
- فاض الخبر : شاع، إنتشر.
المعجم الوسيط
+
(أ)الإِفَاضَةُ
- الإِفَاضَةُ انصرافُ الحُجَّاج عن الموقف في عرفة.
- وطوافُ الإِفاضة: طوافُ يوم النحر ينصرف الحاجُّ من مِنًى إِلى مكةَ فيطوف ويعود.
(ب)الفَائِضُ
- الفَائِضُ الفائدة تعود على المُرْبِي من رأْس المال.
المحيط في اللغة
+
فاضَ
- ـ فاضَ الماء يَفيضُ فَيْضاً وفُيوضاً، والكسر، وفَيْضُوضَةً وفَيَضاناً: كثُرَ حتى سالَ كالوادي.
- ـ فاضَ صَدْرُهُ بالسِّرِّ: باحَ.
- ـ فاضَ الرجُلُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات.
- ـ فاضَ نَفْسُهُ: خَرَجَتْ رُوحُهُ.
- ـ فاضَ الخَبَرُ: شاعَ.
- ـ فاضَ الشيءُ: كَثُرَ.
- ـ فَيَّاضٌ: فَرَسٌ لبَنِي جَعْدٍ.
- ـ شاذُّ بن فَيَّاضٍ: محدِّثٌ.
- ـ الفَيَّاضُ: اشْتَرَى طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بئْراً، فَتَصَدَّقَ بها، ونَحَرَ جزوراً، فأطْعَمَهَا، فقال له، صلى الله عليه وسلم: أنْتَ الفَيَّاضُ، فَلُقِّبَ به.
- ـ فَيْضُ: المَوْتُ، ونيل مصر، ونَهْرُ البَصْرَةِ، والكثيرُ الجَرْيِ من الخَيْلِ، وفَرَسٌ لبني ضُبَيْعَةَ بنِ نِزارٍ، وأخرى لِعُتْبَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ.
- ـ أمْرُهُمْ فَيْضيضَى بينهم، وفَيْضُوضَى وفَيْضيضَاءُ وفَيْضيضَاءُ وفَيوضَى: فَوْضَى.
- ـ أرْضٌ ذاتُ فُيوضٍ: فيها مياهٌ تَفيضُ.
- ـ أفاضَ الماءَ على نَفْسِهِ: أفْرَغَهُ.
- ـ أفاضَ الناسُ من عَرَفاتٍ: دَفَعُوا، أو رَجَعوا وتَفَرَّقُوا، أو أسرعوا منها إلى مكانٍ آخَرَ، وكلُّ دَفْعَةٍ: إفاضَةٌ.
- ـ أفاضُوا في الحديثِ: انْدَفَعُوا، وحديثٌ مُفاضٌ فيه.
- ـ أفاضَ الإِناءَ: مَلأَهُ حتى فاضَ.
- ـ أفاضَ القِدَاح، وأفاضَ بها: ضَرَبَ بها.
- ـ أفاضَ البعيرُ: دَفَعَ جِرَّتَهُ من كِرْشِهِ.
- ـ مُفاضَةُ من الدُّرُوعِ: الواسِعَةُ.
- ـ مُفاضَةُ من النِّساء: الضَّخْمَةُ البَطْنِ.
- ـ كان النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، مُفَاضَ البَطْنِ: مُسْتَوِيَ البَطْنِ مع الصَّدْرِ.
- ـ اسْتَفَاضَ: سألَ إفاضَةَ الماء.
- ـ اسْتَفَاضَ الوادي شَجَراً: اتَّسَعَ وكَثُرَ شَجَرُهُ.
- ـ اسْتَفَاضَ الخَبَرُ: انْتَشَرَ، فهو مُسْتَفِيضٌ ومُسْتَفَاضٌ فيه، ولا تَقُلْ: مُسْتَفاضٌ، أو لُغَيَّةٌ.
- ـ محمدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ المُسْتَفَاضِ: محدِّثٌ.
معجم لسان العرب
+
فيض
- فاض الماء والدَّمعُ ونحوهما يَفِيض فَيْضاً وفُيُوضةً وفُيُوضا وفَيَضاناً وفَيْضُوضةً أَي كثر حتى سالَ على ضَفّةِ الوادي.
- وفاضَت عينُه تَفِيضُ فَيْضاً إِذا سالت.
- ويقال: أَفاضَتِ العينُ الدمعَ تُفِيضُ إِفاضة، وأَفاضَ فلان دَمْعَه، وفاضَ الماء والمطرُ والخيرُ إِذا كثر.
- وف الحديث: ويَفيضُ المالُ أَي يَكْثُر من فاضَ الماء والدمعُ وغيرُهم يَفيض فَيْضاً إِذا كثر، قيل: فاضَ تدَفَّقَ، وأَفاضَه هو وأَفاضَ إِناءه أَ مَلأَه حتى فاضَ، وأَفاضَ دُموعَه.
- وأَفاضَ الماءَ على نفسه أَ أَفْرَغَه.
- وفاض صَدْرُه بسِرِّه إِذا امْتَلأ وباح به ولم يُطِقْ كَتْمَه وكذلك النهرُ بمائه والإِناء بما فيه وماءٌ فَيْضٌ: كثير.
- والحَوْضُ فائض أَي ممتلئ.
- والفَيْضُ: النهر والجمع أَفْياضٌ وفُيوضٌ، وجَمْعُهم له يدل على أَنه لم يسمّ بالمصدر وفَيْضُ البصرةِ: نَهرها، غَلب ذلك عليه لِعظَمِه.
- التهذيب: ونهرُ البصرةِ يسم الفَيْضَ، والفَيْضُ نهر مصر.
- ونهرٌ فَيّاضٌ أَي كثير الماء.
- ورَج فَيّاضٌ أَي وهّاب جَوادٌ.
- وأَرض ذاتُ فُيوضٍ إِذا كان فيها ماء يَفِيضُ حت يعلو.
- وفاضَ اللّئامُ: كَثُروا.
- وفرَس فَيْضٌ: جَوادٌ كثير العَدْو.
- ورج فَيْضٌ وفَيّاضٌ: كثير المعروف.
- وفي الحديث أَنه قال لطَلحةَ: أَن الفَيّاضُ؛ سمي به لسَعةِ عَطائه وكثرته وكان قسَمَ في قومه أَربعمائة أَلف وكان جَواداً وأَفاضَ إِناءه إِفاضةً: أَتْأَقَه؛ عن اللحياني، قال ابن سيده: وعند أَنه إِذا ملأه حتى فاض.
- وأَعطاه غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قليلاً من كثير وأَفاضَ بالشيء: دَفَع به ورَمَى؛ قال أَبو صخر الهذلي يصف كتيبة تَلَقَّوْها بِطائحةٍ زَحُوفٍ تُفِيضُ الحِصْن مِنها بالسِّخال وفاضَ يَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً: مات.
- وفاضَتْ نَفسُه تَفِيضُ فَيْضاً خرجت، لغة تميم؛ وأَنشد تَجَمَّع الناسُ وقالوا: عِرْسُ فَفُقِئَتْ عَيْنٌ، وفاضَتْ نَفْس وأَنشده الأَصمعي وقال إِنما هو: وطَنَّ الضِّرْس.
- وذهبنا في فَيْض فلا أَي في جَنازَتِه.
- وفي حديث الدجال: ثم يكونُ على أَثَرِ ذلك الفَيْضُ قال شمر: سأَلت البَكْراوِيّ عنه فقال: الفَيْضُ الموتُ ههنا، قال: ول أَسمعه من غيره إِلا أَنه قال: فاضت نفسُه أَي لُعابُه الذي يجتمع عل شفتيه عند خروج رُوحه.
- وقال ابن الأَعرابي: فاضَ الرجلُ وفاظَ إِذا مات وكذلك فاظت نفسُه.
- وقال أَبو الحسن: فاضَت نفسه الفعل للنفس، وفاضَ الرجل يَفِيض وفاظَ يَفِيظُ فَيْظاً وفُيوظاً.
- وقال الأَصمعي: لا يقال فاظت نفس ولا فاضت، وإِنما هو فاض الرجل وفاظ إِذا مات.
- قال الأَصمعي: سمعت أَب عمرو يقول: لا يقال فاظت نفسه ولكن يقال فاظ إِذا مات، بالظاء، ولا يقا فاض، بالضاد.
- وقال شمر: إِذا تَفَيَّضُوا أَنفسهم أَي تَقَيَّأُوا الكسائي: هو يَفِيظُ نفسه (* قوله [ يفيظ نفسه ] أي يقيؤها كما يعلم من القامو في فيظ.
- وحكى الجوهري عن الأَصمعي: لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفس وإِنما يَفِيضُ الدمعُ والماء.
- قال ابن بري: الذي حكاه ابن دريد ع الأَصمعي خلاف هذا، قال ابن دريد: قال الأَصمعي تقول العرب فاظ الرجل إِذا مات فإِذا قالوا فاضت نفسُه قالوها بالضاد؛ وأَنشد فقئت عين وفاضت نف قال: وهذا هو المشهور من مذهب الأَصمعي، وإِنما غَلِطَ الجوهري لأَ الأَصمعي حكى عن أَبي عمرو أَنه لا يقال فاضت نفسه، ولكن يقال فاظ إِذا مات قال: ولا يقال فاضَ، بالضاد، بَتَّةً، قال: ولا يلزم مما حكاه من كلام أَن يكون مُعْتَقِداً له، قال: وأَما أَبو عبيدة فقال فاظت نفسه، بالظاء لغة قيس، وفاضت، بالضاد، لغة تميم.
- وقال أَبو حاتم: سمعت أَبا زيد يقول بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت نفسه، وكذلك حكى المازني عن أَبي زيد، قال كل العرب تقول فاظت نفسُه إِلا بني ضبة فإِنهم يقولون فاضت نفسه، بالضاد وأَهل الحجاز وطيِّءٍ يقولون فاظت نفسه، وقضاعة وتميم وقيس يقولون فاض نفسُه مثل فاضت دَمْعَتُه، وزعم أَبو عبيد أَنها لغة لبعض بني تميم يعن فاظت نفسه وفاضت؛ وأَنشد فقئت عين وفاضت نف وأَنشده الأَصمعي، وقال إِنما هو: وطَنّ الضِّرْسُ.
- وفي حديث الدجال: ث يكون على أَثر ذلك الفَيْضُ؛ قيل: الفَيْضُ ههنا الموت.
- قال اب الأَثير: يقال فاضت نفسُه أَي لُعابه الذي يجتمع على شفتيه عند خرو رُوحه.
- وفاضَ الحديثُ والخبَرُ واسْتَفاضَ: ذاعَ وانتشر.
- وحَدِيثٌ مُسْتَفِيضٌ ذائعٌ، ومُسْتَفاض قد اسْتَفاضُوه أَي أَخَذُوا فيه، وأَباها أَكثره حتى يقال: مُسْتَفاضٌ فيه؛ وبعضهم يقول: اسْتَفاضُوه، فهو مُسْتَفاضٌ التهذيب: وحديث مُسْتَفاضٌ مأْخوذ فيه قد استفاضُوه أَي أَخذوا فيه، ومن قا مستفيض فإِنه يقول ذائع في الناس مثل الماء المُسْتَفِيض.
- قال أَب منصور: قال الفراء والأَصمعي وابن السكيت وعامة أَهل اللغة لا يقال حدي مستفاض، وهو لحن عندهم، وكلامُ الخاصّ حديثٌ مُسْتَفِيضٌ منتشر شائع ف الناس.
- ودِرْعٌ فَيُوضٌ وفاضةٌ: واسعةٌ؛ الأَخيرة عن ابن جني.
- ورجل مُفاضٌ واسِعُ البَطْنِ، والأُنثى مُفاضةٌ.
- وفي صفته، صلّى اللّه عليه وسلّم: مُفا البطنِ أَي مُسْتَوي البطنِ مع الصَّدْرِ، وقيل: المُفاضُ أَن يكون في امْتِلاءٌ من فَيْضِ الإِناء ويُريد به أَسفلَ بطنِه، وقيل: المُفاضةُ م النساء العظيمة البطن المُسْتَرْخِيةُ اللحمِ، وقد أُفِيضَت، وقيل: ه المُفْضاةُ أَي المَجْمُوعةُ المَسْلَكَيْنِ كأَنه مَقْلُوبٌ عنه وأَفاضَ المرأَةَ عند الافْتِضاضِ: جعل مَسْلَكَيْها واحداً.
- وامرأَ مُفاضةٌ إِذا كانت ضخمة البطن.
- واسْتَفاضَ المكانُ إِذا اتَّسع، فه مُسْتَفِيضٌ؛ قال ذو الرمة بحَيْثُ اسْتَفاضَ القِنْعُ غَرْبيَّ واسِ ويقال: اسْتَفاضَ الوادي شجراً أَي اتَّسع وكثُرَ شجره.
- والمُسْتَفِيضُ الذي يَسأَل إِفاضةَ الماء وغيره وأَفاضَ البَعِيرُ بِجِرَّتِه: رَماها مُتَفَرِّقةً كثيرة، وقيل: ه صوتُ جِرَّتِه ومَضْغِه، وقال اللحياني: هو إِذا دَفَعَها من جَوْفِه؛ قا الراعي وأَفَضْنَ بعْدَ كُظُومِهِنَّ بِجِرَّة مِنْ ذي الأَبارِقِ، إِذْ رَعين حَقِيل ويقال: كظَمَ البِعيرُ إِذا أَمسك عن الجِرَّة.
- وأَفاضَ القومُ ف الحديث: انتشروا، وقال اللحياني: هو إِذا اندفعوا وخاضُوا وأَكْثَروا.
- وف التنزيل: إِذ تُفِيضُونَ فيه؛ أَي تَنْدَفِعُونَ فيه وتَنْبَسِطُون في ذكره وفي التنزيل أَيضاً: لَمَسَّكُمْ فيما أَفَضْتُم.
- وأَفاضَ الناسُ م عَرَفاتٍ إِلى مِنى: اندفعوا بكثرة إِلى مِنى بالتَّلْبية، وكل دَفْعة إِفاضةٌ.
- وفي التنزيل: فإِذا أَفضتم من عرفات؛ قال أَبو إِسحق: دلَّ بهذ اللفظ أَن الوقوف بها واجبٌ لأَنَّ الإِفاضةَ لا تكون إِلا بعد وُقُوف ومعنى أَفَضْتُم دَفَعْتم بكثرةْ.
- وقال خالد بن جَنْبة: الإِفاضةُ سُرْعة الرَّكْضِ.
- وأَفاضَ الراكِبُ إِذا دفع بعيره سَيْراً بين الجَهْدِ ودو ذلك، قال: وذلك نِصْفُ عَدْوِ الإِبل عليها الرُّكْبان، ولا تكون الإِفاض إِلا وعليها الرُّكْبانُ.
- وفي حديث الحج: فأَفاضَ من عَرفةَ؛ الإِفاضةُ الزَّحْفُ والدَّفْعُ في السير بكثرة، ولا يكون إِلا عن تفرقٍ وجَمْعٍ وأَصل الإِفاضةِ الصَّبُّ فاستعيرت للدفع في السير، وأَصله أَفاضَ نفْسَ أَو راحلته فرَفَضُوا ذكر المفعول حتى أَشْبه غير المتعدِّي؛ ومنه طَواف الإِفاضةِ يوم النحر يُفِيضُ من مِنى إِلى مكة فيطوف ثم يرجع.
- وأَفاض الرجلُ بالقِداحِ إِفاضةً: ضرَب بها لأَنها تقع مُنْبَثَّةً متفرقة، ويجو أَفاضَ على القداح؛ قال أَبو ذؤيب الهُذلي يصف حماراً وأُتُنه وكأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ، وكَأَنَّ يَسَرٌ، يُفِيضُ على القِداحِ ويَصْدَع يعني بالقِداحِ، وحروفُ الجر يَنُوبُ بعضُها مَنابَ بعض.
- التهذيب: كل م كان في اللغة من باب الإِفاضةِ فليس يكون إِلا عن تفرُّق أَو كثرة.
- وف حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: أَخرج اللّهُ ذَرِّيَّةَ آدمَ من ظهر فأَفاضَهم إِفاضَةَ القِدْحِ؛ هي الضرْبُ به وإِجالَتُه عند القِمار والقِدْحُ السهمُ، واحدُ القِداح التي كانوا يُقامِرُونَ بها؛ ومنه حدي اللُّقَطَةِ: ثم أَفِضْها في مالِكَ أَي أَلْقِها فيه واخْلِطْها به، م قولهم فاضَ الأَمرُ وأَفاضَ فيه وفَيّاضٌ: من أَسماء الرجال.
- وفَيّاضٌ: اسم فرس من سَوابق خيل العرب قال النابغة الجعدي وعَناجِيج جِيادٍ نُجُب نَجْلَ فَيّاضٍ ومن آلِ سَبَل وفرس فَيْضٌ وسَكْبٌ: كثير الجَرْي.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الفائض
- مبلغ زيادة الأموال المتوفرة عن الأموال المنفقة خلال سنة مالية معينة.
(ب)الفائض الكرويّ
- (هس) زيادة مجموع زوايا المثلَّث الكرويّ عن 180 درجة.
مصطلحات مالية
+
صافي الفائض
- الأرباح ناقصاً نفقات التشغيل والضرائب والفوائد والتوزيعات ، في الإنجليزية، هي net surplus.
ترجمة الاستفاضة باللغة الإنجليزية
الاستفاضة
Belaboring