معنى كلمة كلأ في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
كَلَأَالمصدر
كلأفي القواميس
- كَلَأٌ : (جامد)
خَرَجُوا فِي طَلَبِ الكَلَإِ : العُشْبِ رَطْبُهُ وَيَابِسُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)كلأَ
- كلأَ يَكلأ ، كَلْئًا وكِلاءً وكِلاءَةً ، فهو كالئ ، والمفعول مَكْلوء.
- كلأَ اللهُ العبادَ حفِظهم ورعاهم وحَرَسهم.
- كلأه بعطفه.
- {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ}.
(ب)كَلأ
- جمع الجمع أكْلاء: ما ترعاه الماشية أو تُعلَفه من عُشْب أخضر أو يابس، عشب رطب ويابس.
- دام على الكلأ: أكل وشرب.
معجم الغني
+
(أ)كَلَأَ
- [ك ل أ]. (فعل: ثلاثي لازم). كَلأَ، يَكْلأُ، مصدر كَلْءٌ، كُلُوءةٌ.
- :كَلَأَ الدَّيْنُ : تَأَخَّرَ دَفْعُهُ.
- :كَلأَ عُمْرُهُ : اِنْتَهَى.
(ب)كَلَأَ
- [ك ل أ]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). كَلَأْتُ، أَكْلَأُ، اِكْلَأْ، مصدر كَلْءٌ، كِلاَءٌ.
- :كَلأَهُ اللَّهُ : حَفِظَهُ، صَانَهُ، حَرَسَهُ.
- :كَلَأَهُ بِالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ بِهِ.
- :كَلأَ النَّجْمَ : رَاقَبَهُ.
- :كَلأَ بَصَرَهُ فِي الشَّيْءِ : رَدَّدَهُ فِيهِ.
معجم الرائد
+
(أ)كلأ
- يكلأ ، كلأ وكلاء وكلاءة.
- كلأه الله : حفظه وحرسه.
- كلأ النجم متى يطلع : رعاه، إنتظر طلوعه.
- كلأ بصره في الشيء : ردده فيه.
- كلأه بالسوط : ضربه به.
(ب)كَلأ
- كلأ.
- مصدر كلأ وكلىء.
- عشب، رطبه ويابسه، جمع : أكلاء.
المعجم الوسيط
+
(أ)كَلأَ
- كَلأَ الدّيْنُ كَلأَ َ كَلْئًا: تأَخَّر: فهو كالِيءٌ، وكالٍ.
- و كَلأَ بَصَرَهُ في الشيءِ: ردَّده فيه.
- و كَلأَ اللهُ فلانًا كَلْئًا، وكِلاءً، وكِلاءَةً: حَفِظَه.
- ويقال: كَلأَ فلانٌ القومَ: رعاهم.
- وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آية 42 قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمن) ).
(ب)كَلأَ
- كَلأَ فلانٌ: أَخذ العُرْبُون.
- و كَلأَ في الأَمر: نظر إِليه متأَمِّلاً فأَعجبه.
- و كَلأَ إِليه في الأَمر: أَمَرَهُ به.
- و كَلأَ فلانًا.
- حَبَسَهُ.
- و كَلأَ السفينةَ: أَدناها من الشَّطِّ في مكانٍ آمِن من الريح.
المحيط في اللغة
+
كَلأَهُ
- ـ كَلأَهُ، كَلْئاً وكِلاءَةً وكِلاءً: حَرَسَهُ.
- ـ كَلأَهُ بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ.
- ـ كَلأَ الدَّيْنُ: تأخَّرَ.
- ـ كَلأَ الأَرْضُ: كَثُرَ كَلَؤُها، كأَكْلأَتْ.
- ـ كَلأَ بَصَرَهُ في الشيءِ: رَدَّدَهُ.
- ـ كَلأَ عُمُرُه: انتهت.
- ـ كَلأُ: العُشْبُ رَطْبهُ ويابِسُهُ.
- ـ كَلِئَت الأَرْضُ: كَثُرَ بها، كاسْتَكْلأَتْ.
- ـ كَلِئَت الناقَةُ: أَكَلَتْهُ.
- ـ أرضٌ كَلِيئَةٌ ومَكْلأَةً: كثيرتُه.
- ـ كَالِئُ وكُلأَةُ: النَّسِيئَةُ والعَرَبُونُ.
- ـ تَكَلأَّتُ وكَلأَّتُ تَكْلِيئاً: أخَذْتُه.
- ـ أكْلأ: أسْلَفَ، وأسْلَمَ.
- ـ أكْلأ العُمُرَ: أنْهاهُ.
- ـ اكْتَلأَ كُلأْةً وتَكَلأَّها: تَسَلَّمَها.
- ـ رجلٌ كَلُوءُ العَيْنِ: شَديدُها، لا يَغْلِبها النَّوْمُ.
- ـ كَلاَّءُ: مَرْفَأُ السُّفُنِ، موضع بالبَصْرَةِ، ويُذَكَّرُ، وساحلُ كُلِّ نَهْرٍ، كالمُكَلأَّ.
- ـ اكْتَلأَ: احْتَرَسَ.
- ـ كَلأَّ سَفِينَتَه تَكْلِيئاً وتَكْلِئَةً: أدناها من الشَّطِّ.
- ـ كَلأَّ فلاناً: حَبَسَه.
- ـ كَلأَّ إليه: تقدَّم.
- ـ كَلأَّ فيه: نَظَرَ مُتَأَمِلاً.
مختار الصحاح
+
(أ)كلأ
- ك ل أ: الكَلأُ العشب رطبا كان أو يابسا و كَلأَهُ الله يكلؤُهُ مثل قطع يقطع كِلاءَةً بالكسر والمد حفظه و الكالِيُّ لانسيئة وفي الحديث {أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن الكالي بالكالئ} وهو بيع النسيئة وكان الأصمعي لا يهمزه.
(ب)كلأ
- ك ل أ: كَلاَّ كلمة زجر وردع معناه انته لا تفعل كقوله تعالى {أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم كلا} أي لا يطمع في ذلك وقد يكون بمعنى حقا كقوله {كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية}.
معجم لسان العرب
+
كلأ
- قال اللّه، عز وجل: قل مَنْ يَكْلَؤُكُم بالليلِ والنهارِ م الرحمن.
- قال الفرَّاءُ: هي مهموزة، ولو تَرَكْتَ هَمْزَ مثلِه في غير القرآن قُلْتَ: يَكْلُوكم، بواو ساكنة، ويَكْلاكم، بأَلف ساكنة، مثل يَخْشاكم؛ ومَن جعلها واواً ساكنة قال: كَلات، بأَلف يترك النَّبْرةَ منها؛ ومن قال يَكْلاكُم قال: كَلَيْتُ مثل قَضَيْتُ، وهي من لغة قريش، وكلٌّ حَسَنٌ، إِلا أَنهم يقولون في الوجهين: مَكْلُوَّةٌ ومَكْلُوٌّ، أَكثرَ مـما يقلون مَكْلِيٌّ، ولو قيل مَكْلِيٌّ في الذين يقولون: كَلَيْت، كان صواباً.
- قال: وسمعتُ بعض الأَعراب ينشد ما خاصَمَ الأَقْوامَ مِن ذِي خُصُومةٍ، * كَوَرْهاءَ مَشْنِيٍّ إِليها حَلِيلُه فبَنَى على شَنَيْت بتَرْك النَّبْرةِ الليث: يقال: كلأَكَ اللّه كِلاءة أَي حَفِظَك <ص:146 وحرسك، والمفعول منه مَكْلُوءٌ، وأَنشد إِنَّ سُلَيْمَى، واللّهُ يَكْلَؤُها، * ضَنَّتْ بِزادٍ ما كانَ يَرْزَؤُه وفي الحديث أَنه قال لِبِلالٍ، وهم مُسافِرُون: اكْلأْ لَنا وقْتَنا.
- ه من الحِفْظ والحِراسة.
- وقد تخفف همزة الكِلاءة وتُقْلَبُ ياءً.
- وق كَلأَه يَكْلَؤُه كَلأً وكِلاءً وكِلاءة، بالكسر: حَرَسَه وحَفِظَه.
- قا جَميل فَكُونِي بخَيْرٍ في كِلاءٍ وغِبْطةٍ، * وإِنْ كُنْتِ قَدْ أَزْمَعْتِ هَجْري وبِغْضَتي قال أَبو الحسن: كِلاءٌ يجوز أَن يكون مصدراً كَكِلاءة، ويجوز أَن يكون جَمْعَ كِلاءة، ويَجُوزُ أَن يكون أَراد في كِلاءة، فَحَذَفَ الهاء للضَّرُوة.
- ويقال: اذْهَبُوا في كِلاءة اللّه واكْتَلأَ منه اكْتِلاءً: احْتَرَسَ منه.
- قال كعب ابن زهير أَنَخْتُ بَعِيري واكْتَلأَتُ بعَيْنِه، * وآمَرْتُ نَفْسِي أَيَّ أَمْرَيَّ أَفْعَل ويروى أَيُّ أَمْرَيَّ أَوْفقُ وكَلأَ القومَ: كان لهم رَبِيئةً واكْتَلأَتْ عَيْنِي اكْتِلاءً إِذا لم تَنَمْ وحَذِرَتْ أَمْراً، فَسَهِرَتْ له.
- ويقال: عَيْنٌ كَلُوءٌ إِذا كانت ساهِرَةً، ورجلٌ كَلُوءُ العينِ أَي شَدِيدُها لا يَغْلِبُه النَّوْمُ، وكذلك الأُنثى.
- قال الأَخطل ومَهْمَهٍ مُقْفِرٍ، تُخْشَى غَوائِلُه، * قَطَعْتُه بِكَلُوءِ العَيْنِ، مِسْفار ومنه قول الأَعرابيّ لامْرَأَتِه: فواللّه إِنِّي لأَبْغِضُ المرأَةَ كَلُوءَ الليلِ وكالأَه مُكَالأَةً وكِلاءً: راقَبَه.
- وأَكلأْتُ بَصَرِي في الشيءِ إِذ ردَّدْتَه فيه والكَلاَّءُ: مَرْفَأُ السُّفُن، وهو عند سيبويه فَعَّالٌ، مثل جَبَّارٍ، لأَنه يَكْلأُ السفُنَ مِن الرِّيحِ؛ وعند أَحمد بن يحيى: فَعْلاء، لأَنَّ الرِّيح تَكِلُّ فيه، فلا يَنْخَرِقُ، وقول سيبويه مُرَجَّحٌ، ومـما يُرَجِّحُه أَن أَبا حاتم ذكر أَنَّ الكَلاَّءَ مذكَّر لا يؤَنِّثه أَحد من العرب.
- وكَلأَ القومُ سَفيِنَتهم تَكْلِيئاً وتَكْلِئةً، على مثال تكْلِيم وتكْلِمةٍ: أَدْنَوْها من الشَطِّ وحَبَسُوها.
- قال: وهذا أَيضاً مـما يُقَوِّي أَنَّ كَلاَّءً فَعَّالٌ، كما ذهب إليه سيبويه والمُكَلأُ، بالتشديد: شاطِئُ النهر وَمَرْفَأُ السفُن، وهو ساحِلُ كلِّ نَهر.
- ومنه سُوقُ الكَلاَّءِ، مشدود مـمدود، وهو موضع بالبصرة، لأَنهم يُكَلِّئُون سُفُنَهم هناك أَي يَحْبِسُونها، يذكر ويؤَنث.
- والمعنى أَنَّ الـمَوضع يَدْفَعُ الرِّيحَ عن السُّفُن ويحفَظها، فهو على هذا مذكر مصروف وفي حديث أَنس، رضي اللّه عنه، وذكر البصرة: إيَّاكَ وسِباخَه وكَلاَّءَها.
- التهذيب: الكَلاَّءُ والـمُكَلأُ،الأَوَّل مـمدود والثاني مقصور مهموز: مكان تُرْفَأُ فيه السُّفُنُ، وهو ساحِلُ كلِّ نَهر.
- وكَلأْتُ تَكْلِئةً إِذا أَتَيْت مَكاناً فيه مُسْتَتَرٌ من الرِّيح، والموضع مُكَلأٌ وكَلاَّءٌ وفي الحديث: من عَرَّضَ عَرَّضْنا لَه، ومن مَشَى على الكَلاَّء أَلقَيْناه في النَّهَر.
- معناه: أَن مَنْ عَرَّضَ بالقَذْفِ ولم يُصَرِّح عَرَّضْنا له <ص:147 بتَأْدِيبٍ لا يَبْلُغ الحَدّ، ومن صَرَّحَ بالقذْفِ، فَرَكِب نَهَر الحُدُودِ ووَسَطَه، أَلْقَيْناه في نَهَرِ الحَدِّ فَحَدَدْناه وذلك أَن الكَلاَّءَ مَرْفَأُ السُّفُن عند الساحِل.
- وهذا مَثَل ضَرَبه لم عَرَّضَ بالقَذْف، شَبَّهه في مُقارَبَتِه للتَّصريح بالماشي على شاطِيءِ النَّهَر، وإِلقاؤُه في الماءِ إِيجابُ القذف عليه، وإلزامُه الحَدَّ ويُثنَّى الكَلاَّءُ فيقال: كَلاَّآن، ويجمع فيقال: كَلاَّؤُون.
- قال أَب النجم تَرَى بِكَلاَّوَيْهِ مِنهُ عَسْكَرا، * قَوْماً يَدُقُّونَ الصَّفَا المُكَسَّر وَصَف الهَنِيءَ والمرِيءَ، وهما نَهَرانِ حَفَرهما هِشامُ بن عبدالملِك يقول: تَرَى بِكَلاَّوَي هذا النهر من الحَفَرَةِ قوْماً يَحْفِرُو ويَدُقُّونَ حجارةً مَوْضِعَ الحَفْرِ منه، ويُكَسِّرُونها.
- ابن السكيت الكَلاَّءُ: مُجْتَمَعُ السُّفُن، ومن هذا سمي كَلاَّءُ البَصْرَة كَلاّء لاجتماع سُفُنِه وكَلأَ الدَّيْنُ، أَي تَأَخَّر، كَلأً.
- والكالِئُ والكُلأَة: النَّسيِئة والسُّلْفةُ.
- قال الشاعر وعَيْنُه كالكالِئِ الضِّمَار أَي نَقْدُه كالنَّسِيئةِ التي لا تُرْجَى.
- وما أَعْطَيْتَ في الطَّعام مِن الدَّراهم نَسِيئةً، فهو الكُلأَة، بالضم وأَكلأَ في الطعام وغيره إِكْلاءً، وكَلأَ تَكْلِيْئاً: أَسْلَفَ وسَلَّمَ.
- أَنشد ابن الأَعرابي فَمَنْ يُحْسِنْ إِليهم لا يُكَلِّئْ، * إِلى جارٍ، بذاكَ، ولا كَرِيم وفي التهذيب إِلى جارٍ، بذاك، ولا شَكُور وأَكْلأَ إِكْلاءً، كذلك.
- واكْتَلأَ كُلأَةً وتَكَلأَها: تَسَلَّمَها وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، نَهَى عن الكالِئِ بالكالِئِ قال أَبو عبيدة: يعني النَّسِيئةَ بالنَّسِيئةِ.
- وكان الأَصمعي ل يَهْمِزه، ويُنْشِد لعَبِيد بن الأَبْرَصِ وإِذا تُباشِرُكَ الهُمُومُ، * فإِنَّها كالٍ وناجِز أَي منها نَسيئةٌ ومنها نَقْدٌ أَبو عبيدة: تَكَلأْتُ كُلأَةً أَي اسْتَنْسَأْتُ نَسِيئةً، والنَّسِيئةُ: التَّأخِيرُ، وكذلك اسْتَكلأْتُ كُلأَةً، بالضم، وهو من التَّأخِير قال أَبو عبيد: وتفسيره أَن يُسْلِمَ الرَّجُلُ إِلى الرجل مائةَ دِرهم إِلى سنة في كُرِّ طَعام، فإِذا انقَضَت السنةُ وحَلَّ الطَّعامُ عليه، قال الذي عليه الطَّعامُ للدّافع: ليس عندي طَعامٌ، ولكن بِعْنِي هذا الكُرَّ بمائتي درهم إِلى شهر، فَيبيعُه منه، ولا يَجرِي بينهما تَقابُضٌ، فهذه نَسِيئةٌ انتقلت إِلى نَسِيئةٍ، وكلُّ ما أَشبهَ هذا هكذا.
- ولو قَبَضَ الطعامَ منه ثم باعَه منه أَو مِن غيره بِنَسيئةٍ لم يكن كالِئاً بكالِئٍ.
- وقول أُمية الهذَلي أُسَلِّي الهُمومَ بأَمْثالِها، * وأَطْوِي البلادَ وأَقْضِي الكَوال أَراد الكوالِئَ، فإِمَّا أَن يكون أَبْدَلَ، وإِما أَن يكون سَكَّن، ث خَفَّفَ تخفيفاً قِياسِيّاً.
- وبَلَّغَ اللّه بك أَكْلأَ العُمُرِ أَي أَقْصَاهُ وآخِرَه وأَبْعَدَه.
- وكَلأَ عُمُرُه: انْتَهَى.
- قال تَعَفَّفْتُ عنها في العُصُورِ التي خَلَتْ، * فَكَيْفَ التَّصابي بَعْدَما كَلأَ العُمْر <ص:148 الأَزهري: التَّكْلِئةُ: التَّقَدُّمُ إِلى المكان والوُقُوفُ به.
- ومن هذا يقال: كَلأْتُ إِلى فلان في الأَمر تَكْلِيئاً أَي تَقَدَّمْتُ إِليه وأَنشد الفرّاءُ فِيمَن لم يَهْمِز فَمَنْ يُحْسِنْ إِليهم لا يُكَلِّ البيت.
- وقال أَبو وَجْزَةَ فإِن تَبَدَّلْتَ، أَو كَلأْتَ في رَجُلٍ، * فلا يَغُرَّنْكَ ذُو أَلْفَيْنِ، مَغْمُور قالوا: أَراد بذي أَلْفَيْنِ مَن له أَلفان من المال.
- ويقال: كَلأْتُ ف أَمْرِك تكْلِيئاً أَي تأَمَّلْتُ ونَظَرتُ فيه، وكَلأْتُ في فلان: نَظَرْت إِليه مُتَأَمِّلاً، فأَعْجَبَنِي.
- ويقال: كَلأْته مائة سَوْطٍ كَلأً إِذا ضَرَبْتَه.
- الأَصمعي: كَلأْتُ الرَّجُلَ كَلأً وسَلأْته سَلأً بالسَّوط، وقاله النضر.
- الأَزهري في ترجمة عشب: الكَلأُ عند العرب: يقع على العُشْب وهو الرُّطْبُ، وعلى العُرْوةُ والشَّجَر والنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ،الطَّيِّب، كلُّ ذلك من الكلإِ.
- غيره: والكَلأُ، مهموز مقصور: ما يُرْعَى.
- وقيل: الكَلأُ العُشْبُ رَطْبُه ويابِسُه، وهو اسم للنوع، ولا واحِدَ له وأَكلأَتِ الأَرضُ إِكْلاءً وكَلِئَتْ وكَلأَتْ: كثر كَلَؤُها.
- وأَرض كَلِئَةٌ، على النَّسَب، ومَكْلأَةٌ: كِلْتاهما كَثِيرةُ الكَلإِ ومُكْلِئةٌ، وسَواء يابِسُه ورَطْبُه.
- والكَلأُ: اسم لجَماعة لا يُفْرَدُ.
- قال أَبو منصور: الكَلأُ يجمع النَّصِيَّ والصِّلِّيانَ والحَلمَةَ والشِّيحَ والعَرْفَجَ وضُروبَ العُرَا، كلُّها داخلة في الكَلإِ، وكذلك العُشْب والبَقْل وما أَشبهها.
- وكَلأَتِ الناقةُ وأَكْلأَتْ: أَكَلَت الكَلأَ والكَلالِئُ: أَعْضادُ الدَّبَرَة، الواحدة: كَلاَّءٌ، مـمدود.
- وقال النضر: أَرْضٌ مُكْلِئةٌ، وهي التي قد شَبِعَ إبِلُها، وما لم يُشْبعِ الإِبلَ لم يَعُدُّوه إِعْشاباً ولا إِكْلاءً، وان شَبِعَت الغَنمُ.
- قال: والكَلأُ: البقْلُ والشَّجر وفي الحديث: لا يُمْنَعُ فَضْلُ الماء لِيُمنَعَ به الكَلأُ؛ وفي رواية فَضْلُ الكَلإِ، معناه: أَن البِئْر تكونُ في الباديةِ ويكون قريبا منها كَلأٌ، فإِذا ورَدَ عليها واردٌ، فَغَلَب على مائها ومَنَعَ مَن يَأْتِي بعده من الاسْتِقاءِ منها، فهو بِمَنْعِهِ الماءَ مانِعٌ من الكَلإِ لأَنه متى ورَدَ رَجلٌ بإِبِلِه فأَرْعاها ذلك الكَلأَ ثم لم يَسْقِها قَتلها العَطَشُ، فالذي يَمنع ماءَ البئْرِ يمنع النبات القَرِيب منه.
مصطلحات عربية عامة
+
كلأ الله العباد
- حفِظهم ورعاهم وحَرَسهم.
- كلأه بعطفه- {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ}.
ترجمة كلأ باللغة الإنجليزية
كلأ
Grass Herbage Pasture