معنى كلمة نسب في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
نَسَبَالمصدر
نسبفي القواميس
- نِسَبٌ : (مصدر)
- نَسَبٌ : (مصدر)
(مصدر: نَسَبَ).
1 - هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّسَبِ وَالْحَسَبِ : أَيْ مِنْ أُرُومَةٍ لاَ غُبَارَ عَلَيْهَا. نَسَبٌ أَصِيلٌ.
2 - شَجَرَةُ النَّسَبِ : شَجَرَةُ تَتَابُعِ النَّسْلِ فِي أُسْرَةٍ.
3 - عُلَمَاءُ الأَنْسَابِ : الْمُهْتَمُّونَ بِقَرَابَةِ النَّسَبِ وَتَتَابُعِ الأَنْسَابِ فِي الأُسْرَةِ أَوِ القَبِيلَةِ الوَاحِدَةِ.
4 - النَّسَبُ فِي الصَّرْفِ : إِلْحَاقُ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ فِي آخِرِ الاسْمِ الْمُرَادِ النِّسْبَةُ إِلَيْهِ. مَغْرِبٌ : مَغْرِبِيٌّ. عَرَبٌ : عَرَبِيٌّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نسَبَ
- نسَبَ بـ ينسِب ، نَسِيبًا ، فهو ناسب ، والمفعول مَنْسوبٌ به.
- نسَب الشَّاعرُ بمحبوبته وصف محاسنَها وتغزَّل بها.
- أجاد النَّسِيبَ في شعره.
(ب)نسَبَ
- نسَبَ يَنسُب ويَنسِب ، نَسَبًا ونِسْبَةً ، فهو ناسِب ، والمفعول مَنْسوب.
- نسَب الشّخصَ وصفه وذكر نَسَبه، أي: قرابته وأهله.
- نسَبه إلى فلان/ نسَبه إلى كذا/ نسَبه لفلان/ نسَبه لكذا: عزاه إليه.
- نسَب تفوُّقه إلى زوجته.
- نسَب الخبرَ إلى مصدر موثوق.
- ينسب الفضلَ لمِن يستحقّه.
معجم الغني
+
(أ)نَسَبَ
- [ن س ب]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَسَبَ، يَنْسُبُ، (يَنْسَبُ) مصدر نَسِيبٌ. :نَسَبَ الشَّاعِرُ بِالْمَرْأَةِ : وَصَفَ جَمَالَهَا وَتَغَزَّلَ بِهَا.
(ب)نَسَبَ
- [ن س ب]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). نَسَبْتُ، أَنْسُبُ، اُنْسُبْ، مصدر نَسَبٌ، نِسْبَةٌ.
- :نَسَبَ رِجَالَ القَبِيلَةِ : وَصَفَهُمْ وَذَكَرَ نَسَبَهُمْ.
- :نَسَبَهُ إِلَى رَئِيسِ القَبِيلَةِ : عَزَاهُ إِلَيْهِ. :يَنْسُبُ كُلَّ الْمَكَارِمِ وَالانْتِصَارَاتِ إِلَى نَفْسِهِ :نَسَبَ إِلَيْهِ كَلاَماً لَمْ يَكُنْ صَادِراً عَنْهُ :لَوْ نُسِبَ الفَضْلُ الأَكْبَرُ فِي الْمَدَنِيَّةِ الْحَدِيثَةِ لَكَانَ أَكْثَرُهُ يَرْجِعُ إِلَى الْمَرْأَةِ. (أ. أمين).
معجم الرائد
+
(أ)نسَب
- نسب.
- ينسب وينسب ، نسبا ونسيبا ومنسبة.
- نسب الشاعر بالمرأة : وصف محاسنها وتغزل بها.
(ب)نسب
- ينسب وينسب ، نسبا ونسبة.
- نسبه : ذكر نسبه ووصفه.
- نسبه : سأله أن ينتسب.
- نسبه الى فلان : عزاه إليه.
المعجم الوسيط
+
(أ)نَسَبَ
- نَسَبَ الشَّاعرُ بفلانة نَسَبَ ِ نَسيبًا، ومَنْسِبًا: عرَّض بهواها وحُبِّها.
- و نَسَبَ الشيءَ نَسَبًا، ونِسْبَة: وصفَه وذكر نسبَه.
- و نَسَبَ فلانًا: سأَله أَن.
- ينتسب.
- و نَسَبَ الشيءَ إلى فلانٍ: عَزَاهُ إِليه.
(ب) النَّسَبُ
- النَّسَبُ القَرَابَةُ.
- ويقال: نسبُه في بني فلان: هو منهُم. والجمع : أَنْسَابٌ.
- و النَّسَبُ (عند علماء الصَّرْف) : إِلحاقُ باء مشدَّدة في آخر الاسم المراد نسبُه.
المحيط في اللغة
+
نَسَبُ
- ـ نَسَبُ ونِسْبَةُ ونُسْبَةُ: القَرابَةُ، أو في الآباءِ خاصَّةً.
- ـ اسْتَنْسَبَ: ذَكَرَ نَسَبَهُ.
- ـ نَسيبُ: المُناسِبُ، وذُو النَّسَبِ، كالمَنْسُوبِ.
- ـ نَسَبَهُ يَنْسُبُهُ ويَنْسِبُهُ نَسَباً ونِسْبَةً: ذَكَرَ نَسَبَهُ، وسَأَلَهُ أنْ يَنْتَسِبَ.
- ـ نَسَبَ بالمَرْأةِ نَسَبَاً ونَسيباً ومَنْسِبَةً: شَبَّبَ بها في الشِّعْرِ.
- ـ نَسَّابُ ونَسَّابَةُ: العالِمُ بالنَّسَبِ.
- ـ هذا الشِّعْرُ أَنْسَبُ: أَرَقُّ نَسيباً.
- ـ نَسيبٌ ناسِبٌ، كَشِعْرٌ شاعِرٌ.
- ـ أنْسَبتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّتْ، واسْتَافَتِ التُّرابَ والحَصى.
- ـ النَّيْسَبُ: الطَّريقُ المُسْتَقيمُ الواضِحُ، كالنَّيْسَبانِ، أو ما وُجِدَ من أَثرِ الطَّرِيق، والنَّمْلُ إذا جاءَ منها واحِدٌ في إثرِ آخَرَ، وطَريْقٌ لِلنَّمْلِ، ورَجُلٌ.
- ـ شِعْرٌ مَنْسوبٌ: فيه نَسيبٌ، الجمع: مناسِيبُ.
- ـ نَسيبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ، وبِنْتُ سِماكٍ، وبِنْتُ نِيارٍ، وأُمُّ عَطِيَّةَ، بِضَمِّها: وهُنَّ صحابِيَّاتٌ.
- ـ قَيْسُ بنُ نُسَيْبَةَ، ونُسَيْبَةُ بِنْتُ شَدَّادٍ، بالضمِّ أيضاً، وكذا عاصِمُ بنُ نُسَيْبٍ شيْخُ شُعْبَةَ.
- ـ أنْسَبُ: حِصْنٌ باليَمَنِ.
- ـ تَنَسَّبَ: ادَّعى أنه نَسِيبُكَ، ومنه: 'القَرِيبُ مَنْ تَقَرَّبَ لا مَنْ تَنَسَّبَ'.
- ـ مُناسَبَةُ: المُشاكَلَةُ.
- ـ نَيْسَبَ بينهُما نَيْسَبَةً: أقْبَلَ وأدْبَرَ بالنَّميمَةِ وغيرها.
مختار الصحاح
+
نسب
- ن س ب: النَّسَبُ واحد الأنساب و النُّسْبَةُ بكسر النون وضمها مثله ورجل نَسَّابَةٌ أي عالم بالأنساب والهاء للمُبالغة في المدح وفُلان يُنَاسِبُ فلانا فهو نَسِيبُهُ أي قريبه وبينهما مُنَاسَبَةٌ أي مُشاركة و نَسَبْتُ الرجل ذكرت نَسَبه وبابه نصر و نِسْبَةً أيضا بالكسر و انْتَسَبَ إليك أي ادَّعى أنه نسيبك.
معجم لسان العرب
+
نسب
- النَّسَبُ: نَسَبُ القَراباتِ، وهو واحدُ الأَنْسابِ.
- ابن سيده النِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ: القَرابةُ؛ وقيل: هو في الآباء خاصَّةً؛ وقيل: النِّسْبَةُ مصدرُ الانْتِسابِ؛ والنُّسْبَةُ: الاسمُ.
- التهذيب: النَّسَبُ يكون باللآباءِ، ويكونُ إِلى البلاد، ويكون في الصِّناعة، وقد اضْطُرَّ الشاعر فأَسكن السين؛ أَنشد ابن الأَعرابي يا عَمْرُو، يا ابنَ الأَكْرَمِـينَ نَسْبا، * قَدْ نَحَبَ الـمَجْدُ عليك نَحْب النَّحْبُ هنا: النَّذْرُ، والـمُراهَنة، والـمُخاطَرة أَي لا يُزايلُك، فهو لا يَقْضِـي ذلك النَّذْرَ أَبداً؛ وجمع النَّسَب أَنْسابٌ وانْتَسَبَ واسْتَنْسَبَ: ذَكَرَ نَسَبه.
- أَبو زيد: يقال للرجل إِذا سُئِلَ عن نَسَبه: اسْتَنْسِبْ لنا أَي انْتَسِبْ لنا حتى نَعْرِفَك ونَسَبَهُ يَنْسُبُهُ ويَنْسِـبُهُ (1 (1 قوله [ ونسبه ينسبه ] بضم عين المضارع وكسرها والمصدر النسب والنسب كالضرب والطلب كما يستفاد الأوّل من الصحاح والمختار والثاني من المصباح واقتصر عليه المجد ولعله أهمل الأول لشهرته واتكالاً على القياس، هذا في نسب القرابات وأما في نسيب الشعر فسيأتي أن مصدره النسب محركة والنسيب.
- ) نَسَباً: عَزاه.
- ونَسَبه: سَـأَله أَن يَنْتَسِبَ.
- ونَسَبْتُ فُلاناً إِلى أَبيه أَنْسُبه وأَنْسِـبُهُ نَسْباً إِذا رَفَعْتَ في نَسَبه إِلى جَدِّه الأَكبر.
- الجوهري: نَسَبْتُ الرجلَ أَنْسبُه، بالضم، نِسْبةً ونَسْباً إِذا ذَكَرْتَ نَسَبه، وانْتَسَبَ إِلى أَبيه أَي اعْتَزَى.
- وفي الخبر: أَنـَّها نَسَبَتْنا، فانْتَسَبْنا لها، <ص:756 رواه ابن الأَعرابي.
- وناسَبَه: شَرِكَه في نَسَبِه.
- والنَّسِـيبُ: الـمُناسِبُ، والجمع نُسَباءُ وأَنْسِـباءُ؛ وفلانٌ يناسِبُ فلاناً، فهو نَسِـيبه أَي قَريبه وتَنَسَّبَ أَي ادَّعَى أَنه نَسِـيبُكَ.
- وفي المثل: القَريبُ مَ تَقَرَّبَ، لا مَنْ تَنَسَّبَ ورجل نَسِـيبٌ مَنْسُوب: ذو حَسَبٍ ونَسَبٍ.
- ويقال: فلانٌ نَسِـيبي، وهم أَنْسِـبائي والنَّسَّابُ: العالم بالنَّسَب، وجمعه نَسَّابونَ؛ وهو النَّسَّابةُ؛ أَدخَلوا الهاءَ للمبالغة والمدح، ولم تُلْحَقْ لتأْنيثِ الموصوف بما ه فيه، وإِنما لَحِقَتْ لإِعْلام السامع أَن هذا الموصوفَ بما هي فيه قد بَلَغَ الغايةَ والنهاية، فجَعَل تأْنيثَ الصفة أَمارة لِـما أُريد من تأْنيث الغايةِ والمبالغةِ، وهذا القولُ مُسْتَقْصًى في عَلاَّمة؛ وتقول: عندي ثلاثةُ نَسَّاباتٍ وعَلاَّماتٍ، تُريد ثلاثةَ رجالٍ، ثم جئتَ بنَسَّاباتٍ نَعْتاً لهم.
- وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: وكان رجلاً نَسَّابةً؛ النَّسَّابةُ: البليغ العالم بالأَنسابِ وتقول: ليس بينهما مُناسَبة أَي مُشاكَلةٌ.
- ونَسَبَ بالنساءِ، يَنْسُبُ، ويَنْسِبُ نَسَباً ونَسِـيباً، ومَنْسِـبة: شَبَّبَ (1 (1 قوله [ ومنسبة شبب إلخ ] عبارة التكملة المنسب والمنسبة (بكسر السين فيهما بضبطه) النسيب في الشعر.
- وشعر منسوب فيه نسيب والجمع المناسيب.
- ) بهنّ في الشعْر وتَغزَّل.
- وهذا الشِّعْر أَنْسَبُ من هذا أَي أَرَقُّ نَسِـيباً، وكأَنهم قد قالوا: نَسيبٌ ناسِبٌ، على المبالغة، فبُني هذا منه.
- وقال شمر: النَّسِـيبُ رَقيقُ الشِّعْر في النساءِ؛ وأَنشد هَلْ في التَّعَلُّلِ من أَسْماءَ مَن حُوبِ، * أَم في القَريضِ وإِهْداءِ الـمَناسِـيبِ وأَنْسَبَتِ الريحُ: اشْتَدَّتْ، واسْتافَتِ التُّرابَ والـحَصى والنَّيْسَبُ والنَّيْسَبانُ: الطريقُ المستقيم الواضحُ؛ وقيل: هو الطريقُ الـمُسْتَدِقُّ، كطَريق النَّمْل والـحَيَّةِ، وطريقِ حُمُر الوَحْش إِلى مَواردها؛ وأَنشد الفرّاء لدُكَينٍ: عَيْناً، تَرى الناسَ إِليه نَيْسَبا، * من صادرٍ أَو وارِدٍ، أَيْدي سَبَ قال، وبعضهم يقول: نَيْسَم، بالميم، وهي لغة.
- الجوهري: النَّيْسَبُ الذي تراه كالطَّريق من النمل نفسها، وهو فَيْعَلٌ؛ وقال دُكَيْنُ بنُ رَجاء الفُقَيْميُّ عَيْناً ترى الناسَ إِليها نَيْسَب قال ابن بري والذي في رَجزه مُلْكاً، تَرَى الناسَ إِليه نَيْسَبا، * من داخِلٍ وخارجٍ، أَيْدي سَبَا(2 (2 قوله [ وقال ابن بري إلخ ] وعبارة التكملة والرواية ملكاً إلخ أي اعطه ملكاً.
- ويروى من صادر أَو وارد.
- وقيل: النَّيْسَبُ ما وُجِدَ من أَثر الطريق ابن سيده: والنَّيْسَبُ طريقُ النمل إِذا جاءَ منها واحدٌ في إِثرِ آخر وفي النوادر: نَيْسَبَ فلانٌ بين فلانٍ وفلانٍ نَيْسَبةً إِذا أَدْبَرَ وأَقْبَلَ بينهما بالنميمة وغيرها ونُسَيْبٌ: اسم رجل ؛عن ابن الأَعرابي وحده نشب: نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ، بالكسر، نَشَباً ونُشوباً ونُشْبةً: ل يَنْفُذْ؛ وأَنْشَبَه ونَشَبَه؛ قال هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنا في صُدُورِهِم، * وبِـيضاً تَقِـيضُ البَيْضَ من حيثُ طائرُه <ص:757 وأَنْشَبَ البازي مَخالِـبَه في الأَخيذَة.
- ونَشِبَ فلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص منه؛ وأَنشد وإِذا الـمَنِـيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها، * أَلْفَيْتَ كلَّ تَميمةٍ لا تَنْفَع ونَشَّبَ في الشيءِ، كنَشَّمَ؛ حكاهما اللحياني، بعد أَن ضَعَّفَهما قال ابن الأَعرابي قال الحرث بن بَدْرٍ الغُدانيُّ: كنتُ مَرَّةً نُشْبَةً، وأَنا اليوم عُقْبَةٌ أَي كنتُ مَرَّةً إِذا نَشِـبْتُ أَي عَلِقْتُ بـإِنسان لَقِـيَ مني شرّاً، فقد أَعْقَبْتُ اليومَ، ورَجَعْتُ.
- والـمِنْشَبُ، والجمعُ الـمَناشِبُ: بُسْرُ الخَشْوِ.
- قال ابن الأَعرابي: الـمِنْشَبُ الخَشْوُ؛ يقال: أَتَوْنا بخَشْوٍ مِنْشَبٍ يأْخُذُ بالـحَلْق.
- الليث: نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ نَشَباً، كما يَنْشَبُ الصَّيْدُ في الـحِـبالة.
- الجوهري: نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ، بالكسر، نُشوباً أَي عَلِقَ فيه؛ وأَنْشَبْتُه أَنا فيه أَي أَعْلَقْتُه، فانْتَشَب؛ وأَنْشَبَ الصائدُ: أَعْلَقَ.
- ويقال: نَشِـبَت الحربُ بينهم؛ وقد ناشَبه الحرْبَ أَي نابَذَه.
- وفي حديث العباس، يوم حُنَيْنٍ: حتى تَناشَبُوا حَولَ رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَي تَضامُّوا، ونَشِبَ بعضُهم في بعض أَي دَخَلَ وتَعَلَّقَ.
- يقال: نَشِبَ في الشيءِ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص له منه ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَل كذا أَي لم يَلْبَثْ؛ وحقيقتُه لم يَتَعَلَّقْ بشيءٍ غيره، ولا اشتغل بسواه.
- وفي حديث عائشةَ وزينبَ: لم أَنْشَبْ أَن أَثْخَنْتُ عليها.
- وفي حديث الأَحْنَفِ: أَنَّ الناسَ نَشِـبُوا في قت عثمان أَي عَلِقُوا.
- يقال: نَشِـبَتِ الحرْبُ بينهم نُشُوباً: اشْتَبَكَتْ وفي الحديث: أَن رجلاً قال لشُرَيح: اشتريتُ سِمْسِماً، فنَشِبَ في رجلٌ، يعني اشتراه؛ فقال شُرَيْحٌ: هو للأَوَّل؛ وقوله أَنشده اب الأَعرابي وتِلْكَ بَنُو عَدِيٍّ قد تَـأَلَّوْا، * فيا عَجَبا لناشبةِ الـمَحالِ!(1 (1 قوله [ قد تألوا إلخ ] كذا بالأصل ونقله عنه شارح القاموس والذي في التهذيب قد تولوا.
- فسره فقال: ناشِـبةُ الـمَحالِ البَكْرَةُ التي لا تجْري (2) (2 قوله [ البكرة التي لا تجري ] قال شارح القاموس ومنه يعلم ما في كلام المجد من الاطلاق في محل التقييد.
- ) أَي امْتَنَعُوا منا، فلم يُعِـينُونا؛ شَبَّهَهُم في امتِناعِهِم عليه، بامتِناعِ البَكْرَة من الجَرْي والنُّشَّابُ: النَّبْلُ، واحدتُه نُشَّابة والناشِبُ: ذو النُّشَّاب، ومنه سمي الرجل ناشِـباً والناشِبةُ: قومٌ يَرْمونَ بالنُّشَّابِ والنُّشَّابُ: السِّهامُ.
- وقوم نَشَّابة: يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ، كل ذلك على النَّسَب لأَنه لا فعل له، والنَّشَّابُ مُتَّخِذُه والنُّشَبةُ من الرجال: الذي إِذا نَشِبَ بشيءٍ، لم يَكَدْ يُفارِقُه والنَّشَبُ والـمَنْشَبةُ: المالُ الأَصيلُ من الناطقِ والصامت.
- أَب عبيد: ومن أَسماءِ المال عندهم، النَّشَبُ والنَّشَبَةُ؛ يقال: فلانٌ ذ نَشَبٍ، وفلانٌ ما له نَشَبٌ.
- والنَّشَبُ: المالُ والعَقارُ.
- وأَنْشَبَتِ الريحُ: اشْتَدَّتْ وسافتِ الترابَ.
- وانْتَشَبَ فلانٌ طعاماً أَي جَمَعَه، واتَّخذ منه نُشَباً.
- وانْتَشَبَ حَطَباً: جَمَعَه؛ قال الكميت وأَنْفَدَ النملُ بالصَّرائم ما * جَمَّعَ، والحاطِـبون ما انتَشَبو ونُشْبَةُ: من أَسماءِ الذِّئْب.
- ونُشْبة، بالضم: اسم رجل، وهو نُشْبة بنُ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَوف بنِ سعدِ بنِ ذِبْيانَ، واللّه أَعلم <ص:758.
معجم لغة الفقهاء
+
(أ)نسب
- والجمع أنساب، وهو القرابة، والحرمة النسبية هي حرمة النكاح الناشئة بسبب القرابة.
(ب) النسب
- الأصول التي ينحدر منها النسب كالأب والجد وأبي الجد.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)نسب الشّاعر بمحبوبته
- وصف محاسنَها وتغزَّل بها.
- أجاد النَّسِيبَ في شعره.
(ب)نسب الشّخص
- وصفه وذكر نَسَبه، أي.
مصطلحات مالية
+
تحليل النسب
- طريقة تحليل تستخدم في اّتخاذ قرارات الائتمان والاستثمار. وهي تستعمل علاقة أرقام الميزانية العمومية لتشركة لتحديد القيم وتقدير المخاطر وتقارن تلك النسب تلك السائدة في فترات سابقة كما تقارن بنسب الشركات الأخرى للكشف عن الاتّجاهات والتعرّف على التجاوزات. ومن هذه النسب.
- نسبة صافي رأس المال العامل إلى المبيعات NWC/sales ratio وهي مقياس لسيولة الشركة و.
- نسبة الدين الإجمالي total debt ratio التي تحسب بتقسيم مجموع الخصوم على مجموع الأصول. وهي مقياس لملاءة الشركة، و.
- نسبة الديون إلى حقوق المساهمين، و(د) هامش الربح profit margin وهي مقياس للربحية يحسب بقسمة الربح الإجمالي على المبيعات، و(هـ) times-interest earned ratio وهي مقياس للربحية ويمثّل نسبة الربح إلى مجموع الأصول ويحسب بقسمة الدخل الصافي على استثمار الأصول، و(ز) عائد رأس المال return on equity وهو مقياس للربحية ويتمثّل في نسبة الأرباح إلى حقوق المساهمين ، في الإنجليزية، هي ratio analysis.
ترجمة نسب باللغة الإنجليزية
نسب
Pedigree