معنى كلمة الممسوس في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)ماسة
- بلّورة قاسِيَة جدًّا من الكربون لا لون لها، تستعمل كحجر كريم وفي الموادّ الكاشطة والأدوات القاطعة وفي أجهزة أخرى.
(ب)مَساس
- علاقة.
- كلام لا مَساس له بالموضوع.
- لا مَساسَ لك بالقضيّة.
- أمر بالمسِّ، ويقال بالنّهي.
- لا مَساس: لا تمسّ.
معجم الغني
+
(أ)مَسِيسٌ
- [م س س]. :هُوَ فِي مَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى الْمُسَاعَدَةِ : فِي ضَرُورَةٍ مُلِحَّةٍ.
(ب)مَسَاسٌ
- [م س س]. :إِضَافَاتٌ لاَ مَسَاسَ لَهَا بِصُلْبِ الْمَوْضُوعِ : لاَ عَلاَقَةَ لَهَا. :عِلْمٌ لَهُ مَسَاسٌ بِاخْتِصَاصَاتِهِ.
المعجم الوسيط
+
(أ)أَوْمَسَتِ
- أَوْمَسَتِ المرأَةُ: زَنَتْ وفَجَرَتْ.
- و أَوْمَسَتِ العِنبُ: لانَ للنُّضج.
(ب)الماسُّ
- الماسُّ وصف من مَسَّ وهي ماسَّةٌ.
- ويقال: بينهم رَحِمٌ ماسَّةٌ: قرابةٌ قريبة.
- وحاجةٌ ماسَّةٌ: مُهِمَّةٌ.
المحيط في اللغة
+
مَسِسْتُهُ
- ـ مَسِسْتُهُ، أمَسُّهُ مَسّاً ومَسيساً ومِسِّيسَى، ومَسَسْتُه، وربما قِيلَ: مِسْتُه، بحذفِ سينٍ، أي: لَمَسْتُهُ.
- ـ مَسُّ: الجُنونُ. مُسَّ، فهو ممْسوسٌ.
- ـ {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ}: أوَّلَ ما يَنالُكُمْ منها، كقولكَ: وجَدَ مَسَّ الحُمَّى.
- ـ بينهُم رَحِمٌ ماسَّةٌ: قَرابَةٌ قَريبةٌ، وقد مَسَّتْ بكَ رَحِمُ فلانٍ.
- ـ حاجَةٌ ماسَّةٌ: مُهِمَّةٌ، وقد مَسَّتْ إليه الحاجةُ.
- ـ مَسوسُ: الماءُ بينَ العَذْبِ والمِلْحِ، والماءُ نالَتْه الأيْدي، والذي يَمَسُّ الغُلَّةَ فَيَشْفيها، وكُلُّ ما شَفَى الغليلَ، والعَذْبُ الصَّافي، ضدٌّ، والفادَزَهْر، وقرية بمَرْوَ.
- ـ مَسْماسُ: الخفيفُ.
- ـ بُشْرى بنُ مَسيسٍ: محدّثٌ.
- ـ مُسَّةُ: عَلَمٌ للنِّساءِ.
- ـ لا مَساسِ: لا تَمَسَّ، وبه قُرِئَ، وقد يقالُ: مَساسِ في الأمرِ، كدَراكِ ونَزالِ.
- ـ قولُه تعالى: {لامِساسَ}: لا أمَسُّ ولا أُمَسُّ، وكذلك التَّماسُّ، ومنه: {من قَبْلِ أن يَتَماسَّا}.
- ـ مِسْماسُ ومَسْمَسَةُ: اختِلاطُ الأمْرِ والتِباسُهُ.
مختار الصحاح
+
مسس
- م س س: مَسَّ الشيء يَمَسُّهُ بالفتح مَسًا وبابه فهِم وهذه هي اللغة الفصيحة وفيه لغة أخرى من باب ردَّ وربما قالوا مِسْتُ الشيء يحذفون منه السين الأولى ويُحولون كسرتها إلى الميم ومنهم من لا يُحَوِّل ويترك الميم على حالها مفتوحة ونظيره قوله تعالى {فظلْتُم تفكهون} تُكسر وتُفتح وأصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف و أمَسَّهُ الشيء فَمَسَّهُ و المَسِيسُ المَسُّ و المُمَاسَّةُ كناية عن المُباضعة وكذا التَّمَاسُّ قال الله تعالى {من قبل أن يَتَمَاسًّا} وقوله تعالى {لا مِسَاسَ} أي لا أَمَسُّ ولا أُمَسُّ وبينهما رحم مَاسَّةٌ أي قرابة قريبة وحاجة مَاسَّةٌ أي مُهِمَّة وقد مَسَّتْ إليه الحاجة.
معجم لسان العرب
+
مسس
- مَسِسْتُه، بالكسر، أَمَسُّه مَسّاً ومَسيساً: لَمَسْتُه، هذ اللغة الفصيحة، ومَسَسْتُه، بالفتح، أَمُسُّه، بالضم، لغة، وقال سيبويه وقالوا مِسْتُ، حذفوا فأَلقَوا الحركة على الفاء كما قالوا خِفْتُ، وهذ النحو شاذ، قال: والأَصل في هذا عربي كثير، قال: وأَمَّا الذين قالوا مَسْت فشبهوها بلست، الجوهري: وربما قالوا مِسْتُ الشيء، يحذفون منه السي الأُولى ويحولون كسرتها إِلى الميم.
- وفي حديث أَبي هريرة: لو رأَيْت الوُعُولَ تَجْرُشُ ما بين لابَتَيْها ما مِسْتُها؛ هكذا روي، وهي لغة ف مَسْتُها؛ ومنهم من لا يحوّل كسرة السين إِلى الميم بل يترك الميم على حاله مفتوحة، وهو مثل قوله تعالى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون، يكسر ويفتح، وأَصل ظَلِلْتُم وهو من شواذ التخفيف؛ وأَنشد الأَخفش لابن مَغْرَاءَ مِسْنا السَّماء فَنِلْناها وَطَاءَلَهُمْ حتى رَأَوْا أُحُداً يَهْوِي وثَهْلانَ وأَمْسَسْتُه الشيء فَمَسَّه.
- والمَسِيسُ: المَسُّ، وكذلك المِسِّيسَ مثل الخِصِّيصَى.
- وفي حديث موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ولم نج مَسّاً من النَّصَب؛ هو أَول ما يُحَسُّ به من التَّعب.
- والمَسُّ مَسُّك الشيءَ بيدك.
- قال اللَّه تعالى: وإِن طلَّقْتُمُوهُنَّ من قَبْلِ أَ تُمَاسُّوهُنَّ، وقرئ: من قبل أَن تَمَسُّوهُنّ، قال أَحمد بن يحيى اختار بعضهم ما لم تَمَسُّوهُنّ، وقال: لأَنَّا وجَدنا هذا الحرف في غير موض من الكتاب بغير أَلف: يَمْسَسْنِي بَشَرٌ، فكل شيء من هذا الكتاب، فه فعل الرجل في باب الغشيان.
- وفي حديث فتح خيبر: فَمَسَّهُ بعذاب أَ عاقَبَه.
- وفي حديث أَبي قتادة والمِيضَأَة: فأَتيته بها فقال: مَسُّوا منها أَ خذوا منها الماء وتوضَّؤُوا.
- ويقال: مَسِسْتُ الشيءَ أَمَسُّه مَسّا لَمَسْتَه بيدك، ثم استعير للأَخذ والضرب لأَنهما باليد، واستعير للجما لأَنه لَمْسٌ، وللجُنون كأَن الجن مَسَّتْه؛ يقال: به مَسٌّ من جنون.
- وقول تعالى: ولم يَمْسَسْني بَشَرٌ أَي لم يَمْسَسْني على جهة تزوُّجٍ، ول أَكُ بغيّاً أَي ولا قُرِبْتُ على غير حد التزوُّج وماسَّ الشيءُ مُمَاسَّةً ومِساساً: لَقِيَه بذاته.
- وتَمَاسّ الجِرْمانِ: مَسَّ أَحدُهما الآخر.
- وحكى ابن جني: أَمَسَّهُ إِياه فعدَّاه إِل مفعولين كما ترى، وخص بعض أَهل اللغة: فرس مُمَسٌّ بِتَحْجيل؛ أَرا مُمَسٌّ تَحْجيلاً واعتقد زيادة الباء كزيادتها في قراءة من قرأَ: يُذْهِب بالأَبصار ويُنبِت بالدُّهن، من تذكرة أَبي عليّ ورَحِمٌ ماسَّةٌ ومَسَّاسَةٌ أَي قَرَابَة قَرِيبة.
- وحاجةٌ ماسَّة أَ مُهِمَّة، وقد مَسَّتْ إِليه الحاجة.
- ووجَدَ مَسَّ الحُمَّى أَي رَسَّه وبَدْأَها قبل أَن تأْخذه وتظهر، وقد مَسَّتْه مَوَاسُّ الخَبَلِ والمَسُّ: الجُنون.
- ورجل مَمْسُوسٌ: به مَسٌّ من الجُنون.
- ومُسْمِسَ الرجلُ إِذ تُخُبِّطَ.
- وفي التنزيل العزيز: كالذي يَتَخَبَّطُه الشيطان من المَسِّ المَسُّ: الجنون، قال أَبو عمرو: الماسُوسُ (* قوله [ الماسوس ] هكذا ف الأصل، وفي شرح القاموس بالهمز.
- وقوله المدلس هكذا بالأصل، وفي شرح القامو والمالوس.
- ) والمَمْسُوس والمُدَلَّسُ كله المجنون وماءٌ مَسُوسٌ: تََناولته الأَيدي، فهو على هذا في معنى مفعول كأَن مُسَّ حين تُنُووِل باليد، وقيل: هو الذي إِذا مَسَّ الغُلَّة ذَهَبَ بها قال ذو الإِصْبَع العَدْواني لوْ كُنْتَ ماءً، كُنْتَ ل عَذْبَ المَذاقِ ولا مَسُوسا مِلْحاً بعِيدَ القَعْرِ قَد فَلَّتْ حِجارَتُهُ الفُؤُوس فهو على هذا فعول في معنى فاعل.
- قال شمر: سئل أَعرابي عن رَكِيَّة فقال: ماؤها الشِّفاء المَسُوسُ الذي يَمسُّ الغُلَّة فيَشْفِيها.
- والمَسُوس الماء العذب الصافي.
- ابن الأَعرابي: كل ما شفى الغَلِيلَ، فهو مَسُوسٌ لأَنه يَمُسُّ الغُلَّةَ.
- الجوهري: المَسُوس من الماء الذي بين العذْب والمِلح.
- وريقة مَسُوسٌ؛ عن ابن الأَعرابي: تذهب بالعطش؛ وأَنشد يا حَبَّذا رِيقَتُكِ المَسُوسُ إِذْ أَنْتِ خَوْدٌ بادِنٌ شَمُوس وقال أَبو حنيفة: كَلأ مسوسٌ نامٍ في الراعية ناجعٌ فيها.
- والمَسُوسُ التِّرْياقُ؛ قال كثيِّر فقَدْ أَصْبَحَ الرَّاضُونَ، إِذ أَنْتُمُ به مَسُوسُ البِلادِ، يَشْتَكُونَ وبالَه وماء مَسُوسٌ: زُعاقٌ يُحْرِق كل شيء بمُلوحته، وكذلك الجمع ومَسَّ المرأَة وماسَّها: أَتاها.
- ولا مَساسَ أَي لا تَمَسَّني.
- ول مِساس أَي لا مُماسَّة، وقد قرئ بهما.
- وروي عن الفراء: إِنه لَحَسَن المَسّ.
- والمَسِيس: جماع الرجلِ المرأَةَ.
- وفي التنزيل العزيز: إِنَّ لَك ف الحَياةِ أَن تَقُولَ لا مِساس؛ قرئ لا مَساسَ، بفتح السين، منصوباً عل التَّبْرِئَة، قال: ويجوز لا مَساسِ، مبني على الكسر، وهي نفي قول مَساسِ فهو نفي ذلك، وبنيت مَساسِ (* قوله [ وبنيت مساس إلخ ] كذا بالأصل.
- ) عل الكسر وأَصلها الفتح، لمكان الأَلف فاختير الكسر لالتقاء الساكنين الجوهري: أَما قول العرب لا مَساسِ مثل قَطامِ فإِنما بني على الكسر لأَن معدول عن المصدر وهو المَسُّ، وقوله لا مَساس لا تخالط أَحداً، حرم مخالط السامريّ عقوبة له، ومعناه أَي لا أَمَسّ ولا أُمَس، ويكنى بالمساس ع الجماع.
- والمُماسَّةُ: كناية عن المباضَعَة، وكذلك التَّمَاس؛ قال تعالى: م قبل أَن يَتَماسَّا.
- وفي الحديث: فأَصَبْت منها ما دون أَن أَمَسَّها يريد أَنه لم يجامعها.
- وفي حديث أُم زرع: زوجي المَسُّ مَسُّ أَرْنَب وصفَتْه بلين الجانب وحسن الخَلْقِ.
- قال الليث: لا مِساس لا مُماسَّة أَي ل يَمَسُّ بعضُنا بعضاً.
- وأَمَسَّه شَكْوى أَي شكا إِليه أَبو عمرو: الأَسْنُ لُعْبة لهم يسمونها المَسَّة والضَّبَطَة.
- غيره والطَّريدةُ لعبة تسميها العامة المَسَّة والضَّبَطَة، فإِذا وقعت ي اللاعب من الرَّجُلِ على بدنه رأْسه أَو كَتِفه فهي المَسَّة، فإِذا وقعت عل رجله فهي الأَسْنُ والمِسُّ: النُّحاس؛ قال ابن دريد: لا أَدري أَعربي هو أم لا والمَسْمَسَة والمَسْماسُ: اختلاط الأَمر واشتباهه؛ قال رؤبة إِن كُنْتَ من أَمْرِكَ في مَسْماس فاسْطُ على أُمِّكَ سَطْوَ الما خفف سين الماس كما يخففونها في قولهم مَسْتُ الشيءَ أَي مَسَسْتُه قا الأَزهري: هذا غلط، الماسِي هو الذي يُدْخل يده في حَياء الأُنثى لاستخرا الجنين إِذا نَشِب؛ يقال: مَسَيْتُها أَمْسِيها مَسْياً؛ روى ذلك أَب عبيد عن الأَصمعي، وليس المَسْيُ من المَسِّ في شيء؛ وأَما قول الشاعر أَحَسْنَ بِهِ فَهُنَّ إِلَيْه شُوس أَراد أَحْسَسْنَ، فحذف إِحدى السينين، فافهم.
مصطلحات عربية عامة
+
مسيس الحاجة
- أمَسُّها، إلجاؤُها واضطرارها.
- أُسَر الضَّحايا في مَسيس الحاجة إلى المساعدة- نحن في مسيس الحاجة إلى إنكار الذّات.
ترجمة الممسوس باللغة الإنجليزية
الممسوس
Maniac