معنى كلمة صف في القاموس
الفعل
صَفَّالمصدر
صفففي القواميس
- صَفٌّ : (مصدر)
(مصدر: صَفَّ).
1 - صَفُّ الأَشْجَارِ : خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ مِنْهَا تَتَخَلَّلُ فَجَوَاتِهِ أَشْجَارٌ.
2 - اِصْطَفَّ التَّلاَمِيذُ صَفّاً : وَقَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَرَاءَ الآخَرِ وَكَوَّنُوا خَطّاً مُسْتَقِيماً.
3 - الصَّفُّ الْمَدْرَسِيُّ الرَّابِعُ : مَجْمُوعَةٌ مِنَ التَّلاَمِي
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
صَفّ
- جمع صُفوف (لغير المصدر).
- مصدر صفَّ1/ صفَّ في وصفَّ.
- سطر مستقيم من كُلّ شيء.
- صفٌّ من الشَّجر/ الجنود.
- أحدث ثغرة في صفوف العدوّ.
- وحدة الصَّفّ.
- عاد إلى الصَّفّ: انضم إلى الجماعة.
- وقفوا صفًّا واحدًا: اتّحدوا، اتّفقوا.
- فَصْل، مجموعة من التَّلاميذ في مستوى تعليميّ واحد وغرفة واحدة.
- أخي في الصَّفّ الثَّالث الثَّانويّ.
- قوم مصطفّون.
- {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا}.
- (الجبر والإحصاء) ترتيب كميَّات في أسطر وأعمدة كما في معادلة.
- الصَّفّ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 61 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها أربع عشرة آية.
- ضابط صفّ: (سك) رُتْبة عسكريَّة دون الملازم في الجيش والشُّرطة.
معجم الغني
+
(أ)صَفَّ
- [ص ف ف]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). صَفَفْتُ، أَصُفُّ، صُفَّ، مصدر صَفٌّ.
- :صَفَّ التَّلاَمِيذُ : اِصْطَفُّوا، اِنْتَظَمُوا فِي صَفٍّ وَاحِدٍ.
- :صَفَّ قَدَمَيْهِ فِي الصَّلاَةِ : جَمَعَهُمَا.
- :صَفَّ كُتُبَهُ عَلَى الرُّفُوفِ : نَظَّمَهَا، رَتَّبَهَا.
- :صَفَّ الْحُرُوفَ : رَكَّبَهَا، نَضَّدَهَا.
- :صَفَّ سَيَّارَتَهُ فِي الْمَرْأَبِ : رَكَنَهَا، أَوْدَعَهَا فِيهِ.
- :صَفَّ الطَّائِرُ : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ فِي الطَّيَرَانِ وَلَم يُحَرِّكْهُمَا.
- :صَفَّ اللَّحْمَ : شَرَّحَهُ طُولاً وَبَسَطَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ.
(ب)صَفٌّ
- جمع: صُفُوفٌ. [ص ف ف]. (مصدر صَفَّ).
- :صَفُّ الأَشْجَارِ : خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ مِنْهَا تَتَخَلَّلُ فَجَوَاتِهِ أَشْجَارٌ.
- :اِصْطَفَّ التَّلاَمِيذُ صَفّاً : وَقَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَرَاءَ الآخَرِ وَكَوَّنُوا خَطّاً مُسْتَقِيماً.
- :الصَّفُّ الْمَدْرَسِيُّ الرَّابِعُ : مَجْمُوعَةٌ مِنَ التَّلاَمِيذِ فِي مُسْتَوىً تَعْلِيمِيٍّ وَاحِدٍ.
- :آلَةُ صَفِّ الْحُرُوفِ : آلَةٌ مَطْبَعِيَّةٌ تُصَفِّفُ الْحُرُوفَ.
- :ضَابِطُ الصَّفِّ : رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ.
- :الصَّفّ : سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.الصف آية.
- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً. (قرآن).
معجم الرائد
+
(أ)صَفّ
- صف.
- يصف ، صفا.
- صف الشيء : نظمه طولا مستويا.
- صف القائد الجنود : أقامهم في الحرب أو العرض صفا مستقيما.
- صف القوم : انتظموا صفا مستقيما.
- صف الطائر : بسط جناحيه في الطيران ولم يحركهما.
- صف اللحم : شرحه طولا وبسطه في الشمس ليجف.
- صف اللحم : شواه على الحجر أو نحوه.
- صف السرج : جعل له [ صفة ]، وهي ما غطي به بين مقدمه ومؤخره.
(ب)صَفّ
- صف.
- ج، صفوف.
- مصدر صف.
- سطر مستقيم من كل شيء : [ صف الجنود، صف الشجر ].
- قوم مصطفون.
- جماعة من التلاميذ في مستوى واحد وغرفة واحدة.
- [ الصف ] : سورة من سور القرآن الكريم.
المعجم الوسيط
+
(أ)صَفَّ
- صَفَّ القومُ صَفَّ صَفَّا: انتظموا في صَفٍ واحد.
- و صَفَّ الطيرُ في السماءِ: بسطت أجنحتها في طيرانها ولم تحرِّكها.
- فهي صافَّة. والجمع : صافَّاتٌ، وصَوافٌّ.
- وفي التنزيل العزيز: الملك آية 19أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ ) ).
- و صَفَّ الشيءَ: جَعلَهُ صفًّا.
- ومنه في التنزيل العزيز.
- الحج آية 36 فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ) ).
- وهي الإبل قد صُفَّت قوائمها.
- و صَفَّ القومَ: أقامهم في الحرب وغيرها صفوفاً.
- و صَفَّ اللحمَ: شَرَّحَهُ عِراضاً وقدَّده في الشمس.
- و صَفَّ شواه على الحجر ونحوه.
- فهو صَفيف.
(ب) الصَّفُّ
- الصَّفُّ السَّطْرُ المستقيم من كلِّ شيءٍ.
- و الصَّفُّ القومُ المصطفُّونَ.
- وفي التنزيل العزيز: الصف آية 4إِنَّ اللهَ يحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفَّاً كأنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ) ).
- و الصَّفُّ الفِرْقَة من المدرسة. والجمع : صُفُوفٌ.
المحيط في اللغة
+
(أ) الصَفُّ
- ـ الصَفُّ: المَصْدَرُ، كالتَّصْفِيفِ، وواحِدُ الصُّفوفِ، والقومُ المُصْطَفُّونَ، وأنْ تَحْلُبَ الناقَةَ في مِحْلَبَيْنِ أو ثَلاَثَةٍ، وأن يَبْسُطَ الطائِرُ جَناحَيْهِ، وقرية بالمَعَرَّةِ.
- ـ {الصَّافَّاتِ صَفّاً}: المَلائكَةُ المُصْطَفُّونَ في السماءِ، يُسَبِّحونَ، لهم مَرَاتِبُ يَقومونَ عليها صُفوفاً، كما يَصْطَفُّ المُصَلُّونَ. و''يُؤْكَلُ مادَفَّ، ولا يُؤْكَلُ ما صَفَّ''، في: د ف ف.
- ـ مَصَفُّ: مَوْضِعُ الصَّفِّ، ج: مَصَافُّ.
- ـ ناقةٌ صَفوفٌ: تَصُفُّ أقْدَاحاً من لَبَنِها لكَثْرَتِهِ، أو تَصُفُّ يَدَيْها عندَ الحَلْبِ. وصَفَّتِ الإِبِلُ قَوائمَهَا، فهي صافَّةٌ وصَوافُّ.
- ـ في التَّنْزيلِ: {فاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ عليها صَوافَّ}: مَصْفوفَةً، فَواعِلُ بمَعْنَى مَفاعِلَ، وقيلَ: مُصْطَفَّةً.
- ـ صَفَفُ: ما يُلْبَسُ تَحْتَ الدِرْعِ.
- ـ صُفَّةُ الدارِ والسَّرْجِ: معروف، ج: صُفَفُ.
- ـ صُفَّةُ من الدَّهْرِ: زَمانٌ منه.
- ـ أهْلُ الصُّفَّةِ: كانوا أضْيافَ الإِسْلامِ، كانوا يَبيتونَ في مَسْجِدِهِ، صلى الله عليه وسلم، وهي مَوْضِعٌ مُظَلَّلٌ من المَسْجِدِ.
- ـ صَفيفُ: ما صُفَّ في الشمسِ لِيَجِفَّ، وعلى الجَمْرِ لِيَنْشَوِيَ.
- ـ صَفَفْتُ القَوْمَ: أقَمْتُهُمْ في الحربِ وغَيْرِها صَفّاً.
- ـ صَفَفْتُ السَّرْجَ: جَعَلْتُ له صُفَّةً، كأَصْفَفْتُهُ.
- ـ صَفْصَفُ: المُسْتَوي من الأرضِ.
- ـ صَفْصَفَ: سارَ وَحْدَهُ فيه.
- ـ صَفْصَفُ: حَرْفُ الجَبَلِ.
- ـ صَفْصَفَةُ: السِكْباجَةُ، كالصَّفْصافَةِ.
- ـ صُفْصُفُ: العُصْفورُ.
- ـ صَفْصَفَتُهُ: صَوْتُهُ.
- ـ صَفْصافُ: شَجَرُ الخِلافِ، واحِدَتُهُ: صَفْصافَةٌ.
- ـ صَفْصَفَ: رَعاهُ.
- ـ صافُّوهُمْ في القِتالِ: وقَفوا مُصْطَفِّين.
- ـ هو مُصافِّي: صُفَّتُهُ بِحِذاءِ صُفَّتِي.
- ـ تَصافُّ: التَّساطُرُ.
- ـ اصْطَفُّوا: قاموا صُفوفاً.
(ب) لَصَفُ
- ـ لَصَفُ: الأَصَفُ، أو أُذُنُ الأَرْنَبِ، وَرَقُهُ كَوَرَقِ لِسَانِ الحَمَلِ، وأدَقُّ وأحْسَنُ، زَهْرُهُ أزرَقُ فيه بياضٌ، وله أصْلٌ ذو شُعَبٍ، إذا قُلِعَ وحُكَّ به الوَجْهُ حَمَّرَهُ وَحَسَّنَهُ، وجِنْسٌ من التَّمْرِ، وبِرْكَةٌ بين المُغيثَةِ والعَقَبَةِ، ويُبْسُ الجِلْدِ ولُزوقُهُ.
- ـ لَصَافُ ولِصافُ: جَبَلٌ لِتَميمٍ.
- ـ لاصِفُ: الإِثْمِدُ.
- ـ لَصْفُ: الرَّصْفُ.
- ـ لَصيفُ: البَرِيقُ.
- ـ تَلْصُفُ: تَبْرُقُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)صفن
- الصَّفْنُ والصَّفَنُ والصَّفْنَة والصَّفَنَةُ: وِعاء الخُصْية وفي الصحاح: الصَّفَنُ، بالتحريك، جلدة بيضة الإنسان، والجمع أَصْفانٌ وصَفَنَه يَصْفِنُه صَفْناً: شق صَفَنَه.
- والصُّفْنُ: كالسُّفْرة بي العَيْبةِ والقِرْبة يكون فيها المتاع، وقيل: الصُّفْنُ من أَدَم كالسُّفْر لأَهل البادية يجعلون فيها زادهم، وربما اسْتَقَوْا به الماءَ كالدَّلْوِ ومنه قول أَبي دُواد هَرَقْتُ في حَوْضِه صُفْناً ليَشْرَبَ في دائِرٍ خَلَقِ الأَعْضادِ أَهْدامِ ويقال: الصُّفْنُ هنا الماء.
- وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لئن بقيت لأُسَوِّيَنَّ بين الناسِ حتى يأْتِيَ الراعِيَ حقُّه في صُفْنِه ل يَعْرَقْ فيه جَبينُه؛ أَبو عمرو: الصُّفْنُ، بالضم، خريطة يكون للراعي فيه طعامه وزِنادُه وما يحتاج إليه؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة معه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَه صُفْنٌ، وأَخْراصٌ يَلُحْنَ، ومِسْأَب وقيل: هي السُّفْرة التي تجمع بالخيط، وتضم صادها وتفتح؛ وقال الفراء هو شيء مثل الدلو أَو الرَّكْوَة يتوضأُ فيه؛ وأَنشد لأَبي صخر الهذلي يص ماءً ورَدَه فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّهِ خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوف قال أَبو عبيد: ويمكن أَن يكون كما قال أَبو عمرو والفراء جميعاً أَ يُسْتَعْمَلَ الصُّفْنُ في هذا وفي هذا، قال: وسمعت من يقول الصَّفْنُ بفتح الصاد، والصَّفْنة أَيضاً بالتأْنيث.
- ابن الأَعرابي: الصَّفْنَةُ، بفت الصاد، هي السُّفْرة التي تُجْمَع بالخيط؛ ومنه يقال: صَفَنَ ثيابَه ف سَرْجه إذا جمعها.
- وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، عَوَّذ عليّاً حين رَكبَ وصَفَنَ ثيابَه في سَرْجه أَي جمعها فيه.
- أَبو عبيد الصَّفْنَةُ كالعَيْبَة يكون فيها متاع الرجل وأَداتُه، فإِذا طرحت الها ضممت الصاد وقلت صُفْنٌ، والصُّفْنُ، بضم الصاد: الرَّكْوَةُ.
- وفي حدي عليّ، عليه السلام: الْحَقْنِي بالصُّفْنِ أَي بالرَّكْوَة.
- والصَّفَنُ: جل الأُنثيين، بفتح الفاء والصاد؛ ومنه قول جرير يَتْرُكْنَ أَصْفانَ الخُصَى جَلاجِلا والصَّفْنَةُ: دلو صغيرة لها حَلقة واحدة، فإِذا عظمت فاسمها الصُّفْنُ والجمع أَصْفُنٌ؛ قال غَمَرْتُها أَصْفُناً من آجِنٍ سُدُمٍ كأَنَّ ما ماصَ منه في الفَمِ الصَّبِرُ عَدَّى غَمَرت إلى مفعولين لأَنها بمعنى سَقَيْتُ.
- والصَّافِنُ: عِرْ ينغمس في الذِّراع في عَصَبِ الوَظِيفِ.
- والصَّافِنانِ: عرقان في الرجلين وقيل: شُعْبَتان في الفخذين.
- والصَّافِنُ: عِرْق في باطن الصلب طُولا متصل به نِياطُ القلب، ويسمى الأَكْحل.
- غيره: ويسمى الأَكحلُ من البعي الصافنُ، وقيل: الأَكحلُ من الدواب الأَبْجَلُ.
- وقال أَبو الهيثم الأَكْحَل والأَبْجَلُ والصافِنُ هي العروق التي تُفصد، وهي في الرِّجْل صافِنٌ، وفي اليد أَكْحَلُ.
- الجوهري: الصَّافِنُ عرق الساق.
- ابن شميل الصَّافِنُ عرق ضخم في باطن الساق حتى يَدْخُلَ الفخذَ، فذلك الصافنُ.
- وصَفَن الطائرُ الحشيشَ والوَرَقَ يَصْفِنُه صَفْناً وصَفَّنَه: نَضَّدَ لِفراخه، والصَّفَنُ: ما نَضَّدَه من ذلك.
- الليث: كل دابة وخَلْق شِبْ زُنْبُورٍ يُنَضِّدُ حولَ مَدْخَله ورَقاً أَو حشيشاً أَو نحو ذلك، ثم يُبَيِّت في وسطه بيتاً لنفسه أَو لِفراخه فذلك الصَّفَنُ، وفعله التَّصْفِينُ وصَفَنَتِ الدابةُ تَصْفِنُ صُفُوناً: قامت على ثلاثٍ وثَنَتْ سُنْبُك يدِها الرابعَ.
- أَبو زيد: صَفَنَ الفرسُ إذا قام على طرف الرابعة.
- وف التنزيل العزيز: إذ عُرِضَ عليه بالعَشِيِّ الصافِناتُ الجِيادُ.
- وصَفَن يَصْفِنُ صُفُوناً: صَفَّ قدميه.
- وخيل صُفُونٌ: كقاعد وقُعُود؛ وأَنشد اب الأَعرابي في صفة فرس أَلِفَ الصُّفُونَ، فلا يَزالُ كأَن مما يَقُومُ على الثلاثِ كسير قوله: مما يقوم، لم يرد من قيامه وإنما أَراد من الجنس الذي يقوم عل الثلاث، وجعل كسيراً حالاً من ذلك النوع الزَّمِنِ لا من الفرس المذكور ف أَول البيت؛ قال الشيخ: جعل ما اسماً منكوراً.
- أَبو عمرو: صَفَنَ الرجل برجله وبَيْقَرَ بيده إذا قام على طرف حافره.
- ومنه حديث البَرَاءِ ب عازِبٍ: كنا إذا صَلَّيْنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فرفَع رأْسَ من الركوع قمنا خَلْفَه صُفُوناً، وإِذا سجد تَبِعْناه، أَي واقفين ق صَفَنَّا أَقدامنا؛ قال أَبو عبيد: قوله صُفُوناً يُفَسَّرُ الصافن تفسيرين: فبعض الناس يقول كل صافٍّ قدميه قائماً فهو صافِنٌ، والقول الثاني أَ الصَّافِنَ من الخيل الذي قد قَلَب أَحدَ حوافره وقام على ثلاث قوائم وفي الصحاح: الصَّافِنُ من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أَقام الرابع على طرف الحافر، وقد قيل: الصافِنُ القائم على الإطلاق؛ قال الكميت نُعَلّمُهم بها ما عَلَّمَتْن أُبُوَّتُنا جوارِيَ، أَو صُفُون وفي الحديث: من سَرَّه أَن يقوم له الناسُ صُفُوناً أَي واقفين والصُّفُون: المصدر أَيضاً؛ ومنه الحديث: فلما دَنا القومُ صافَنَّاهُم أَ واقَفْناهم وقُمْنا حِذاءَهم.
- وفي الحديث: نهى عن صلاةِ الصَّافِنِ أَي الذ يجمع بين قدميه، وقيل: هو أَن يَثْنِيَ قدمه إلى ورائه كما يفعل الفرس إذا ثَنى حافره.
- وفي حديث مالك ابن دينار: رأَيتُ عِكْرِمَةَ يُصَلِّي وق صَفَنَ بين قدميه.
- وكان ابن عباس وابن مسعود يقرآن: فاذكروا اسمَ الل عليها صَوافِنَ، بالنون، فأَما ابن عباس ففسرها مَعْقُولةً إِحْد يَدَيْها على ثلاث قوائم، والبعير إذا نحر فعل به ذلك، وأَما ابن مسعود فقال يعني قِياماً.
- وقال الفراء: رأَيت العرب تجعل الصَّافِنَ القائمَ على ثلا وعلى غير ثلاث، قال: وأَشعارهم تدل على أَن الصُّفُونَ القيامُ خاصة وأَنشد وقامَ المَها يُقْفِلْنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ كما رُصَّ أَيْقا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافِنِ المَها: البقر يعني النساء، والمُكَبَّلُ: أَراد الهودج، يُقْفِلْنَ يَسْدُدْنَ، كما رُصَّ: كما قُيِّد وأُلْزِق، والأَيْقُ: الرُّسْغُ مُذْهَبِ اللون: أَراد فرسا يعلوه صُفْرَة، صافِن: قائم على ثلاث قوائم، قال: وأَما الصَّائِنُ فه القائم على طرف حافره من الحَفا، والعرب تقول لجمع الصافِنِ صَوافِ وصافِنَات وصُفُونٌ.
- وتَصَافَنَ القومُ الماءَ إذا كانوا في سفر فقلَّ عنده فاقتسموه على الحَصاةِ.
- أَبو عمرو: تَصَافَنَ القومُ تَصَافُناً، وذل إذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شيء، يقتسمونه على حَصاةٍ يُلْقونها ف الإِناء، يُصَبُّ فيه من الماء بقدر ما يَغْمُر الحصاة فيعطاه كل رج منهم؛ وقال الفرزدق فلما تَصَافَنَّا الإدَاوةَ، أَجْهَشَت إليَّ غُضُونُ العَنْبَرِيِّ الجُراضِم الجوهري: تَصَافَنَ القومُ الماء اقتسموه بالحِصَص، وذلك إِنما يكو بالمَقْلَةِ تَسْقي الرجلَ قدر ما يَغْمُرها، فإِن كانت من ذهب أَو فضة فه البَلَدُ.
- وصُفَيْنة: قرية كثيرة النخل غَنَّاءُ في سَوادِ الحَرَّةِ قالت الخَنْساء طَرَقَ النَّعِيُّ على صُفَيْنَةَ غُدْوَةً ونَعَى المُعَمَّمَ من بَني عَمْرِو أَبو عمرو: الصَّفْنُ والصَّفْنة الشَّقْشِقَة.
- وصِفِّينُ: موضع كانت ب وقعة بين علي، عليه السلام، ومعاوية، رضي الله عنه، قال ابن بري: وحق أَن يذكر في باب الفاء في ترجمة صفف، لأَن نونه زائدة بدليل قوله صِفُّون، فيمن أَعربه بالحروف.
- وفي حديث أَبي وائل: شَهِدْتُ صِفِّينَ وبِئْسَت الصِّفُّونَ، وفيها وفي أَمثالها لغتان: إِحداهما إِجراء الإعراب على م قبل النون وتركها مفتوحة كجمع السلامة كما قال أَبو وائل، والثانية أَ تجعل النون حرف الإِعراب وتقرّ الياء بحالها فنقول: هذه صِفِّينُ ورأَي صِفِّينَ ومررت بصفِّينَ، وكذلك تقول في قِنَّسْرِينَ وفِلَسْطِين ويَبْرِينَ.
(ب)وصف
- وصَف الشيءَ له وعليه وصْفاً وصِفةً: حَلاَّه، والهاء عوض م الواو، وقيل: الوصْف المصدر والصِّفةُ الحِلْية، الليث: الوصف وصفك الشي بحِلْيته ونَعْته.
- وتواصَفُوا الشيءَ من الوصف.
- وقوله عز وجل: وربُّنا الرحم المُستعان على ما تصفون؛ أَراد ما تصفونه من الكذب.
- واستوْصَفَه الشيءَ سأَله أَن يَصفه له.
- واتَّصَف الشيءُ: أَمكن وصْفُه؛ قال سحيم وما دُمْيةٌ من دُمى مَيْسَن نَ، مُعْجِبةً نَظَراً واتِّصاف (* قوله [ دمية من دمى ] أَنشده في مادة ميس: قرية من قرى، وأراد الشاع ميسان فاضطر فزاد النون كما نبه عليه المؤلف هناك.
- اتَّصف من الوصف.
- واتصف الشيء أَي صار مُتواصِفاً؛ قال طرَفة بن العبد إنّي كَفانيَ من أَمْرٍ هَمَمْتُ ب جارٌ، كجار الحُذاقيِّ الذي اتَّصَف أَي صار موصوفاً بحُسْن الجِوار.
- ووصَف المُهْرُ: توجَّه لحُسْنِ السي كأَنه وصَف الشيء.
- ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير: قد وصَف معناه أَنه قد وصفَ المشي.
- يقال: مَهُر حين وصَف.
- ووصَفَ المُهرُ إذا جا مشْيُه؛ قال الشمّاخ إذا ما أَدْلَجَتْ، وصَفَتْ يداه لها الإدْلاجَ، لَيلةَ لا هُجو يريد أَجادت السير.
- وقال الأَصمعي: أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي ل تَهْجَعُ فيها؛ قال القُطامي وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطار أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار وبَيْعُ المُواصفةِ: أَن يبيع الشيء من غير رُؤية.
- وفي حديث الحسن أَن كره المُواصفة في البيع؛ قال أَحمد بن حنبل: إذا باع شيئاً عنده عل الصفة لزمه البيع؛ وقال إسحق كما قال؛ قال الأَزهري: هذا بيع على الصف المضمونة بلا أَجل يُميَّز له، وهو قول الشافعي، وأَهلُ مكة لا يجيزو السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم.
- وقال ابن الأَثير: بيع المواصفة هو أَ يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري، قيل له ذلك لأَنه با بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك.
- وقوله في حديث عمر، رضي اللّه عنه إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن من الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء، فشبّه ذلك بالصف كما يصف الرجل سِلْعَته وغلام وَصِيف: شابّ، والأُنثى وصِيفة.
- وفي حديث أُم أَيمن: أَنها كان وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة.
- ابن الأَعرابي أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه، وأَوصَفتِ الجارية، ووَصِيفٌ ووُصَفا ووَصِيفة ووَصائفُ.
- وأَما أَبو عبيد فقال: وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ وأَما ثعلب فقال: بيِّن الإيصافِ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها وفي حديث أَبي ذرّ، ورضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قا له: كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف؟ الوَصِيف العبد، والأَمة وصِيفةٌ؛ قال شمر: معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضع قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وغيرها وبيت الرجل: قبره، وقبر الميت: بيته.
- والوصيف: الخادم، غلاماً كان أَ جارية.
- ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة، فهو وصِيف بيّن الوَصافة والجمع وُصَفاء.
- وقال ثعلب: وربما قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصاف والإيصاف، والجمع الوصائف.
- واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك م تَتعالج به والصِّفة: كالعِلْم والسواد.
- قال: وأَما النحويون فليس يريدون بالصف هذا لأن الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب، والمفعو نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه، وما يجري مجر ذلك، يقولون: رأَيت أَخاك الظَّريفَ، فالأَخ هو الموصوف، والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إل نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ.
معجم لغة الفقهاء
+
إتمام الصف
- الاصطفاف وسد الفرج بين المصلين واستواء الأكتاف بالأكتاف والأقدام بالأقدام.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)صف خامس
- عصبة خائنة موالية للعدو. وتطلق على كل من يوالي العدو من داخل صفوف بلد ما. ويرجع تاريخ استعمال هذه الكلمة إلى الحرب الأهلية الأسبانية (1936_1939) حيث قامت أربعة صفوف بمهاجمة مدريد بينما قام صف موال لها داخل المدينة بحملة من التخريب وتأليب السكان فأطلق عليه الصف الخامس.
- مصطلحات سياسية.
(ب)صفّ الحروف
- نظَمها كلماتٍ في سطورٍ تهيئةً لطبعها.
- آلة صفّ الحروف.
ترجمة صف باللغة الإنجليزية
صف
Describe
صف في سياق الكلام
"الوصول للموافقة"، "خمسون طريقة للانتصار بمحادثة" "دليل المبتدئين لكسب صف الآخرين"
Getting To Yes. Fifty Ways to Win an Argument. Hitchhiker's Guide to Being a Pal.
هناك صف هنا لهذا قلت عن إذنك
Hey, there's a line here. That's why I said excuse me.