معنى كلمة اختار في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
اِخْتَارَالمصدر
خير
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)اختارَ
- اختارَ يختار ، اخْتَرْ ، اختيارًا وخِيرةً وخِيارًا ، فهو مُختار ، والمفعول مُختار.
- اختار الطَّريقَ الأفضلَ توجّه إليه بمحض إرادته، اصطفاه وانتقاه.
- أحسن اختيارَ زوجتِه.
- اختار الشعبُ ممثليه/ نُوَّابه: انتخبَهم.
- {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى}: اصطفيتُك للرسالة.
- {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}.
- اختاره الله إلى جواره: توفّاه.
- اختار الشَّيءَ على غيره: خاره، فضّله عليه.
- اختار الصُّلح على الخصام.
- اختار أحدَ/ بين/ من الأمرين: فضّل أحدَهما على الآخر.
(ب)خايرَ
- خايرَ يُخاير ، مُخايرةً ، فهو مُخايِر ، والمفعول مُخايَر.
- خايره في الأمر/ خايره بين الأمرين أتاح له أن يختار.
- خايره بين أمرين أحلاهما مُرّ.
معجم الغني
+
اِخْتَارَ
- [خ ي ر]. (فعل: خماسي متعد بحرف). اِخْتَرْتُ، أخْتَارُ، اِخْتَرْ، مصدر اِخْتِيَارٌ.
- :اِخْتَارَ هَدِيَّةً لِصَدِيقِهِ : اِنْتَقَاهَا.
- :عَلَيْكُمْ أنْ تَخْتَارُوا أَحَدَ اَلاثْنَيْنِ : أنْ تُحَدِّدُوا.
- :اِخْتَارَهُ خَلَفاً لَهُ : عَيَّنَهُ.
- :اِخْتَارَهُ مِنْ بَيْنِ كُلِّ الحَاضِرِينَ : فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ. :عَلَيْكَ أنْ تَخْتَارَ أهْوَنَ الشَّرَّيْنِ.
- :اِخْتَارَهُ اللَّهُ إِلَى جِوَارِهِ : اِصْطَفَاهُ، اِنْتَقَلَ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ.
معجم الرائد
+
خَير
- خير.
- ج، خيار وأخيار وخيور.
- مصدر خار يخير.
- ما فيه الصلاح والنفع واللذة، ضد الشر.
- مال كثير.
- ذو خير.
- كثير الخير.
المحيط في اللغة
+
خَيْرُ
- ـ خَيْرُ: معروف، ج: خُيُورٌ، والمالُ، والخَيْلُ، والكثيرُ الخَيْرِ، كالخَيِّرِ، وهي خَيْرَةٌ، ج: أخْيارٌ وخِيارٌ، أو المُخَفَّفَةُ: في الجَمالِ والمِيسَمِ، والمُشَدَّدَةُ: في الدِّينِ والصَّلاحِ.
- ـ منصورُ بنُ خَيْرٍ المالِقيُّ، وأبو بَكْرِ بنُ خَيْرٍ الإِشْبِيلِيُّ، وسَعْدُ الخَيْرِ: محدثونَ.
- ـ خِيْرُ: الكَرَمُ، والشرفُ، والأَصْلُ، والهَيْئَةُ.
- ـ إبراهيمُ بنُ الخَيِّرِ: محدِّثٌ.
- ـ خارَ يَخِيرُ: صار ذا خَيْرٍ.
- ـ خارَ الرجلَ على غيرِهِ خِيرَةً وخِيَراً وخِيَرَةً: فَضَّلَهُ، كخَيَّرَهُ.
- ـ خارَ الشيءَ: انْتَقاهُ، كتَخَيَّرَهُ.
- ـ اخْتَرْتُهُ الرجالِ، واخْتَرْتُهُ منهم وعليهم، والاسمُ: الخِيرَةُ، والخِيَرَةُ.
- ـ خارَ اللّهُ لكَ في الأَمرِ: جَعَلَ لَكَ فيه الخَيْرَ. وهو أخْيَرُ منكَ، كخَيْرٌ، وإذا أردْتَ التَّفْضِيلَ، قلتَ: فلانٌ خَيْرَةُ الناسِ، وفلانةُ خَيْرُهُمْ، بِتَرْكِها، أو فلانةُ الخَيْرَةُ من المرأتينِ، وهي الخَيْرَةُ والخِيرَةُ والخِيرَى والخُورَى.
- ـ رجلٌ خَيْرَى وخُورَى وخِيرَى: كثيرُ الخَيْرِ.
- ـ خايَرَهُ فخارَهُ: كان خَيْراً منه.
- ـ خِيارُ: شِبْهُ القِثَّاءِ، والاسمُ من الاخْتِيارِ، ونُضارُ المالِ.
- ـ أنتَ بالخِيارِ وبالمُخْتارِ: اخْتَرْ ما شِئْتَ.
- ـ خِيارٌ: راوِي النَّخَعِيِّ، وابنُ سَلَمَةَ: تابِعي.
- ـ أمُّ الخِيارِ، وعُبَيْدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ بنِ الخِيارِ: معروف.
- ـ خِيارُ شَنْبَرَ: شَجرٌ معروف كثيرٌ بالإِسكنْدَريَّةِ ومِصْرَ.
- ـ خَيْرَبَوَّا: حَبٌّ صِغارٌ كالقاقُلَّةِ.
- ـ خَيْرانُ: قرية بالقُدْسِ، منها: أحمدُ بنُ عبدِ الباقِي الرَّبَعِيُّ، وأبو نَصْرِ بنُ طَوْقٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، ووالدُ نَوْفِ بنِ هَمْدانَ.
- ـ خِيارَةُ: قرية بطَبَرِيَّةَ، بها قَبْرُ شُعَيْبٍ عليه السلامُ.
- ـ خِيَرَةُ: قرية بصَنْعاءِ اليمنِ، وموضع من أعْمالِ الجَنَدِ، ووالدُ إبراهيمَ الإِشْبيلِيِّ الشاعِرِ، وجدُّ عبدِ اللهِ بنِ لُبٍّ الشاطِبِيِّ المُقْرِئِ.
- ـ خَيِّرَةُ: المدينةُ.
- ـ خِيرٌ: قَصَبَةٌ بفارسَ.
- ـ خِيرَةٌ: جدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الطَّبَرِيِّ المحدِّثِ.
- ـ خَيْرِينُ: قرية من عَمَلِ المَوْصِلِ.
- ـ خَيْرَةُ الأَصْفَرِ، وخَيْرَةُ المَمْدَرَةِ: من جبالِ مكةَ، حرسها اللّهُ تعالى.
- ـ ما خَيْرَ اللَّبَنَ: تَعَجُّبٌ.
- ـ اسْتَخارَ: طَلَبَ الخِيَرَةَ.
- ـ خَيَّرَهُ: فَوَّضَ إليه الخِيارَ.
- ـ إنكَ ما وخَيْراً: مع خَيْرٍ، أي: سَتُصِيبُ خَيْراً.
- ـ بنو الخِيارِ بنِ مالكٍ: قبيلةٌ.
- ـ حُسَيْنُ بنُ أبي بكرٍ الخِيارِيُّ: محدِّثٌ.
- ـ أبو الخِيارِ: بُبسَيْرُ أو أسَيْرُ بنُ عَمْرٍو.
- ـ خَيْرٌ أو عَبْدُ خَيْرٍ الحِمْيرِيُّ، وابنُ عبدِ يزيدَ الهَمْدانِيُّ: صحابيُّونَ.
- ـ أبو خيْرَةَ الصُّنابِحِيُّ، وخَيْرَةُ بنتُ أبي حَدْرَدٍ: من الصحابةِ.
- ـ أبو خَيْرَةَ عُبَيْدُ اللهِ: حَدَّثَ.
- ـ أبو خَيْرَةَ محمدُ بنُ حَذْلَمٍ: عَبَّادٌ.
- ـ محمدُ بنُ هِشامِ بنِ أبي خَيْرَةَ: محدِّثٌ.
- ـ خَيْرَةُ بنتُ خُفَافٍ، وبنتُ عبدِ الرحمنِ: رَوَتَا.
- ـ أحمدُ بنُ خَيْرونَ المِصْرِيُّ، ومحمدُ بنُ خَيْرونَ القَيْرَوَانِيُّ، ومحمدُ بنُ عَمْرو بنِ خَيْرونَ المُقْرِئُ، والحافِظُ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خَيْرونَ، ومُبارَكُ بنُ خَيْرُونَ: محدثونَ.
- ـ أبو منصورٍ الخَيْرُونِيُّ: شَيْخٌ لابنِ عَساكِرَ.
معجم لسان العرب
+
(أ)خير
- الخَيْرُ: ضد الشر، وجمعه خُيور؛ قال النمر ابن تولب ولاقَيْتُ الخُيُورَ، وأَخْطَأَتْن خُطوبٌ جَمَّةٌ، وعَلَوْتُ قِرْن تقول منه: خِرْتَ يا رجل، فأَنتَ خائِرٌ، وخارَ اللهُ لك؛ قال الشاعر فما كِنانَةُ في خَيْرٍ بِخَائِرَةٍ ولا كِنانَةُ في شَرٍّ بَِأَشْرار وهو خَيْرٌ منك وأَخْيَرُ.
- وقوله عز وجل: تَجِدُوه عند اللهِ ه خَيْراً؛ أَي تجدوه خيراً لكم من متاع الدنيا.
- وفلانة الخَيْرَةُ من المرأَتين وهي الخَيْرَةُ والخِيَرَةُ والخُوْرَى والخِيرى وخارَهُ على صاحبه خَيْراً وخِيَرَةً وخَيَّرَهُ: فَضَّله؛ ورجل خَيْر وخَيِّرٌ، مشدد ومخفف، وامرأَة خَيْرَةٌ وخَيِّرَةٌ، والجمع أَخْيار وخِيَارٌ.
- وقال تعالى: أُولئك لهم الخَيْراتُ؛ جمع خَيْرَةٍ، وهي الفاضلة م كل شيء.
- وقال الله تعالى: فيهن خَيْرَاتٌ حِسَان؛ قال الأَخفش: إِنه لم وصف به؛ وقيل: فلان خَيْرٌ، أَشبه الصفات فأَدخلوا فيه الهاء للمؤنث ول يريدوا به أَفعل؛ وأَنشد أَبو عبيدة لرجل من بني عَدِيّ تَيْمِ تَمِيم جاهليّ ولقد طَعَنْتُ مَجامِعَ الرَّبَلاَتِ رَبَلاَتِ هِنْدٍ خَيْرَةِ المَلَكات فإِن أَردت معنى التفضيل قلت: فلانة خَيْرُ الناسِ ولم تقل خَيْرَةُ وفلانٌ خَيْرُ الناس ولم تقل أَخْيَرُ، لا يثنى ولا يجمع لأَنه في معن أَفعل.
- وقال أَبو إسحق في قوله تعالى: فيهنّ خَيرات حِسان؛ قال: المعن أَنهن خيرات الأَخلاق حسان الخَلْقِ، قال: وقرئ بتشديد الياء.
- قال الليث رجل خَيِّر وامرأَة خَيِّرَةٌ فاضلة في صلاحها، وامرأَة خَيْرَةٌ في جماله ومِيسَمِها، ففرق بين الخَيِّرة والخَيْرَةِ واحتج بالآية؛ قال أَب منصور: ولا فرق بين الخَيِّرَة والخَيْرَة عند أَهل اللغة، وقال: يقال ه خَيْرَة النساء وشَرَّةُ النساء؛ واستشهد بما أَنشده أَبو عبيدة ربلات هند خيرة الربلا وقال خالد بن جَنَبَةَ: الخَيْرَةُ من النساء الكريمة النَّسَبِ الشريف الحَسَبِ الحَسَنَةُ الوجه الحَسَنَةُ الخُلُقِ الكثيرة المال التي إِذ وَلَدَتْ أَنْجَبَتْ وقوله في الحديث: خَيْرُ الناس خَيْرُهم لنفسه معناه إِذا جامَلَ الناسَ جاملوه وإِذا أَحسن إِليهم كافأُوه بمثله.
- وف حديث آخر: خَيْرُكم خَيْرُكم لأَهله؛ هو إِشارة إِلى صلة الرحم والحث عليها ابن سيده: وقد يكون الخِيارُ للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث والخِيارُ: الاسم من الاخْتَِيارِ.
- وخايَرَهُ فَخَارَهُ خَيْراً: كا خَيْراً منه، وما أَخْيَرَه وما خَيْرَه؛ الأَخيرة نادرة.
- ويقال: م أَخْيَرَه وخَيْرَه وأَشَرَّه وشرَّه، وهذا خَيْرٌ منه وأَخْيَرُ منه.
- اب بُزُرج: قالوا هم الأَشَرُّونَ والأَخْيَرونَ من الشَّرَارَة والخَيَارَةِ، وه أَخْير منك وأَشر منك في الخَيَارَة والشَّرَارَة، بإِثبات الأَلف وقالوا في الخَيْر والشَّرِّ: هو خَيْرٌ منك وشَرٌّ منك، وشُرَيْرٌ من وخُيَيْرٌ منك، وهو شُرَيْرُ أَهلهِ وخُيَيْرُ أَهله.
- وخارَ خَيْراً: صار ذ خَيْر؛ وإِنَّكَ ما وخَيْراً أَي إِنك مع خير؛ معناه: ستصيب خيراً، وه مَثَلٌ.
- وقوله عز وجل: فكاتبوهم إِن علمتم فيهم خيراً؛ معناه إِن علمت أَنهم يكسبون ما يؤدونه.
- وقوله تعالى: إِن ترك خيراً؛ أَي مالاً.
- وقالوا لَعَمْرُ أَبيك الخيرِ أَي الأَفضل أَو ذي الخَيْرِ.
- وروى ابن الأَعرابي لعمر أَبيك الخيرُ برفع الخير على الصفة للعَمْرِ، قال: والوجه الجر وكذلك جاء في الشَّرِّ.
- وخار الشيءَ واختاره: انتقاه؛ قال أَبو زبي الطائي:إِنَّ الكِرامَ، على ما كانَ منْ خُلُقٍ رَهْطُ امْرِئ، خارَه للدِّينِ مُخْتار وقال: خاره مختار لأَن خار في قوّة اختار؛ وقال الفرزدق ومِنَّا الذي اخْتِيرَ الرِّجالَ سَماحَة وجُوداً، إِذا هَبَّ الرياحُ الزَّعازِع أَراد: من الرجال لأَن اختار مما يتعدى إِلى مفعولين بحذف حرف الجر تقول: اخترته من الرجال واخترته الرجالَ.
- وفي التنزيل العزيز: واختار موس قومَه سبعين رجلاً لميقاتنا؛ وليس هذا بمطرد.
- قال الفراء: التفسير أَنَّ اختار منهم سبعين رجلاً، وإِنما استجازوا وقوع الفعل عليهم إِذا طرحت م لأَنه مأْخوذ من قولك هؤلاء خير القوم وخير من القوم، فلما جازت الإِضاف مكان من ولم يتغير المعنى استجازوا أَن يقولوا: اخْتَرْتُكم رَجُلا واخترت منكم رجلاً؛ وأَنشد تَحْتَ التي اختار له اللهُ الشجر يريد: اختار له الله من الشجر؛ وقال أَبو العباس: إِنما جاز هذا لأَ الاختيار يدل على التبعيض ولذلك حذفت من.
- قال أَعرابي: قلت لِخَلَف الأَحْمَرِ: ما خَيْرَ اللَّبَنَ (* قوله: [ ما خير اللبن إلخ ] أي بنصب الرا والنون، فهو تعجب كما في القاموس).
- للمريض بمحضر من أَبي زيد، فقال ل خلف: ما أَحسنها من كلمة لو لم تُدَنِّسْها بإِسْماعِها للناس، وكا ضَنِيناً، فرجع أَبو زيد إِلى أَصحابه فقال لهم: إِذا أَقبل خلف الأَحمر فقولو بأَجمعكم: ما خَيْرَ اللَّبَنَ للمريض؟ ففعلوا ذلك عند إِقباله فعلم أَن من فعل أَبي زيد.
- وفي الحديث: رأَيت الجنة والنار فلم أَر مثلَ الخَيْر والشَّرِّ؛ قال شمر: معناه، والله أَعلم، لم أَر مثل الخير والشر، ل يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار.
- الأَصمعي: يقال ف مَثَلٍ للقادم من سفر: خَيْرَ ما رُدَّ في أَهل ومال قال: أَي جعلَ الله م جئت خَيْرَ ما رجع به الغائبُ.
- قال أَبو عبيد: ومن دعائهم في النكاح: عل يَدَي الخَيْرِ واليُمْنِ قال: وقد روينا هذا الكلام في حديث ع عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ الليثي في حديث أَبي ذر أَن أَخاه أُنَيْساً نافَرَ رجلا عن صِرْمَةٍ له وعن مثلها فَخُيِّرَ أُنَيْسٌ فَأَخذ الصرمة؛ معن خُيِّرَ أَي نُفِّرَ؛ قال ابن الأَثير: أَي فُضِّل وغُلِّبَ.
- يقال: نافَرْتُ فَنَفَرْتُه أَي غلبته، وخايَرْتُه فَخِرْتُه أَي غلبته، وفاخَرْتُ فَفَخَرْتُه بمعنى واحد، وناجَبْتُه؛ قال الأَعشى واعْتَرَفَ المَنْفُورُ للنافِر وقوله عز وجل: وَرَبُّكَ يَخْلُق ما يشاء ويَخْتارُ ما كان له الخِيَرَةُ؛ قال الزجاج: المعنى ربك يخلق ما يشاء وربك يختار وليس لهم الخيرة وم كانت لهم الخيرة أَي ليس لهم أَن يختاروا على الله؛ قال: ويجوز أَ يكون ما في معنى الذي فيكون المعنى ويختار الذي كان لهم فيه الخيرة، وهو م تَعَبَّدَهم به، أَي ويختار فيما يدعوهم إِليه من عبادته ما لهم في الخِيَرَةُ.
- واخْتَرْتُ فلاناً على فلان: عُدِّيَ بعلى لأَنه في معن فَضَّلْتُ؛ وقول قَيْسِ بن ذريحٍ لَعَمْرِي لَمَنْ أَمْسَى وأَنتِ ضَجِيعُه من الناسِ، ما اخْتِيرَتْ عليه المَضاجِع معناه: ما اختيرت على مَضْجَعِه المضاجعُ، وقيل: ما اختيرت دونه، وتصغي مختار مُخَيِّر، حذفت منه التاء لأَنها زائدة، فأُبدلت من الياء لأَنه أُبدلت منها في حال التكبير وخَيَّرْتُه بين الشيئين أَي فَوَّضْتُ إِليه الخِيارَ.
- وفي الحديث تَخَيَّرُوا لنُطَفِكُمْ، أَي اطلبوا ما هو خير المناكح وأَزكاها وأَبعد م الخُبْثِ والفجور.
- وفي حديث عامر بن الطُّفَيْلِ: أَنه خَيَّر في ثلا أَي جَعَلَ له أَن يختار منها واحدة، قال: وهو بفتح الخاء.
- وفي حدي بَرِيرة: أَنها خُيِّرَتْ في زوجها، بالضم.
- فأَما قوله: خَيَّرَ بين دو الأَنصار فيريد فَضَّلَ بعضها على بعض وتَخَيَّر الشيءَ: اختاره، والاسم الخِيرَة والخِيَرَة كالعنبة والأَخيرة أَعرف، وهي الاسم من قولك: اختاره الله تعالى.
- وفي الحديث: محمدٌ، صل الله عليه وسلم، خِيَرَةُ الله من خلقه وخِيَرَةُ الله من خلقه والخِيَرَة: الاسم من ذلك.
- ويقال: هذا وهذه وهؤلاء خِيرَتي، وهو ما يختاره عليه وقال الليث: الخِيرةُ، خفيفة، مصدر اخْتارَ خِيرة مثل ارْتابَ رِيبَةً قال: وكل مصدر يكون لأَفعل فاسم مصدره فَعَال مثل أَفاق يُفِيق فَوَاقاً، وأَصابل يُصيب صَوَاباً، وأَجاب يُجيب جَواباً، أُقيم الاسم مكا المصدر، وكذلك عَذَّبَ عَذاباً.
- قال أَبو منصور: وقرأَ القراء: أَن تكون له الخِيَرَةُ، بفتح الياء، ومثله سَبْيٌ طِيَبَةٌ؛ قال الزجاج: الخِيَرَ التخيير.
- وتقول: إِياك والطِّيَرَةَ، وسَبْيٌ طِيَبَةٌ.
- وقال الفراء ف قوله تعالى: وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخِيَرَةُ؛ أَي ليس له أَن يختاروا على الله.
- يقال: الخِيرَةُ والخِيَرَةُ كا ذلك لما تختاره م رجل أَو بهيمة يصلح إِحدى (* قوله: [ يصلح إحدى إلخ ] كذا بالأصل وإن ل يكن فيه سقط فلعل الثالث لفظ ما تختاره) هؤلاء الثلاثة والاختيار: الاصطفاء وكذلك التَّخَيُّرُ ولك خِيرَةُ هذه الإِبل والغنم وخِيارُها، الواحد والجمع في ذلك سواء وقيل: الخيار من الناس والمال وغير ذلك النُّضَارُ.
- وجمل خِيَار وناق خيار: كريمة فارهة؛ وجاء في الحديث المرفوع: أَعطوه جملاً رَباعِيا خِيَاراً؛ جمل خيار وناقة خيار أَي مختار ومختار.
- ابن الأَعرابي: نحر خِيرَة إِبله وخُورَةَ إِبله، وأَنت بالخِيارِ وبالمُخْتارِ سواءٌ، أَي اختر م شئت والاسْتِخارَةُ: طلَبُ الخِيرَة في الشيء، وهو استفعال منه.
- وفي الحديث كان رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يعلمنا الاستخارة في كل شيء.
- وخار اللهُ لك أَي أَعطاك ما هو خير لك، والخِيْرَةُ، بسكون الياء: الاسم م ذلك؛ ومنه دعاء الاستخارة: اللهم خِرْ لي أَي اخْتَرْ لي أَصْلَح الأَمرين واجعل لي الخِيْرَة فيه.
- واستخار اللهَ: طلب منه الخِيَرَةَ.
- وخار ل في ذلك: جعل لك فيه الخِيَرَة؛ والخِيْرَةُ الاسم من قولك: خار الله ل في هذا الأَمر.
- والاختيار: الاصطفاء، وكذلك التَّخَيُّرُ.
- ويقال اسْتَخِرِِ الله يَخِرْ لك، والله يَخِير للعبد إِذا اسْتَخارَهُ والخِيرُ، بالكسر: الكَرَمُ.
- والخِيرُ: الشَّرَفُ؛ عن ابن الأَعرابي والخِيرُ: الهيئة.
- والخِيرُ: الأَصل؛ عن اللحياني.
- وفلان خَيْرِيَّ م الناس أَي صَفِيِّي.
- واسْتَخَارَ المنزلَ: استنظفه؛ قال الكميت ولَنْ يَسْتَخِيرَ رُسُومَ الدِّيار بِعَوْلَتِهِ، ذُو الصِّبَا المُعْوِل واستخارَ الرجلَ: استعطفه ودعاه إِليه؛ قال خالد بن زهير الهذلي لَعَلَّك، إِمَّا أُمُّ عَمْرٍو تَبَدَّلَت سِواكَ خَلِيلاً، شاتِمي تَسْتَخِيرُه قال السكري: أَي تستعطفها بشتمك إِياي.
- الأَزهري: اسْتَخَرْتُ فلانا أَي استعطفته فما خار لي أَي ما عطف؛ والأَصل في هذا أَن الصائد يأْت الموضع الذي يظن فيه ولد الظبية أَو البقرة فَيَخُورُ خُوارَ الغزال فتسم الأُم، فإِن كان لها ولد ظنت أَن الصوت صوت ولدها فتتبع الصوت فيعلم الصائ حينئذٍ أَن لها ولداً فتطلب موضعه، فيقال: اسْتَخَارَها أَي خا لِتَخُورَ، ثم قيل لكل من استعطف: اسْتَخَارَ، وقد تقدّم في خور لأَن ابن سيد قال: إِن عينه واو.
- وفي الحديث: البَيِّعانِ بالخِيارِ ما ل يَتَفَرَّقَا؛ الخيارُ: الاسم من الاختيار، وهو طلب خَيْرِ الأَمرين: إِما إِمضا البيع أَو فسحه، وهو على ثلاثة أَضرب: خيار المجلس وخيار الشرط وخيا النقيصة، أَما خيار المجلس فالأَصل فيه قوله: البيِّعان بالخيار ما لم يتفرّق إِلاَّ بَيْعَ الخِيارِ أَي إِلا بيعاً شُرط فيه الخيار فلم يلز بالتفرق، وقيل: معناه إِلا بيعاً شرط فيه نفي خيار المجلس فلزم بنفسه عند قوم وأَما خيار الشرط فلا تزيد مدّته على ثلاثة أَيام عند الشافعي أَوَّلها م حال العقد أَو من حال التفرق، وأَما خيار النقيصة فأَن يظهر بالمبيع عي يوجب الرد أَو يلتزم البائع فيه شرطاً لم يكن فيه ونحو ذلك.
- واسْتَخا الضَّبُعَ واليَرْبُوعَ: جعل خشبة في موضع النافقاء فخرج من القاصِعاء قال أَبو منصور: وجعل الليث الاستخارة للضبع واليربوع وهو باطل والخِيارُ: نبات يشبه القِثَّاءَ، وقيل هو القثاء، وليس بعربي.
- وخِيا شَنْبَر: ضرب من الخَرُّوبِ شجره مثل كبار شجر الخَوْخِ.
- وبنو الخيار قبيلة؛ وأَما قول الشاعر أَلا بَكَرَ النَّاعِي بِخَيْرَيْ بَنِي أَسَدْ بِعَمْرِو بن مَسعودٍ، وبالسَّيِّدِ الصَّمَد فإِنما ثناه لأَنه أَراد خَيِّرَيْ فخففه، مثل مَيّتٍ ومَيْتٍ وهَيِّن وهَيْنٍ؛ قال ابن بري: هذا الشعر لسَبْرَةَ بن عمرو الأَسدي يرثي عمرو ب مسعود وخالدَ بن نَضْلَةَ وكان النعمان قتلهما، ويروى بِخَيْرِ بَن أَسَد على الإِفراد، قال: وهو أَجود؛ قال: ومثل هذا البيت في التثنية قو الفرزدق وقد ماتَ خَيْرَاهُمْ فلم يُخْزَ رَهْطُهُ عَشِيَّةَ بانَا، رَهْطُ كَعْبٍ وحات والخَيْرِيُّ معرَّب.
(ب)خرت
- الخَرْتُ والخُرْتُ: الثَّقْبُ في الأُذن، والإِبرة، والفأْس وغيرها، والجمع أَخْراتٌ وخُرُوتٌ؛ وكذلك خُرْتُ الحَلْقة.
- وفأْس فِنْدَأْيةٌ:؛ ضَخْمة لها خُرْتٌ وخُراتٌ، وهو خَرْقُ نِصابِها.
- وفي حديث عمرو ب العاص، قال لما احْتُضِرَ: كأَنما أَتَنَفَّسُ من خُرْتِ إِبْرة أَ ثَقْبها وأَخْراتُ المَزادة: عُراها، واحدتُها خُرْتةٌ، فكأَنَّ جمعه إِنما ه على حذف الزائد الذي هو الهاءُ.
- التهذيب: وفي المَزادة أَخْراتُها، وه العُرى بينها القَصَبة التي تُحْمَلُ بها؛ قال أَبو منصور: هذا وَهَمٌ إِنما هو خُرَبُ المَزاد، الواحدةُ خُرْبة؛ وكذلك خُرْبةُ الأُذُن، بالباءِ وغُلام أَخْرَبُ الأُذُن.
- قال: والخُرْتةُ، بالتاءِ، في الحديد م الفأْس والإِبرة؛ والخُرْبةُ، بالباءِ، في الجِلْد.
- وقال أَبو عمرو: الخُرْتة ثقب الشَّغِيزة، وهي المِسَلَّة.
- قال ابن الأَعرابي، وقال السَّلُوليّ رادَ خُرْتُ القوم إِذا كانوا غَرِضين بمنزلهم لا يَقِرُّونَ؛ ورادَت أَخْراتُهم؛ ومنه قوله لقد قَلِقَ الخُرنْتُ إِلا انْتظار والأَخْراتُ: الحَلَقُ في رؤُوس النُّسُوع.
- والخُرْتةُ: الحَلْقة الت تجري فيها النِّسْعة، والجمع خُرْتٌ وخُرَتٌ، والأَخْراتُ جمع الجمع قال:إِذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسعِدةً يَسْلُكْنَ أَخْراتَ أَرْباضِ المَداريج وخَرَتَ الشيءَ: ثَقَبه والمَخْروتُ: المَشقوقُ الشَّفَة.
- والمَخْروتُ من الإِبل: الذي خَرَت الخِشاشُ أَنْفَه؛ قال وأَعْلَمُ مَخْروتٌ، من الأَنْفِ، مارِنٌ دَقيقٌ، متى تَرْجُمْ به الأَرضَ تَزْدَد يعني أَنفَ هذه الناقة؛ يقال: جَمَل مَخْروتُ الأَنف.
- والخَراتانِ نجمانِ من كواكب الأَسَدِ، وهما كَوكَبانِ، بينهما قدرُ سَوْطٍ، وهما كَتِف الأَسدِ، وهما زُبْرةُ الأَسد (* قوله [ وهما زبرة الأسد ] وهي مواضع الشع على أَكتافه، مشتق من الخرت وهو الثقب، فكأنهما ينخرتان إِلى جوف الأس أي ينفذان إِليه اهـ.
- تكملة.
- ) ؛ وقيل: سمِّيا بذلك لنُفُوذِهما إِل جَوْفِ الأَسد؛ وقيل: إِنهما معتلاَّنِ، واحدتُهما خَراة؛ حكاه كراع ف المعتل؛ وأَنشد إِذا رأَيتَ أَنْجُماً من الأَسَدْ جَبْهَتَه أَو الخَراةَ والكَتَدْ بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخ، ففَسَدْ وطابَ أَلْبانُ اللِّقاحِ، فَبَرَد قال ابن سيده: فإِذا كان ذلك، فهي من [ خ ر ي ] أَو من [ خ ر و ] والخِرِّيت: الدليلُ الحاذقُ بالدلالة، كأَنه ينظر في خُرْتِ الإِبْرة قال رؤْبة بن العجاج أَرْمي بأَيْدي العِيسِ إِذ هَوِيت في بَلْدةٍ، يَعْيا بها الخِرِّيت ويروى: يَعْنَى، قال ابن بَري: وهو الصواب.
- ومعنى يَعْنى بها: يَضِلّ بها ولا يَهْتَدي؛ يقال: عَنِيَ عَليه الأَمْرُ إِذا لم يَهْتَدِ له والجمع: الخَرارِتُ؛ وقال بِغْبَى على الدَّلامِزِ الخَرارِت والدَّلامِزُ، بفتح الدال: جمع دُلامِزٍ، بضم الدال، وهو القويّ الماضي وفي حديث الهجرة: فاستَأْجَرَ رَجُلاً، من بني الدِّيلِ، هاديا خِرِّيتاً.
- الخِرِّيتُ: الماهر الذي يَهْتَدي لأَخْراتِ المَفاوِزِ، وه طُرُقُها الخفية ومَضايقُها؛ وقيل: أَراد أَنه يَهْتَدي في مثل ثَقْبِ الإِبر من الطريق.
- شمر: دليلٌ خِرِّيتٌ بِرّيتٌ إِذا كان ماهراً بالدلالة، مأْخو من الخُرْتِ، وإِنما سمي خِرِّيتاً، لشَقِّه المَفازَةَ ويقال: طريق مَخْرَت ومَثْقَبٌ إِذا كان مستقيماً بَيِّناً، وطُرُق مَخارِتُ؛ وسمي الدليل خِرِّيتاً، لأَنه يدل على المَخْرَتِ؛ وسم مَخْرَتاً، لأَن له مَنْفَذاً لا يَنْسَدُّ على من سَلَكه الكسائي: خَرَتْنا الأَرضَ إِذا عَرَفْناها، ولم تَخْفَ علينا طُرقُها ويقال: هذه الطريق تَخْرُتُ بك إِلى موضع كذا وكذا أَي تَقْصِدُ بك والخُرْتُ: ضِلَعٌ صغيرة عند الصَّدْر، وجمعه أَخْراتٌ؛ وقال طرفة وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلُوفُه وأَخْراتُه لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّد قال الليث: هي أَضلاعٌ عند الصَّدْر مَعاً، واحدُها خُرْتٌ.
- التهذيب ف ترجمة خرط: وناقة خَراطةٌ وخَراتة: تَخْتَرِطُ فتَذْهَبُ على وَجْهها وأَنشد يَسوقُها خَراتةً أَبُوزا يَجْعَلُ أَدْنى أَنْفِها الأُمْعُوز وذِئبٌ خُرْتٌ: سريع، وكذلك الكلب أَيضاً.
- وخَرْتةُ: فَرسُ الهُمام.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)اختار الشّيء على غيره
- خاره، فضّله عليه.
- اختار الصُّلح على الخصام- اختار أحدَ/ بين/ من الأمرين.
(ب)اختار الطّريق الأفضل
- توجّه إليه بمحض إرادته، اصطفاه وانتقاه.
- أحسن اختيارَ زوجتِه- اختار الشعبُ ممثليه/ نُوَّابه.
مصطلحات مالية
+
(أ)الاختيار السالب
- صعوبة تمييز المقرض بين الدين الممتاز والدين المتعثّر.
- عندما يكون طالب التأمين على الحياة ينطوي على مخاطر عالية للشركة. ، في الإنجليزية، هي adverse selection.
(ب)الإلغاء الاختياري
- للمقترض أحياناً الخيار في إلغاء المبالغ غير المسحوبة من القرض. ، في الإنجليزية، هي optional cancellation.
ترجمة اختار باللغة الإنجليزية
اختار
Choose Name Nominate Pick out Select Single Take Cull Opt Pack Pronounce Slate Tag Tap Plump for Discriminate Adopt
مرادفات اختار
- أَنْقَى(الشيء)
- نَظَّفَ
اختار في سياق الكلام
اختيار؟ (تشايس)، إنهما ليسا أمرين متشابهين إنهما الصواب و الخطأ
Choice? Chase, it's not apples and oranges. It's right and wrong.
أنا عن نفسي أختار التصديق بأن أشخاص الضوء الأبيض أحياناً يرون
Personally, I choose to believe that the white light people sometimes see,
إليك فكرة، المرة القادمة استخدم حكمتي أظنهما يختاران فيلماً
Here's an idea next time, use mine. I think they're choosing a movie.
لا، سيموت لأنه أكثر عناداً من أن يختار الاختيار الأنسب
No. He's gonna die 'cause he's too stubborn to make the right choice.
ربما لا تنام جيداً فحسب؟ إن اخترت متخصصك ستختار مرضك
Maybe you're just not getting enough sleep? Pick your specialist, you pick your disease.
إن اختارك (هاوس) سأحتاج لمصدر أخبار آخر إن اختارني
If House picks you, I'll be needing a new source in that room. If he picks me?
إن اختار المريض الديلزة فلدينا منتج يجب أن تتفقدوه
If the patient decides to go the dialysis route, we've got some product you should check out.
اخترت (بطرس) الأول الفصل الأول، الآية السابعة
I chose First Peter, chapter one, verse seven.
إن لم يمكنك تحمل هذا الواقع اختر مهنة أخرى
If you can't handle that reality, pick another profession.
لا يأمرك، أعطاك الخيار و انت اخترت فريقك
He's not ordering you. He gave you a choice. You chose your staff.
لماذا لا تختار نفسك؟ تستقيل؟ كنت مخطئاً
Why don't you pick yourself? Quit? Hmm, I was wrong.
سأفعل ما بوسعي لتخفيف الأمر عمن يختار
I'll do whatever I can to ease the transition for whoever he chooses.
تختار تصديق هذا؟ لم يحسم العلم الأمر
You choose to believe that? There's no conclusive science.
تريد حالات سهلة اخترت التخصص الخاطئ
Well, you want easy cases, you picked the wrong specialty.
أنا مندهش ظننتني سأختار (كاميرون)؟
I'm surprised. You thought I'd pick Cameron?