معنى كلمة أيهما في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) اهتمَّ
- اهتمَّ بـ / اهتمَّ لـ يهتمّ ، اهْتَمِمْ / اهْتَمَّ ، اهتمامًا ، فهو مُهتَمّ ، والمفعول مُهتَمّ به.
- اهتمَّ فلانٌ باليتامى انشغل واعتنى بهم.
- شرُّ عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس.
- اهتمّ فلان بالسِّياسة منذ صباه.
- لا يُعيره اهتمامًا: لا يبالي به.
- اهتمَّ فلانٌ لضياع أمواله: حَزِن، اغتمّ.
- يهتمّ المسلمون لما حلّ بالفلسطينيين.
(ب) استهمَّ
- استهمَّ يستهمّ ، اسْتَهْمِمْ / اسْتَهِمَّ ، استهمامًا ، فهو مُستهِمّ ، والمفعول مُستهَمّ (للمتعدِّي).
- استهمَّ فلانٌ عُني بأمر قومه.
- استهمَّ فلانٌ فلانًا بالأمرِ/ استهمَّ فلانٌ فلانًا في الأمرِ.
- طلَب منه أن يجدّ فيه.
- طلبَ منه أن يهتمّ به.
معجم الغني
+
مَهْمُومٌ
- جمع: ـون، ـات. [هـ م م]. (مفعول من هَمَّ). :رَجُلٌ مَهْمُومٌ بِمَشَاكِلِهِ : مَغْمُومٌ، مَحْزُونٌ.
معجم الرائد
+
هِمّة
- همة.
- ج، همم وهمات.
- همة ما هم به من أمر ليفعل.
- همة أول العزيمة.-عزم قوي.
- همة شيخ فان.
- همة عجوز فانية، جمع : همائم.
- همةه وى.
- همة [ هو رجل همتك من رجل ] : أي حسبك من رجل رجل رائع.
المعجم الوسيط
+
(أ) الأَيْهَمَانِ
- الأَيْهَمَانِ مُثنَّى الأَيهم.
- و الأَيْهَمَانِ عند البدو: السَّيْلُ، والجَمَلُ الهائج.
- و الأَيْهَمَانِ عند أَهل الحَضَر: السَّيْلُ، والحريق.
(ب)التَّهْمِيمُ
- التَّهْمِيمُ المطرُ الضعيف.
المحيط في اللغة
+
اليَهَمُ
- ـ اليَهَمُ: الجُنونُ.
- ـ الأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ.
- ـ الأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ.
- ـ اليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها.
- ـ جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.
معجم لسان العرب
+
(أ)همم
- الهَمُّ: الحُزْن، وجمعه هُمومٌ، وهَمَّه الأَمر هَمّاً ومَهَمَّةً وأَهَمَّه فاهْتَمَّ واهْتَمَّ به.
- ولا هَمامِ لي مبنية على الكسر مثل قَطامِ أَي لا أَهُمُّ.
- ويقال: لا مَهَمّةَ لي بالفتح، ولا هَمامِ، أَي لا أَهُمّ بذلك ولا أَفْعَلُه؛ قال الكميت يمدح أَه البيت إِن أَمُتْ لا أَمُتْ، ونَفْسِيَ نَفْس نِ من الشَّكِّ في عَمىً أَو تَعام عادِلاً غيرَهم من الناسِ طُرّا بِهِمُ، لا هَمامِ لي لا هَمام أَي لا أَهُمُّ بذلك، وهو مبني على الكسر مثل قَطامِ؛ يقول: لا أَعْدِ بهم أَحداً، قال: ومثل قوله لا هَمامِ قراءةُ من قرأَ: لا مَساسِ؛ قال ابن جني: هو الحكاي كأَنه قال مَساس فقال لا مَساسِ، وكذلك قال في هَمامِ إِنه على الحكاية لأَنه لا يبن على الكسر، وهو يريد به الخبر.
- وأَهَمَّني الأَمر إِذا أَقْلَقَك وحَزَنَك.
- والاهتمامُ: الاغتمامُ، واهْتَمِّ ل بأَْمرِه.
- قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمام الرجلِ بشأْن صاحِبه: هَمُّك ما هَمَّك، ويقال: هَمُّك ما أَهَمَّك جعلَ ما نَفْياً في قوله ما أَهَمَّك أََي لم يُهِمَّك هَمُّك، ويقال: معن ما أَهَمَّكَ أَي ما أَحْزَنَك، وقيل: ما أَقْلَقَك، وقيل: ما أَذابَك والهِمَّةُ: واحدةُ الهِمَمِ والمُهِمَّاتُ من الأُمور: الشائدُ المُحْرِقةُ.
- وهَمَّه السُّقْم يَهُمُّه هَمّاً أَذابَه وأَذْهَبَ لَحمه.
- وهَمَّني المرضُ: أَذابَني.
- وهَمّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً: أَذابَه؛ وانْهَمَّ هو والهامومُ: ما أُذِيبَ من السنام؛ قال العجاج يصف بَعيرَه وانْهَمَّ هامومُ السَّدِيفِ الهار عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عار (* قوله [ الهاري ] أنشده في مادة جرز: الواري، وكذا المحكم والتهذيب) أَي ذهب سِمَنُه.
- والهامومُ من الشحمِ: كثيرُ الإِهالةِ.
- والهامومُ: م يَسيل من الشَّحْمةِ إِذا شُوِيَت، وكلُّ شيء ذائبٍ يُسمَّى هاموماً.
- اب الأَعرابي: هُمَّ إِذا أُغْلِيَ، وهَمَّ إِذا غَلى.
- الليث: الانْهِمام في ذَوَبان الشيء واسْتِرْخائه بعد جُمودِه وصَلابتِه مثل الثلج إِذا ذابَ، تقول انْهَمَّ.
- وانْهَمَّت البقُولُ إِذا طُبِخَتْ في القدر.
- وهَمَّت الشمس الثلجَ: أَذابَتْه.
- وهَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمّاً: جَهَدَه كأَنه أَذابَها.
- وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذابا؛ قال يَضْحَكْن عنْ كالبَرَد المُنْهَمِّ تحتَ عَرَانِينِ أُنوفٍ شُمّ والهُمامُ: ما ذابَ منه، وقيل: كلُّ مُذابٍ مَهْمومٌ؛ وقوله يُهَمُّ فيها القوْمُ هَمَّ الحَمّ معناه يَسيل عرقهم حتى كأَنهم يَذُوبون.
- وهُمامُ الثلج: ما سالَ من مائِه إِذا ذابَ؛ وقال أَبو وجزة نواصح بين حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَت مُمَنَّعاً، كهُمامِ الثَّلْج بالضَّرَب أَراد بالنواصح الثَّنايا.
- ويقال: همَّ اللبَنَ في الصحْنِ إِذ حَلَبَه وانْهَمَّ العرَقُ في جَبينِه إِذا سالَ؛ وقال الراعي في الهَماهِم بمعنى الهُموم طَرَقا، فتِلكَ هَماهِمِي أَقْرِيهِم قُلُصاً لَواقحَ كالقِسيِّ وحُول وهَمَّ بالشيءَ يهمُّ هَمّاً: نواه وأَرادَه وعزَم عليه.
- وسئل ثعلب ع قوله عز وجل: ولقد هَمَّت به وهمَّ بها لولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربِّه قال: هَمَّت زَلِيخا بالمعصية مُصِرّةً على ذلك، وهَمَّ يوسفُ، علي السلام، بالمعصية ولم يأْتِها ولم يُصِرَّ عليها، فَبَيْن الهَمَّتَيْ فَرْقٌ.
- قال أَبو حاتم: وقرأْتُ غريبَ القرآن على أَبي عبيدة فلما أَتيتُ عل قولِه: ولقد هَمَّت به وهَمَّ بها (الآية) قال أَبو عبيدة: هذا عل التقديم والتأْخير كأَنه أَراد: ولقد هَمَّت به، ولولا أَنْ رَأَى بُرْهان ربّه لَهَمَّ بها.
- وقوله عز وجل: وهَمُّوا بما لم يَنالوا؛ كان طائفة عَزَمُوا على أَن يغْتالُوا سيّدنا رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، في سفَر وقَفُوا له على طريقِه، فلما بَلغهم أَمَرَ بتَنْحيَتِهم عن طريقِ وسَمّاهم رجلاً رجلاً؛ وفي حديث سَطِيح شَمِّرْ فإِنّك ماضي الهَمِّ شِمِّير أَي إِذَا عَزمت على أَمرٍ أَمْضَيْتَه.
- والهَمُّ: ما همّ به ف نَفْسِه، تقول: أَهَمَّني هذا الأَمرُ.
- والهَمَّةُ والهِمَّةُ: ما هَمَّ به م أَمر ليفعله.
- وتقول: إِنه لَعظيمُ الهَمّ وإِنه لَصغيرُ الهِمّة، وإِن لَبَعيدُ الهِمَّةِ والهَمّةِ، بالفتح والهُمامُ: الملكُ العظيم الهِمّة، وفي حديث قُسٍّ: أَيها الملك الهُمامُ، أَي العظيمُ الهِمَّة.
- ابن سيده: الهُمام اسمٌ من أَسماء المل لِعِظمِ هِمّته، وقيل: لأَنه إِذا هَمَّ بأَمر أَمْضاه لا يُرَدُّ عنه ب يَنْفُذ كما أَراد، وقيل: الهُمامُ السيِّدُ الشجاعُ السَّخيّ ولا يكون ذل في النساء.
- والهُمامُ: الأَسدُ، على التشبيه، وما يَكادُ ولا يَهُمّ كَوْداً ولا مَكادَةً وهَمّاً ولا مَهَمَّةً والهَمَّةُ والهِمَّةُ: الهَوى.
- وهذا رجلٌ هَمُّك من رجلٍ وهِمَّتُك م رجل أَي حسْبُك.
- والهِمُّ، بالكسر: الشيخ الكبيرُ البالي، وجمع أَهْمامٌ.
- وحكى كراع: شيخٌ هِمَّةٌ، بالهاء، والأُنثى هِمَّةٌ بيِّنة الهَمَامةِ والجمع هِمَّات وهَمائمُ، على غير قياس، والمصدر الهُمومةُ والهَمامةُ وقد انْهَمَّ، وقد يكون الهِمُّ والهِمَّةُ من الإِبل؛ قال ونابٌ هِمَّةٌ لا خَيْرَ فيها مُشرَّمةُ الأَشاعِرِ بالمَدارِ ابن السكيت: الهَمُّ من الحُزْن، والهَمُّ مَصْدَرُ هَمَّ الشَّحم يَهُمُّه إِذا أَذابَه.
- والهَمُّ: مصدر هَمَمْت بالشيء هَمّاً.
- والهِمُّ الشيخ البالي؛ قال الشاعر وما أَنا بالهِمِّ الكبيرِ ولا الطِّفْل وفي الحديث: أَنه أُتِيَ برجل هِمٍّ؛ الهِمُّ، بالكسر: الكبيرُ الفاني وفي حديث عمر، رضي الله عنه: كان يأْمرُ جُيُوشه أَن لا يَقْتُلوا هِمّا ولا امرأَةً؛ وفي شعر حُميد فحَمَّلَ الهِمَّ كِنازاً جَلْعَد (* قوله [ كنازاً إلخ ] تقدم هذا البيت في مادة جلعد بلفظ كباراً والصوا ما هنا والهامّةُ: الدابّةُ.
- ونِعْمَ الهامّةُ هذا: يعني الفرسَ؛ وقال اب الأَعرابي: ما رأَيتُ هامّةً أَحسنَ منه، يقال ذلك للفرس والبعير ولا يقا لغيرهما.
- ويقال للدابّة: نِعْمَ الهامّةُ هذا، وما رأَيت هامَّةً أَكْرم من هذه الدابّة، يعني الفرس، الميمُ مشدَّدة.
- والهَمِيمُ: الدَّبِيبُ.
- وق هَمَمْتُ أَهِمُّ، بالكسر، هَمِيماً.
- والهَمِيمُ: دوابُّ هوامِّ الأَرض والهوامُّ: ما كان من خَشاش الأَرض نحو العقارب وما أَشبهها، الواحد هامّة، لأَنها تَهِمّ أَي تَدِبّ، وهَمِيمُها دبِيبُها؛ قال ساعدة ب جُؤَيَّة الهذليّ يصف سيفاً تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْه، كأَن مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيم وقد هَمَّتْ تَهِمُّ، ولا يقع هذا الاسم إِلاَّ على المَخُوف م الأَحْناش.
- وروى ابن عباس عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان يُعَوِّ الحسنَ والحسَينَ فيقول: أُعيذُكُما بكلمات الله التامه، من شرّ كل شيطان وهامّه، ومن شرِّ كل عين لامّه، ويقول: هكذا كان إِبراهيمُ يعوّذ إِسمعي وإِسحق، عليهم السلام؛ قال شمر: هامّة واحدة الهوامِّ، والهوامُّ الحيَّاتُ وكلُّ ذي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه، وأَما ما لا يَقْتُلُ ويَسُمُّ فه السَّوامُّ، مشدَّدة الميم، لأَنها تَسُمُّ ولا تبلُغ أَن تَقتل مث الزُّنْبورِ والعقرب وأَشباهِها، قال: ومنها القَوامُّ، وهي أَمثال القَنافِ والفأْرِ واليَرابيع والخَنافِس، فهذه ليست بهَوامَّ ولا سَوامَّ والواحدة من هذه كلها هامّة وسامّة وقامّة.
- وقال ابن بُزُرْج: الهامّة الحيّة والسامّة العقربُ.
- يقال للحية: قد همّت الرجلَ، وللعقرب: قد سمَّتْه وتقع الهامّة على غير ذواتِ السّمّ القاتِل، أَلا ترى أَن النبي، صلى الل عليه وسلم، قال لكعب بن عُجْرة: أَيُؤْذِيكَ هَوامُّ رأْسِك؟ أَراد به القَمْل، سمّاها هَوامَّ لأَنها تَدِبُّ في الرأْس وتَهِمُّ فيه.
- وف التهذيب: وتقع الهوامُّ على غير ما يَدِبُّ من الحيوان، وإِن لم يَقْتُل كالحَشَرات ابن الأَعرابي: هُمَّ لنَفْسِك ولا تَهُمَّ لهؤلاء أَي اطْلُبْ له واحْتَل.
- الفراء: ذهبْتُ أَتَهَمَّمُه أَنْظر أَينَ هو، وروي عنه أَيضاً ذهبتُ أَتَهَمَّمُه أَي أَطلُبه.
- وتَهمَّم الشيءَ: طلَبه والهَمِيمةُ: المطرُ الضعيف، وقيل: الهَميمةُ من المطر الشيءُ الهيِّنُ والتَّهْميمُ نحوُه؛ قال ذو الرمة مَهْطولة من رياض الخُرْج هيَّجها مِن لَفِّ سارِيَةٍ لَوْثاءَ، تَهْميم (* قوله [ من لف ] كذا في الأصل والمحكم، وفي التهذيب: من لفح، وف التكملة: من صوب والهَميمةُ: مطرٌ ليّنٌ دُقاقُ القَطْر.
- والهَمومُ: البئر الكثير الماء؛ وقال إِنَّ لنا قَلَيْذَماً هَموما يَزيدُه مَخْجُ الدِّلا جُموم وسحابة هَمومٌ: صَبوبٌ للمطر.
- والهَميمةُ من اللبَن: ما حُقِن ف السِّقاء الجديد ثم شُرب ولم يُمْخَض.
- وتهَمَّمَ رأْسَه: فَلاه.
- وهَمَّمَ المرأَةُ في رأْس الصبي: وذلك إِذا نوَّمَتْه بصوت تُرَقِّقُه له.
- ويقال: ه يَتَهَمَّمُ رأْسَه أَي يَفْلِيه.
- وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الرجل فلَّتْه.
- وهو من هُمَّانِهم أَي خُشارَتهم كقولك من خُمَّانِهم وهَمَّام: اسم رجل والهَمْهَمة: الكلام الخفيّ، وقيل: الهَمْهَمة تَرَدُّد الزَّئير ف الصَّدْر من الهمّ والحَزَن، وقيل: الهَمْهَمة تَرْديد الصوت في الصدر أَنشد ابن بري لرجل قاله يوم الفتح يخاطب امرأَته إِنَّكِ لو شَهِدْتِنا بالحَنْدَمهْ إِذْ فَرَّ صَفْوان وفَرَّ عِكْرِمَهْ وأَبو يَزيدَ قائمٌ كالمُؤْتِمَهْ واسْتَقْبَلَتْهُم بالسيوف المُسْلِمَهْ يَقْطَعْنَ كلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَه ضَرْباً، فما تَسْمع إِلا غَمْغَمهْ لهُمْ نَهيتٌ خَلْفَنا وهَمْهَمَهْ لَمْ تَنْطِقي باللَّوْم أَدنى كلِمَه (* رواية هذه الأبيات في مادة خندم تختلف عما هي عليه هنا وأَنشد هذا الرجز هنا الحَنْدَمة، بالحاء المهملة، وأَنشده في ترجم خندم بالخاء المعجمة.
- والهَمْهَمة: نحوُ أَصوات البقر والفِيَلَة وأَشبا ذلك.
- والهَماهِم: من أَصوات الرعد نحو الزَّمازِم.
- وهَمْهَمَ الرَّعْد إِذا سمعتَ له دَوِيّاً.
- وهَمْهَم الأَسدُ، وهمْهَم الرجلُ إِذا لم يُبَيِّ كلامه.
- والهمْهَمة: الصوت الخفيّ، وقيل: هو صوت معه بحَحٌ ويقال للقصَب إِذا هزَّته الريح: إِنه لَهُمْهوم.
- قال ابن بري الهُمْهوم المُصَوِّت؛ قال رؤبة هزّ الرياحِ القَصَبَ الهُمْهوم وقيل: الهَمْهمةُ ترديد الصوت في الصدر.
- وفي حديث ظبْيان: خرج ف الظُّلمة فسَمِع هَمْهَمةً أَي كلاماً خفيّاً لا يُفْهَم، قال: وأَص الهَمْهَمة صوت البقرة.
- وقَصَبٌ هُمْهوم: مُصوِّت عند تَهْزيز الريح.
- وعَكَر هُمْهوم: كثير الأَصوات: قال الحَكَم الخُضْريّ وأَنشده ابن بري مستشهداً ب على الهُمْهوم الكثير جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمْهوم السَّجْوَرِيُّ لا رَعى مُسِيم والهُمْهومة والهَمْهامة: العَكَرة العظيمة.
- وحِمار هِمْهيم: يُهَمْهِ في صوته يُردِّد النهيق في صدره؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وهَيَّجها مِن خَلْفِها، لاحِقُ الصُّقْلَينِ هِمْهيم والهِمْهيم: الأَسد، وقد هَمْهَم.
- قال اللحياني: وسمع الكسائي رجلاً م بني عامر يقول إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء؟ قلنا: هَمْهام وهَمْهامِ يا هذا، أَي لم يَبْقَ شيء؛ قال أَوْلَمْتَ، يا خِنَّوْتُ، شَرَّ إِيلامْ في يومِ نَحْسٍ ذي عجاجٍ مِظْلام ما كان إِلاّ كاصْطِفاقِ الأَقْدامْ حتى أَتيناهم فقالوا: هَمْهام أَي لم يبق شيء.
- قال ابن بري: رواه ابن خالويه خِنَّوْت على مثا سِنَّوْرٍ، قال: وسأَلت عنه أَبا عُمر الزاهد فقال: هو الخَسيس.
- وقال ابن جني هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ اسم لفتىً مثل سَِرْعانَِ ووَشْكان وغيرهم من أَسماء الأَفعال التي استُعْمِلت في الخبر.
- وجاء في الحديث: أَحبّ الأَسماء إِلى الله عبدُ الله وهَمَّامٌ.
- وفي رواية: أَصدقُ الأَسما حارثة وهَمَّام، وهو فَعَّال من هَمَّ بالأَمر يَهُمّ إِذا عزَم عليه، وإِنم كان أَصدَقها لأَنه ما من أَحد إِلا وهو يَهُمّ بأَمرٍ، رَشَِدَ أَ غَوِيَ أَبو عمرو: الهَموم الناقة الحسَنة المِشْية، والقِرْواحُ التي تَعاف الشُّربَ مع الكِبار، فإِذا جاءت الدَّهْداهُ شرِبت معهنّ، وهي الصغار والهَموم: الناقة تُهَمِّم الأَرضَ بفيها وترتَع أَدنى شيء تجده، قال: ومن قول ابنة الخسّ: خيرُ النوق الهَموم الرَّموم التي كأَنَّ عَينَيْه عَيْنا محموم.
- وقوله في الحديث في أَولاد المشركين: هُمْ من آبائهم، وف رواية: هم منهم، أَي حكمُهم حكم آبائهم وأَهلِهم.
(ب) يهم
- اليَهْماءُ: مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ.
- وقا عُمارة: الفَلاة التي لا ماء فيها ولا عَلَمَ فيها ولا يُهتدَى لطُرُقِها؛ وف حديث قُسٍّ كلُّ يَهماء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقال ويقال لها هَيْماء.
- وليلٌ أَيْهَمُ: لا نجُومَ فيه.
- واليَهْماء: فلاة مَلْساء ليس بها نبتٌ.
- والأَيْهَمُ: البلدُ الذي لا عَلَم به واليَهْماءُ: العَمْياء، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ والبعي الهائج الأَيْهَمانِ، لأَنهما يَتَجَرْثَمانِ كلَّ شيء كتَجَرْثُ الأَعْمى، ويقال لهما الأَعْمَيان.
- واليَهْماءُ: التي لا مَرْتَع بها، أَرض يَهْماء.
- واليَهْماءُ: الأَرضُ التي لا أَثر فيها ولا طَرِيقَ ولا عَلَمَ وقيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ، وهي أَكثر استعمالاً م الهَيْماء، وليس لها مذَكَّر من نوعها.
- وقد حكى ابن جني: بَرٌّ أَيْهَمُ فإِذا كان ذلك فلها مُذكَّر.
- والأَيْهَمُ من الرجال: الجريء الذي ل يُستطاعُ دَفْعُه.
- وفي التهذيب: الشجاعُ الذي لا يَنْحاش لشيء، وقيل: الأَيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً ولا يحفظُه، وقيل: ه الثَّبْت العِناد جهلاً لا يَزِيغُ إِلى حجّةٍ ولا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعجاباً والأَيْهَمُ: الأَصَمُّ، وقيل: الأَعْمى.
- الأَزهري: والأَيْهَم من الناس الأَصمُّ الذي لا يَسمع، بيِّنُ اليَهَمِ؛ وأَنشد كأَني أُنادي أَو أُكَلِّمُ أَيْهَم وسَنَةٌ يَهْماء: ذات جُدوبةٍ.
- وسِنون يُهْمٌ: لا كلأَ فيها ولا ماء ولا شجر.
- أَبو زيد: سَنةٌ يَهْماءُ شديدةٌ عَسِرَةٌ لا فَرَحَ فيها والأَيْهَمُ: المُصابُ في عقله.
- والأَيَهمُ: الرجلُ الذي لا عقل له ولا فَهْمَ؛ قال العجاج إِلاَّ تَضالِيلُ الفُؤادِ الأَيِْهَم أَراد الأَهْيم فقلبه؛ وقال رؤبة كأَنما تَغْريدُه بعد العَتَم مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ، أَوحادٍ نَهَم أَو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَهَم أَي لا يَعْقِل.
- والأَيْهَمانِ عند أَهل الحَضَر: السيلُ والحريقُ، وعن الأَعراب: الحريقُ والجملُ الهائجُ، لأَنه إِذا هاجَ لم يُستَطَع دَفْعُه بمنزلة الأَيهَمِ من الرجال وإِنما أَيْهَمَ لأَنه ليسَ مما يُسْتطاع دَفْعُه، ولا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَب، ولهذا قيل للفلاة الت لا يُهْتَدَى بها للطريق: يَهْماء، والبَرُّ أَيْهم؛ قال الأَعشى ويَهْماء بالليل عَطْشَى الفَل ةِ، يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِه قال ابن جني: ليس أَيْهَم ويَهْماء كأَدْهَم ودَهْماء لأَمْرَين أَحدهما أَن الأَيهَمَ الجملُ الخائجُ أَو السيلُ واليَهْماء الفلاة، والآخر: أَن أَيْهم لو كان مذكر يَهْماء لوجب أَن يأْتي فيهم يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ولم يسمع ذلك، فعُلم لذلك أَن هذا تَلاقٍ بين اللفظ وأَن أَيْهَم لا مؤنَّث له، وأَن يَهْماء لا مذكَّر له.
- والأَيْهَمانِ عن أَهل الأَمْصارِ: السيلُ والحَريقُ لأَنه لا يُهْتَدى فيهما كيف العمل كما لا يُهْتَدى في اليَهْماءِ، والسَّيلُ والجملُ الهائجُ الصَّؤُول يُتعوَّذُ منهما، وهُما الأَعْمَيانِ، يقال: نَعُوذ بالله م الأَيْهَمَيْنِ، وهما البعير المُغْتَلِم الهائجُ والسيلُ.
- وفي الحديث: كان النبي، صلى الله علي وسلم، يَتعوَّذُ من الأَيْهَمَيْنِ، قال: وهما السيلُ والحريق.
- أَبو زيد أَنت أَشدُّ وأَشجعُ من الأَيْهَمَيْنِ، وهما الجملُ والسَّيْلُ، ولا يقا لأَحدِهما أَيْهَم.
- والأَيْهَمُ: الشامخُ من الجبالِ.
- والأَيْهم من الجبال: الصَّعْب الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى، وقيل: هو الذي نبات فيه.
- وأَيْهم: اسمٌ وجبلةُ بن الأَيْهم: آخرُ ملوك غسّان.
ترجمة أيهما باللغة الإنجليزية
أيهما
Which
أيهما في سياق الكلام
أو لأنه سقط في غيبوبة دون تفسير أيهما أفضل وقعاً؟
Or because he had an unexplained coma. Which sounds better?
أنت طبيب الكلى، أيهما فعل؟ و سنوقفه فوراً
You're the nephrologist. Which one did it? We'll take 'em off that one.
إما شئ رائع جداً حدث أو شئ سئ أيهما حدث؟
Either something very good happened or something very bad. Which is it?
لا طريقة لمعرفة أيهما لا اختبار يمكنه
There's no way to know which one it is. No test.
اعلموني أيهما يحدث
Let me know which one happens.