معنى كلمة منون في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مَنُونٌ : (جامد)
مَنُونٌ - مَنُونٌ [م ن ن] (مؤ، مذ). ذَهَبَ بِهِمُ الْمَنُونُ جَمِيعاً: الْمَنِيَّةُ، الْمَوْتُ. أَمِنَ الْمَنُونِ ورَيْبِهَا تَتَوَجَّعُ . (أبو ذؤيب الهذلي).
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مَنون
- صيغة مبالغة من مَنَّ على: منّان، كثير المَنّ.
- دَهْرٌ.
- {نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ}.
- رَيْبُ المَنُون: حوادث الدَّهر وأوجاعه ممّا يقلق النّفوسَ.
- موت (تؤنّث وتذكّر) منيّة والأفصح التأنيث.
- أدركته المَنون.
- لا يهابُ المنون.
- يخشى المنون المفاجئ/ المفاجئة.
(ب)توانى
- توانى عن / توانى في يتوانى ، تَوانَ ، توانيًا ، فهو مُتوانٍ ، والمفعول مُتوانًى عنه.
- توانى عن العمل/ توانى في العمل قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه.
- توانى في إنجاز مهمّته.
معجم الغني
+
(أ)مَنُونٌ
- [م ن ن]. (مؤ، مذ). :ذَهَبَ بِهِمُ الْمَنُونُ جَمِيعاً : الْمَنِيَّةُ، الْمَوْتُ. :أَمِنَ الْمَنُونِ ورَيْبِهَا تَتَوَجَّعُ. (أبو ذؤيب الهذلي).
(ب)وَانٍ
- [و ن ي]. (فاعل من وَنِيَ).
- :وَجَدَهُ وَانِيَ الجِسْمِ : ضَعِيفَ البِنْيَةِ.
- :نَسِيمٌ وَانٍ : خَفِيفُ الهُبُوبِ.
معجم الرائد
+
(أ)مَنون
- منون.
- منون موت. مؤنثة وقد تذكر.
- منون دهر : [ دار عليهم المنون ] .
- منون كثير [ المن ]، أي يعدد ما فعله من الخير ويفخر به.
(ب)ونى
- يني ، ونيا وونيا ووناء وونية ونية وونى.
- ونى فتر وضعف وتعب.
- ونى عن كذا : تركه.
- وناه : تركه.
- ونت السحابة : أمطرت.
- ونى الكم : شمره.
- ونى [ هو لا يني يفعل كذا ] : أي لا ينفك، لا يزال.
المعجم الوسيط
+
المَنُونُ
- المَنُونُ الكثيرُ المَنِّ.
- و المَنُونُ التى تزوَّجت لِمَالِهَا فهي تَمُنُّ على زوجها.
- و المَنُونُ الدَّهْرُ.
- و المَنُونُ الموتُ.
- [أُنثى وقد تذكر].
المحيط في اللغة
+
مَتْنُ
- ـ مَتْنُ: النِّكاحُ، والحَلِف، والضَّرْبُ، أو شَديدُه، والذَّهابُ في الأرضِ، والمَدُّ، وما صَلُبَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، كالمَتْنَةِ.
- ـ مَتْنُ من السَّهْمِ: ما بين الريشِ إلى وَسَطِهِ، والرجلُ الصُّلْبُ.
- ـ مَتُنَ: صَلُبَ.
- ـ مَتْنا الظَّهْرِ: مُكْتَنِفا الصُّلْبِ.
- ـ مَتَنَ الكَبْشَ: شَقَّ صَفْنَه، واسْتَخْرَجَ بَيْضَهُ بعُرُوقِها.
- ـ مَتَنَ فلاناً: ضَرَبَ مَتْنَهُ، كأمْتَنَهُ.
- ـ مَتَنَ به: سار به يومَهُ أجمعَ.
- ـ مَتَنَ بالمكان مُتُوناً: أقامَ.
- ـ تَّمْتينُ: خُيوطُ الخِيامِ، كالتِّمْتانِ. ج: تَماتينُ، وضَرْبُ الخِيامِ بِخُيوطِها، وأن تقولَ لمن سابَقَكَ: تَقَدَّمْنِي إلى مَوْضِعِ كذا ثم ألْحَقُكَ، وأن تَجْعَلَ ما بين طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ، لئَلاَّ تُمَزِّقَه أطْرافُ الأعْمِدَةِ، وشَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ، والسِّقاءِ بالرُّبِّ.
- ـ مُماتَنَةُ: المُماطَلَةُ، والمُباعَدَةُ في الغايَةِ.
معجم لسان العرب
+
(أ)متن
- المَتْنُ من كل شيء: ما صَلُبَ ظَهْرُه، والجمع مُتُون ومِتَانٌ قال الحرث بن حِلِّزة أَنَّى اهتَدَيْتِ، وكُنتِ غيرَ رَجِيلةٍ والقومُ قد قطَعُوا مِتَانَ السَّجْس أَراد مِتانَ السَّجاسِج فوضع الواحد موضع الجمع، وقد يجوز أَن يري مَتْنَ السَّجْسَجِ فجمع على أَنه جعل كلَّ جزء منه مَتْناً.
- ومَتْنُ ك شيء: ما ظهر منه.
- ومَتْنُ المَزادة: وجهُها البارزُ.
- والمَتْنُ: ما ارتفع م الأَرض واستوَى، وقيل: ما ارتفع وصَلُبَ، والجمع كالجمع.
- أَبو عمرو المُتُونُ جوانب الأَرض في إِشْراف.
- ويقال: مَتْنُ الأَرض جَلَدُها.
- وقا أَبو زيد: طَرَّقوا بينهم تَطْريقاً ومَتَّنُوا بينهم تمتيناً والتَّمْتِين: أَن يجعلوا بين الطرائق مُتُناً من شَعَر، واحدها مِتانٌ.
- ومَتَّنُو بينهم: جعلوا بين الطرائق مُتُناً من شعر لئلا تُخرّقه أَطرافُ الأَعمدة والمَتْنُ والمِتانُ: ما بين كل عمودين، والجمع مُتُنٌ.
- والتَّمْتِين والتِّمْتِين والتِّمْتانُ: الخَيْط (* قوله [ والتمتان الخيط ] ضبطه المج بكسر التاء والصاغاني بفتحها) الذي يُضَرَّبُ به الفُسْطاطُ؛ قال اب بري: التَّمْتِينُ، على وزن تَفْعِيل، خُيوط تُشدُّ بها أَوْصالُ الخِيام ابن الأَعرابي: التَّمْتِينُ تَضريبُ المَظَالِّ والفَساطِيطِ بالخُيوطِ يقال: مَتِّنْها تمتِيناً.
- ويقال: مَتِّنْ خِباءَكَ تمتيناً أَي أَجِد مَدَّ أَطْنابه، قال: وهذا غير معنى الأَول.
- وقال الحِرْمازي: التَّمْتِي أَن تقول لمن سابقك تقَدَّمني إِلى موضع كذا وكذا ثم أَلْحَقك، فذل التَّمتين.
- يقال: مَتَّنَ فلانٌ لفلان كذا وكذا ذراعاً ثم لَحِقَه والمَتْنُ: الظَّهْرُ، يذكر ويؤنث؛ عن اللحياني، والجمع مُتونٌ، وقيل: المَتْن والمَتْنةُ لغتان، يذكر ويؤنث، لَحمتان مَعصُوبتان بينهما صُلْبُ الظه مَعْلُوَّتان بعَقَب.
- الجوهري: مَتْنا الظهر مُكتَنَفا الصُّلْبِ عن يمي وشمال من عَصَبٍ ولحم، يذكر ويؤنث، وقيل: المَتْنانِ والمَتْنَتان جَنَبَتا الظهر، وجمعُهما مُتُون، فمَتْنٌ ومُتُون كظهْرٍ وظُهُور، ومَتْنَ ومُتُونٌ كمَأْنةٍ ومُؤُون؛ قال امرؤ القيس يصف الفرس في لغة من قا مَتْنة:لها مَتْنَتانِ خَظَاتا، كم أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِر ومَتَنه مَتْناً: ضَرب مَتْنه.
- التهذيب: مَتَنْتُ الرجل مَتْناً إِذ ضربته، ومَتَنه مَتْناً إِذا مَدَّه، ومَتَنَ به مَتْناً إِذا مضى به يوم أَجمع، وهو يَمْتُنُ به.
- ومَتْنُ الرُّمح والسهم: وسطُهُما، وقيل: هو م السهم ما دون الزَّافِرة إِلى وسطه، وقيل: ما دون الريش إِلى وسطه والمَتْنُ: الوَتر.
- ومَتَنه بالسَّوْط مَتْناً: ضربه به أَيَّ موضع كان منه وقيل: ضربه به ضرباً شديداً.
- وجِلْدٌ له مَتْنٌ أَي صَلابة وأَكْل وقُوَّة.
- ورجل مَتْنٌ: قَوِيٌّ صُلْب.
- ووَتَرٌ مَتِين: شديد.
- وشيء متين: صُلْب وقوله عز وجل: إِن الله هو الرَّزَّاقُ ذو القُوَّة المَتِين: معناه ذ الاقتدار والشِّدَّة، القراءة بالرفع، والمَتِينُ صفة لقوله ذو القُوَّة وهو الله تبارك وتقَدَّس، ومعنى ذو القُوَّة المَتِينُ ذو الاقتدا الشديد، والمَتِينُ في صفة الله القَوِيُّ؛ قال ابن الأَثير: هو القوي الشدي الذي لا يلحقه في أَفعاله مشقةٌ ولا كُلْفة ولا تعَبٌ، والمَتانةُ الشِّدَّة والقُوَّة، فهو من حيث أَنه بالغ القدرة تامُّها قَوِيّ، ومن حي أَنه شديد القُوَّة متِينٌ؛ قال ابن سيده: وقرئ المَتينِ بالخفض عل النعت للقُوَّة، لأَن تأْنيث القُوَّة كتأْنيث الموعظة من قوله تعالى: فم جاءه مَوْعِظَة؛ أَي وَعْظٌ.
- والقوّة: اقْتدارٌ.
- والمَتِينُ من كل شيء القَوِيُّ.
- ومَتُنَ الشيء، بالضم، مَتَانةً، فهو مَتِين أَي صُلْبٌ.
- قال اب سيده: وقد مَتُنَ مَتانة ومَتَّنه هو والمُماتَنة: المُباعدة في الغاية.
- وسير مُماتِنٌ: بعيد.
- وسار سيرا مُماتِناً أَي بعيداً، وفي الصحاح أَي شديداً.
- ومَتَن به مَتْناً: سار ب يومه أَجمع.
- وفي الحديث: مَتَنَ بالناس يوم كذا أَي سار بهم يومه أَجمع ومَتَنَ في الأَرض إِذا ذهب.
- وتَمْتِينُ القَوْس بالعَقَب والسقا بالرُّبِّ: شَدُّه وإِصلاحُه بذلك.
- ومَتَنَ أُنْثَيَي الدابة والشاة يَمْتُنُهم مَتْناً: شَقَّ الصَّفْنَ عنهما فسلَّهما بعروقهما، وخصَّ أَبو عبيد ب التَّيسَ.
- الجوهري: ومَتَنْتُ الكَبشَ شققت صَفْنه واستخرجت بيضت بعروقها.
- أَبو زيد: إِذا شققتَ الصَّفَنَ وهو جلدة الخُصْيَتين فأَخرجتهم بعروقهما فذلك المَتْنُ، وهو مَمْتُون، ورواه شمر الصَّفْن، ورواه ابن جَبَل الصَّفَن.
- والمَتْنُ: أَن تُرَضَّ خُصْيتا الكبش حتى تسترخيا.
- وماتَن الرجلَ: فعَلَ به مثل ما يفعل به، وهي المُطاولة والمُماطَلة.
- وماتَنه ماطَله.
- الأُمَوِيّ: مَثَنْته بالأَمر مَثْناً، بالثاء، أَي غَتَتُّه ب غَتّاً؛ قال شمر: لم أَسمع مَثَنْته بهذا المعنى لغير الأُموي؛ قال أَب منصور: أَظنه مَتَنْته مَتْناً، بالتاء لا بالثاء، مأْخوذ من الشيء المَتين وهو القوي الشديد، ومن المُماتنة في السير.
- ويقال: ماتَنَ فلانٌ فلانا إِذا عارضه في جَدَلٍ أَو خصومة.
- قال ابن بري: والمُماتَنة والمِتانُ ه أَن تُباقيه (* قوله: تباقيه؛ هكذا في الأصل، ولم نجد فعل باقى ف المعاجم التي بين أيدينا).
- في الجَرْي والعطية؛ وقال الطرماح أَبَوْا لِشَقائِهم إِلاّ انْبِعاثي ومِثْلي ذو العُلالةِ والمِتان ومَتَنَ بالمكان مُتُوناً: أَقام.
- ومَتَنَ المرأَةَ: نكحها، والل أَعلم.
(ب)وني
- الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور.
- والتَّواني والوَنا ضَعْفُ البَدَن.
- وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمد ويقصر.
- وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فه وانٍ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيه نَسِيمٌ، لا يَرُوعُ التُّرْبَ، وانِ والنَّسِيم الواني: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه ونَيْتُ في الأَمر: فتَرْتُ، وأَوْنيْتُ غيري.
- الجوهري: الوَنا الضَّعْف والفُتور والكَلالُ والإِعْياء؛ قال امرؤ القيس مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ، على الوَنَى أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّل وتوَانَى في حاجته: قَصَّر.
- وفي حديث عائشة تَصِف أَباها، رضي الل عنهما: سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ.
- وفي حديث علي، رضي الل عنه: لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَ يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم، وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء وقول الأَعشى ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَر بِوْشْكِ الظُّنونِ، ولا بالتَّوَن أَراد بالتَّوانْ، فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة قال ابن بري: والذي في شعر الأَعشى ولا يدع الحمد ، أَو يشتَرِي بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَن أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً، فالجارّ والمجرور ف موضع الحال؛ وأَنشد ابن بري إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَن نَسوقُها سَنًّا، وبَعضُ السُّوْقِ سَنّ وناقةٌ وانِيةٌ: فاتِرةٌ طَلِيحٌ، وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ وأَنشد ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاه وأَوْنَيْتُها أَنا: أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها.
- تقول: فلان لا يَن في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ، وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذ بمعنى لا يَزالُ؛ وأَنشده فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتار وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ.
- وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناة وأَنِيَّةٌ: حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ، الهمزة فيه بدل من الواو؛ وقال سيبويه لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً، وقيل: هي التي فيها فُتور عند القِيام وقال اللحياني: هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي، وف التهذيب: فيها فُتور لنَعْمَتِها؛ وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ نَؤُومُ الضحى، في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم قال ابن بري: أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد.
- قال: وحك الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم، وأَصله وَخْيُهُمْ، وزا أَبو عبيد: كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه وزاد ابن الأَعرابي: واحد آلاءِ اللهِ أَلىً، وأَصله وَلىٍ، وزاد غيره أَزِيرٌ في وَزِيرٍ، وحكى ابن جني: أَجٌّ في وَجٍّ، اسم موضع، وأَجَمٌ ف وَجَمٍ.
- وقوله عز وجل: ولا تَنيا في ذِكري؛ معناه تَفْتُرا.
- والمِينا مَرْفَأُ السُّفُن، يُمدّ ويقصر، والمد أَكثر، سمي بذلك لأن السفن تَن فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيِها؛ قال كثير في المدّ فلما اسْتَقَلَّتْ مالمَناخِ جِمالُها وأَشْرَفنَ بالأَحْمالِ قلتَ: سَفِينُ تَأَطَّرْنَ بالمِيناء ثمَّ جَزَعْنَه وقد لَحَّ مِن أَحْمالِهنَّ شُحُون (*قوله [ مالمناخ ] يريد من المناخ.
- وقوله [ شحون ] بالحاء هو الصواب كم أورده ابن سيده في باب الحاء، ووقع في مادة أطر بالجيم خطأ.
- وقال نصيب في مدّه تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأَنَّه بِدِجْلَة في الميناء ، فُلْكٌ مُقَيَّر قال ابن بري: وجمع المِيناء للكَلاَّءِ مَوانٍ، بالتخفيف ولم يسمع في التشديد.
- التهذيب: المِينى، مقصور يكتب بالياء، موضع تُرْفأُ إِلي السُّفن.
- الجوهري: المِيناء كَلاَّءُ السفن ومَرْفَؤُها، وهو مِفْعال م الوَنا.
- وقال ثعلب: المِينا يمد ويقصر، وهو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ من الوَنى والمِيناء، ممدود: جوهر الزُّجاج الذي يُعمل منه الزجاج.
- وحكى ابن بري ع القالي قال: المِيناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير، قال: وأَما ابن ولا فجعله مقصوراً، وجعل مَرْفأَ السفن ممدوداً، قال: وهذا خلاف ما علي الجماعة.
- وقال أَبو العباس: الوَنى واحدته ونِيَّةٌ وهي اللُّؤْلُؤة؛ قال أَب منصور: واحدة الونَى وناةٌ لا وَنِيّةٌ، والوَنِيّةُ الدُّرَّة؛ أَب عمرو: هي الوَنِيّةُ والوَناة للدرّة؛ قال ابن الأَعرابي: سميت وَنِيَّة لثقبها.
- وقال غيره: جاريةٌ وناةٌ كأَنها الدُّرَّة، قال: والوَنِيّة اللؤلؤة، والجمع وَنِيٌّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لأوْس بن حَجَر فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ ونِيَّةُ تاجِر وهَى نَظْمُها، فارْفَضَّ مِنها الطَّوائِف شبهها في سرعتها بالدُّرَّة التي انْحَطَّتْ من نِظامها، ويروى وَهِيَّةُ تاجِرٍ، وهو مذكور في موضعه.
- والوَنِيّةُ: العِقدُ من الدرّ، وقيل الوَنِيَّةُ الجُوالِقُ.
- التهذيب: الوَنْوةُ الاسْتِرخاء في العقل.
ترجمة منون باللغة الإنجليزية
منون
Demise
منون في سياق الكلام
لا تنتهي الأمور بشكل جيد دائماً لن يضرنا إن تمنينا الأفضل
Things don't always work out for the best. Doesn't hurt to hope they do.
لم ننته هنا، يجب أن نتحدث اتصلي بالشرطة
We're not done here. We have to talk. Call the cops.