معنى بين

بيَّنَ

• بيَّنَ يبيِّن ، تَبْيينًا وتِبيانًا ، فهو مُبيِّن ، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي).
• بيَّن الشَّجرُ ظهر ورقُه أو ثمرُه.
• بيَّن الأمرَ: أوضحه وكشَفه وأظهره وعرّفه.
• بيَّن القائد أهمَّ أسباب الخلل في الجيش.
• {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}.
• {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ}.
• {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ ءَايَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ}.

بَيْنٌ

• [ب ي ن]. (مصدر بانَ).
• :حالَ البَيْنُ بَيْنَهُما : الفِراقُ.
• :اِشْتَدَّ بَيْنُ القَوْمِ : العَداوَةُ.
• :ذاتُ البَيْنِ : القَرابَةُ، النَّسَبُ.
• :تَقَطَّعَ البَيْنُ بَيْنَهُما : اِنْقَطَعَتْ عَلاقَةُ الوَصْلِ.
• :سَعَى في إِصْلاحِ ذاتِ البَيْنِ بَيْنَهُما : أَيْ إِصْلاحُ عَلاقاتِهِمْ الَّتِي ساءتْ..
• :أَشْأَمُ مِنْ غُرابِ البَيْنِ : يَتَشاءمُ بِهِ بأنَّهُ نَذِيرُ الفُرْقَةِ.

بَيْنَ

• :أخَذَ مَكَانَاً بَيْنَ أُمِّهِ وَأبِيهِ : وَسَطَهُمَا، وَهِيَ ظَرْفُ مَكَانٍ. :جَلَسَ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ :جَلَسَ بَيْنَهُمَا.
• :جِئْتَ مَا بَيْنَ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْرِ : ظَرْفُ زَمَانٍ، وَهِيَ مُعْرَبَةٌ مَنْصُوبَةٌ. :مَا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ.
• :وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ : أيْ أمَامَهُ. :لاَ يَأتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ.
• :أزُورُهُ بَيْنَ وَقْتٍ وَآخَرَ : مِنْ حِينٍ لآخَرَ. :بَيْنَ حِينٍ وَحِينٍ :بَيْنَ فَتْرَةٍ وَأُخْرَى :بَيْنَ الفِينَةِ وَالفِينَةِ.
• :اِكْتَفَى بِالطَّعَامِ الْمَوْجُودِ بَيْنَ يَدَيْهِ : بِمَا مَعَهُ.
• :وَقَعَ خِصَامٌ فِيمَا بَيْنَهُمْ : فِي عَلاقَاتِهِمْ.
• :جَاءَ سُكَّانُ الحَيِّ وَمِنْ بَيْنِهِمْ نِسَاءٌ : فِي عِدَادِهِمْ.

بَيْنَ

• :كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الفَتْحِ وَتَعْنِي التَّوَسُّطُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ الرَّدِيءِ وَالجَيِّدِ.

بَيَّنَ

• [ب ي ن]. (فعل: رباعي لازم متعد). بَيَّنْتُ، أُبَيِّنُ، بَيِّنْ، مصدر تَبْيِينٌ.
• :بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍ.
• :بَيَّنَ البِنْتَ : زَوَّجَهَا.
• :بَيَّنَ الهِلاَلُ : اِتَّضَحَ.
• :بَيَّنَ الشَّجَرُ : ظَهَرَتْ بِدَايَةُ وَرَقِهِ.

بَيِّنٌ

• [ب ي ن]. :تَكَلَّمَ بِكَلامٍ بَيِّنٍ : واضِحٍ. :كانَ فُضولُهُ يَخْتَلِفُ عَنْ فُضولِهِمُ اخْتِلافاً بَيِّناً. (ع. غلاب).

بين

• ج، أبيناء وبيناء وأبيان.
• بين من الأمور الواضح.
• بين من الكلام الفصيح.
• بين من الرجال الفصيح ذو البيان.

بَين

• بين.
• جمع بيون.
• بين : ناحية.
• بين : مسافة قدر مد النظر.
• بين بلد، مقاطعة.

البَيْنُ

• البَيْنُ : الفُرقة.
• وذات البَيْن: ما بين القوم من القرابة.
• والصِّلة والمودَّة، أو العداوة والبغضاء.
• وغُراب البين: يتشاءم به لأنه نذير الفُرقة.

البِينُ

• البِينُ : الناحية.
• و البِينُ ما يصل بين الأرض والنجوم.
• و البِينُ المسافة قَدْرُ مدِّ البصر.

البَيِّنُ

• البَيِّنُ : الواضح.
• و البَيِّنُ الطَّلق اللِّسان الفصيح. والجمع : أبْيِنَاءُ، وبُيَناءُ، وأبْيَانٌ.

بَيْنَ

• بَيْنَ : ظرف مُبْهَم، لا يتبين معناه إلا بإضافته إِلى اثنين فصاعدًا؛ كقولك: جلست بين محمد وعلي.
• أو ما يقوم مقام ذلك، كقوله تعالى: البقرة آية 68عَوَانٌ بينَ ذَلِكَ ) ) ، وجلستُ بين القوم.
• وقد تُزاد عليها الألف أو ما، فتصير بينا، وبينما وتكون ظرف زمان بمعنى المفاجأَة.
• ولها صَدر الكلام.

بَيّنَ

• بَيّنَ : ظهر واتَّضحَ.
• ويقال: بَيّنَ الشجرُ: بدا ورقه أولَ ما يَنبُتُ.
• وبَيَّنَ القَرْن: طَلَع.
• و بَيّنَ الشيءَ تَبْييناً، وتِبْيَاناً: أوضحه.
• و بَيّنَ البنتَ: زَوجها.

بينَ بينَ

• بينَ بينَ : مركب مبنيُّ على فتح الجزأين، بمعنى التوسط بين الشيئين.
• يقال: هذا الشيء ليس يجيد ولا برديء، ولكنه بينَ بينَ.

بين

• ب ي ن: البَيْنُ الفراق وبابه باع و بَيْنُونةً أيضا والبين الوصل وهو من الأضداد وقرئ {لقد تقطع بينكم} بالرفع والنصب فالرفع على الفعل أي تقطع وصلكم والنصب على الحذف يريد ما بينكم و البَوْنُ الفضل والمزية وقد بانَهُ من باب قال وباع وبينهما بَوْنٌ بعيد و بَيْنٌ بعيد والواو أفصح فأما بمعنى البعد فيقال أن بينهما بَيْناً لا غير والبَيَانُ الفصاحة واللسن وفي الحديث {إن من البيان لسحرا} وفلان أبْيَنُ من فلان أي أفصح منه وأوضح كلاما و البَيَانُ أيضا ما يَتَبيَّنُ به الشيء من الدلالة وغيرها و بانَ الشيء يبين بَياناً اتضح فهو بَيِّنٌ وكذا أبانَ الشيء فهو مُبِينٌ و أبَنْتَهُ أنا أي أوضحته و استَبانَ الشيء ظهر و اسْتَبَنْتُهُ أنا عرفته و تَبَيَّنَ الشيء ظهر و تَبَيَّنْتُ ُ أنا تتعدى هذه الثلاثة وتلزم و التَبْبيينُ الإيضاح وهو أيضا الوضوح وفي المثل قد بَيَّنَ الصبح لذي عينين و التِّبْيانُ مصدر وهو شاذ لأن المصادر إنما تجيء على التفعال بفتح التاء كالتذكار والتكرار والتوكاف ولم يجيء بالكسر إلا _التِّبْيلنُ والتلقاء وضربه فأبانَ رأسه من جسده أي فصله فهو مُبِينٌ و المُباينَةُ المفارقة و تَبَايَنَ القوم تهاجروا وتطليقة بائِنةٌ وهي فاعلة بمعنى مفعولة وغراب البَيْنِ هو الأبقع وقال أبو الغوث هو الأحمر المنقار والرجلين فأما الأسود فهو الحاتم فإنه يحيم بالفراق و بَيْن بمعنى وسط تقول جلس بين القوم كما تقول جلس وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف فإن جعلته اسما أعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون وهذا الشيء بَيْنَ بَيْنَ أي بين الجيد والرديء و بَيْنَا فعلى أشبعت بالفتحة فصارت ألفا و بَيْنَما زيدت عليه ما والمعنى واحد تقول بينا نحن نرقبه أتانا أي أتانا بين أوقات رقبتنا إياه وكان الأصمعي يخفض بعد بينا إذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما على الابتداء والخبر.

بيْن بيْن

• مركّب ظرفيّ مبنيّ على فتح الجزأين في محل نصب حال بمعنى التوسّط بين الشيئين، فإن خرج عن الظرفية أعرب بإضافة الأول إلى الثاني.
• هذا التمر ليس بالجيِّد ولا الرّديء لكنه بينَ بينَ- همزة بينَ بينَ.

بيّن الأمر

• أوضحه وكشَفه وأظهره وعرّفه.
• بيَّن القائد أهمَّ أسباب الخلل في الجيش- {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}.
• {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ}.
• {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ ءَايَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ}.

بيّن الشّجر

• ظهر ورقُه أو ثمرُه.