معنى كلمة فوم في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
فُوم
- جمع الجمع فُوَم،مفرد فُومَة.
- ثُوم.
- {يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا}.
- كُلُّ حَبٍّ يُخبَز.
- {يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا}.
- قمح.
- {يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا}.
معجم الرائد
+
(أ)فُوم
- فوم.
- تفويما.
- خبز خبزا.
(ب)فوم
- ج، فومان.
- فوم ثوم.
- فوم حمصدر.
- فوم قمح.
- فوم خبز.
- فوم سائر الحبوب التي تخبز.
المعجم الوسيط
+
الفُومَةُ
- الفُومَةُ السُّنبلة.
- و الفُومَةُ الحبَّةُ مما يخبز.
- وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 61فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا ) ).
- و الفُومَةُ الثُّومةُ.
- و الفُومَةُ الشيءُ القليلُ تحمله بين إِصبَعَكَ. والجمع : فُومٌ، وفُوَمٌ.
المحيط في اللغة
+
الفومُ
- ـ الفومُ: الثومُ، والحِنْطَةُ، والحِمَّصُ، والخُبْزُ، وسائِرُ الحُبوبِ التي تُخْبَزُ، وكُلُّ عُقْدةٍ من بَصَلةٍ أو ثُومةٍ أو لُقْمةٍ عظيمةٍ، وبائِعُه: فامِيٌّ، مُغَيَّرٌ عن فُومِيٍّ.
- ـ الفَيُّومُ: بلد بمِصْرَ.
- ـ أفامِيَةُ: بَلْدَةٌ بالشامِ,.
- ـ فامِيَةُ: قرية بالعِراقِ.
- ـ فامِينُ: قرية بِبُخاراءَ.
- ـ الفُومةُ: السُّنْبُلَةُ، وما تَحْمِلُهُ بين إِصْبِعَيْكَ.
- ـ قَطَعَه فُوَماً: كفُؤَمٍ.
مختار الصحاح
+
فوم
- ف و م: الفُوُم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها وقيل الفوم الحنطة وقيل الحمص لغة شامية و فَوِمُوا لنا أي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة و الفَيُّومُ من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد أخر ملوك بني أمية.
معجم لسان العرب
+
(أ)فوم
- الفُومُ: الزَّرع أو الحِنْطة، وأََزْدُ الشَّراة يُسمو السُّنْبُل فُوماً، الواحدة فُومة؛ قال وقالَ رَبِيئُهم لَمّا أَتان بِكَفِّه فُومةٌ أوْ فُومَتان والهاء في قوله بكفه غير مشبعة.
- وقال بعضهم: الفُومُ الحِمَّص لغ شامية، وبائِعُه فامِيٌّ مُغَيَّر عن فُومِيّ، لأنَهم قد يُغيِّرون في النس كما قالوا في السَّهْل والدَّهْر سُهْليٌّ ودُهْرِيٌّ.
- والفُوم: الخب أيضاً.
- يقال: فَوِّموا لنا أي اخْتَبِزُوا؛ وقال الفراء: هي لغة قديمة وقيل: الفُوم لغة في الثُّوم.
- قال ابن سيده: أُراه على البدل.
- قال ابن جني ذهب بعض أَهل التفسير في قوله عز وجل: وفُومِها وعَدَسِها، إلى أنه أرا الثُّوم، فالفاء على هذا عنده بدل من الثاء، قال: والصواب عندنا أن الفُو الحِنطة وما يُخْتَبَز من الحبُوب.
- يقال: فَوَّمْت الخبز واختبزته وليست الفاء على هذا بدلاً من الثاء، وجمعوا الجمع فقالوا فُومانٌ؛ حكاه اب جني، قال: والضمة في فُوم غير الضمة في فُومان، كما أن الكسرة التي ف دِلاصٍ وهِجانٍ غير الكسرة التي فيها للواحد والألف غير الألف.
- التهذيب قال الفراء في قوله تعالى وفُومِها، قال: الفُوم مما يذكرون لغة قديمة وه الحنطة والخبز جميعاً.
- وقال بعضهم: سمعنا العرب من أهل هذه اللغة يقولو فَوّمُوا لنا، بالتشديد، يريدون اختبزوا؛ قال: وهي في قراءة عبد الل وثُومها، بالثاء، قال: وكأنه أَشبه المعنيين بالصواب لأنه مع ما يشاكله م العدس والبصل، والعرب تبدل الفاء ثاء فيقولونَ جَدَفٌ وجَدَثٌ للقبر، ووق في عافُور شَرٍّ وعاثُورِ شر.
- وقال الزجاج: الفوم الحنْطة، ويقا الحبوب، لا اختلاف بين أهل اللغة أن الفُوم الحِنطة، وسائرُ الحبوب التي تختب يلحقها اسم الفُوم، قال: ومن قال الفُوم ههنا الثُّوم فإن هذا لا يعرف ومحال أن يطلب القوم طعاماً لا بُرَّ فيه، وهو أصل الغذاء، وهذا يقطع هذ القول، وقال اللحياني: هو الثُّوم والفُوم للحنطة.
- قال أبو منصور: فإ قرأَها ابن مسعود بالثاء فمعناه الفوم وهو الحنطة.
- الجوهري: يقال ه الحنطة؛ وأَنشد الأَخفش لأبي مِحْجَن الثَّقَفي قَدْ كُنْتُ أَحْسِبُني كأَغْنى واحِد نَزَلَ المَدِينةَ عن زِراعةِ فُوم وقال أُميّة في جمع الفُوم كانت لهم جَنّةٌ إذ ذاك ظاهِرةٌ فيها الفَرادِيسُ والفُومانُ والبَصَل ويروى: الفَرارِيسُ؛ قال أبو الإصبع: الفَرارِيسُ البصل.
- وقال ابن دريد الفُومة السُّنبلة، قال: والفامِيُّ السُّكري (* قوله [ السكري ] كذا ف شرح القاموس، والذي في الأصل السين عليها ضمة وما بعد الكاف غير واضح) قال أبو منصور: ما أُراه عربيّاً محضاً.
- وقَطَّعُوا الشاة فُوماً فُوماً أ قِطَعاً قِطَعاً.
- والفَيُّوم: من أَرض مصر قتل بها مروان بن محمد آخ ملوك بني أُمية.
(ب) فمم
- فُمَّ: لغة في ثُمَّ، وقيل: فاء فمّ بدل من ثاء ثمّ.
- يقال: رأَي عَمراً فُمَّ زيداً وثم زيداً بمعنى واحد.
- التهذيب: الفراء قبَّلها ف فُمّها وثُمِّها.
- الفراء: يقال هذا فَمٌ، مفتوح الفاء مخفف الميم، وكذلك ف النصب والخفض رأَيت فَماً ومررتُ بفَمٍ، ومنهم من يقول هذا فُمٌ ومرر بفُمٍ ورأَيت فُماً، فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال؛ وأم بتشديد الميم فإنه يجوز في الشعر كما قال محمد بن ذؤيب العُمان الفُقَيْمي:يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ مِن فُمِّه حتَّى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّ قال: ولو قال من فَمِّه، بفتح الفاء، لجاز؛ وأما فُو وفي وفا فإنما يقا في الإضافة إلا أن العجاج قال خالَط مِن سَلْمَى خَياشِيمَ وف قال: وربما قالوا ذلك في غير الإضافة وهو قليل.
- قال الليث: أما فو وف وفي فإن أَصل بنائها الفَوْه، حذفت الهاء من آخرها وحملت الواو على الرف والنصب والجر فاجترّت الواو صروف النحو إلى نفسها فصارت كأنها مدة تتب الفاء، وإنما يستحسنون هذا اللفظ في الإضافة، فأما إذا لم تُضَف فإن المي تجعل عماداً للفاء لأن الياء والواو والألف يسقطن مع التنوين فكرهوا أ يكون اسم بحرف مغلق، فعمدت الفاء بالميم، إلا أن الشاعر قد يضطر إل إفراد ذلك بلا ميم فيجوز له في القافية كقولك خالط من سلمى خياشيم وف الجوهري: الفم أَصله فَوْه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعرا لسكونها فعوض منها الميم، فإذا صغَّرت أو جمَعْت رددته إلى أَصله وقل فُوَيْه وأَفْواه، ولا تقل أَفماء، فإذا نسبت إليه قلت فَمِيٌّ، وإن شئ فَمَوِيٌّ يجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوّض منه، كما قالوا في التثني فَمَوانِ، قال: وإنما أَجازوا ذلك لأن هناك حرفاً آخر محذوفاً وهو الهاء كأَنهم جعلوا الميم في هذه الحال عوضاً عنها لا عن الواو؛ وأنشد الأخف للفرزدق هُما نَفَثا في فيَّ مِن فَمَوَيْهما على النابِحِ العاوي، أَشَدَّ رِجام قوله أَشد رجام أي أَشدَّ نَفْث، قال: وحق هذا أن يكون جماعة لأن ك شيئين من شيئين جماعة في كلام العرب، كقوله تعالى: فقد صغَتْ قلُوبكما؛ إل أنه يجيء في الشعر ما لا يجيء في الكلام، قال: وفيه لغات: يقال هذا فَم ورأَيت فَماً ومررت بِفَمٍ، بفتح الفاء على كل حال، ومنهم من يضم الفا على كل حال، ومنهم من يكسر الفاء على كل حال، ومنهم من يعربه في مكانين يقول: رأَيت فَماً وهذا فُمٌ ومررت بِفِمٍ.
- قال الفراء: فُمَّ وثُمَّ م حروف النسق.
- التهذيب: الفراء أَلقَيْتُ على الأَديم دَبْغةً، والدَّبْغ أن تُلقي عليه فَماً من دباغ خفيفة أي فَماً من دِباغ أي نَفْساً ودَبَغْتُه نَفْساً ويجمع أَنْفُساً كأَنْفُس الناس وهي المرة.
ترجمة فوم باللغة الإنجليزية
فوم
Fum