معنى كلمة نظر في القاموس
الفعل
نَظَرَالمصدر
نظرفي القواميس
- نَظَرٌ : (مصدر)
(مصدر: نَظَرَ).
1 - أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ : أَمْعَنَ فِيهِ البَصَرَ.
2 - قَضِيَّةٌ فِيهَا نَظَرٌ : مَطْرُوحَةٌ لِلتَّفْكِيرِ وَالإِمْعَانِ لِعَدَمِ وُضُوحِهَا. مَسْأَلَةٌ تَحْتَ النَّظَرِ.
3 - نَتَائِجُ تَحْتَاجُ إِلَى إِعَادَةِ النَّظَرِ : تَحْتَاجُ إَلَى الْمُرَاجَعَةِ وَالبَحْثِ مِنْ جَدِيدٍ.
4 - رَجُلٌ بَعِيدُ النَّظَرِ : بَعِيدُ الرُّؤْيَةِ، أَيْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْيَاءِ بِفِكْرٍ وَاسِعٍ.
5 - قَصِيرُ النَّظَرِ : مَنْ كَانَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً .
6 - أَفْكَارُهُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَصِيرُ النَّظَرِ : أَيْ مَنْ كَانَ مَحْدُودَ الفِكْرِ.
7 - بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ آرَائِهِ : بِصَرْفِ التَّفْكِيرِ. بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ.
8 - نَظَرٌ سَدِيدٌ : رَأْيٌ سَدِيدٌ. هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالعِلْمِ. 9.وَلَكُمْ أَيُّهَا القَاضِي وَاسِعُ النَّظَرِ : وَاسِعُ السُّلْطَةِ. 10.يَلْفِتُ النَّظَرَ بِتَصَرُّفَاتِهِ : يُثِيرُ الاِنْتِبَاهَ... كَانَ مَحَطَّ أَنْظَارِ الْجَمِيعِ lشَدَّ إِلَيْهِ الأَنْظَارَ. 1,
1 - نَظَراً لِسُلُوكِهِ أَجَازَهُ : اِعْتِبَاراً، اِسْتِنَاداً. بِالنَّظَرِ إِلَى سُلُوكِهِ نَظَراً لِلْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أُقَرِّرُ مَا يَلِي:....
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نظَّرَ
- نظَّرَ ينظِّر ، تنظيرًا ، فهو مُنظِّر ، والمفعول مُنظَّر.
- نظَّر نتائجَ بحثِه وضعها في شكل نظريَّة.
- نظَّر الشّيءَ بالشّيءِ: قابله به.
- نظّر شهادتَه العلميّة بأخرى.
(ب)نظَرَ
- نظَرَ / نظَرَ إلى / نظَرَ بـ / نظَرَ في / نظَرَ لـ يَنظُر.
- نَظَرًا ونَظْرًا، فهو ناظر، والمفعول مَنْظور (للمتعدِّي).
- نظَر بين الناس حكم بينهم.
- كان القاضي ينظر بين ذوي الظلامة.
- نظَر الشّخصَ: أصغى إليه.
- نظَر الخطيب.
- نظَر الشّيءَ.
- توقَّعه.
- إنّي أنظر فضلَ الله.
- انتظره وترقّبه.
- نظَر حلولَ الشتاء ليشتري معطفًا.
- {مَا يَنْظُرُونَ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ}.
- نظَر الدَّينَ: أمهله، أخّره وأجَّله.
- نظَر الشّيءَ/ نظَر إلى الشّيء/ نظَر للشّيء.
- أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة.
- نظَر إلى الأولاد يلعبون.
- {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}.
- {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ}.
- أبصره وتأمّله بعينه.
- لا تشرب ماءً قبل أن تنظر فيه [مثل أجنبيّ].
- إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ [حديث].
- {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ}.
- نظَر بطرْفٍ خفيّ: غضّ معظمَ عيْنَيْه ونظر بباقيها من الخوف أو الاستحياء أو غيرهما.
- نظَر القضيّةَ/ نظَر بالقضيّة/ نظَر في القضيَّة: درسها وتدبّرها.
- نظَر في الكتاب.
- {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ}.
- {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ}.
- {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}.
- نظَر لليتيم: رثى له وأعانه.
- نظَر لمسكين.
- استمر ينظر لمؤسّسة الأيتام يقدّم لها ما يستطيع.
- ? فلانٌ تحت نَظَر فلانٍ: أي تحت حمايته والتفاته.
معجم الغني
+
(أ)نَظَرَ
- [ن ظ ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَظَرْتُ، أَنْظُرُ، اُنْظُرْ، مصدر نَظَرٌ، مَنْظَرٌ.
- :نَظَرَ إِلَيْهِ مُتَأَمِّلاً : أَبْصَرَهُ مُتَأَمِّلاً. :نَظَرَ إِلَى الأَمْرِ مَلِيّاً :إِنَّ مَنْ لَمْ يَشُكَّ لَمْ يَنْظُرْ، وَمَنْ لَمْ يَنْظُرْ لَمْ يُبْصِرْ. (ابن طفيل).
- :نَظَرَ إلَى الْمَوْضُوعِ نَظْرَةً وَاقِعِيَّةً : تَدَبَّرَهُ، دَرَسَهُ وَفَكَّرَ فِيهِ بِوَاقِعِيَّةٍ وَإِمْعَانٍ. :سَيَنْظُرُ فِي طَلَبِهِ.
- :نَظَرَ القَاضِي بَيْنَ النَّاسِ : حَكَمَ وَفَصَلَ بَيْنَهُمْ.
- :نَظَرَهُ مِنْ بَعِيدٍ : أَبْصَرَهُ بِعَيْنِهِ.
- :نَظَرَ الدَّيْنَ : أَخَّرَهُ.
- :نَظَرَ وُقُوعَ حَادِثٍ : تَوَقَّعَهُ. :إِنِّي أَنْظُرُ فَضْلَ اللَّهِ.
- :نَظَرَ لَهُ : أَعَانَهُ، رثَا لَهُ. :يَنْظُرُ لِلْفُقَرَاءِ.
- :نَظَرَ صَاحِبَهُ : أَصْغَى إِلَيْهِ.
(ب)نَظَّرَ
- [ن ظ ر]. (فعل: رباعي متعد بحرف). نَظَّرْتُ، أُنَظِّرُ، نَظِّرْ، مصدر تَنْظِيرٌ.
- :نَظَّرَ شَهَادَتَهُ الوَطَنِيَّةَ بِشَهَادَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ : قَابَلَهَا بِهَا.
- :نَظّرَ أَفْكَارَ بَحْثِهِ : تَنَاوَلَهَا بِإِمْعَانٍ مُقَارِناً وَمُتَأَمِّلاً لِيَضَعَهَا فِي شَكْلِ نَظَرِيَّةٍ.
معجم الرائد
+
(أ)نظَّر
- نظر.
- ينظر ، نظرا ونظرا ومنظرا ومنظرة وتنظارا ونظرانا.
- نظره اوإليه : أبصره وتأمله بعينه.
(ب)نظر
- ينظر ، نظرا.
- نظر في الأمر : تدبره وفكر به.
- نظر القاضي بين الناس : حكم وفصل بينهم.
- نظر الشيء : انتظره.
- نظره الدين : أخره، أمهله.
- نظر له : رثى له وأعانه.
- نظره : أصغى إليه.
- نظره : تأنى عليه، صبر.
- نظر الشيء : باعه بنظرة.
- نظر تكهن. 1.
- نظر الدهر إلى القوم : أبادهم، أهلكهم. 1.
- نظر [ أنظر لي فلانا ] : أي أطلبه.
المعجم الوسيط
+
(أ)نَظَرَ
- نَظَرَ إِلى الشيء نَظَرَ ُ نَظَراً، ونَظْرًا: أَبصره وتأَمَّلَه بعينه.
- و نَظَرَ فيه: تدبَّرَ وفكَّر.
- يقال: نَظَرَ في الكتاب، ونَظَرَ في الأَمر.
- ويقال: فلان يَنظُرُ ويَعْتافُ: يتكهَّنُ.
- و نَظَرَ لفلان: رثَى له وأَعانه.
- ويقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي.
- و نَظَرَ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم.
- و نَظَرَ الشيءَ: أَبصره.
- ويقال: داري تنظُر دارَه: تقابلها.
- و نَظَرَ حِفظه ورَعاه.
- و نَظَرَ أَخَّرَه وأَمهله.
- يقال: نَظَرَ الدَّينَ، ونَظَرَ.
- البيعَ.
- و نَظَرَ المبيعَ: باعَه بنَظِرَة.
- و نَظَرَ فلاناً: باع منه الشيءَ بِنَظِرَة.
- و نَظَرَ الشيءَ: انتظره.
- يقال: نظرتُ فلاناً حتى الظُّهْرِ.
- ومنه المثل.
- إنَّ غدًا لِناظِره قريبٌ.
- : أَي لمنتظِره.
- و نَظَرَ توقَّعَهُ.
- يقال: إني أَنْظُر فَضْلَ الله.
(ب)نَظَّرَ
- نَظَّرَ الشيءَ بالشيء: ناظَرَه به.
مختار الصحاح
+
نظر
- ن ظ ر: النَّظَرُ و النَّظَرَانُ بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نَظَر إلى الشيء و النَّظَرُ أيضا الانْتِظَارُ يقال منهما نَظَرهُ ينْظُرهُ بالضم نَظَراً ز و النَّاظِرُ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين النَّاظِرةُ و النَّاظِرُ الحافِظ و النَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير و أَنْظَرَهُ أَخرَّه و اسْتَنْظَرَهُ استمهله و تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ في مُهلة و ناظَرَهُ من المُنَاظَرَةِ و المَنْظَرَةُ بوزن المتربة المرقبة ويُقال مَنْظَرَهُ خير من مخبره و النَّظَارَةُ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء و نَظِيرُ الشيء مثله و النَّظِرُ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد.
معجم لسان العرب
+
نظر
- النَّظَر: حِسُّ العين، نَظَره يَنْظُره نَظَراً ومَنْظَرا ومَنْظَرة ونَظَر إِليه.
- والمَنْظَر: مصدر نَظَر.
- الليث: العرب تقول نَظَر يَنْظُر نَظَراً، قال: ويجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ العامة من المصادر وتقول نَظَرت إِلى كذا وكذا مِنْ نَظَر العين ونَظَر القلب، ويقو القائل للمؤمَّل يرجوه: إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنم أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك.
- الجوهري: النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين، وكذل النَّظَرانُ، بالتحريك، وقد نَظَرت إِلى الشيء.
- وفي حديث عِمران بن حُصَي قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: النَّظَر إِلى وجه عليّ عِبادة قال ابن الأَثير: قيل معناه أَن عليًّا، كرم الله وجهه، كان إِذا بَرَز قال الناس: لا إِله إِلا الله ما أَشرفَ هذا الفتى لا إِله إِلا الل ما أَعلمَ هذا الفتى لا إِله إِلا الله ما أَكرم هذا الفتى أَي م أَتْقَى، لا إِله إِلا الله ما أَشْجَع هذا الفتى فكانت رؤيته، عليه السلام تحملُهم على كلمة التوحيد والنَّظَّارة: القوم ينظُرون إِلى الشيء.
- وقوله عز وجل: وأَغرقنا آ فرعون وأَنتم تَنظُرون.
- قال أَبو إِسحق: قيل معناه وأَنتم تَرَوْنَه يغرَقون؛ قال: ويجوز أَن يكون معناه وأَنتم مُشاهدون تعلمون ذلك وإِن شَغَله عن أَن يَروهم في ذلك الوقت شاغل.
- تقول العرب: دُور آل فلان تنظُر إِل دُور آل فلان أَي هي بإِزائها ومقابِلَةٌ لها.
- وتَنَظَّر: كنَظَر.
- والعر تقول: داري تنظُر إِلى دار فلان، ودُورُنا تُناظِرُ أَي تُقابِل، وقيل إِذا كانت مُحاذِيَةً.
- ويقال: حَيٌّ حِلالٌ ونَظَرٌ أَي متجاورون ينظ بعضهم بعضاً التهذيب: وناظِرُ العَيْنِ النُّقْطَةُ السوداء الصافية التي في وس سواد العين وبها يرى النَّاظِرُ ما يَرَى، وقيل: الناظر في العين كالمرآ إِذا استقبلتها أَبصرت فيها شخصك.
- والنَّاظِرُ في المُقْلَةِ: السواد الأَصغر الذي فيه إِنْسانُ العَيْنِ، ويقال: العَيْنُ النَّاظِرَةُ.
- اب سيده: والنَّاظِرُ النقطة السوداء في العين، وقيل: هي البصر نفسه، وقيل: ه عِرْقٌ في الأَنف وفيه ماء البصر.
- والناظران: عرقان على حرفي الأَن يسيلان من المُوقَين، وقيل: هما عرقان في العين يسقيان الأَنف، وقيل: الناظرا عرقان في مجرى الدمع على الأَنف من جانبيه.
- ابن السكيت: الناظران عرقا مكتنفا الأَنف؛ وأَنشد لجرير وأَشْفِي من تَخَلُّجِ كُلِّ جِنٍّ وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ من الخُنَان والخنان: داء يأْخذ الناس والإِبل، وقيل: إِنه كالزكام؛ قال الآخر ولقد قَطَعْتُ نَواظِراً أَوجَمْتُها ممن تَعَرَّضَ لي من الشُّعَراء قال أَبو زيد: هما عرقان في مَجْرَى الدمع على الأَنف من جانبيه؛ وقا عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فَسْوة قَلِيلَة لَحْمِ النَّاظِرَيْنِ، يَزِينُه شَبَابٌ ومخفوضٌ من العَيْشِ بارِد تَناهَى إِلى لَهْوِ الحَدِيثِ كأَنه أَخُو سَقْطَة، قد أَسْلَمَتْهُ العَوائِد وصف محبوبته بأَسالة الخدّ وقلة لحمه، وهو المستحب.
- والعيش البارد: ه الهَنِيُّ الرَّغَدُ.
- والعرب تكني بالبَرْدِ عن النعيم وبالحَرِّ ع البُؤسِ، وعلى هذا سُمِّيَ النَّوْمُ بَرْداً لأَنه راحة وتَنَعُّمٌ.
- قال الل تعالى: لا يذوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً؛ قيل: نوماً؛ وقوله: تناه أَي تنتهي في مشيها إِلى جاراتها لِتَلْهُوَ مَعَهُنَّ، وشبهها ف انتهارها عند المشي بعليل ساقط لا يطيق النهوض قد أَسلمته العوائد لشدّ ضعفه.
- وتَناظَرَتِ النخلتان: نَظَرَتِ الأُنثى منهما إِلى الفُحَّالِ فل ينفعهما تلقيح حتى تُلْقَحَ منه؛ قال ابن سيده: حكى ذلك أَبو حنيفة والتَّنْظارُ: النَّظَرُ؛ قال الحطيئة فما لَكَ غَيْرُ تَنْظارٍ إِليها كما نَظَرَ اليَتِيمُ إِلى الوَصِيّ والنَّظَرُ: الانتظار.
- ويقال: نَظَرْتُ فلاناً وانْتَظَرْتُه بمعن واحد، فإِذا قلت انْتَظَرْتُ فلم يُجاوِزْك فعلك فمعناه وقفت وتمهلت.
- ومن قوله تعالى: انْظُرُونا نَقْتَبِسْ من نُوركم، قرئ: انْظُرُون وأَنْظِرُونا بقطع الأَلف، فمن قرأَ انْظُرُونا، بضم الأَلف، فمعناه انْتَظِرُونا ومن قرأَ أَنْظِرُونا فمعناه أَخِّرُونا؛ وقال الزجاج: قيل معن أَنْظِرُونا انْتَظِرُونا أَيضاً؛ ومنه قول عمرو بن كلثوم أَبا هِنْدٍ فلا تَعْجَلْ علينا وأَنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليَقِين وقال الفرّاء: تقول العرب أَنْظِرْني أَي انْتَظِرْني قليلاً، ويقو المتكلم لمن يُعْجِلُه: أَنْظِرْني أَبْتَلِع رِيقِي أَي أَمْهِلْنِي.
- وقول تعالى: وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ؛ الأُولى بالضا والأُخرى بالظاءِ؛ قال أَبو إِسحق: يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجن والنَّظَرِ إِلى ربها.
- وقال الله تعالى: تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم قال أبو منصور: ومن قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فق أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنم تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَة لِلْوِرْدِ، طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِ وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين، وإِذا قلت نظرت في الأَم احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب وفرس نَظَّارٌ إِذا كان شَهْماً طامِحَ الطَّرْفِ حدِيدَ القلبِ؛ قا الراجز أَبو نُخَيْلَةَ يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً لم تُهْجَم نَظَّارِيَّةٌ: ناقة نجيبة من نِتاجِ النَّظَّارِ، وهو فحل من فحو العرب؛ قال جرير والأَرْحَبِيّ وجَدّها النَّظَّا لم تُهْجَم: لم تُحْلَبْ والمُناظَرَةُ: أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معا كيف تأْتيانه والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: ما نظرت إِليه فأَعجبك أَو ساءك، وف التهذيب: المَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِليه فأَعجبك، وامرأَ حَسَنَةُ المَنْظَرِ والمَنْظَرة أَيضاً.
- ويقال: إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بل مَخْبَرَةٍ.
- والمَنْظَرُ: الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِليه ويَسُرُّه ويقال: مَنْظَرُه خير من مَخْبَرِه.
- ورجل مَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانيٌّ الأَخيرة على غير قياس: حَسَنُ المَنْظَرِ؛ ورجل مَنْظَرانيٌّ مَخْبَرانيّ ويقال: إِن فلاناً لفي مَنْظَرٍ ومُستَمَعٍ، وفي رِيٍّ ومَشْبَع، أَ فيما أَحَبَّ النَّظَرَ إِليه والاستماع.
- ويقال: لقد كنت عن هذا المَقام بِمَنْظَرٍ أَي بمَعْزَل فيما أَحْبَبْتَ؛ وقال أَبو زيد يخاطب غلاماً ق أَبَقَ فَقُتِلَ قد كنتَ في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ عن نَصْرِ بَهْرَاءَ ، غَيرَ ذي فَرَس وإِنه لسديدُ النَّاظِرِ أَي بَرِيءٌ من التهمة ينظر بمِلءِ عينيه وبنو نَظَرَى ونَظَّرَى: أَهلُ النَّظَرِ إِلى النساء والتَّغَزُّل بهن ومنه قول الأَعرابية لبعلها: مُرَّ بي على بَني نَظَرَى، ولا تَمُرَّ ب على بنات نَقَرَى، أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ فأُعجبه وأَرُوقُهم ولا يَعِيبُونَني من ورائي، ولا تَمُرَّ بي على النسا اللائي ينظرنني فيَعِبْنَني حسداً ويُنَقِّرْنَ عن عيوب من مَرَّ بهن وامرأَة سُمْعُنَةٌ نُظْرُنَةٌ وسِمْعَنَةٌ نِظْرَنة، كلاهما بالتخفيف حكاهما يعقوب وحده: وهي التي إِذا تَسَمَّعَتْ أَو تَنَظَّرَتْ فلم تَر شيئاً فَظَنَّتْ.
- والنَّظَرُ: الفكر في الشيء تُقَدِّره وتقيسه منك والنَّظْرَةُ: اللَّمْحَة بالعَجَلَة؛ ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الل عليه وسلم، قال لعلي: لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فإِن ل الأُولى وليست لك الآخرةُ.
- والنَّظْرَةُ: الهيئةُ.
- وقال بعض الحكماء: من ل يَعْمَلْ نَظَرُه لم يَعْمَلْ لسانُه؛ ومعناه أَن النَّظْرَةَ إِذا خرج بإِبكار القلب عَمِلَتْ في القلب، وإِذا خرجت بإِنكار العين دون القلب ل تعمل، ومعناه أَن من لم يَرْتَدِعْ بالنظر إِليه من ذنب أَذنبه لم يرتد بالقول.
- الجوهري وغيره: ونَظَرَ الدَّهْرُ إِلى بني فلان فأَهلكهم؛ قا ابن سيده: هو على المَثَلِ، قال: ولستُ منه على ثِقَةٍ والمَنْظَرَةُ: موضع الرَّبِيئَةِ.
- غيره: والمَنظَرَةُ موضع في رأْس جب فيه رقيب ينظر العدوَّ يَحْرُسُه.
- الجوهري: والمَنظَرَةُ المَرْقَبَةُ ورجلٌ نَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظِيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَ إِليه، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء.
- الفراء: يقال فلا نَظُورةُ قومه ونَظِيرَةُ قومهِ، وهو الذي يَنْظُرُ إِليه قومه فيمتثلون م امتثله، وكذلك هو طَرِيقَتُهم بهذا المعنى.
- ويقال: هو نَظِيرَةُ القو وسَيِّقَتُهم أَي طَلِيعَتُهم.
- والنَّظُورُ: الذي لا يُغٌفِلُ النَّظَرَ إِل ما أَهمه والمَناظِر: أَشرافُ الأَرضِ لأَنه يُنْظَرُ منها.
- وتَناظَرَت الدَّارانِ: تقابلتا.
- ونَظَرَ إِليك الجبلُ: قابلك.
- وإِذا أَخذت في طريق كذ فَنَظَر إِليك الجبلُ فَخُذْ عن يمينه أَو يساره.
- وقوله تعالى: وتَراهُم يَنْظُرونَ إِليك وهم لا يبصرون؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه أَراد الأَصنا أَي تقابلك، وليس هنالك نَظَرٌ لكن لما كان النَّظَرُ لا يكون إِل بمقابلةٍ حَسُنَ وقال: وتراهم، وإِن كانت لا تعقل لأَنهم يضعونها موضع م يعقل.
- والنَّاظِرُ: الحافظ.
- وناظُورُ الزرع والنخل وغيرهما: حَافِظُه؛ والطا نَبَطِيَّة وقالوا: انْظُرْني اي اصْغ إِليَّ؛ ومنه قوله عز وجل: وقولوا انْظُرْن واسمعوا.
- والنَّظْرَةُ: الرحمةُ.
- وقوله تعالى: ولا يَنْظُر إِليهم يو القيامة؛ أَي لا يَرْحَمُهُمْ.
- وفي الحديث: إِن الله لا يَنْظُر إِل صُوَرِكم وأَموالكم ولكن إِلى قلوبكم وأَعمالكم؛ قال ابن الأَثير: معنى النظ ههنا الإِحسان والرحمة والعَطْفُ لأَن النظر في الشاهد دليل المحبة، وتر النظر دليل البغض والكراهة، ومَيْلُ الناسِ إِلى الصور المعجبة والأَموا الفائقة، والله سبحانه يتقدس عن شبه المخلوقين، فجعل نَظَرَهُ إِلى ما ه للسَّرِّ واللُّبِّ، وهو القلب والعمل؛ والنظر يقع على الأَجسام والمعاني فما كان بالأَبصار فهو للأَجسام، وما كان بالبصائر كان للمعاني.
- وف الحديث: مَنِ ابتاعَ مِصَرَّاةً فهو بخير النَّظَرَيْنِ أَي خير الأَمري له: إِما إِمساك المبيع أَو ردُّه، أَيُّهما كان خيراً له واختاره فَعَلَه وكذلك حديث القصاص: من قُتل له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ؛ يعن القصاص والدية؛ أَيُّهُما اختار كان له؛ وكل هذه معانٍ لا صُوَرٌ.
- ونَظَر الرجلَ ينظره وانْتَظَرَه وتَنَظَّرَه: تَأَنى عليه؛ قال عُرْوَةُ ب الوَرْدِ إِذا بَعُدُوا لا يأْمَنُونَ اقْتِرابَهُ تَشَوُّفَ أَهلِ الغائبِ المُنتَنَظَّر وقوله أَنشده ابن الأَعرابي ولا أَجْعَلُ المعروفَ حلَّ أَلِيَّةٍ ولا عِدَةً في النَّاظِرِ المُتَغَيِّب فسره فقال: الناظر هنا على النَّسَبِ أَو على وضع فاعل موضع مفعول؛ هذ معنى قوله، ومَثَّلَه بِسِّرٍ كاتم أَي مكتوم.
- قال ابن سيده: وهكذا وجدت بخط الحَامِضِ (* قوله[ الحامض ] هو لقب ابي موسى سليمان بن محمد بن أحم النحوي أخذ عن ثعلب، صحبه اربعين سنة وألف في اللغة غريب الحديث وخل الانسان والوحوش والنبات، روى عنه أبو عمر الزاهد وأبو جعفر الاصبهاني.
- ما سنة ؟؟) ، بفتح الياء، كأَنه لما جعل فاعلاً في معنى مفعول استجا أَيضاً أَن يجعل مُتَفَعَّلاً في موضع مُتَفَعِّلٍ والصحيح المتَغَيِّب بالكسر.
- والتَّنَظُّرُ: تَوَقَّع الشيء.
- ابن سيده: والتَّنَظُّرُ تَوَقُّع ما تَنْتَظِرُهُ.
- والنَّظِرَةُ، بكسر الظاء: التأْخير في الأَمر.
- وف التنزيل العزيز: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ، وقرأَ بعضهم: فناظِرَةٌ، كقول عز وجل: ليس لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ؛ أَي تكذيبٌ.
- ويقال: بِعْتُ فلانا فأَنْظَرْتُه أَي أَمهلتُه، والاسم منه النَّظِرَةُ.
- وقال الليث: يقا اشتريته منه بِنَظِرَةٍ وإِنْظارٍ.
- وقوله تعالى: فَنَظِرَة إِلى مَيْسَرَةٍ أَي إِنظارٌ.
- وفي الحديث: كنتُ أُبايِعُ الناس فكنتُ أُنْظِر المُعْسِرَ الإِنظار: التأْخير والإِمهال.
- يقال: أَنْظَرْتُه أُنْظِره.
- ونَظَر الشيءَ: باعه بِنَظِرَة.
- وأَنْظَرَ الرجلَ: باع منه الشيء بِنَظِرَةٍ واسْتَنْظَره: طلب منه النَّظرَةَ واسْتَمْهَلَه.
- ويقول أَحد الرجلين لصاحبه بيْعٌ، فيقول: نِظْرٌ أَي أَنْظِرْني حتى أَشْتَرِيَ منك.
- وتَنَظَّرْ أَي انْتَظِرْهُ في مُهْلَةٍ وفي حديث أَنس: نَظَرْنا النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، ذاتَ ليلة حت كان شَطْرُ الليلِ.
- يقال: نَظَرتُهُ وانْتَظَرْتُه إِذا ارْتَقَبْت حضورَه.
- ويقال: نَظَارِ مثل قَطامِ كقولك: انْتَظِرْ، اسم وضع موضع الأَمر وأَنْظَرَه: أَخَّرَهُ.
- وفي التنزيل العزيز: قال أَنْظِرْني إِلى يو يُبْعَثُونَ والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأَمر.
- ونَظِيرُك: الذي يُراوِضُ وتُناظِرُهُ، وناظَرَه من المُناظَرَة.
- والنَّظِيرُ: المِثْلُ، وقيل: المثل ف كل شيء.
- وفلان نَظِيرُك أَي مِثْلُك لأَنه إِذا نَظَر إِليهما النَّاظِر رآهما سواءً.
- الجوهري: ونَظِيرُ الشيء مِثْلُه.
- وحكى أَبو عبيدة النِّظْر والنَّظِير بمعنًى مثل النِّدِّ والنَّدِيدِ؛ وأَنشد لعبد يَغُوثَ ب وَقَّاصٍ الحارِثيِّ أَلا هل أَتى نِظْرِيُ مُلَيْكَةَ أَنَّن أَنا الليثُ، مَعْدِيّاً عليه وعادِيا (* روي هذا البيت في قصيدة عبد يغوث على الصورة التالية وقد عَلِمت عِرسِي مُلَيكةُ أنني * أنا الليثُ، مَعدُوّاً علي وعَاديا وقد كنتُ نَجَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْ ـسَطِيِّ، وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيَ ويروى: عِرْسِي مُلَيْكَةَ بدل نِظْرِي مليكة.
- قال الفرّاء: يقا نَظِيرَةُ قومه ونَظُورَةُ قومه للذي يُنْظَر إِليه منهم، ويجمعان عل نَظَائِرَ، وجَمْعُ النَّظِير نُظَرَاءُ، والأُنثى نَظِيرَةٌ، والجمع النَّظائ في الكلام والأَشياء كلها.
- وفي حديث ابن مسعود: لقد عرفتُ النَّظائِر التي كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَقُومُ بها عشرين سُورَةً م المُفَصَّل، يعني سُوَرَ المفصل، سميت نظائر لاشتباه بعضها ببعض في الطُّول وقول عَديّ: لم تُخطِئْ نِظارتي أَي لم تُخْطِئْ فِراسَتي.
- والنَّظائِرُ جمع نَظِيرة، وهي المِثْلُ والشِّبْهُ في الأَشكال، الأَخلاق والأَفعا والأَقوال.
- ويقال: لا تُناظِرْ بكتاب الله ولا بكلام رسول الله، وفي رواية ولا بِسُنَّةِ رسول الله؛ قال أَبو عبيد: أَراد لا تجعل شيئاً نظيراً لكتا ا ولا لكلام رسول الله فتدعهما وتأْخذ به؛ يقول: لا تتبع قول قائل من كا وتدعهما له.
- قال أَبو عبيد: ويجوز أَيضاً في وجه آخر أَن يجعلهما مثلا للشيء يعرض مثل قول إِبراهيم النخعي: كانوا يكرهون أَن يذكروا الآية عن الشيء يَعْرِضُ من أَمر الدنيا، كقول القائل للرجل إِذا جاء في الوقت الذ يُرِيدُ صاحبُه: جئت على قَدَرٍ يا موسى، هذا وما أَشبهه من الكلام قال: والأَوّل أَشبه.
- ويقال: ناظَرْت فلاناً أَي صِرْتُ نظيراً له ف المخاطبة.
- وناظَرْتُ فلاناً بفلان أَي جعلته نَظِيراً له.
- ويقال للسلطان إِذ بعث أَميناً يَسْتبرئ أَمْرَ جماعةِ قريةٍ: بَعث ناظِراً وقال الأَصمعي: عَدَدْتُ إِبِلَ فلان نَظائِرَ أَي مَثْنَى مثنى وعددتها جَمَاراً إِذا عددتها وأَنت تنظر إِلى جماعتها والنَّظْرَةُ: سُوءُ الهيئة.
- ورجل فيه نَظْرَةٌ أَي شُحُوبٌ؛ وأَنش شمر:وفي الهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنُوع قال أَبو عمرو: النَّظْرَةُ الشُّنْعَةُ والقُبْحُ.
- ويقال: إِن في هذ الجارية لَنَظْرَةً إِذا كانت قبيحة.
- ابن الأَعرابي: يقال فيه نَظْرَة ورَدَّةٌ أَي يَرْتَدُّ النظر عنه من قُبْحِهِ.
- وفيه نَظْرَةٌ أَي قبح وأَنشد الرِّياشِيُّ لقد رَابَني أَن ابْنَ جَعْدَةَ بادِنٌ وفي جِسْمِ لَيْلى نَظْرَةٌ وشُحُوب وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، رأَى جارية فقال: إِن به نَظْرَةً فاسْتَرْقُوا لها؛ وقيل: معناه إِن بها إِصابة عين من نَظَر الجِنِّ إِليها، وكذلك بها سَفْعَةٌ؛ ومنه قوله تعالى: غيرَ ناظِرِين إِناهُ؛ قال أَهل اللغة: معناه غير منتظرين بلوغه وإِدراكه.
- وفي الحديث: أَ عبد الله أَبا النبي، صلى الله عليه وسلم، مرّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ فرأَتْ في وجهه نُوراً فدعته إِلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها وتُعْطِيَه مائةً من الإِبل فأَبى، قوله: تَنْظُرُ أَي تَتَكَهَّنُ، وهو نَظَر تَعَلُّمٍ وفِراسةٍ، وهذه المرأَة هي كاظمةُ بنتُ مُرٍّ، وكانت مُتَهَوِّدَةً ق قرأَت الكتب، وقيل: هي أُختُ ورَقَةَ بن نَوْفَلٍ.
- والنَّظْرَةُ: عي الجن.
- والنَّظْرَةُ: الغَشْيَةُ أَو الطائف من لجن، وقد نُظِرَ.
- ورجل في نَظْرَةٌ أَي عيبٌ والمنظورُ: الذي أَصابته نَظْرَةٌ.
- وصبي مَنْظُورٌ: أَصابته العين والمنظورُ: الذي يُرْجَى خَيْرُه.
- ويقال: ما كان نَظِيراً لهذا ولق أَنْظَرْتُه، وما كان خَطِيراً ولقد أَخْطَرْتُه.
- ومَنْظُورُ بن سَيَّارٍ: رجلٌ ومَنْظُورٌ: اسمُ جِنِّيٍّ؛ قال ولو أَنَّ مَنْظُوراً وحَبَّةَ أَسْلم لِنَزْعِ القَذَى، لم يُبْرِئا لي قَذَاكُم وحَبَّةُ: اسم امرأَة عَلِقَها هذا الجني فكانت تَطَبَّبُ بم يُعَلِّمُها.
- وناظِرَةُ: جبل معروف أَو موضع.
- ونَواظِرُ: اسم موضع؛ قال اب أَحمر:وصَدَّتْ عن نَواظِرَ واسْتَعَنَّت قَتَاماً، هاجَ عَيْفِيًّا وآل (* قوله [ عيفياً ] كذا بالأصل.
- وبنو النَّظَّارِ: قوم من عُكْلٍ، وإِبل نَظَّاريَّة: منسوبة إِليهم قال الراجز يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّة سَعُومَ السَّعْمُ: ضَرْبٌ من سير الإِبل.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)نظر الشّيء/ نظر إلى الشّيء/ نظر للشّيء
- أبصره، أدركه بواسطة القدرة البصريّة.
- نظَر إلى الأولاد يلعبون- {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}.
- {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ}.
(ب)نظر القضيّة/ نظر بالقضيّة/ نظر في القضيّة
- درسها وتدبّرها.
- نظَر في الكتاب- {ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ}.
- {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ}.
- {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}.
ترجمة نظر باللغة الإنجليزية
نظر
Sight Seeing Foresight Discernment Consideration
مرادفات نظر
- بَصُرَ
- رَأَى
- بَصَر
- رُؤْيَة
- خَزَرَ
- خَزَر
- ضِيق-العَين-
- رَوِّيَة
- تَأَمُل
نظر في سياق الكلام
لا يعني أن يحاول الاتصال بها و يدعوها لتناول المثلجات وجهة نظر جيدة
Doesn't mean he should call her and see if she's free to get a sundae. Good point.
إنك معصوم من الخطأ نظرياً فقط إذاً؟ وجهة نظر جيدة
So it's merely a theoretical capacity for error. Good point.
من وجهة نظر المستشفى هذه مجرد حالة التهاب رئوي
As far as this hospital is concerned, this is a simple case of lobar pneumonia.
فقط لأنك جعلت والدي جزء من عملي وجهة نظر جيدة
Only because you made my dad part of my job. Good point.
نظر لها نظرة واحدة و استنتج أنها خدعة
He took one look at her and figured it was a scam.
لا بد أنكِ تثبتين وجهة نظر ضخمة
Well, then you better be making a very good point.
أفترض أن لديكِ وجهة نظر
I assume you have a point.
وجهة نظر جيدة
That's a good point.