معنى كلمة جزأ في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
جَزَأَالمصدر
جزأ
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)جزَّأَ
- جزَّأَ يجزِّئ ، تجزئةً وتجزيئًا ، فهو مُجزِّئ ، والمفعول مجزَّأ.
- جزَّأ الكتابَ قسَّمه أجزاءً.
- جزّأ الأرضَ/ الميراثَ/ الشركةَ.
(ب)جزَأَ
- جزَأَ / جزَأَ بـ يَجزَأ ، جَزْءًا ، فهو جازِئ ، والمفعول مَجْزوء.
- جزَأ الرغيفَ قسّمه أجزاء.
- جزَأ بالشَّيء: اكتفى به وقنع.
معجم الغني
+
(أ)جَزَأَ
- [ج ز أ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). جَزَأْتُ، أَجْزَأَ، اِجْزَأْ، مصدر جَزْءٌ.
- :جَزَأَ بِنَصِيبِهِ : قَنِعَ بِهِ، اِكْتَفَى.
- :جَزَأَ الخُبْزَ : قَسَّمَهُ أَجْزَاءً.
- :جَزَأَ بَيْتَ الشِّعْرِ : حَذَفَ التَّفْعِيلَةَ الأَخِيرَةَ مِنْ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيْهِ.
- :جَزَأَ الشَّيْءَ : شَدَّهُ.
(ب)جَزَّأَ
- [ج ز أ]. (فعل: رباعي متعد). جَزَّأْتُ، أُجَزِّئُ، جَزِّئْ، مصدر تَجْزِيءٌ، تَجْزِئَةٌ.
- :جَزَّأَ الأَرْضَ : قَسَّمَهَا إِلىَ قِطَعٍ صَغِيرَةٍ.
- :جَزَّأَ مَوْضُوعَهُ : جَعَلَهُ أَجْزَاءً.
- :جَزَّأَ بَيْتَ الشِّعْرِ : حَذَفَ التَّفْعِيلَةَ الأَخِيرَةَ مِنْ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيْهِ.
معجم الرائد
+
(أ)جزَأ
- جزأ.
- يجزأ ، جزءا.
- جزأ الشيء : قسمهاجزاء.
- جزأ الشيء : أخذ منه جزءا.
- جزأ بيت الشعر : حذف الجزء الأخير من كل من شطريه.
- جزأ بالشيء : قنع به واكتفى.
- جزأ الشيء : شده، ثبته.
(ب)جزَّأ
- جزأ.
- تجزئة وتجزيئا.
- جزأ الشيء : قسمهاجزاء.
- جزأ بيت الشعر : حذف الجزء الأخير من كل من شطريه.
- جزأه بالشيء : أقنعه به.
المحيط في اللغة
+
(أ)جُزْءُ
- ـ جُزْءُ وجَزْءُ: البَعْضُ، الجمع: أجْزاءٌ.
- ـ الجُزْءُ: رَمْلُ.
- ـ جَزَأَهُ: قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ.
- ـ جَزَأَهُ بالشَّيء: اكْتَفَى، كاجْتَزَأَ وتَجَزَّأَ.
- ـ جَزَأَهُ الشَّيءَ: شَدَّهُ.
- ـ جَزَأَ الإِبلُ بالرُّطْبِ عن الماءِ: قَنِعَتْ، كَجَزِئَتْ، وأجْزَأْتُها أنا وجَزَّأْتُها.
- ـ أجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ ومَجْزَأَتَهُ: أَغْنَيْتُ عنك مَغْناهُ.
- ـ جَزَأَهُ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له جُزْأَةً، أي نِصاباً.
(ب)جَزَأَتُ
- ـ جَزَأَتُ الخاتَمَ في أصْبَعِي: أدْخَلْتُهُ.
- ـ جَزَأَ المَرْعَى: الْتَفَّ نَبْتُهُ.
- ـ جَزَأَتْ الأمُّ: ولَدَتِ الإناثَ.
- ـ جَزَأَ شاةٌ عنك: قَضَتْ، لُغَةٌ في جَزَتْ.
- ـ جَزَأَ الشَّيءُ إيَّايَ: كَفاني.
- ـ جَوَازِئُ: الوحْشُ. {وجَعَلوا له من عِبادِهِ جُزْءاً} أي إناثاً.
- ـ طَعامٌ جَزيءُ: مُجْزِئُ.
- ـ جازِئُكَ من رجُلٍ: ناهيك.
- ـ حَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْزَأَةَ: صحابِيَّةٌ.
- ـ وسَمَّوْا: جِزْءاً.
- ـ جُزْأَةُ: المِرْزَحُ.
مختار الصحاح
+
جزأ
- ج ز أ: جَزَأهُ من باب قطع و جَزَّأَهُ تَجزِئَةً قسمه أجزاءً و جَزَأَ به من باب قطع اكتفى و أجْزأَهُ الشيء كفاه و أجْزَأَتْ عنه شاة لغة في جزت أي قضت و اجتزأ به و تجزَّأَ به اكتفى.
معجم لسان العرب
+
جزأ
- الجُزْء والجَزْءُ: البَعْضُ، والجمع أَجْزاء.
- سيبويه: لم يُكَسَّر الجُزءُ على غير ذلك وجَزَأَ الشيءَ جَزْءاً وجَزَّأَه كلاهما: جَعله أَجْزاء، وكذل التجْزِئةُ.
- وجَزَّأَ المالَ بينهم مشدّد لا غير: قَسَّمه.
- وأَجزأَ منه جُزْءاً: أَخذه والجُزْءُ، في كلام العرب: النَّصِيبُ، وجمعه أَجْزاء؛ وفي الحديث: قرأَ جُزْأَه مِن الليل؛ الجُزْءُ: النَّصِيبُ والقِطعةُ من الشيء، وفي الحديث: الرُّؤْيا الصّالِحةُ جُزْءٌ من ستة وأَربعين جُزْءاً من النُّبُوَّة؛ قال ابن الأَثير: وإِنما خَصَّ هذا العدَدَ المذكور لأَن عُمُرَ النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم في أَكثر الروايات الصحيحة كان ثلاثاً وستين سنة، وكانت مدّةُ نُبوَّتِه منها ثلاثاً وعشرين سنة لأَنه بُعث عند استيفاء الأَربعين، وكان في أَوّل الأَمر يَرَى الوحي في المنام، ودامَ كذلك نِصْفَ سنة، ثم رأَى المَلَكَ في اليَقَظة، فإِذا نَسَبْتَ مُدَّةَ الوَحْيِ في النَّوْمِ، وهي نِصْفُ سَنَةٍ، إِلى مُدّة نبوّته، وهي ثلاث وعشرون سنة، كانتْ نِصْفَ جُزْءٍ من ثلاثة وعشرين جُزْءاً، وهو جزءٌ واحد من ستة وأَربعين جزءاً؛ قال: وقد تعاضدت الروايات في أَحاديث الرؤيا بهذا العدد، وجاء، في بعضها، جزءٌ من خمسة وأَربعين جُزْءاً، ووَجْهُ ذلك أَنّ عُمُره لم يكن قد استكمل ثلاثاً وستين سنة، ومات في أَثناء السنة الثالثة والستين، ونِسبةُ نصفِ السنة إِلى اثنتين وعشرين سنة وبعضِ الاخرى، كنسبة جزء من خمس وأَربعين؛ وفي بعض الروايات: جزء من أَربعين، ويكون محمولاً على مَن رَوى أَنّ عمره كان ستين سنة، فيكون نسبة نصف سنة إِلى عشرين سنة، كنسبة جزءٍ إِلى أَربعين.
- ومنه الحديث:الهَدْيُ الصّالِحُ والسَّمْتُ الصّالِحُ جُزْءٌ من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة: أَي إِنّ هذه الخِلالَ من شَمائلِ الأَنْبياء ومن جُملة الخصالِ المعدودة من خصالهم وإِنها جزءٌ معلوم م أَجزاء أَفعالِهم فاقْتَدوُا بهم فيها وتابِعُوهم، وليس المعنى أنَّ النُّبوّ تتجزأُ، ولا أَنّ من جمَع هذه الخِلالَ كان فيه جُزءٌ من النبوَّة، فان النبوَّة غير مُكْتَسَبةٍ ولا مُجْتَلَبة بالأَسباب، وإِنما هي كَرامةٌ من اللّه عز وجل؛ ويجوز أَن يكون أَراد بالنبوّة ههنا ما جاءتْ به النبوّة ودَعَت اليه من الخَيْرات أَي إِن هذه الخِلاَلَ جزءٌ من خمسة وعشرين جزءاً مـما جاءت به النبوّة ودَعا اليه الأَنْبياء وفي الحديث: أَن رجلاً أَعْتَقَ ستة مَمْلُوكين عند موته لم يكن له مالٌ غيرهُم، فدعاهم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فَجَزَّأَهم أَثلاثاً ثم أَقْرَعَ بينهم، فأَعْتَق اثنين وأَرقَّ أَربعة: أَي فَرَّقهم أَجزا ثلاثة، وأَراد بالتَّجزئةِ أَنه قَسَّمهم على عِبْرة القيمة دون عَدَ الرُّؤُوس إِلا أَنَّ قيمتهم تساوت فيهم، فخرج عددُ الرُّؤُوس مساوياً للقِيَم.
- وعَبيدُ أَهلِ الحِجاز إِنما هُم الزُّنوجُ والحَبَشُ غالبا والقِيَمُ فيهم مُتساوِية أَو مُتقارِبة، ولأَن الغرَض أَن تَنْفُذ وصِيَّته في ثُلُث ماله، والثلُثُ انما يُعتبر بالقِيمة لا بالعَدَد.
- وقال بظاه الحديث مالك والشافعي وأَحمد، وقال أَبو حنيفة رحمهم اللّه: يُعْتَقُ ثُلُثُ كلّ واحد منهم ويُسْتَسْعَى في ثلثيه التهذيب: يقال: جَزَأْتُ المالَ بينهم وجَزَّأْتُه: أَي قسَّمْته <ص:46> والـمَجْزُوءُ مِن الشِّعر: ما حُذِف منه جُزْآن أَو كان على جُزْأَين فقط، فالأُولى على السَّلبِ والثانيةُ على الوُجُوب.
- وجَزَأَ الشِّعْر جَزْءاً وجَزَّأَه فيهما: حذَف منه جُزْأَينِ أَو بَقَّاه على جُزْأَين التهذيب: والـمَجْزُوء مِن الشِّعر: إِذا ذهب فعل كل واحد من فَواصِله، كقوله يَظُنُّ الناسُ، بالمَلِكَيْـ * ـنِ، أَنَّهما قدِ التأَم فانْ تَسْمَعْ بلأْمِهِما، * فإِنَّ الأَمْر قد فَقَم ومنه قوله أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدا * لايَشْتَهي أَنْ يَرِد ذهب منه الجُزء الثالث من عَجُزه.
- والجَزْءُ: الاستِغناء بالشيء عن الشيء، وكأَنـَّه الاستغناء بالأَقَلّ عن الأَكثر، فهو راجع إِلى معنى الجُزْء.
- ابن الاعرابي: يُجْزِئُ قليل من كثير ويُجْزِئُ هذا من هذا: أَي كلُّ واحد منهما يَقومُ مقَام صاحِبه، وجَزَأَ بالشيء وتَجَزَّأَ: قَنِعَ واكْتَفَى به، وأَجْزأَهُ الشيءُ: كفَاه، وأَنشد لقد آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَداعِ، * وإِنْ مُنِّيتُ أُمّاتِ الرِّباعِ بأَنَّ الغَدْرَ، في الأَقْوام، عارٌ، * وأَنَّ الـمَرْءَ يَجْزَأُ بالكُراع أَي يَكْتَفِي به.
- ومنه قولُ الناس: اجْتَزَأْتُ بكذا وكذا وتَجَزَّأْتُ به: بمعنَى اكْتَفَيْت، وأَجْزَأْتُ بهذا المعنى.
- وفي الحديث: ليس شيء يُجْزِئُ من الطَّعامِ والشَّرابِ إِلا اللبَنَ، أَي ليس يكفي وجَزِئَتِ الإِبلُ: إِذا اكتفت بالرُّطْبِ عن الماء.
- وجزَأَتْ تَجْزأ جَزْءاً وجُزْءاً بالضم وجُزُوءاً أَي اكْتَفَت، والاسم الجُزْء وأَجْزَأَها هو وجَزَّأَها تَجْزئةً وأَجزأَ القومُ: جَزِئَتْ إِبلُهم وظَبْيَةٌ جازِئةٌ: اسْتَغْنَتْ بالرُّطْب عن الماء والجَوازِئُ: الوحْشُ، لتجَزُّئها بالرُّطْب عن الماء، وقول الشمّاخ بن ضِرار، واسمه مَعْقِلٌ، وكنيته أَبو سَعِيد إِذا الأَرْطَى تَوسَّدَ، أَبْرَدَيْهِ، * خُدُودُ جَوازئٍ، بالرَّمْلِ، عِين لا يعني به الظِّباء، كما ذهب اليه ابن قتيبة، لأَن الظباء لا تَجْزأ بالكَلإِ عن الماء، وانما عنى البَقَر، ويُقَوّي ذلك أَنه قال: عِين والعِينُ من صِفات البَقَر لا من صِفاتِ الظِّباء؛ والأَرطى، مقصور: شجر يُدبغ به، وتَوَسَّدَ أَبرديه، أَي اتخذ الأَرطى فيهما كالوِسادة، والأَبْردان: الظل والفَيءُ، سميا بذلك لبردهما.
- والأَبْردانِ أَيضاً الغَداة والعشي، وانتصاب أَبرديه على الظرف؛ والأَرطى مفعول مقدم بتوسدَ، أَي توسد خُدودُ البقر الأَرْطى في أَبرديه، والجوازئ: البقر والظباء التي جَزَأَت بالرُّطْب عن الماء، والعِينُ جمع عَيناء، وهي الواسعة العين؛ وقول ثعلب بن عبيد: جَوازِئ، لم تَنْزِعْ لِصَوْبِ غَمامةٍ * ورُوّادُها، في الأَرض، دائمةُ الرَّكْض قال: انما عنى بالجَوازِئِ النخلَ يعني أَنها قد استغنت عن السَّقْيِ، فاسْتَبْعَلَت وطعامٌ لا جَزْءَ له: أَي لا يُتَجَزَّأُ بقليلهِ وأَجْزَأَ عنه مَجْزَأَه ومَجْزَأَتَه ومُجْزَأَهُ ومُجْزَأَتَه: أَغْنى عنه مَغْناه.
- وقال ثعلب: البقرةُ تُجْزِئُ عن سبعة <ص:47> وتَجْزِي، فَمَنْ هَمَزَ فمعناه تُغْني، ومن لم يَهْمِزْ، فهو من الجَزاء وأَجْزَأَتْ عنكَ شاةٌ، لغة في جَزَتْ أَي قضَتْ؛ وفي حديث الأُضْحِيَة: ولن تُجْزِئ عن أَحدٍ بَعْدَكَ: أَي لنْ تَكْفِي، مَن أَجْزَأَن الشيءُ أَي كفاني.
- ورجل له جَزْءٌ أَي غَنَاء، قال إِني لأَرْجُو، مِنْ شَبِيبٍ، بِرَّا، * والجَزْءَ، إِنْ أَخْدَرْتُ يَوْماً قَرَّ أَي أَن يُجْزِئَ عني ويقوم بأَمْري.
- وما عندَه جُزْأَةُ ذلك، أَ قَوامُه.
- ويقال: ما لفلانٍ جَزْءٌ وما له إِجْزاءٌ: أَي ما له كِفايةٌ.
- وفي حديث سَهْل: ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أَحَدٌ كما أَجْزَأَ فلانٌ، أَ فَعَلَ فِعْلاً ظَهَرَ أَثرُه وقامَ فيه مقاماً لم يقُمْه غيرهُ ولا كَفَ فيه كِفايَتَه والجَزأَة: أَصْل مَغْرِزِ الذّنَب، وخصَّ به بعضُهم أَصل ذنب البعير من مَغْرِزِه والجُزْأَةُ بالضمِّ: نصابُ السِّكِّين والإِشْفى والمِخْصَف المِيثَرةِ، وهي الحَدِيدةُ التي يُؤْثَرُ بها أَسْفَلُ خُفِّ البعير وقد أَجْزَأَها وجَزَّأَها وأَنْصَبها: جعل لها نِصاباً وجُزْأَةً، وهم عَجُزُ السِّكِّين.
- قال أَبو زيد: الجُزْأَةُ لا تكون للسيف ول للخَنْجَر ولكن للمِيثَرةِ التي يُوسَم بها أَخْفافُ الابل والسكين، وهي الـمَقْبِضْ وفي التنزيل العزيز: [ وجعلوا له مِنْ عباده جُزْءاً ].
- قال أَبو إِسحق: يعني به الذين جعَلُوا الملائكة بناتِ اللّهِ، تعالى اللّهُ وتقدَّس عما افْتَرَوْا.
- قال: وقد أُنشدت بيتاً يدل على أَنّ معنى جُزْءاً معنى الاناث.
- قال: ولا أَدري البيت هو قَديمٌ أَم مَصْنُوعٌ إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ، يَوْماً، فلا عَجَبٌ * قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكارُ أَحْيانا والمعنى في قوله: وجَعَلُوا له من عِباده جُزْءاً: أَي جَعَلوا نصي اللّه من الولد الإِناثَ.
- قال: ولم أَجده في شعر قَديم ولا رواه عن العرب الثقاتُ وأَجْزَأَتِ المرأَةُ: ولَدتِ الاناث، وأَنشد أَبو حنيفة زُوِّجْتُها، مِنْ بَناتِ الأَوْسِ، مُجْزِئةً، * للعَوْسَجِ اللَّدْنِ، في أَبياتِها، زَجَل يعني امرأَة غزَّالةً بمغازِل سُوِّيَت من شجر العَوْسَج.
- الأَصمعي: اسم الرجل جَزْء وكأَنه مصدر جَزَأَتْ جَزْءاً وجُزْءٌ: اسم موضع.
- قال الرَّاعي كانتْ بجُزْءٍ، فَمَنَّتْها مَذاهِبُه(1)، * وأَخْلَفَتْها رِياحُ الصَّيْفِ بالغُبَر (1 قوله [ مذاهبه ] في نسخة المحكم مذانبه.
- والجازِئُ: فرَس الحَرِث بن كعب وأَبو جَزْءٍ: كنية.
- وجَزْءٌ، بالفتح: اسم رجل.
- قال حَضْرَمِيُّ ب عامر: إِنْ كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً، * جَزْءُ، فلاقيْتَ مِثْلَها عَجَل والسبب في قول هذا الشعر أَنَّ هذا الشاعر كان له تسعةُ إِخْو فَهَلكوا، وهذا جَزْءٌ هو ابن عمه وكان يُنافِسه، فزَعَم أَن حَضْرَمِياً سُرَّ بموتِ اخوته لأَنه وَرِثَهم، فقال حَضْرَميُّ هذا البيت، وقبله أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ * أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً، نَبَل يريد: أَأَفْرَحُ، فحذَف الهمزة، وهو على طريق الانكار: أَي لا وجْهَ للفَرَح بموت الكِرام من اخوتي لإِرثِ شَصائصَ لا أَلبانَ لها، واحدَتُها شَصُوصٌ، ونَبَلاً: <ص 48> صِغاراً.
- وروى: أَنَّ جَزْءاً هذا كان له تسعة إِخوة جَلسُوا على بئر، فانْخَسَفَتْ بهم، فلما سمع حضرميٌّ بذلك قال: إِنَّا للّه كلمة وافقت قَدَرا، يريد قوله: فلاقَيْتَ مثلها عجلاً وفي الحديث: أَنه صلى اللّه عليه وسلم أُتِيَ بقِناعِ جَزْءٍ؛ قا الخطابي: زَعَم راويه أَنه اسم الرُّطَبِ عند أَهل المدينة؛ قال: فإِن كان صحيحاً، فكأَنَّهم سَمَّوْه بذلك للإِجْتِزاء به عن الطَّعام؛ والمحفوظ: بقِناعِ جَرْو بالراء، وهو صِغار القِثَّاء، وقد ذكر في موضعه.
مصطلحات مالية
+
ائتمان التجزئة
- ائتمان من خلال بطاقات الخصم وبطاقات الائتمان والقروض المقسّطة التي يقدّمها تجّار إلى مستهلكين ، في الإنجليزية، هي retail credit.
ترجمة جزأ باللغة الإنجليزية
جزأ
Fractionate Fritter Partition Ramify Set apart Break