معنى كلمة نزل في القاموس
الفعل
نَزِلَالمصدر
نزلفي القواميس
- نُزُلٌ : (جامد)
نُزُلٌ - نُزُلٌ، نُزْلٌ [ن ز ل].
1 - اِسْتَقَرَّ فِي نُزْلِهِ : فِي مَنْزِلِهِ.
2 - نُزُلُ السُّيَّاحِ وَالْمُسَافِرِينَ : الفُنْدُقُ.الكهف أية 107 كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلا (قرآن) : مَكَانُ كُلِّ شَيْءٍ مُهَيَّإٍ مِنْ طَعَامٍ وَنَوْمٍ هَادِئٍ. - نَزَلٌ : (مصدر)
(مصدر: نَزِلَ).
1 - سَقَطَ النَّزَلُ : الْمَطَرُ.
2 - نَزَلُهُ كَثِيرٌ : عَطَاؤُهُ، فَضْلُهُ.
3 - طَعَامٌ ذُو نَزَلٍ : فِيهِ بَرَكَةٌ وَزِيَادَةٌ.
4 - أَنْزَالُ النَّاسِ : أَرْزَاقُهُمْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نزَّلَ
- نزَّلَ ينزِّل ، تنزيلاً ، فهو مُنزِّل ، والمفعول مُنزَّل.
- نزَّل الشَّخصَ/ نزَّل الشَّيءَ أنزله؛ جعله يهبط.
- نزّل الصغيرَ من فوق الدّراجة.
- نزّل اللهُ المطرَ.
- {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا}.
- نزَّل الثَّمَنَ: خفّضه.
- ينزِّل التُّجَّارُ الأسعارَ في فترة الرُّكود الاقتصاديّ.
- نزَّل اللهُ كلامَه على أنبيائه: أنزله؛ أوْحى به إليهم، بيّنه لهم.
- {ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}.
- نزَّل الشّيءَ مكان غيره: أقامه مقامه.
(ب)نزَلَ
- نزَلَ / نزَلَ بـ / نزَلَ على / نزَلَ في يَنزِل ، نُزُولاً ، فهو.
- نازِل، والمفعول منزول (للمتعدِّي).
- نزَل الشَّخصُ/ نزَل الشَّيءُ وقع، هبط من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ.
- نزَل المطرُ.
- نزلتِ الطَّائرةُ/ حرارةُ المريض.
- نزَل مستوى المرشَّحين.
- نزلتِ الفتاة من الشرفة إلى الحديقة.
- {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ}.
- نزَلتِ الأسعارُ: هبطت، تدنّت.
- نزَل عليه بالسّوط: ضربه به.
- نزَل عن الأمر/ نزَل عن الحقّ: تركه.
- نزَل المكانَ/ نزَل بالمكانِ/ نزَل في المكانِ: حلّ به.
- نزل بالعاصمة.
- نزل في الفندق.
- نزل المدينةَ.
- ? نزَل به مكروه: أصابه.
- نزَل على القوم: حلّ ضيفًا عليهم.
- نزَل علينا الرّجُلُ فأصبحنا له خدمًا.
- نزَل على إرادته: وافقه في رأيه.
- نزَل على رأي الأغلبيَّة.
- ? نزَل على حكمه: قبله.
- نزَل عند رغبة فلان: وافقه وانصاع إليه.
معجم الرائد
+
(أ)نزَل
- نزل.
- ينزل ، نزولا ومنزلا ومنزلا.
- نزله اوبه اوعليه : حل [ نزل به الضيف ].
(ب)نزل
- ينزل ، نزولا.
- نزل من علو إلى أسفل : انحدر، هبط.
- نزل به الأمر : حل [ نزل به المرض ].
- نزل به : جعله ينزل.
- نزل عن الحق : تركه.
المعجم الوسيط
+
(أ)النَّزَلُ
- النَّزَلُ النَّزَلُ يقال: موضعٌ نَزَلٌ: يُنْزَل فيه كثيرًا: ورجلٌ ذو نَزَل: كثيرُ الفضل والعطاء.
- وفلانٌ ليس بذي طُعْم وليس بذي نَزَل: ليس له عَقْلٌ ولا معرفة.
- وسحابٌ ذو نَزَل: كثير المطر.
- وطعامٌ كثير النَّزَل: البَرَكة.
(ب)النَّزِلُ
- النَّزِلُ المكانُ يُنْزَل فيه كثيرًا.
- ويقال: سحابٌ نَزِلٌ: كثيرُ المطر.
مختار الصحاح
+
نزل
- ن ز ل: النُّزْلُ بوزن القُّفل ما يُهيأ للنزيل والجمع الأَنْزالُ و النُّزْلُ أيضا الربع يقال طعام كثير النُّزل و النَّزَلِ بفتحتين و المَنْزِلُ المَنْهل والدار و المَنْزِلَةُ مثله والمَنْزِلة أيضا المرتبة لا تُجمع و اسْتَنْزَل فلان أي حُطَّ عن مرتبته و المُنْزَلُ بضم الميم وفتح الزاي الإنزالُ تقول أَنْزِلْني مُنْزلا مُباركا و المَنَزِلُ بفتح الميم والزاي النُّزُول وهو الحُلول تقول نَزَلَ يَنْزِل نُزُولاً و مَنْزَلاً و أَنْزَلَهُ غيره و اسْتَنْزَلَهُ بمعنى و نَزَّلَهُ تَنْزِيلاً و التَّنْزِيلُ أيضا الترتيب و التَّنَزُّلُ النُزُول في مُهلة و النَّازِلَةُ الشديدة من شدائد الدَّهر تنزل بالناس و النَّزْلَةُ كالزُّكام يقال به نَزْلة وقد نُزِل بضم النون وقوله تعالى {ولقد رآه نَزْلة أُخرى} قالوا مرة أُخرى و النَّزِيلُ الضيف وقوله تعالى {جنات الفِردوس نُزُلا} قال الأخفش هو من نُزُول الناس بعضهم على بعض يُقال ما وجدنا عندكم نُزُلا.
معجم لسان العرب
+
نزل
- النُّزُول: الحلول، وقد نَزَلَهم ونَزَل عليهم ونَزَل بهم يَنْز نُزُولاً ومَنْزَلاً ومَنْزِلاً، بالكسر شاذ؛ أَنشد ثعلب أَإِنْ ذَكَّرَتْك الدارَ مَنْزِلُها جُمْل أَراد: أَإِن ذكَّرتكُ نُزولُ جُمْلٍ إِياها، الرفع في قوله منزلُه صحيح، وأَنَّث النزولَ حين أَضافه إِلى مؤنَّث؛ قال ابن بري: تقديره أَإِ ذكَّرتك الدار نُزولَها جُمْلُ، فَجُمْلُ فاعل بالنُّزول، والنُّزول مفعول ثانٍ بذكَّرتك وتَنَزَّله وأَنْزَله ونَزَّله بمعنىً؛ قال سيبويه: وكان أَبو عمر يفرُق بين نَزَّلْت وأَنْزَلْت ولم يذكر وجهَ الفَرْق؛ قال أَبو الحسن: ل فرق عندي بين نَزَّلْت وأَنزلت إِلا صيغة التكثير في نزَّلت في قراءة اب مسعود: وأَنزَل الملائكة تَنْزِيلاً؛ أَنزل: كنَزَّل؛ وقول ابن جني المضاف والمضاف إِليه عندهم وفي كثير من تَنْزِيلاتِهم كالاسم الواحد، إِنم جمع تَنْزِيلاً هنا لأَنه أَراد للمضاف والمضاف إِليه تَنْزيلات في وجُو كثيرة منزلةَ الاسم الواحد، فكنى بالتَّنْزيلات عن الوجوه المختلفة، أَل ترى أَن المصدر لا وجه له إِلاَّ تشعُّب الأَنواع وكثرتُها؟ مع أَن اب جني تسمَّح بهذا تسمُّح تحضُّرٍ وتحذُّق، فأَما على مذهب العرب فلا وج له إِلاَّ ما قلنا والنُّزُل: المَنْزِل؛ عن الزجاج، وبذلك فسر قوله تعالى: وجعلنا جهن للكافرين نُزُلاً؛ وقال في قوله عز وجل: جناتٌ تجري من تحتها الأَنهار خالدين فيها نُزُلاً من عِند الله؛ قال: نُزُلاًمصدر مؤكد لقوله خالدين فيه لأَن خُلودهم فيها إِنْزالُهم فيها.
- وقال الجوهري: جناتُ الفِرْدَوْس نُزُلاً؛ قال الأَخفش: هو من نُزول الناس بعضهم على بعض.
- يقال: ما وجدْن عندكم نُزُلاً والمَنْزَل، بفتح الميم والزاي: النُّزول وهو الحلول، تقول: نزلْ نُزولاً ومَنْزَلاً؛ وأَنشد أَيضاً أَإِن ذَكَّرَتك الدارُ مَنْزَلَها جُمْل بَكيْتَ، فدَمْعُ العَيْنِ مُنْحَدِر سَجْلُ نصب المَنْزَل لأَنه مصدر وأَنزَله غيرُه واستنزله بمعنى، ونزَّله تنزيلاً، والتنزيل أَيضاً الترتيبُ.
- والتنزُّل: النُّزول في مُهْلة.
- وفي الحديث: إِن الله تعالى وتقدّ يَنزِل كل ليلة إِلى سماء الدنيا؛ النُّزول والصُّعود والحركة والسكون من صفات الأَجسام، والله عز وجل يتعالى عن ذلك ويتقدّس، والمراد به نُزو الرحمة والأَلطافِ الإِلهية وقُرْبها من العباد، وتخصيصُها باللي وبالثُلث الأَخيرِ منه لأَنه وقتُ التهجُّد وغفلةِ الناس عمَّن يتعرَّض لنفحا رحمة الله، وعند ذلك تكون النيةُ خالصة والرغبةُ إِلى الله عز وج وافِرة، وذلك مَظِنَّة القبول والإِجابة.
- وفي حديث الجهاد: لا تُنْزِلْهم عل حُكْم الله ولكن أَنزِلْهم على حُكْمِك أَي إذا طَلب العدوُّ منك الأَما والذِّمامَ على حكم اللّه فلا تُعْطيهم، وأَعطِهم على حكمك، فإِن ربَّما تخطئ في حكم الله تعالى أَو لا تفي به فتأْثَم.
- يقال: نزلْت عن الأَم إِذا تركتَه كأَنك كنت مستعلياً عليه مستولياً ومكان نَزِل: يُنزَل فيه كثيراً؛ عن اللحياني ونَزَل من عُلْوٍ إِلى سُفْل: انحدر.
- والنِّزالُ في الحربْ: أَ يتَنازَل الفريقان، وفي المحكم: أَن يَنْزل الفَرِيقان عن إِبِلهما إِل خَيْلهما فيَتضاربوا، وقد تنازلوا ونَزالِ نَزالِ أَي انزِلْ، وكذا الاثنان والجمعُ والمؤنثُ بلفظ واحد واحتاج الشماخ إِليه فثقَّله فقال لقد عَلِمَتْ خيلٌ بمُوقانَ أَنَّن أَنا الفارِسُ الحامي، إِذا قيل: نَزَّا (* قوله [ لقد علمت خيل إلخ ] هكذا في الأصل بضمير التكلم، وأَنشده ياقو عند التكلم على موقان للشماخ ضمن ابيات يمدح بها غيره بلفظ وقد علمت خيل بموقان أنه * هو الفارس الحامي إذا قي تنزال).
- الجوهري: ونَزَالِ مثل قَطامِ بمعنى انْزِل، وهو معدول عن المُنازَلة ولهذا أَنثه الشاعر بقوله ولَنِعْم حَشْوُ الدِّرْعِ أَنتَ، إِذ دُعِيَتْ نَزالِ، ولُجَّ في الذُّعْر قال ابن بري: ومثله لزيد الخيل وقد علمتْ سَلامةُ أَن سَيْف كَرِيهٌ، كلما دُعِيَتْ نزال وقال جُرَيبة الفقعسي عَرَضْنا نَزالِ، فلم يَنْزِلوا وكانت نَزالِ عليهم أَطَم قال: وقول الجوهري نَزالِ معدول من المُنازلة، يدل على أَن نَزالِ بمعن المُنازلة لا بمعنى النُّزول إِلى الأَرض؛ قال: ويقوِّي ذلك قول الشاع أَيضاً ولقد شهدتُ الخيلَ، يومَ طِرادِها بسَلِيم أَوْظِفةِ القَوائم هَيْك فَدَعَوْا: نَزالِ فكنتُ أَولَ نازِلٍ وعَلامَ أَركبُه إِذا لم أَنْزِل وصف فرسه بحسن الطراد فقال: وعلامَ أَركبُه إِذا لم أُنازِل الأَبطا عليه؟ وكذلك قول الآخر فلِمْ أَذْخَر الدَّهْماءَ عند الإِغارَةِ إِذا أَنا لم أَنزِلْ إِذا الخيل جالَتِ فهذا بمعنى المُنازلة في الحرب والطِّراد لا غير؛ قال: ويدلُّك على أَ نَزالِ في قوله: فَدعَوْا نَزالِ بمعنى المُنازلة دون النُّزول إِل الأَرض قوله وعَلامَ أَركبه إِذا لم أَنزل أَي ولِمَ أَركبُه إِذا لم أُقاتل عليه أَي في حين عدم قتالي عليه وإِذا جعلت نَزالِ بمعنى النزول إِلى الأَرض صار المعنى: وعَلام أَركبه حي لم أَنزل إِلى الأَرض، قال: ومعلوم أَنه حين لم ينزل هو راكب فكأَنه قال وعلام أَركبه في حين أَنا راكب؛ قال ومما يقوي ذلك قول زهير ولَنِعْم حَشْوُ الدِّرْعِ أَنت، إِذ دُعِيَتْ نَزال، ولُجَّ في الدُّعْر أَلا تَرى أَنه لم يمدحه بنزوله إِلى الأَرض خاصة بل في كل حال؟ ول تمدَح الملوك بمثل هذا، ومع هذا فإِنه في صفة الفرس من الصفات الجليلة ولي نزوله إِلى الأَرض مما تمدَح به الفرس، وأَيضاً فليس النزول إِلى الأَر هو العلَّة في الركوب.
- وفي الحديث: نازَلْت رَبِّي في كذا أَي راجعت وسأَلته مرَّة بعد مرَّة، وهو مُفاعَلة من النّزول عن الأَمر، أَو م النِّزال في الحرب والنَّزِيلُ: الضيف؛ وقال نَزِيلُ القومِ أَعظمُهم حُقوقاً وحَقُّ اللهِ في حَقِّ النَّزِيل سيبويه: ورجل نَزيل نازِل.
- وأَنْزالُ القومِ: أَرزاقهم والنُّزُل وتلنُّزْل: ما هُيِّئَ للضيف إِذا نزل عليه.
- ويقال: إِ فلاناً لحسن النُّزْل والنُّزُل أَي الضيافة؛ وقال ابن السكيت في قوله فجاءت بِيَتْنٍ للنِّزَالة أَرْشَم قال: أَراد لِضِيافة الناس؛ يقول: هو يَخِفُّ لذلك، وقال الزجاج ف قوله: أَذَلكَ خيرٌ نُزُلاً أَم شجرة الزَّقُّوم؛ يقول: أَذلك خير في با الأَنْزال التي يُتَقَوَّت بها وتمكِن معها الإِقامة أَم نُزُل أَهلِ النار قال: ومعنى أَقمت لهم نُزُلهم أَي أَقمت لهم غِذاءَهم وما يصلُح معه أَ ينزلوا عليه.
- الجوهري: والنُّزْل ما يهيَّأُ للنَّزِيل، والجم الأَنْزال.
- وفي الحديث: اللهم إِني أَسأَلك نُزْلَ الشهداء؛ النُّزْل في الأَصل قِرَى الضيف وتُضَمّ زايُه، يريد ما للشهداء عند الله من الأَجر والثواب ومنه حديث الدعاء للميت: وأَكرم نُزُله والمُنْزَلُ: الإِنْزال، تقول: أَنْزِلْني مُنْزَلاً مُباركاً ونَزَّل القومَ: أَنْزَلهم المَنازل.
- وتَزَّل فلان عِيرَه: قَدَّر له المَنازل.
- وقوم نُزُل: نازِلون والمَنْزِل والمَنْزِلة: موضع النُّزول.
- قال ابن سيده: وحكى اللحيان مَنْزِلُنا بموضع كذا، قال: أُراه يعني موضع نُزولنا؛ قال: ولست منه عل ثقة؛ وقوله دَرَسَ المَنَا بِمُتالِعٍ فأَبَان إِنما أَراد المَنازل فحذف؛ وكذلك قول الأَخطل أَمستْ مَناها بأَرض ما يبلِّغُها بصاحب الهمِّ، إِلا الجَسْرةُ الأُجُد أَراد: أَمستْ مَنازلها فحذف، قال: ويجوز أَن يكون أَراد بمناها قصدَها فإِذا كان كذلك فلا حذف.
- الجوهري: والمَنْزِل المَنْهَل، والدار والمنزِلة مثله؛ قال ذو الرمة أَمَنْزِلَتَيْ مَيٍّ، سلامٌ عليكم هلِ الأَزْمُنُ اللاَّئي مَضَيْنَ رَواجِعُ والمنزِلة: الرُّتبة، لا تجمَع.
- واستُنْزِل فلان أَي حُطَّ عن مرتبته والمَنْزِل: الدرجة.
- قال سيبويه: وقالوا هو مني منزِلة الشَّغَاف أَي ه بتلك المنزِلة، وكلنه حذف كما قالوا دخلت البيت وذهبت الشامَ لأَنه بمنزل المكان وإِن لم يكن مكاناً، يعني بمنزلة الشَّغَاف، وهذا من الظرو المختصة التي أُجريت مُجرى غير المختصَّة.
- وفي حديث ميراث الجدِّ: أَن أَب بكر أَنزله أَباً أَي جعل الجدَّ في منزلة الأَب وأَعطاه نصيبَه م الميراث والنُّزَالة: ما يُنْزِل الفحلُ من الماء، وخص الجوهري فقال: النُّزالة بالضم، ماءُ الرجل.
- وقد أَنزل الرجلُ ماءه إِذا جامع، والمرأَة تستنزِ ذلك.
- والنَّزْلة: المرة الواحدة من النُّزول والنازِلة: الشديدة تنزِل بالقوم، وجمعها النَّوازِل.
- المحكم: والنازِل الشدَّة من شدائد الدهر تنزل بالناس، نسأَل الله العافية.
- التهذيب: يقا تنزَّلَت الرحمة.
- المحكم: نزَلَتْ عليهم الرحمة ونزَل عليهم العذا كِلاهما على المثل.
- ونزَل به الأَمر: حلَّ؛ وقوله أَنشده ثعلب أَعْزْرْ عليَّ بأَن تكون عَلِيل أَو أَن يكون بك السَّقام نَزيل جعله كالنَّزِيل من الناس أَي وأَن يكون بك السَّقام نازِلاً.
- ونزَ القومُ: أَتَوْا مِنَى؛ قال ابن أَحمر وافَيْتُ لمَّا أَتاني أَنَّها نزلتْ إِنّ المَنازلَ مما تجمَع العَجَبَ أَي أَتت مِنَى؛ وقال عامر بن الطفيل أَنازِلةٌ أَسماءُ أَم غيرُ نازِلَه أَبيني لنا، يا أَسْمَ، ما أَنْت فاعِلَ والنُّزْل: الرَّيْعُ والفَضْلُ، وكذلك النَّزَل.
- المحكم: النُّزْ والنَّزَل، بالتحريك، رَيْعُ ما يُزرع أَي زَكاؤه وبركتُه، والجمع أَنْزال وقد نَزِل نَزَلاً.
- وطعامٌ نَزِل: ذو نَزَل، ونَزِيلٌ: مبارك؛ الأَخيرة ع ابن الأَعرابي.
- وطعام قليل النُّزْل والنَّزَل، بالتحريك، أَي قلي الرَّيْع، وكثير النُّزْل والنَّزَل، بالتحريك.
- وأَرض نَزْلة: زاكية الزَّرْ والكَلإِ.
- وثوب نِزِيل: كامِلٌ.
- ورجل ذو نَزَلٍ: كثير الفَضْل والعطاء والبركة؛ قال لبيد ولَنْ تَعْدَمُوا في الحرْب لَيْثاً مُجَرَّبا وَذا نَزَلٍ، عندَ الرَّزِيَّةِ، باذِل والنَّزْلةُ: كالزُّكام؛ يقال: به نَزْلة، وقد نُزِلَ (* قوله [ وقد نزل هكذا ضبط بالقلم في الأصل والصحاح، وفي القاموس: وقد نزل كعلم) وقول عز وجل: ولقد رآه نَزْلةً أُخرى؛ قالوا: مرَّة أُخرى والنَّزِلُ: المكان الصُّلب السريعُ السَّيْل.
- وأَرض نَزِلة: تَسيلُ م أَدنى مطر.
- ومكان نَزِل: سريعُ السيل.
- أَبو حنيفة: وادٍ نَزِلٌ يُسِيل القليل الهيِّن من الماء.
- والنَّزَل: المطرُ.
- ومكان نَزل: صُلب شديدٌ وقال أَبو عمرو: مكان نَزْل واسعٌ بعيدٌ؛ وأَنشد وإِنْ هَدَى منها انتِقالُ النَّقْلِ في مَتْنِ ضَحَّاكِ الثَّنايا نَزْل وقال ابن الأَعرابي: مكان نَزِل إِذا كان مَجالاً مَرْتاً، وقيل النَّزِل من الأَودية الضيِّق منها.
- الجوهري: أَرض نَزِلة ومكان نَزِلٌ بيِّ النَّزالة إِذا كانت تَسِيل من أَدنى مطر لصَلابتها، وقد نَزِل، بالكسر وحَظٌّ نَزِل أَي مجتَمِع ووجدت القوم على نَزِلاتهم أَي مَنازلهم.
- وتركت القوم على نَزَلاته ونَزِلاتهم أَي على استقامة أَحوالهم مثل سَكِناتهم؛ زاد ابن سيده: لا يكو إِلا في حسن الحال ومُنازِلُ بن فُرْعان (* قوله [ ومنازل بن فرعان ] ضبط في الأصل بض الميم، وفي القاموس بفتحها، وعبارة شرحه: هو بفتح الميم كما يقتضيه اطلاق ومنهم من ضبطه بضمها اهـ.
- وفي الصاغاني: وسموا منازل ومنازلاً بفتح المي وضمها): من شعرائهم؛ وكان مُنازِل عقَّ أَباه فقال فيه جَزَتْ رَحِمٌ، بيني وبين مُنازِلٍ جَزاءً كما يَسْتَخْبِرُ الكَلْبَ طالِبُه فعَقَّ مُنازلاً ابنُه خَلِيج فقال فيه تَظَلَّمَني مالي خَلِيجٌ، وعقَّن على حين كانت كالحِنِيِّ عِظام.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)نزل المكان/ نزل بالمكان/ نزل في المكان
- حلّ به.
- نزل بالعاصمة- نزل في الفندق- نزل المدينةَ.
- ? نزَل به مكروه.
(ب)نزل الشّخص/ نزل الشّيء
- وقع، هبط من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ.
- نزَل المطرُ- نزلتِ الطَّائرةُ/ حرارةُ المريض- نزَل مستوى المرشَّحين- نزلتِ الفتاة من الشرفة إلى الحديقة- {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ}.
- ° نزَلتِ الأسعارُ.
ترجمة نزل باللغة الإنجليزية
نزل
Cantonal
مرادفات نزل
- أَجَّمَ
- تَرَجَّلَ
- اِنْحَطَّ
- هَبَطَ
- ذَلَّ
- بَاتَ-عِنْدَهُ-
- تَحَدَّرَ
- حَدَرَ
- حَلَّ-بالمكانِ-