معنى مكن

مكَّنَ

• مكَّنَ / مكَّنَ لـ يمكِّن ، تمكينًا ، فهو مُمَكِّن ، والمفعول مُمكَّن.
• مكَّن الشّخصَ من التصرُّف في شُئُونه أمكنه؛ جعل له عليه قدرةً وسلطانًا.
• الذنب لي فيما جناه لأنّني. .. مكّنته من مهجتي فتمكّنا.
• مكَّن الثوبَ: خاطه بمَكنَة الخياطَة.
• مكَّن له في الشَّيء: جعل له عليه سلطانًا وقدرة.
• {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ}.

مكُنَ

• مكُنَ يمكُن ، مكانةً ، فهو مكين.
• مكُن الرَّجلُ عند النَّاس ارتفع شأنُه وعظُم عندهم.
• جعلته أخلاقُه يمكن عند أهله وعارفيه.

مَكَّنَ

• [م ك ن]. (فعل: رباعي متعد بحرف). مَكَّنْتُ، أُمَكِّنُ، مَكِّنْ، مصدر تَمْكِينٌ. :مَكَّنَهُ مِنَ النَّجَاحِ : جَعَلَهُ مُتَمَكِّناً ولَهُ قُدْرَةٌ. :مَكَّنَهُ مِنْ تَحْقِيقِ آمَالِهِ :الكهف آية 8.
• إِنَّا مَكَّنَا لَهُ فِي الأَرْضِ (قرآن).

مَكُنَ

• [م ك ن]. (فعل: ثلاثي لازم). مَكُنْتُ، أَمْكُنُ، مصدر مَكَانَةٌ.
• :مَكُنَ البِنَاءُ : صَارَ قَوِيّاً.
• :مَكُنَ عِنْدَ رَئِيسِهِ : صَارَ ذَا مَنْزِلَةٍ وَرِفْعَةٍ وشَأْنٍ عِنْدَهُ.

مكن

• يمكن ، مكانة.
• مكن : عنده : عظم عنده وصار ذا منزلة رفيعة.
• مكن الشيء : قوي ومتن ورسخ.

مكن

• بيض الجرادة أو نحوها.

مَكن

• مكن.
• يمكن ، مكنا.
• مكنت الجرادة أو نحوها : باضت، أو تجمع بيضها في جوفها.

المَكِنُ

• المَكِنُ : المَكْن.
• واحدته: مَكِنَةٌ. والجمع : مَكِنات.
• وفي الحديث: حديث شريف أَقِرُّوا الطَّيرَ على مَكِناتها//.
• دعُوها على بيضها ولا تتطيَّروا بها بزجرها.

المَكْنُ

• المَكْنُ : بيضُ الضَّبّة والجرادة ونحوهما.
• واحدته: مَكْنَةٌ.

مَكَّنَ

• مَكَّنَ له في الشيءِ: جعل له عليه سلطانًا.
• وفي التنزيل العزيز:الكهف آية 84 إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْض) ).
• و مَكَّنَ الثَّوبَ: خاطه بمكنة الخياطة.
• و مَكَّنَ فلانًا من الشيءِ: أَمكنه منه.

مَكُنَ

• مَكُنَ فلانٌ عند الناس مَكُنَ ُ مَكانةً: عظُم عندهم.
• فهو مَكِينٌ. والجمع : مُكَنَاء.
• وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 54قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ) ).

مكن

• م ك ن: مَكَّنَهُ الله من الشيء تَمْكِيناً و أَمْكَنَهُ منه بمعنى و اسْتَمْكَنَ الرجل من الشيء و تَمَكَّنَ منه بمعنى وفلان لا يُمْكِنُهُ النُّهوض أي لا يقدر عليه وقولهم ما أمكنه عند الأمير شاذ و المَكِنَةُ بكسر الكاف واحدة المَكِنِ و المَكِنَاتِ وفي الحديث {أقرُّوا الطير على مكناتها} ومَكُناتها بالضم قال أبو زيد وغيره من الأعراب إنا لا نعرف للطير مَكِنات وإنما هي وُكُّناتٌ فأما المَكِنات فإنما هي للضباب وقال أبو عُبيد يجوز في الكلام وإن كان المَكِن للضباب أن يُجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم مشافرُ الحبشيِّ وإنما المَشافر للإبل وكقول زُهير يصف الأسد له لَبِدٌ أظفاره لم تُقلم وإنما له مخالب قال ويجوز أن يُراد به على أمكنتها أي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها فلا تزجُرُوها ولا تلتفتوا إليها فإنها لا تضُر ولا تنفع ويُقال الناس على مَكِناتهم أي على استقامتهم وقول النحويين في الاسم إنه مُتَمَّكِنٌ أي مُعرب كعُمر وإبراهيم فإذا انصرف مع ذلك فهو المُتمكن الأمكن كزيد وعمرو وغير المُتمكن هو المبني مثل كيف وأين وقولهم في الظرف إنه مُتمكن أي يُستعمل مرة اسما ومرة ظرفا كقولك جلس خَلْفَهَ بالنصب ومجلِسُه خلفُه بالرفع في موضع يصلح ظرفا وغير المُتمكن هو الذي لا يُستعمل في موضع يصلح ظرفا إلا ظرفا كقولك لقِيَهُ صَبَاحا ومَوْعِدُه صَبَاحا بالنصب فيهما ولا يجوز الرفع إذا أردت صباح يوم بعينه ولا علة للفَرق بينهما غير استعمال العرب كذلك.

مكّن الثوب

• خاطه بمَكنَة الخياطَة.

مكّن الشّخص من التصرّف في شئونه

• أمكنه؛ جعل له عليه قدرةً وسلطانًا.
• الذنب لي فيما جناه لأنّني. .. مكّنته من مهجتي فتمكّنا.

مكّن له في الشّيء

• جعل له عليه سلطانًا وقدرة.
• {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ}.

مكن الرّجل عند النّاس

• ارتفع شأنُه وعظُم عندهم.
• جعلته أخلاقُه يمكن عند أهله وعارفيه.