معنى كلمة شقي في القاموس
الفعل
شَقِيَالمصدر
شقيفي القواميس
- شَقِيٌّ : (صيغة مبالغة)
شَقِيٌّ - شَقِيٌّ، ةٌ [ش ق ي]. كَانَ شَقِيّاً أَشَدَّ الشَّقَاءِ : تَعِساً.هود آية 105 فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ . (قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)شقِيَ
- شقِيَ / شقِيَ في يَشقَى ، اشْقَ ، شَقاءً وشَقاوةً ، فهو شَقِيّ ، والمفعول مَشْقِيّ فيه.
- شقِى الرجُلُ كفَر وضلَّ.
- إنّ الشقيَّ الذي في النار منزله. .. والفوز فوز الذي ينجو من النارِ.
- {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ}.
- شقِي في حياته: تعب واشتدّ عَناؤُه، تعس وساءت حالُه، عكسه سعِد.
- إنّ الشقيَّ بكلّ حبلٍ يُخنق.
- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله. .. وأخو الجهالة بالشّقاوة ينعمِ.
- {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}.
(ب)شقيّ
- جمع أشقياءُ، مؤ شقِيّة.
- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شقِيَ/ شقِيَ في.
- تعيس، قليل الحظ، عكسه سعيد.
- مجرم هارب من العدالة.
معجم الغني
+
(أ)شَقِيٌّ
- [ش ق ي]. :كَانَ شَقِيّاً أَشَدَّ الشَّقَاءِ : تَعِساً.هود آية 10.
- فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ. (قرآن).
(ب)شَقِيَ
- [ش ق ي]. (فعل: ثلاثي لازم). شَقِيَ، يَشْقَى، مصدر شَقَاءٌ، شَقَاوَةٌ، شَقْوَةٌ، شِقْوَةٌ. :شَقِيَ الرَّجُلُ : تَعِبَ عَنَاءً، كَانَتْ حَالُهُ سَيِّئَةً. هود آية 106فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ. (قرآن).
معجم الرائد
+
(أ)شقي
- يشقى ، شقا وشقاء وشقاوة وشقاوة وشقوة.
- كان شقيا.
(ب)شقيّ
- شقي.
- ج، أشقياء.
- شقي تعس، غير سعيد.
- شقي ضال.
- شقي خارج على القانون هارب من العدالة.
المعجم الوسيط
+
(أ) الشَّقِيُّ
- الشَّقِيُّ : التعِسُ غير السعيد.
- وفي التنزيل العزيز: هود آية 105فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وسَعِيدٌ ) ).
- و الشَّقِيُّ الضالّ غير المهتدي. والجمع : أشْقِيَاءُ.
- وهي شَقِيَّة.
(ب)شَقِيَ
- شَقِيَ شَقِيَ َ شَقًا، و شَقَاءً: تَعِسَ و ساءَتْ حالُه.
- و شَقِيَ في كذا: تَعِبَ واشتد عناؤه.
- وفي التنزيل العزيز: هود آية 106فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ) ).
المحيط في اللغة
+
(أ)وَشيقُ
- ـ وَشيقُ ووَشيقَةُ: لحمٌ يُقَدَّدُ حتى يَيْبَسَ، أو يُغْلَى إغْلاءَةً، ثم يُقَدَّدُ ويُحْمَلُ في الأَسْفارِ. وهو أبْقَى قَديدٍ.
- ـ وَشَقَهُ يَشِقُه: قَدَّدَهُ، كاتَّشَقَه.
- ـ وَشَقَ فلاناً: طَعَنَه.
- ـ وَشَقَ زَيْدٌ: أسْرَعَ.
- ـ واشِقُ: القليلُ من اللَّبَنِ، والذاهِبُ المضيءُ، كالوَشَّاقِ، ولُغَةٌ في الباشِقِ، وبلا لام: كَلْبٌ، ووالِدُ بَرْوَعَ الصحابيَّةِ.
- ـ تَوْشيقُ: التَّقْطيعُ والتَّفْريقُ.
- ـ تَواشَقَهُ القومُ: جَعَلُوه وشائِقَ، كاتَّشَقوهُ.
- ـ أوشَقَ: نَشِبَ في شيءٍ.
- ـ مَوَاشيقُ: أسْنانُ المِفْتاح.
- ـ وَشْقُ: الرِعْيُ المُتَفَرِّقُ.
- ـ وَشْقَةُ: بلد بالأَنْدَلُسِ.
- ـ وُشَّقُ: الأُشَّقُ.
(ب)فَشْقُ
- ـ فَشْقُ: الكَسْرُ، وضَرْبٌ من الأَكْلِ في شِدّةٍ.
- ـ فَشَقوا الدنيا: كثُرَتْ عليهم فَلَعِبوا بها.
- ـ فَشَقُ: النَّشاطُ، والحِرْصُ، وانْتِشارُ النَّفْسِ، والعَدْوُ، والهَرَبُ، وتَباعُدُ ما بين القَرْنَيْنِ، وتَباعُدُ ما بين التَّوْأبانِيَّيْنِ، وهُما قادِمَةُ الخِلْفِ وآخِرَتُهُ.
- ـ تَفَشَّقَ: تَوَشَّحَ بثَوْبٍ.
- ـ فاشُوقُ: قرية ببُخارَى.
- ـ فَشَقَه يَفْشِقُه: كسَرَه.
- ـ فاشَقَه: باغَتَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ) شقق
- الشَّقُّ: مصدر قولك شَقَقْت العُود شَقّاً والشَّقُّ: الصَّدْ البائن، وقيل: غير البائن، وقيل: هو الصدع عامة.
- وفي التهذيب: الشَّقّ الصدع في عود أَو حائط أو زُجاجة؛ شَقَّه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقّ وشقَّقَه فتَشَقَّقَ؛ قال ألا يا خُبْزَ يا ابْنةَ يَثْرُدانٍ أَبَى الحُلْقومُ بَعْدَكِ لا يَنام وبَرْقاً للعَصِيدة لاحَ وَهْناً كما شَقَّقْت في القِدْرِ السَّنام (* قوله [ ألا يا خبز إلخ ] في هذين البيتين عيب الاصراف.
- وقوله: وبرقا تقدم في مادة ث ر د وبرق) والشَّقُّ: الموضع المشقوق كأَنه سمي بالمصدر، وجمعه شُقوق.
- وقا اللحياني: الشَّقُّ المصدر، والشَّقُّ الاسم؛ قال ابن سيده: لا أَعرفها ع غيره.
- والشِّقُّ: اسم لما نظرت إليه، والجمع الشُّقوق.
- ويقال: بيد فلان ورجل شُقوق، ولا يقال شُقاق، إنما الشُّقاق داء يكون بالدواب وهو يُشَِقِّ يأْخذ في الحافر أو الرُّسغ يكون فيهما منه صُدوع وربما ارتفع إل أوْظِفَتِها.
- وشُقَّ الحافرُ والرسغ: أَصابَهُ شُقاقٌ.
- وكل شَقٍّ في جلد عن دا شُقاق، جاؤوا به على عامّة أَبنية الأدواء.
- وفي حديث قرة بن خالد: أصابن شُقاق ونحن مُحْرمون فسأَلنا أَبا ذرٍّ فقال: عليكم بالشَّحْمِ؛ ه تَشَقُّقُ الجلد وهو من الأدواء كالسُّعال والزُّكام والسُّلاق.
- والشَّقُّ واحد الشُّقوق وهو في الأصل مصدر.
- الأزهري: والشُّقاق تَشَقُّق الجلد م بَرْدٍ أَو غيره في اليدين والوجه.
- وقال الأصمعي: الشُّقاق في اليد والرج من بدن الإنس والحيوان وشَقَقْت الشيء فانْشَقَّ.
- وشَقَّ النبتُ يَشُقُّ شُقوقاً: وذلك في أَو ما تَنْفَطِر عنه الأرض.
- وشقَّ نابُ الصبي يَشُقُّ شقوقاً: في أَوّل م يظهر.
- وشقَّ نابُ البعير يَشُقُّ شقوقاً: طلع، وهو لغة في شَقا إذا فط نابُه.
- وشَقَّ بصر الميِّت شقوقا: شخَص ونظر إلى شيء لا يرتدُّ إلي طرْفُه وهو الذي حضره الموت، ولا يقال شَقَّ بَصَرَه.
- وفي الحديث: أَل تَرَوْا إلى الميِّت إذا شَقَّ بَصَرُه أي انفتح، وضَمُّ الشين فيه غيرُ مختار والشَّقُّ: الصبح.
- وشَقَّ الصبحُ يَشُقُّ شَقّاً إذا طلع.
- وفي الحديث فلما شَقَّ الفَجْران أمَرنا بإقامة الصلاة؛ يقال: شَقَّ الفجرُ وانْشَقّ إذا طلع كأنه شَقَّ موضعَ طلوعِه وخرج منه.
- وانْشقَّ البرقُ وتَشَقَّقَ انْعَقَّ، وشَقِيقة البَرْق: عَقِيقته.
- ورأَيت شقِيقةَ البَرْ وعَقِيقته: وهو ما استطار منه في الأُفق وانتشر.
- وفي الحديث: أن النبي، صلى الل عليه وسلم، سئل عن سحائب مَرَّت وعن بَرْقِها فقال: أَخَفْواً أ وَمِيضاً أَم يَشُقُّ شَقّاً؟ فقالوا: بل يَشُقُّ شَقّاً، فقال: جاءكم الحَيا قال أَبو عبيد: معنى شَقَّ البرقُ يَشُقُّ شَقّاً هو البرق الذي ترا يَلْمَعُ مستطيلاً إلى وسط السماء وليس له اعتراض، ويَشقّ معطوف على الفع الذي انتصب عنه المصدران تقديره أَيَخْفِي أم يُومض أَم يشق وشَقائِقُ النعمان: نَبْتٌ، واحدتها شَقيقةٌ، سميت بذلك لحمرتها عل التشبيه بشَقِيقةِ البَرْق، وقيل: واحدهُ وجمعهُ سواء وإنما أُضيف إل النعمان لأنه حَمَى أرضاً فكثر فيها ذلك.
- غيره: ونَوْرٌ أحمر يسمى شَقائِ النُّعمان، قال: وإنما سمي بذلك وأُضيف إلى النعمان لأن النعمان بنَ المنذ نزل على شَقائِقِ رمل قد أَنْبَتَتِ الشَّقِرَ الأَحمرَ، فاستحسنها وأَم أَن تُحْمَى، فقيل للشَّقِر شَقائِق النعمان بمَنْبِتِها لا أَنها اس للشَّقِر، وقيل: النُّعْمان اسم الدم وشَقائِقُه قِطَعهُ فشُبِّهت حمرته بحمرة الدم، وسميت هذه الزهرةُ شَقائِقَ النُّعْمان وغلَب اسمُ الشقائ عليها.
- وفي حديث أبي رافع: إن في الجنّة شَجرةً تَحْمِل كُسْوة أَهلِه أَشدَّ حمرةً من الشَّقائِق؛ هو هذا الزهر الأحمر المعروف، ويقال ل الشَّقِرُ وأصله من الشَّقِيقة وهي الفُرْجة بين الرمال.
- قال الأَزهري والشَّقائِقُ سَحائبُ تَبَعَّجتْ بالأمطار الغَدِقة؛ قال الهذلي فقلت لها: ما نُعْمُ إلا كَرَوضة دَمِيثِ الرُّبى، جادَت عليها الشَّقائِق والشَّقِيقةُ: المَطرةُ المُتَّسعة لأن الغيم انْشَقَّ عنها؛ قال عب الله بن الدُّمَيْنة ولَمْح بعَيْنَيْها، كأَنَّ ومِيضَ وَمِيضُ الحَيا تُهْدَىِ لِنَجْدٍ شَقائِقُه وقالوا: المالُ بيننا شَقَّ وشِقَّ الأبْلمَةِ والأُبْلُمةِ أ الخُوصِة أي نحن متساوون فيه، وذلك أَن الخُوصةَ إذا أُخذت فشُقَّت طولا انْشَقّت بنصفين، وهذا شَقِيقُ هذا إذا انْشَقَّ بنصفين، فكل واحد منهم شَقِيقُ الآخر أَي أَخوه، ومنه قيل فلانٌ شَقِيقُ فلانٍ أَي أَخوه؛ قال أَب زبيد الطائي وقد صغره يا ابنَ أُمّي، ويا شُقَيِّقَ نَفْسِي أَنتَ خَلَّيْتَني لأمْرٍ شَدِي والشَّقُّ والمَشَقُّ: ما بين الشُّفْرَين من حَيا المرأَة والشَّواقُّ من الطَّلْع: ما طال فصار مقدارَ الشِّبْر لأنها تَشُقّ الكِمامَ، واحدتُها شاقَّةٌ.
- وحكى ثعلب عن بعض بني سُواءةَ: أَشَقَّ النخل طلعت شَواقُّه والشِّقَّةُ: الشَّظِيّةُ أَو القِطعةُ المَشْقوقةُ من لوح أو خشب أَ غيره.
- ويقال للإنسان عند الغضب: احْتَدَّ فطارت منه شِقَّةٌ في الأَر وشِقَّةٌ في السماء.
- وفي حديث قيس بن سعد: ما كان لِيُخْنِيَ بابِنه ف شِقّة من تمر أَي قطعةٍ تُشَقُّ منه؛ هكذا ذكره الزمخشري وأَبو موسى بعده ف الشين ثم قال: ومنه أَنه غضب فطارت منه شِقَّةٌ أَي قطعة، ورواه بع المتأَخرين بالسين المهملة، وهو مذكور في موضعه.
- ومنه حديث عائشة رضي الل عنها: فطارت شِقَّةٌ منها في السماء وشِقَّة في الأرض؛ هو مبالغة في الغض والغيظ.
- يقال: قد انْشَقَّ فلان من الغضب كأنه امتلأ باطنُه؛ به حت انْشَقَّ، ومنه قوله عز وجل: تكادُ تَميّزُ من الغيظِ.
- وشَقَّقْتُ الحطب وغيره فتَشَقَّقَ.
- والشِّقُّ والشِّقَّة، بالكسر: نصف الشيء إذا شُقَّ الأخيرة عن أبي حنيفة.
- يقال: أَخذت شِقَّ الشاة وشِقّةَ الشاةِ، والعرب تقول خُذْ هذا الشِّقَّ لِشِقّةِ الشاةِ ويقال: المال بيني وبينك شِقَّ الشَّعْرة وشَقَّ الشعرة، وهما متقاربان فإذا قالوا شَقَقْتُ عليك شَقّاً نصبوا.
- قال: ولم نسمع غيره.
- والشِّق الناحية من الجبل.
- والشِّقُّ: الناحية والجانب من الشَّقِّ أَيضاً.
- وحك ابن الأَعرابي: لا والذي جعل الجبال والرجال حفلة واحدة ثم خرقها فجع الرجال لهذه والجبال لهذا.
- وفي حديث أُم زرع: وجدني في أَهل غُنَيْمة بِشِقِّ؛ قال أَبو عبيد: هو اسم موضع بعينه وهذا يروى بالفتح والكسر، فالكس من المَشَقّةِ؛ ويقال: هم بِشِقٍّ من العيش إذا كانوا في جهد؛ ومنه قول تعالى: لم تكونوا بالِغِيه إلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ، وأَصله من الشِّقّ نِصْف الشيء كأَنه قد ذهب بنصف أَنْفُسِكم حتى بَلَغْتُموه، وأما الفتح فم الشَّقِّ الفَصْلِ في الشيئ كأَنها أَرادت أنهم في موضع حَرِجٍ ضَيّق كالشَّقِّ في الجبل، ومن الأول: اتقوا النارَ ولو بِشِقِّ تَمْرةٍ أي نصف تمرة؛ يريد أَن لا تَسْتَقلّوا من الصدقة شيئاً والمُشاقَّةُ والشّقاق: غلبة العداوةِ والخلاف، شاقَّهُ مُشاقَّة وشِقاقاً: خالَفَه.
- وقال الزجاج في قوله تعالى: إن الظالمين لفي شِقاق بَعِيد؛ الشِّقاقُ: العدواةُ بين فريقين والخلافُ بين اثنين، سمي ذلك شِقاقا لأن كل فريق من فِرْقَتَي العدواة قصد شِقَّاً أَي ناحية غير شِقّ صاحبه.
- وشَقَّ امْرَه يَشُقُّه شَقّاً فانْشَقَّ: انْفَرَقَ وتبدّد اختلافاً وشَقَّ فلانٌ العصا أي فارق الجماعة، وشَقَّ عصا الطاعة فانْشَقَّت وه منه.
- وأما قولهم: شَقَّ الخوارجُ عصا المسلمين، فمعناه أَنهم فرَّقو جَمْعَهم وكلمتَهم، وهو من الشَّقِّ الذي هو الصَّدْع.
- وقال الليث: الخارجيّ يَشُقُّ عصا المسلمين ويِشاقُّهم خلافاً.
- قال أَبو منصور: جعل شَقَّه العصا والمُشاقَّةَ واحداً، وهما مختلفان على ما مر من تفسيرهما آنفاً.
- قا الليث: انشَقَّت عصاهما بعد الْتئامِها إذا تَفَرَّق يقال وانْشَقَّ العصا بالبَيْنِ وتَشَقَّقت؛ قال قيس بن ذريح وناحَ غُرابُ البَيْنِ وانْشَقَّت العص بِبَيْنٍ، كما شَقَّ الأَدِيمَ الصَّوانِع وانْشَقَّت العصا أَي تفرّق الأَمرُ.
- وشَقَّ عليَّ الأمرُ يَشقُّ شَقّا ومَشقّة أَي ثَقُل عليّ، والاسم الشِّقُّ، بالكسر.
- قال الأَزهري: ومن قوله، صلى الله عليه وسلم: لولا أَن أَشُقَّ علي أُمّتي لأَمَرْتُه بالسِّواك عند كلِّ صلاة؛ المعنى لولا أَن أُثَقِّلَ على أُمتي من المَشَقّ وهي الشدة والشِّقُّ: الشقيقُ الأَخُ.
- ابن سيده: شِقُّ الرجلِ وشَقِيقُه أخوه وجمع الشَّقِيقِ أَشِقَّاءُ.
- يقال: هو أَخي وشِقِّ نَفْسِي، وفيه: النساء شَقائِقُ الرجال أَي نظائرُهم وأمثالهم في الأَخْلاقِ والطِّباع كأنه شُقِقْنَ منهم ولأن حَوّاء خلقتْ من آدم.
- وشَقِيقُ الرجل: أَخوه لأُمّ وأَبيه.
- وفي الحديث: أَنتم إخوانُنا وأَشِقَّاؤنا والشَّقِيقةُ: داء يأْخذ في نصف الرأْس والوجه، وفي التهذيب: صُدا يأْخذ في نصف الرأْس والوجه؛ وفي الحديث: احْتَجَم وهو مُحْرِمٌ من شَقِيقةٍ هو نوع من صُداعٍ يَعْرِض في مُقَدَّمِ الرأْس وإلى أَحد جانبيه والشِّقُّ والمَشَقَّةُ: الجهد والعناء، ومنه قوله عز وجل: إلا بِشِق الأَنْفُس؛ وأكثر القراء على كسر الشين معناه إلا بجهد الأَنفس، وكأنه اس وكأَن الشَّقَّ فعل، وقرأ أَبو جعفر وجماعة: إلا بشَقّ الأَنفُس بالفتح؛ قال ابن جني: وهما بمعنى؛ وأَنشد لعمرو بن مِلْقَطٍ وزعم أَنه في نواد أَبي زيد والخَيْل قد تَجْشَمُ أَرْبابُها الشقْ قَ، وقد تَعْتَسِفُ الرَّاوِيه قال: ويجوز أَن يذهب في قوله إلى أَن الجهد يَنْقُص من قوة الرجل ونفس حتى يجعله قد ذهب بالنصف من قوته، فيكون الكسر على أَنه كالنصف والشِّقُّ: المَشَقَّة؛ قال ابن بري؛ شاهد الكسر قول النمر بن تولب وذي إبِلٍ يَسْعَى ويحْسِبُها له أَخي نَصَبٍ مِنْ شِقِّها ودُؤُوب وقول العجاج أَصْبَحَ مَسْحولٌ يُوازِي شِقّ مَسْحولٌ: يعني بَعِيره، ويُوازي: يُقاسي.
- ابن سيده: وحكى أَبو زيد في الشَّقّ، بالفتح، شَقَّ عليه يَشُقُّ شَقّاً والشُّقَّةُ، بالضم: معروفة من الثياب السبِيبةُ المستطيلة، والجم شِقاقٌ وشُقَقٌ.
- وفي حديث عثمان: أَنه أَرسل إلى امرأَة بشُقَيْقةٍ الشُّقّة: جنس من الثياب وتصغيرُها شُقَيْقةٌ، وقيل: هي نصب ثوب.
- والشُّقَّ والشِّقّةُ: السفر البعيد، يقال: شُقَّةٌ شاقَّةٌ وربما قالوه بالكسر الأَزهري: والشُّقَّةُ بُعْدُ مَسيرٍ إلى الأَرض البعيدة.
- قال الله تعالى: ولك بَعُدَت عليهم الشُّقَّةُ.
- وفي حديث وفد عبد القيس: إنَّا نَأْتِيكَ م شُقَّةٍ بعيدة أَي مسافة بعيدة.
- والشُّقَّةُ أَيضاً: السفرُ الطويل وفي حديث زُهَير: على فَرسٍ شَقَّاءَ مَقَّاءَ أَي طويلة.
- والأشْقُّ الطويلُ من الرجال والخيل، والاسم الشَّققُ والأُنثى شَقَّاء؛ قال جاب أَخو بني معاوية بن بكر التغلبي ويومَ الكُلابِ اسْتَنْزَلَتْ أَسَلاتُن شُرَحْبِيلَ، إذْ آلى أَلِيَّة مُقْسِم لَيَنْتَزِعَنْ أَرماحَنا، فأَزالَ أَبو خَنَشٍ عن ظَهْرِ شَقّاءَ صِلْدِم ويروى: عن سَرْج؛ يقول: حلف عدوّنا لينتزعَنْ أَرماحَنا من أَيدين فقتلناه أَبو عبيد: تَشَقَّقَ الفرسُ تَشَقُّقاً إذا ضمَرَ؛ وأَنشد وبالجِلالِ بَعْدَ ذاكَ يُعْلَيْن حتى تَشَقَّقْنَ ولَمَّا يَشْقَيْ واشْتِقاقُ الشيء: بُنْيانُه من المُرتَجَل.
- واشِْتِقاقُ الكلام الأَخذُ فيه يميناً وشمالاً.
- واشْتِقاقُ الحرف من الحرف: أَخْذُه منه.
- ويقال شَقَّقَ الكلامَ إذا أَخرجه أَحْسَنَ مَخْرَج.
- وفي حديث البيعة: تَشْقِيق الكلام عليكم شديدٌ أي التطلُّبُ فيه لِيُخْرِجَه أَحسنَ مخرج واشْتَقَّ الخصمان وتَشاقَّا: تلاحّا وأَخذا في الخصومة يميناً وشمالا مع ترك القصد وهو الاشتِقاق.
- والشَّقَقةُ: الأعْداءُ.
- واشْتَقَّ الفرس في عَدْوِه: ذهب يميناً وشمالاً.
- وفرس أَشَقُّ وقد اشْتَقَّ في عَدْوِه كأَنه يميل في أَحد شِقَّيْه؛ وأَنشد وتَبارَيْت كما يمْشِي الأَشَق الأَزهري: فرس أَشَقُّ له معنيان، فالأصمعي يقول الأَشَقُّ الطويل، قال وسمعت عقبة بن رؤبة يصف فرساً فقال أَشَقُّ أَمَقُّ خِبَقٌّ فجعله كل طولاً.
- وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: الأَشَقُّ من الخيل الواسعُ ما بي الرجلين.
- والشَّقَّاءُ المَقَّاءُ من الخيل: الواسعة الأَرْفاغِ، قال وسمعت أَعرابيّاً يسُبُّ أَمَةً فقال لها: يا شَقَّاء مقَّاءُ، فسأَلتْهُ ع تفسيرهما فأَشار إلى سَعة مَشَقِّ جَهازها والشّقِيقةُ: قطعة غليظة بين كل حَبْلَي رَمْلٍ وهي مَكْرُمةٌ للنبات قال الأزهري: هكذا فسره لي أَعْرابيٌّ، قال: وسمعته يقول في صف الدَّهْناء وشقائِقها: وهي سبعة أَحْبُلٍ بين كل حبلين شَقِيقةٌ وعَرْضُ كل حبل مِيلٌ، وكذلك عرضُ كلِّ شيء شَقِيقةٌ، وأما قدرها في الطول فما بي يَبْرين إلى يَنْسوعةِ القُفّ، فهو قدر خمسين ميلاً.
- والشَّقِيقةُ: الفرجة بي الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب؛ قال أَبو حنيفة: الشَّقِيقة لين م غِلَظ الأرض يطول ما طال الحبل، وقيل: الشَّقِيقةُ فُرْجة في الرمال تنب العشب، والجمع الشَّقائِقُ؛ قال شَمْعَلة بن الأَخضر ويومَ شَقِيقة الحسَنَيْنِ لاقَت يَنُو شَيْبانَ آجالاً قِصار وقال ذو الرمة جِماد وشَرْقيّات رَمْلِ الشَّقائِ والحَسَنانِ: نَقَوانِ من رمل بني سعد؛ قال أَبو حنيفة: وقال لي أَعراب هو ما بين الأَمِيلَينِ يعني بالأَمِيل الحبلَ.
- وفي حديث ابن عمرو: ف الأرض الخامسة حيَّاتٌ كالخَطائِط بين الشَّقائِق؛ هي قِطَعٌ غلاظ بي حبال الرمل، واحدتُها شَقِيقةٌ، وقيل: هي الرمال نفسها.
- والشَّقِيقة والشَّقُوقةُ: طائرٌ.
- والأَشَقُّ: اسم بلد؛ قال الأَخطل في مُظْلِمٍ غَدِقِ الرَّبابِ، كأَنَّم يَسْقِي الأَشَقَّ وعالِجاً بِدَوال والشِّقْشِقةُ: لَهاةُ البعير ولا تكون إلا للعربيّ من الإبل، وقيل: ه شيء كالرِّئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج، والجمع الشَّقاشِقُ، ومن سُمّي الخطباء شَقاشِقَ، شَبَّهوا المِكْثار بالبعير الكثير الهَدْرِ.
- وف حديث علي، رضي الله عنه: أن كثيراً من الخُطَبِ من شقاشِق الشيطان، فجع للشيطان شَقاشِقَ ونسبَ الخطبَ إليه لِما يدخل فيها من الكذب؛ قال أَب منصور: شبّه الذي يَتَفَيْهَقُ في كلامه ويَسْرُده سَرْداً لا يبالي م قال من صِدْقٍ أو كذب بالشيطان وإسْخاطه ربّه، والعرب تقول للخطيب الجَهِر الصوت الماهر بالكلام: هو أَهْرَتُ الشِّقْشِقة وهَرِيتُ الشّدْق؛ ومن قول ابن مقبل يذكر قوماً بالخَطابة هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُون للجُزُر قال الأزهري: وسمعت غير واحد من العرب يقول للشِّقْشِقة شِمْشِقةٌ وحكاه شمر عنهم أَيضاً وشَقْشَقَ الفحلُ شَقْشَقةً: هدَر، والعصفورُ يُشَقْشِقُ في صوته، وإذ قالوا للخطيب ذو شِقْشَِقةٍ قإنما يشبّه بالفحل؛ قال ابن بري: ومنه قو الأعشى واقْنَ فإني فَطِنٌ عالمٌ أَفْطَعُ مِنْ شِقْشِقةِ الهادر وقال النضر: الشِّقْشِقةُ جلدة في حلق الجمل العربي ينفخ فيها الري فتنتفخ فيهدر فيها.
- قال ابن الأَثير: الشِّقْشِقةُ الجلدةُ الحمراء الت يخرجها الجمل من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شِدْقِه، ولا تكون إلا للجم العربي، قال: كذا قال الهروي، وفيه نظر؛ شبه الفصيحَ المِنْطِيقَ بالفح الهادر ولِسانَه بشِقْشِقَتهِ ونسَبها إلى الشيطان لِمَا يدخل فيه من الكذ والباطل وكونِه لا يُبالي بما قال، وأَخرجه الهروي عن علي، وهو في كتا أَبي عبيدة وغيره عن عمر، ورضي الله عنهم أجَمعين.
- وفي حديث علي، رضوان الل عليه، في خطبة له: تِلْك شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثم قَرَّتْ؛ ويروى له ف شعر لِساناً كشِقْشِقةِ الأَرْحَبيْ ـيِ، أَو كالحُسامِ اليَماني الذَّكَر وفي حديث قُسٍّ: فإذا أَنا بالفَنِيق يُشَقْشِقُ النُّوقَ؛ قيل: إن بمعنى يُشَقِّقُ، ولو كان مأْخوذاً من الشِّقْشقة لجاز كأَنه يَهْدِر وه بينها.
- وفلان شِقْشِقة قومه أَي شريفُهم وفَصِيحُهم؛ قال ذو الرمة كأَن أَباهم نَهْشَلٌ، أو كأَنَّ بشِقْشِقةٍ من رَهْطِ قَبْسِ بنِ عاصم وأَهلُ العراق يقولون للمُطَرْمِذ الصَّلِفِ: شَقَّاق، وليس من كلا العرب ولا يعرفونه وشِقٌّ: اسم كاهن من كُهَّان العرب.
- وشَقِيقٌ أَيضاً: اسم والشَّقِيقةُ: اسم جدة النعمان بن المنذر؛ قال ابن الكلبي: وهي بنت أبي ربيعة ب ذُهْل بن شيبان؛ قال النابغة الذبياني يهجو النعمان حَدِّثوني، بني الشَّقِيقةِ، ما يم ـنع فَقْعاً بِقَرْقَرٍ أن يَزولا.
(ب)وشق
- الوَشْق: العض.
- ووَشَقه وشْقاً: خدشه والوَشيقُ والوَشِيقة: لحم يُغْلى في ماء ثم يُرْفع، وقيل: هو أَن يُغل إغْلاءةً ثم يرفع، وقيل: يُقَدَّدُ ويحمل في الأسفار وهي أَبْقَى قديد يكون؛ قال جزء بن رباح الباهلي تَرُدُّ العَيْنَ لا تَنْدَى عِذاراً ويَكْثُرُ عندَ سائسها الوَشِيق وفي حديث عائشة: أُهْدِيتْ له وشِيقةُ قَدِيد ظبيٍ فردَّها ويجمع عل وَشِيقٍ ووَشَائق.
- وفي حديث أَبي سعد: كنا نَتَزَوَّدُ من وَشِيق الحجّ وفي حديث جيش الخَبَط: وتزوّدنا من لحمه وَشائق.
- وقال ابن الأَعرابي: ه لحم يطبخ في ماء وملح ثم يخرج فيصير في الجُبْجُبةِ، وهو جلد البعي يُقَوَّر ثم يجعل ذلك اللحم فيه فيكون زاداً لهم في أَسفارهم، وقيل: هو القديد وَشَقه وَشْقاً وأَشَقَهُ على البدل ووَشّقه، واتَّشَق وَشيقة اتِّشاقاً: اتخذها؛ وأَنشد إذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سمينة فلا تُهْدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجَب وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، أُتِيَ بوَشِيقة يابسة من لح صَيْدٍ فقال: إني حَرَام أَي محرم؛ قال أَبو عبيد: الوَشِيقةُ اللحم يؤخ فيغلى إغلاءة ويحمل في الأَسفار ولا ينضجُ فَيَتَهَرَّأ، قال: وزعم بعضه أَنه بمنزلة القديد لا تمسه النار.
- أَبو عمرو: الوَشِيق القَديد وكذل المُشَنَّقُ: الليث: الوَشِيق لحم يقدد حتى يَقِبَّ وتذهب نُدُوَّتُه ولذلك سمي الكلب وَاشِقاً اسم له خاصة.
- وفي حديث حذيفة: أَن المسلمين أَخطؤو بأَبيه (* قوله [ أخطؤوا بأبيه ] هكذا في الأَصل والنهاية) فجعلوا يضربون بسيوفهم، وهو يقول: أبي أبي فلم يفهموه حتى انتهى إليهم، وقد تَوَاشقو بأَسيافهم أي قطَّعوه وَشائق كما يُقَطَّع اللحم إذا قُدد ووَاشِق: اسم كلب واسم رجل، ومنه بَرْوَع بنت وَاشِق.
- والواشِق: القلي من اللبن وسير وَشِيقٌ: خفيف سريع ووَشِقَ المفتاحُ في القُفْل وَشْقاً: نشب، والله أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)شقي في حياته
- تعب واشتدّ عَناؤُه، تعس وساءت حالُه، عكسه سعِد.
- إنّ الشقيَّ بكلّ حبلٍ يُخنق- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله. .. وأخو الجهالة بالشّقاوة ينعمِ- {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}.
(ب) الشّق القيصريّ
- (طب) عمليّة تُجرى لاستخراج الجنين بشقّ بطن أُمِّه في حالة تعسُّر الولادة الطَّبيعيّة.
ترجمة شقي باللغة الإنجليزية
شقي
Naughtier
مرادفات شقي
- تَعِبَ
- جَهِدَ
- تَعِسَ
- حَزِنَ
- هَلَكَ
شقي في سياق الكلام
قفزة قوية، و شقي المياه ثم اخرجي
Big jump. Pike out. Rip it.