معنى كلمة قوي في القاموس
الفعل
قَوِيَالمصدر
قويفي القواميس
- قَوِيٌّ : (صيغة مبالغة)
1 - رَجُلٌ قَوِيٌّ: ذُو قُوَّةٍ، طَاقَةٍ، مَكَانَةٍ. إِنَّ وَلَعِي بِلُغَتِي وَبِوَطَنِي لَقَوِيٌّ شَدِيدٌ. (أمين الريحاني) . الشورى آية 19اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ القَوِيُّ العَزِيزُ ( قرآن) : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)قوِيَ
- قوِيَ / قوِيَ بـ / قوِيَ على يَقوَى ، اقْوَ ، قُوَّةً ، فهو قَوِيّ ، والمفعول مقويّ به.
- قوِي الشَّخصُ خلا من المرض، وكان ذا طاقة على العمل، ضدّ ضعف.
- قوِي جسْمُه/ قَوِيَتْ عزيمتُه.
- آفة القُوَّة استضعاف الخصم.
- الاتّحاد يورث القوّة.
- {اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً}.
- قوِي بمساعدة فلان: استمدّ قُوّتَه منه.
- قوِي على الأمْرِ: أطاقه، استطاع فِعله.
- قوِي على الاحتمال/ الصُّعود إلى الجبل.
- يقوَى على مواصلة حياته في العمل.
- لا يقوى على شدٍّ ولا إرخاء.
(ب)قَوِيّ
- جمع أقْوياءُ، مؤ قويّة، جمع مؤ أقْوياءُ.
- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قوِيَ/ قوِيَ بـ/ قوِيَ على.
- قوِيّ البنية: مترابط.
- قادر، صاحب نفوذ وسلطان.
- سياسيّ قويّ على إسكات خُصُومِه.
- قويّ البنية/ الشَّكيمة.
- نفس قويّة.
- {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ}.
- قويّ الشكيمة: أنِف يثور على الظلم والقوَّة.
- قويّ الظَّهر: كثير الأنصار.
- قويّ العارضة: فصيح، بليغ، ذو جَلَد وصرامة.
- القويّ: اسم من أسماء الله الحُسْنَى، ومعناه: الكامل القدرة على الشَّيء الذي لا يستولي عليه العجز في حال من الأحوال.
- {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ}.
- {إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.
معجم الغني
+
(أ)قَوِيٌّ
- جمع: أَقْوِيَاءُ، قَوِيَّاتٌ. [ق و ي].
- :رَجُلٌ قَوِيٌّ : ذُو قُوَّةٍ، طَاقَةٍ، مَكَانَةٍ. :إِنَّ وَلَعِي بِلُغَتِي وَبِوَطَنِي لَقَوِيٌّ شَدِيدٌ. (أمين الريحاني). الشورى آية 19اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ القَوِيُّ العَزِيزُ ( قرآن) : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى.
(ب)قَوِيَ
- [ق و ي]. (فعل: ثلاثي لازم). قَوِيتُ، أَقْوَى، مصدر قَوىً.
- :قَوِيَ الوَلَدُ : طَوِيَ، جَاعَ جُوعاً شَدِيداً.
- :قَوِيَ الْمَطَرُ : اِحْتَبَسَ.
معجم الرائد
+
(أ)قوي
- يقوى ، قيا وقواية.
- قويت الدار : خلت.
(ب)قوي
- يقوى ، قوى.
- قوي جاع جوعا شديدا.
- قوي المطر : احتبس.
المعجم الوسيط
+
(أ)قَوِيَ
- قَوِيَ قَوِيَ َ قُوّة: كان ذا طاقه على العمل، فهو قَويُّ. والجمع : أَقوياءُ.
- و قَوِيَ على الأمر: أَطاقَه.
- و قَوِيَ قَوِّي: جاع جُوعًا شديدًا.
- و قَوِيَ المطرُ: احتبس.
- و قَوِيَ الحَبْل والوتر: كان بعضُ قُوَاهُ أَغلظَ من بعض.
- فهو قَوٍ.
- و قَوِيَ الدارُ قَوًى، وقَواءً، وقَواية: خلت.
(ب)القَوِيّ
- القَوِيّ من أسماء اللهِ تعالى.
- و القَوِيّ ذو القوة.
- و القَوِيّ من الحروف: ما لم يكن حرفَ لين.
المحيط في اللغة
+
قُوَّةُ
- ـ قُوَّةُ: ضِدُّ الضَّعْفِ، ج: قُـوًى وقِوًى، كالقِوايَةِ. قَوِيَ، فهو قَوِيٌّ وتَقَوَّى واقْتَوَى، وقَوَّاهُ اللّهُ.
- ـ هو يُقَوَّى: يُرْمَى بذلك.
- ـ فَرَسٌ مُقْوٍ: قَوِيٌّ.
- ـ فلانٌ قَوِيٌّ مُقْوٍ: في نَفْسِه ودابَّتِهِ.
- ـ قُوَى: العَقْلُ، وطاقاتُ الحَبْلِ، جَمْعُ قُوَّةِ.
- ـ حبْلٌ قَوٍ: مُخْتَلِفُ القُوى.
- ـ أقْوَى: اسْتَغْنَى، وافْتَقَرَ، ضِدٌّ.
- ـ أقْوَى الحَبْلَ: جَعَلَ بَعْضَه أغْلَظَ من بَعْضٍ.
- ـ أقْوَى الشِّعْرَ: خَالَفَ قَوَافِيَهُ بِرَفْعِ بَيْتٍ وجَرِّ آخَرَ، وقَلَّتْ قَصِيدَةٌ لهُم بِلا إقْواءٍ، وأمَّا الإِقْواءُ بالنَّصْبِ، فَقَليلٌ.
- ـ اقْتَواهُ: اخْتَصَّهُ لنَفْسه.
- ـ تَقاوِي: تَزايُدُ الشركاءِ، والبَيْتُوتَةُ على القَوَى.
- ـ قِيُّ: قَفْرُ الأرضِ، كالقِواءِ، والقَوايَةِ.
- ـ أقْوَى: نَزَلَ فيها.
- ـ أقْوَى الدارُ: خَلَتْ، كقَوِيَتْ.
- ـ قُوَّةُ: اسْمٌ.
- ـ قاوَيْتُهُ فَقَوَيْتُه: غَلَبْتُه.
- ـ قَوِيَ: جاعَ شديداً.
- ـ قَوِيَ المَطَرُ: احْتَبَسَ.
- ـ باتَ القَواءَ: جائِعاً.
- ـ قاواهُ: أعْطاه.
- ـ قاوِي: الآخِذُ، وبهاءٍ: البَيْضَةُ، والسَّنَةُ القليلَةُ المطرِ، ورَوْضَةٌ.
- ـ قُوَيُّ: وادٍ بقُرْبِها، والفَرْخُ.
- ـ قاوُ: قرية بالصَّعيدِ.
- ـ قِيقاءَةُ: مَشْرَبَةٌ كالتَّلْتَلَةِ، والأرضُ الغليظَةُ.
- ـ قَوْقَى قَوْقاةً وقِيقاءً: صاحَ.
- ـ اِقْتِواءُ: المَعْتَبَةُ.
معجم لسان العرب
+
قوت
- القُوتُ: ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرًِّزْق.
- ابن سيده: القُوتُ والقِيتُ، والقِيتَةُ، والقائِتُ: المُسْكة من الرزق.
- وفي الصحاح: هو م يَقُوم به بَدَنُ الإِنسان من الطعام؛ يقال: ما عنده قُوتُ ليلةٍ، وقِيت ليلةٍ، وقِيتَةُ ليلةٍ؛ فلما كُسِرتِ القافُ صارت الواو ياء، وه البُلْغة؛ وما عليه قُوتٌ ولا قُواتٌ، هذانِ عن اللحياني.
- قال ابن سيده: ول يفسره، وعندي أَنه من القُوت والقَوْتُ: مصدرُ قاتَ يَقُوتُ قَوْتاً وقِياتَةً.
- وقال ابن سيده: قاتَ ذلك قَوْتاً وقُوتاً، الأَخيرة عن سيبويه وتَقَوَّتَ بالشيء، واقْتاتَ به واقْتاتَهُ: جَعَلَه قُوتَهُ.
- وحكى ابن الأَعرابي: أَن الاقْتِياتَ هو القُوتُ، جعله اسماً له.
- قال ابن سيده ولا أَدري كيفَ ذلك؛ قال وقول طُفَيلٍ يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل قال: عندي أَنَّ يَقْتاته هنا يأْكله، فيجعله قُوتاً لنفسه؛ وأَما اب الأَعرابي فقال: معناه يَذْهَبُ به شيئاً بعد شيء، قال: ولم أَسمع هذ الذي حكاه ابن الأَعرابي، إِلاّ في هذا البيت وحده، فلا أَدْري أَتَأَوُّل منه، أَم سماعٌ سمعه؛ قال ابن الأَعرابي: وحَلَفَ العُقَيْليُّ يوماً فقال: لا، وَقائتِ نَفَسِي القَصير؛ قال: هو من قوله يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل قال: والاقْتِياتُ والقَوتُ واحدٌ.
- قال أَبو منصور: لا، وقائِت نَفَسِي؛ أَراد بنَفَسِه روحَه؛ والمعنى: أَنه يَقْبِضُ رُوحَه، نَفَساً بع نَفَسٍ، حتى يَتَوفَّاه كلَّه؛ وقوله يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل أَي يأْخذ الرحلُ، وأَنا راكبُه، شَحْمَ سَنام الناقةِ قليلاً قليلاً حتى لا يَبْقَى منه شيءٌ، لأَنه يُنْضِيها.
- وأَنا أَقُوتُه أَي أَعُولُ برزقٍ قليلٍ.
- وقُتُّه فاقتاتَ، كما تقول رَزَقْتُه فارْتَزَقَ، وهو ف قائِتٍ من العَيْش أَي في كِفايةٍ واسْتَقاتَه: سأَله القُوتَ؛ وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.
- وفي الحديث اللهم اجْعَلْ رِزْقَ آلِ محمدٍ قُوتاً أَي بقَدْرِ ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ م المَطْعَم وفي حديث الدُّعاء: وجَعَلَ لكل منهم قِيتَةً مَقْسومةً من رِزْقِه، ه فِعْلَة من القَوْتِ، كمِيتَة من المَوتِ ونَفَخَ في النار نَفْخاً قُوتاً، واقْتاتَ لها: كلاهما رَفَقَ بها واقْتَتْ لنارِك قِيتةً أَي أَطْعِمْها؛ قال ذو الرمة فقلتُ له: خُذْها إِليكَ، وأَحْيِه بروحِكَ، واقْتَتْه لها قِيتةً قَدْر وإِذا نَفَخَّ نافخٌ في النار، قيل له: انْفُخْ نَفْخاً قُوتاً، واقْت لها نَفْخَك قِيتةً؛ يأْمُرُه بالرِّفْقِ والنَّفْخِ القليل وأَقاتَ الشيءَ وأَقاتَ عليه: أَطاقَه؛ أَنشد ابن الأَعرابي وبِما أَسْتَفِيدُ، ثم أُقِيتُ ال ـمالَ، إِني امْرُؤٌ مُقِيتٌ مُفِيد وفي أَسماء الله تعالى: المُقِيتُ، هو الحَفِيظ، وقيل: المُقْتَدِرٌ وقيل: هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ الخلائق؛ وهو مِن أَقاتَه يُقِيتُه إِذ أَعطاه قُوتَه.
- وأَقاته أَيضاً: إِذا حَفِظَه.
- وفي التنزيل العزيز: وكا اللهُ على كلِّ شيء مُقِيتاً.
- الفراء: المُقِيتُ المُقْتَدِر والمُقَدِّرُ، كالذي يُعْطِي كلَّ شيءٍ قوتَه.
- وقال الزجاجُ: المُقِيتُ القَديرُ وقيل: الحفيظ؛ قال: وهو بالحفيظ أَشبه، لأَنه مُشْتَقُّ من القُوتِ يقال: قُتُّ الرجلَ أَقُوتُه قَوْتاً إِذا حَفِظْتَ نَفْسَه بم يَقُوته.
- والقُوتُ: اسمُ الشيء الذي يَحْفَظُ نَفْسَه، ولا فَضْلَ فيه على قَدْر الحِفْظِ، فمعنى المُقِيتِ: الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة من الحِفْظِ؛ وقال الفراس: المُقِيتُ المُقْتَدِرُ، كالذي يُعْطِي كلّ رَجُلٍ قُوتَه.
- ويقال: المُقِيتُ الحافِظُ للشيء والشاهِدُ له؛ وأَنش ثعلب للسَّمَوْأَل بن عادِياء رُبَّ شَتْمٍ سَمِعْتُه وتَصامَمْ ـتُ، وعِيٍّ تَرَكْتُه.
- فكُفِيت لَيتَ شِعْري وأَشْعُرَنَّ إِذا م قَرَّبُوها مَنْشُورةً، ودُعِيت أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَليَّ، إِذا حُ سِبْتُ؟ إِني عَلى الحِسابِ مُقِيت أَي أَعْرِفُ ما عَمِلْتُ من السُّوء، لأَن الإِنسان على نفسه بصيرة حكى ابن بري عن أَبي سعيد السيرافي، قال: الصحيح رواية من رَوَى رَبِّي على الحِسابِ مُقِيت قال: لأَن الخاضعَ لربِّه لا يَصِفُ نفسَه بهذه الصفة.
- قال ابن بري الذي حَمَلَ السيرافيَّ على تصحيح هذه الرواية، أَنه بَنَى على أَن مُقِيتا بمعنى مُقْتَدِرٍ، ولو ذَهَبَ مَذْهَبَ من يقول إِنه الحافظ للشي والشاهد له، كما ذكر الجوهري، لم يُنْكِر الروايةَ الأَوَّلَة.
- وقال أَب إِسحق الزجاج: إِن المُقِيتَ بمعنى الحافظ والحفيظ، لأَنه مشتق من القَوت أَي مأْخوذ من قولهم: قُتُّ الرجلَ أَقُوتُه إِذا حَفِظْتَ نفسه بم يَقُوتُه.
- والقُوتُ: اسمُ الشيء الذي يَحْفَظُ نَفْسَه، قال: فمعنى المُقِي على هذا: الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ على قدر الحاجة، مِن الحِفْظ؛ قال وعلى هذا فُسِّرَ قولُه عز وجل: وكان اللهُ على كل شيء مُقِيتاً أَ حفيظاً.
- وقيل في تفسير بيت السَّمَوأَل: إِني على الحِسابِ مُقِيتُ؛ أَ مَوقوفٌ على الحساب؛ وقال آخر ثم بَعْدَ المَماتِ يَنشُرني مَ هُو على النَّشْرِ، يا بُنَيَّ، مُقِيت أَي مُقْتَدِرٌ.
- وقال أَبو عبيدة: المُقِيتُ، عند العرب، المَوقُوفُ عل الشيء.
- وأَقاتَ على الشيء: اقْتَدَرَ عليه.
- قال أَبو قَيْسِ بن رِفاعة وقد رُوِيَ أَنه للزبَير بن عبد المطلب، عَمَّ سيدنا رسول الله، صلى الل عليه وسلم؛ وأَنشده الفراء وذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عنه وكنتُ على مَساءَتِه مُقِيت (* قوله [ على مساءته مقيتا ] تبع الجوهري، وقال في التكملة: الرواي أُقيت أَي بضم الهمزة، قال والقافية مضمومة وبعده يبيت الليل مرتفقاً ثقيلاً * على فرش القناة وم أَبي تعن إلي منه مؤذيات * كما تبري الجذامير البرو والبروت جمع برت، فاعل تبري كترمي.
- والجذامير مفعوله على حسب ضبطه.
- وقوله في الحديث: كفَى بالمرء إِثماً أَن يُضَيِّعَ من يَقُوتُ؛ أَرا من يَلْزَمُهُ نَفَقَتُه من أَهله وعياله وعبيده؛ ويروى: من يَقِيتُ، عل اللغة الأُخْرى.
- وقوله في الحديث: قُوتوا طعامَكم يُبارَك لكم فيه؛ سئِل الأَوزاعِيُّ عنه، فقال: هو صِغَرُ الأَرغِفَةِ؛ وقال غيره: هو مث قوله: كِيلُوا طعامَكم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)قوي الشّخص
- خلا من المرض، وكان ذا طاقة على العمل، ضدّ ضعف.
- قوِي جسْمُه/ قَوِيَتْ عزيمتُه- آفة القُوَّة استضعاف الخصم- الاتّحاد يورث القوّة- {اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً}.
(ب)قوي بمساعدة فلان
- استمدّ قُوّتَه منه.
ترجمة قوي باللغة الإنجليزية
قوي
Powerful
مرادفات قوي
- اِسْتَقْوَى
- اِقْتَدَرَ(عليهِ)
- قَدِرَ
- أَمْشَر
- نَشِيط
- بَؤُسَ
- اِشْتَدَّ
- شَجُعَ
- بِلْو
- بَالِي
قوي في سياق الكلام
بكن بمرحلة ما، كل ما يتطلبه هو لمسة أخيرة لرد فعل قوي جداً
But at some point. all it takes is one last contact to cause a full blown reaction.
المواجهة المباشرة لم تكن أبداً (من نقاط قوى (إد
Conflict resolution has never been one of Ed's strong points.
أؤمن بوجود قوى عليا تتحكم بم يحدث
I believe in a higher order that's in control of what happens,
هذا سبب قوي
Hmm. That's a tough one.
تحليل قوي
Pithy analysis.