معنى كلمة سبي في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- سَبْيٌ : (مصدر)
(مصدر: سَبَى).
1 - تَعَرَّضَتْ نِسَاءُ القَرْيَةِ لِلسَّبْيِ : لِلأَسْرِ، وَيُخَصَّصُ السَّبْيُ بِالنِّسَاءِ.
2 - سَبْيُ الحَيَّةِ : جِلْدُهَا الذي تَسْلُخُهُ. - سُبِيٌّ : (مصدر)
- سَبِيُّ : (صيغة مبالغة)
1 - اِمْرَأةٌ سَبِيٌّ: مَأسُورَةٌ.
2 - خَمْرٌ سَبِيَّةٌ : خَمْرٌ تُحْمَلُ مِنْ بَلَدٍ إلَى آخَرَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)سَبِيّ
- جمع سَبايا، مؤ سَبِيّة وسَبِيّ، جمع مؤ سَبايا: صفة ثابتة للمفعول من سبَى: مأسور، أسير.
- أُخذت نساءُ الأعداء سَبايا.
(ب)سَبْي
- جمع سُبِيّ (لغير المصدر).
- مصدر سبَى.
- مأسور.
- رجلٌ سَبْيٌ.
- السَّبْي: النِّساءُ؛ لأنهنّ يأسرن القلوب، أو لأنهنّ يُسْبَين.
معجم الغني
+
(أ)سَبِيُّ
- جمع: سَبَايَا. [س ب ي].
- :اِمْرَأةٌ سَبِيٌّ : مَأسُورَةٌ.
- :خَمْرٌ سَبِيَّةٌ : خَمْرٌ تُحْمَلُ مِنْ بَلَدٍ إلَى آخَرَ.
(ب)سَبْيٌ
- جمع: سُبِيٌّ. [س ب ي]. (مصدر سَبَى).
- :تَعَرَّضَتْ نِسَاءُ القَرْيَةِ لِلسَّبْيِ : لِلأَسْرِ، وَيُخَصَّصُ السَّبْيُ بِالنِّسَاءِ.
- :سَبْيُ الحَيَّةِ : جِلْدُهَا الذي تَسْلُخُهُ.
معجم الرائد
+
(أ)سَبِيّ
- سبي.
- ج، سبايا.
- سبي مأسور.
- سبي مأسورة.
- سبي عود يحمله السيل من مكان إلى آخر.
- سبي [ سبي الحية ] : جلدها : الذي تسلخه.
(ب)سَبي
- سبي.
- ج، سبي.
- مصدر سبى.
- مأسور.
- مأسورون.
- نساء.
- [ سبي الحية ] : جلدها الذي تسلخه.
المعجم الوسيط
+
(أ) السَّبِيُّ
- السَّبِيُّ المأْسور.
- و السَّبِيُّ المأْسورة.
- وهي سَبِيَّةٌ أَيضًا، و السَّبِيُّ السباء.
- و السَّبِيُّ جلد الحية الذي تسلُخهُ. والجمع : سَبايا.
(ب) السَّبْيُ
- السَّبْيُ : المأسور (وصف بالمصدر).
- يقال: قوْمٌ سَبْيٌ، و السَّبْيُ النساء؛ لأَنَّهنَّ يسبين القلوب، أَو لأَنَّهنَّ يُسْبين. والجمع : سُبِيٌّ.
المحيط في اللغة
+
(أ)سَبَنٌ
- ـ سَبَنٌ: قرية بِبَغْدادَ، منها الثِّيابُ السَّبَنِيَّةُ، وهي أُزُرٌ سُودٌ للنِّساءِ. وقول اللَّيْثِ: ثِيابٌ من كَتَّانٍ بِيضٌ سَهْوٌ. وقالَ أَبو بُرْدَةَ: الثِّيابُ السَّبَنِيَّةُ هي القُسِّيَّةُ، وهْي من حَريرٍ فيها أَمْثالُ الأُتْرُجِّ.
- ـ أسْبَنَ: دَامَ على لُبْسِها. وأَبو جَعْفَرٍ، وأَحمدُ بنُ إسْماعِيلَ السَّبَنِيَّان: مُحَدِّثانِ.
- ـ سِيبَنَّةٌ: لُغَةٌ في سيفَنَّةٍ.
- ـ أَسْبانُ: المَقَانِعُ الرِّقاقُ.
(ب) السَّبَهُ
- ـ السَّبَهُ: ذَهابُ العَقْلِ من الهَرَمِ.
- ـ هو مَسْبُوهٌ ومُسَبَّهٌ وسَباهٍ: ذاهِبُ العَقْلِ.
- ـ سُبِهَ، سَبْهاً: ذَهَبَ عَقْلُهُ هَرَمَاً.
- ـ سَبَهٌ وسَباهٌ وسَباهِيَةٌ: مُتَكَبِّرٌ.
- ـ سُّباهُ: سَكْتَةٌ تأخُذُ الإِنْسانَ.
- ـ سَبَاهٌ: المُضَلَّلُ.
- ـ مُسَبَّهٌ: الطَّليقُ اللِّسانِ.
معجم لسان العرب
+
(أ)سبي
- السَّبْيُ والسِّباءُ: الأَسْر معروف.
- سَبَى العدوَّ وغيرَ سَبْياً وسِباءً إذا أَسَرَه، فهو سَبِيٌّ، وكذلك الأُنثى بغير هاءٍ من نِسْو سَبايا.
- الجوهري: السَّبِيَّة المرأَةُ تُسْبى.
- ابن الأَعرابي: سَبَى غي مهموز إذا مَلَك، وسَبَى إذا تمَتَّع بجاريته شَبابَها كلَّه، وسَبَ إذا استَخْفَى، واسْتَباهُ كَسَباه والسَّبْيُ: المَسْبِيُّ، والجمع سُبِيٌّ؛ قال وأَفَأْنا السُّبِيَّ من كلِّ حَيٍّ وأَقَمْنا كَراكِراً وكُروشَ والسِّباءُ والسَّبْيُ: الإسم.
- وتَسابَى القومُ إذا سَبَى بعضهم يبعضاً يقال: هؤُلاء سَبْيٌ كثير، وقد سَبَيْتهم سَبْياً وسِباءً، وقد تكرر ف الحديث ذكر السَّبْيِ والسَّبِيَّة والسَّبايا، فالسَّبْيُ: النَّهْب وأَخْذُ الناسِ عَبيداً وإماءً، والسَّبِيَّة: المرأَة المَنْهوبة، فعيل بمعنى مفعولة.
- والعرب تقول: إنَّ الليلَ لَطويلٌ (* قوله [ إن الليل لطوي إلخ ] عبارة الأساس: ويقولون طال عليَّ الليل ولا أُسب له ولا أسبي له دعاء لنفسه بأن لا يقاسي فيه من الشدة ما يكون بسببه مثل المسبي لليل) ول أُسْبَ له ولا أُسْبِيَ له؛ الأَخيرة عن اللحياني، قال: ومعناه الدُّعاء أَي أَنه كالسَّبيِ له، وجُزِمَ على مذهب الدعاء، وقال اللحياني: ل أُسْبَ له لا أَكونُ سَبْياً لبَلائِه.
- وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْيا وسِباءً واسْتَباها: حَمَلَها من بلد إلى بلد وجاءَ بها من أَرض إلى أَرض فهي سَبِيَّة؛ قال أَبو ذؤَيب فما إنْ رَحيقٌ سَبَتْها التِّج رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فَوادِي جَدَر وأَما إذا اشْتَرَيْتَها لتَشْربَها فتقولُ: سَبَأْت بالهمز، وقد تقد في الهمز؛ وأَما قول أَبي ذُؤَيب فما الرَّاحُ الشَّامِ جاءَت سَبِيَّ وما أَشبهه، فإن لم تهمز كان المعنى فيه الجَلْبَ، وإن همزت كان المعن فيه الشِّراءَ.
- وسَبَيْت قلْبَه واسْتَبَيْته: فَتَنْته، والجارية تَسْبي قَلْبَ الفَتى وتَسْتَبِيهِ، والمرأَةُ تَسْبي قلبَ الرجلِ.
- وفي نواد الأَعراب: تَسَبَّى فلان لفلان ففَعل به كذا يعني التَّحَبُّب والاستِمالةِ، والسَّبْيُ يقع على النساء خاصَّة، إمَّا لأَنَّهنَّ يَسْبِين الأَفْئدَةَ، وإمَّا لأَنَّهنَّ يُسْبَيْنَ فيُمْلَكْنَ ولا يقال ذلك للرجال ويقال: سبَى طيبه (* قوله [ سبى طيبه ] هكذا في الأصل).
- إذا طابَ مِلْكُ وحَلَّ.
- وسَباه الله يَسْبِيه سَبْياً: لَعَنَه وغَرَّبَه وأَبْعَدَ الله كما تقول لعنه اللهُ.
- ويقال: ما لَه سباهُ الله أَي غَرَّبه، وسَباه إذا لعنه؛ ومنه قول امرئ القيس فقالت: سَبَاكَ اللهُ إنَّكَ فاضِح أَي أَبْعَدَك وغَرَّبك؛ ومنه قول الآخر يَفُضُّ الطِّلْحَ والشِّرْيانَ هَضّاً وعُودَ النَّبْعِ مُجْتَلَباً سَبِيَّ ومنه السَّبْيُ لأَنه يُغَرَّب عن وَطَنِه، والمعنى متَقارِب لأَ اللَّعْن إبْعاد.
- شمر: يقال سَلَّط اللهُ عَلَيكَ من يَسْبِيكَ ويكون أَخَذَك الله.
- وجَاءَ السيلُ بعُودٍ سَبِيٍّ إذا احْتَمَلَه من بلد إلى بلد وقيل: جاء به من مكانٍ غريب فكأَنه غَرِيب؛ قال أَبو ذؤيب يصف يراعاً سَبِيٌّ من يَرَاعَتِهِ نَفَا أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوب ابن الأَعرابي: السَّبَاءُ العُودُ الذي تَحْمِلُه من بلد إلى بلد، قال ومنه السِّبَا، يُمَدُّ ويُقْصر والسَّابِياءُ: الماءُ الكثيرُ الذي يخرج على رَأْسِ الوَلَدِ لأَ الشيءَ قد يُسَمَّى بما يكون مِنه.
- والسَّابِياءُ: ترابٌ رَقِيقٌ يُخْرِجُ اليَرْبُوع من جُحْرِه، يُشَبَّه بِسابِياء الناقَةِ لرِقَّتِه؛ وقال أَب العباس المبرد: هو من جِحَرَتِهِ (* قوله [ هو من جحرته ] أي هو بع جحرته، وسيأتي بيان المقام بعد).
- قال ابن سيده: وقد رُدّ ذلك عليه.
- وف الحديث: تسعة أعْشِرَاءِ البَرَكة في التجارة وعشرٌ في السَّابِياءِ، والجم السَّوابي؛ يريد بالحديث النّتاجَ في المواشي وكثْرَتَها.
- يقال: إن لِبَنِ فلان سَابِياءَ أَي مَوَاشِيَ كثيرةً، وهي في الأَصل الجلدة الت يَخْرُجُ فيها الولد، وقيل: هي المَشِيمة.
- وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قا لِظَبْيانَ ما مَالُكَ؟ قال: عَطائي أَلْفان، قال: اتّخِذْ من هَذا الحَرْ والسَّابِيَاءَ قبلَ أَن تَلِيَكِ غِلْمَةٌ من قُرَيْشٍ لا تَعُدّ العَطاءَ معَهُم مالاً؛ يريد الزِّراعة والنِّتاجَ.
- وقال الأَصمعي والأَحمر السابياءُ هو الماءُ الذي يَخْرُج على رأس الولَدِ إذا وُلِد، وقيل السَّابِياءُ المَشِيمة التي تَخْرُج مَعَ الولد، وقال هُشَيم: مَعَنَ السابياء في الحديث النّتاج.
- قال أَبو عبيد: الأَصل في السَّابِياء ما قا الأَصمعي، والمعنى يرجع إلى ما قال هُشَيْم.
- قال أَبو منصور: إنه قيل للنّتا السَّابِياءُ لِمَا يخرُج منَ الماء عند النّتاج على رَأْس المولود وقال الليث: إذا كثر نَسلُ الغَنَم سُمِّيَت السابِياءَ فيقعُ اسم السابياءِ على المال الكثير والعدد الكثير؛ وأَنشد أَلَمْ تَرَ أَنَّ بَنِي السَّابِياء إذا قارَعُوا نَهْنَهُوا الجُهَّلا وبنو فلان تروح عليهم سابياءُ من مَالِهِم.
- وقال أَبو زيد: يقال إنّ لَذُو سابِياءَ، وهي الإبلُ وكثرة المال والرجال.
- وقال في تفسير هذا البيت إنه وصفهم بكثرة العدد والسَّبِيُّ: جِلْد الحَيّة الذي تَسْلُخُه؛ قال كثير يُجَرِّدُ سِرْبالاً عَلَيه، كأَنَّ سَبِيُّ هِلالٍ لم تُفَتّق بنَائِقُه وفي رواية: لم تُقَطَّعْ شَرانِقُهْ، وأَراد بالشَّرانِقِ ما انْسَلَخ من جِلْدِهِ والإسْبَة (* قوله [ والاسبة إلخ ] هكذا في الأصل).
- والإسْباءَةُ الطَّرِيقَةُ من الدَّمِ.
- والأَسابيُّ: الطُّرق من الدَّمِ.
- وأَسَابيُّ الدماء طَرائِقُها؛ وأَنشد ابن بري فقامَ يَجُرُّ من عَجَلٍ، إلَيْن أَسابِيَّ النُّعاسِ مع الإزار وقال سَلامة بن جَنْدَل يذكر الخيل والعادِياتِ أَسابِيُّ الدِّماءِ بها كأَنَّ أَعْناقَها أنْصابُ تَرْجيب وفي رواية: أَسابِيُّ الدِّياتِ؛ قوله: أَنصاب يحتمل أَن يريد به جَمع النُّصُب الذي كانوا يعبدونه ويُرَجِّبُونَ له العَتائِرَ، ويحتمل أَ يريد به ما نُصِبَ من العُود والنَّخْلة الرُّجَبِيَّة، وقيل: واحدتُه أسْبِيَّة.
- والإسْباءَة أَيضاً: خيطٌ من الشَّعر مُمْتَدٌّ وأَسابِيُّ الطريق: شَوْكُه قال ابن بري: والسابِياءُ أَيضاً بيتُ اليَرْبُوع فيما ذكره أَبو العبا المبرّد، قال: وهو مستعار من السابِياءِ الذي يخرُج فيه المولود، وه جُلَيْدَة رقيقة لأَن اليربوع لا يُنْفِذُه بل يُبْقِي منه هَنَةً ل تَنْفُذ، قال: وهذا مما غَلَّط الناسُ فيه قَدِيماً أَبا العباس وعَلِمُوا م أَينَ أُتِيَ فيه، وهو أَنَّ الفَرّاء ذكر بعدَ جِحَرَة اليَرْبو السابِياءَ في كتاب المقصور والممدود فظَنَّ أَن الفراء جَعَل السابياءَ منه ولم يُرِدْ ذلك؛ قال: وأَيضاً فليس السابياء الذي يخرُج فيه المولود وإنم ذلك الغِرْس، وأَما السابِياءُ فَرِجْرِجَة فيها ماء ولو كان فيه المولودُ لَغَرَّقَه الماءُ وسَبَى الماءَ: حَفَر حتى أَدركه؛ قال رؤبة حتى اسْتفاضَ الماءُ يَسْبِيه الساب وسَبَأُ: حيٌّ من اليَمَن، يُجْعَل اسماً للحَيِّ فيُصرفُ، واسما للقَبيلة فلا يُصْرف.
- وقالوا للمُتَفَرِّقينَ: ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَأ وأَيادِي سَبَأَ أَي مُتَفَرِّقينَ، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً مثل مَعد كرب، وهو مصروف لأَنه لا يقع إلا حالاً، أَضَفْتَ أَو لم تُضِفْ؛ قال اب بري: وشاهد الإضافة قول ذي الرمة فيا لَكِ من دارٍ تَحَمَّلَ أَهْلُه أيادِي سَبَا بَعْدِي، وطالَ اجْتِنابُه قال: وقوله، وهو مصروف لأَنه لا يقع إلاّ حالاً أَضفت أَو لم تضف، كلا متناقض، لأَنه إذا لم تُضِفْه فهو مركّب، وإذا كان مُرَكباً لم ينَوّ وكان مبنياً عند سيبويه مثل شَغَرَ بَغَرَ وبَيْتَ بَيْتَ من الأَسما المركبة المبنية مثل خَمْسةَ عَشَر، وليس بمَنْزِلَة مَعْدِي كَرِبَ لأَن هذ الصنف من المركب المُعْرَب، فإن جعلته مثلَ مَعْدِي كَرِبَ وحَضْرَمَوْ فهو مُعْرَب إلا أَنه غير مصروف للتركيب والتعريف، قال: وقوله أَيضاً ف إيجاب صرفه إنه حال ليس بصحيح لأَن الاسْمَين جميعاً في موضع الحال وليس كون الاسم المركب إذا جعل حالاً مما يُوجِبُ له الصَّرْفَ الأَزهري: والسَّبِيَّة اسمُ رَمْلَةٍ بالدَّهناء.
- والسَّبِيَّة: دُرَّ يُخْرِجُها الغَوَّاص من البحر؛ وقال مزاحم بَدَتْ حُسَّراً لم تَحْتَجِبْ، أَو سَبِيَّ من البحر، بَزَّ القُفْلَ عنها مُفِيدُه.
(ب)وسب
- الوِسْبُ: العُشْبُ واليَبيسُ.
- وسَبَتِ الأَرضُ وأَوْسَبَتْ كَثُرَ عُشْبُها، ويقال لنَباتِها: الوِسْبُ، بالكسر.
- والوَسْبُ: خَشَب يُوضَع في أَسفل البئر لئلا تَنهالَ، وجمعه وُسُوبٌ ابن الأَعرابي: الوَسَبُ الوَسَخُ؛ وقد وَسِبَ وَسَباً، ووَكِب وَكَباً، وحَشِنَ حَشَناً، بمعنى واحد.
ترجمة سبي باللغة الإنجليزية
سبي
Captivity Capture