معنى كلمة حال في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
حَالَالمصدر
حيلفي القواميس
- حالٌ : (جامد)
(وصف لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).
1 - كَيْفَ حالُكَ؟ كَيْفَ أَحْوالُكَ؟ : سُؤالٌ عَنِ الصِّحَّةِ وَأُمورِ الْمَرْءِ، حالَتُهُ وَهَيْئَتُهُ وَطَبيعَتُهُ. إِنَّ الحالَ يُغْني عَنِ السُّؤالِ . لِسانُ الحالِ أَبْيَنُ مِنَ الْمَقالِ.
2 - أَجابَ عَنْ رِسالَتِهِ في الحالِ : عَلى الفَوْرِ.
3 - على كُلِّ حالٍ لَسْتُ مَسْؤُولاً عَمَّا حَدَثَ : مَهْما يَكُنْ مِنْ أَمْرٍ. على أَيِّ حالٍ.
4 - لَنْ أَخْضَعَ لَهُ بِأَيِّ حالٍ مِنَ الأَحْوالِ : بِأَيِّ وَجْهٍ كانَ.
5 - بِأَيِّ حالٍ عادَ إلى بِلادِهِ : بِأَيِّ صُورَةٍ. عيدُ بِأَيَّةِ حالٍ عُدْتَ يا عيدُ. (المتنبي).
6 - عَلِمْتُ أَنَّ أَحْوالَهُ الاقْتِصادِيَّةَ سَيِّئَةٌ : ظُروفَهُ.
7 - هِيَ أَحْوالُ الدَّهْرِ هَكَذا : نَوائِبُهُ، تَقَلُّباتُهُ، صُر
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)حالَ
- حالَ / حالَ عن يَحُول ، حُلْ ، حَوْلاً وحَيْلولةً ، فهو حائل ، والمفعول مَحُول عنه.
- حال بين الشَّيئين حجز وفصل بينهما.
- حالت عقباتٌ بين مشاريعه وتحقيقها.
- حال بين المتخاصمين.
- {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}: والمراد أنَّ اللهَ يملك عليه قلبَه فيصرّفه كيف شاء.
- حال دون الشَّيء: منع حدوثَه.
- حال عن الشَّيء: انقلب.
- حال عن العَهْد.
(ب)حالَ
- حالَ على يَحُول ، حُلْ ، حَوْلاً ، فهو حائل ، والمفعول مَحيلٌ عليه.
- حال عليه حَوْلٌ أتى عليه عام.
- حال الزرعُ.
- حالتِ السَّنَةُ: مرَّت، تمَّت وانقضت.
- حالَ الشَّيءُ: تغيّر وتحوّل.
- سبحان من لا يَحول ولا يزول.
- حال العَهْدُ.
معجم الغني
+
(أ)حالَ
- [ح و ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). حُلْتُ، أَحولُ، حُلْ، مصدر حَوْلٌ، حُؤُولٌ، حَيْلولَةٌ.
- :حالَ الحَوْلُ : مَضَى وَتَمَّ.
- :حالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ وَلا يَبْدُو أَنَّهُ تَغَيَّرَ : أَتَى عَلَيْهِ الحَوْلُ.
- :حالَتْ أَوْضاعُهُ : تَغَيَّرَتْ مِنْ حالٍ إلى حالٍ. :حالَ لَوْنُ الفُسْتانِ.
- :حالَ الْمَطَرُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصولِ في الْمَوْعِدِ : اِعْتَرَضَهُ. :حالَ دونَهُ.
- :أُرْسِلَتْ قُوَّاتٌ جَديدَةٌ لِتَحولَ بَيْنَ الْمُتَقاتِلينَ : لِتَفْصِلَ بَيْنَهُم، لِتَقِفَ بَيْنَهُم حاجِزاً.
- :حال العَهْدُ وَتَغَيَّرَتِ الأَحْوالُ : اِنْقَلَبَتْ.
- :حالَ إلى مَسْكَنٍ آخَرَ : تَحَوَّلَ إِلَيْهِ.
- :حالَ عَنِ العَهْدِ : زالَ عَنْهُ.
- :حالَ القَضيبُ : اِعْوَجَّ.
- :حالَ في ظَهْرِ الفَرَسِ أَو عَلَيْهِ : وَثَبَ عَلَيْهِ وَرَكِبَ.
- :حالَتِ النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ عاماً وَلَمْ تَحْمِلْ عاماً.
- :حالَ عَنْ ظَهْرِ الفَرَسِ : سَقَطَ عَنْهُ.
- :حالَتِ النَّاقَةُ : ضَرَبَها الفَحْلُ وَلم تَحْمِلْ.
(ب)حالٌ
- جمع: أَحْوالٌ. [ح و ل]. (وصف لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).
- :كَيْفَ حالُكَ؟ كَيْفَ أَحْوالُكَ؟ : سُؤالٌ عَنِ الصِّحَّةِ وَأُمورِ الْمَرْءِ، حالَتُهُ وَهَيْئَتُهُ وَطَبيعَتُهُ. :إِنَّ الحالَ يُغْني عَنِ السُّؤالِ . :لِسانُ الحالِ أَبْيَنُ مِنَ الْمَقالِ.
- :أَجابَ عَنْ رِسالَتِهِ في الحالِ : عَلى الفَوْرِ.
- :على كُلِّ حالٍ لَسْتُ مَسْؤُولاً عَمَّا حَدَثَ : مَهْما يَكُنْ مِنْ أَمْرٍ. :على أَيِّ حالٍ.
- :لَنْ أَخْضَعَ لَهُ بِأَيِّ حالٍ مِنَ الأَحْوالِ : بِأَيِّ وَجْهٍ كانَ.
- :بِأَيِّ حالٍ عادَ إلى بِلادِهِ : بِأَيِّ صُورَةٍ. :عيدُ بِأَيَّةِ حالٍ عُدْتَ يا عيدُ. (المتنبي).
- :عَلِمْتُ أَنَّ أَحْوالَهُ الاقْتِصادِيَّةَ سَيِّئَةٌ : ظُروفَهُ.
- :هِيَ أَحْوالُ الدَّهْرِ هَكَذا : نَوائِبُهُ، تَقَلُّباتُهُ، صُروفُهُ.
- :هَذِهِ هِيَ حالُهُ في الصَّيْفِ والشِّتاءِ : هَذا وَضْعُهُ.
- :أَحْوالُ الطَّقْسِ مُتَقَلِّبَةٌ في هَذِهِ الأيَّامِ : حالَتُهُ.
- :مَضَى إلى حالِ سَبيلِهِ : أي إلى مَجْراهُ، مَسْلَكِهِ.
- :ثَوْبٌ يَبْقَى على حالِهِ : لا يَتَغَيَّرُ مَظْهَرُهُ وَهَيْئَتُهُ.
- :مُذَكِّرَةُ الأحْوالِ الشَّخْصِيَّةِ : مَجْموعُ النُّصوصِ والأحْكامِ الخاصَّةِ بِالأُسْرَةِ والزَّواجِ والطَّلاقِ.
- :الحالُ : مُصْطَلَحٌ نَحْوِيٌّ، وَهُوَ اسْمٌ مَنْصوبٌ يَدُلُّ على هَيْئَةِ الصِّفَةِ الَّتِي عَلَيْها الشَّيْءُ عِنْدَ صُدورِ الفِعْلِ :اِنْفَضَّ الجَمْعُ صاخِباً.
- :أَنْهَى عَمَلَهُ حالاً : أَنْهاهُ مِنْ دونِ إِبْطاءٍ، أَيْ بِسُرْعَةٍ.
- :دَخَلَ مَعَ أَهْلِ الحالِ : مَعَ أَهْلِ الجَذْبَةِ أوِ الصُّوفِيَّةِ.
المعجم الوسيط
+
(أ)الحَالُ
- الحَالُ الوقْتُ الذي أنت فيه.
- و الحَالُ الكساءُ يُحْتَشُّ فيه.
- و الحَالُ اللَّبَن.
- وحالُ الدهر: صَرْفُهُ.
- وحالُ الشيء: صِفَته.
- وحالُ الإنسان: ما يختصُّ من أُموره المتغيَّرة الحسّيّةِ والمعنوية.
- و الحَالُ العَجلةُ يُعلَّم عليها الصبيُّ المَشْيَ.
- والحالُ (في الطبيعة) : كيفيةٌ سريعةُ الزوال من نحو حرارةٍ، وبرودة، ويُبوسة، ورُطوبة عارضة (مج).
- و(في علم النفس) : الهيئة النفسية أول حدوثها قبل أَن ترسَخْ.
- و(في النحو) : الزمان الحاضر.
- و الحَالُ لفظٌ يبين الهيئة التي عليها الشيءُ عند ملابسة الفِعل له واقعًا منه أَو عليه.
- و(في البلاغة) : الأمر الدّاعي إِلى إِيراد الكلام الفصيح على كل وجهٍ مخصوص وكيفية معينة.
- (ج) أحْوالٌ، وأَحْولة.
(ب)حَالَ
- حَالَ الشيءُ حَالَ ُ حَوْلاً: مضى عليه حَوَّلُ.
- و حَالَ الحَوْلُ: تَمَّ.
- و حَالَ الشيء: تغيَّر.
- يقال: حال اللونُ وحال العهدُ.
- و حَالَ الشيءُ: اعوجَّ بعد اسْتواء.
- و حَالَ في ظهر دابّته، وعليه: وثبَ واستوى راكبًا.
- ويقال: حَالَ على الفرس.
- و حَالَ عن ظهر دابَّته: سَقَطَ.
- ويقال.
- : حال عن العهد: انْقلب.
- و حَالَ الشيء بين الشيئَين حَولاً، وحَيلُولة: حَجَزَ بينهما.
- و حَالَ النَّخلةُ حُولا: حَمَلَت عامًا ولم تحمِل عامًا.
- و حَالَ الناقةُ: ضَرَبَها الفحلُ فلم تحمل.
معجم لسان العرب
+
حال
- أَتى بمُحال.
- ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام.
- وكلام مُسْتَحيل مُحال.
- ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته.
- وروى اب شميل عن الخليل ب أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء والغَلَط كلام لشيء لم تُرِدْه، واللَّغْو كلام لشيء ليس من شأْنك، والكذب كلا لشيء تَغُرُّ به.
- وأَحالَ الرَّجُلُ: أَتَى بالمُحال وتَكَلَّم به وهو حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوالَيْه وحَوالَه ولا تقل حَوالِيه، بكس اللام.
- التهذيب: والحَوْل اسم يجمع الحَوالى يقال حَوالَي الدار كأَنها ف الأَصل حوالى، كقولك ذو مال وأُولو مال.
- قال الأَزهري: يقال رأَيت النا حَوالَه وحَوالَيْه وحَوْلَه وحَوْلَيْه، فحَوالَه وُحْدانُ حَوالَيْه وأَما حَوْلَيْه فهي تثنية حَوْلَه؛ قال الراجز ماءٌ رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيَه هذا مَقامٌ لك حَتَّى تِيبِيَ ومِثْلُ قولهم: حَوالَيْك دَوالَيْك وحَجازَيْك وحَنانَيْك؛ قال اب بري: وشاهد حَوالَهُ قول الراجز أَهَدَمُوا بَيْتَك؟ لا أَبا لك وأَنا أَمْشي الدَّأَلى حَوالَك وفي حديث الاستسقاء: اللهم حَوالَيْنا ولا علينا؛ يريد اللهم أَنْزِ الغيثَ علينا في مواضع النبات لا في مواضع الأَبنية، من قولهم رأَيت النا حَوالَيْه أَي مُطِيفِينَ به من جوانبه؛ وأَما قول امريء القيس أَلَسْتَ ترى السُّمَّار والناس أَحْوال فعَلى أَنه جَعَل كل جزء من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلاً، ذَهَب إِل المُبالغة بذلك أَي أَنه لا مَكان حَوْلَها إِلا وهو مشغول بالسُّمَّار فذلك أَذْهَبُ في تَعَذُّرِها عليه.
- واحْتَوَله القومُ: احْتَوَشُو حَوالَيْه.
- وحاوَل الشيءَ مُحاولة وحِوالاً: رامه؛ قال رؤبة حِوالَ حَمْدٍ وائْتِجارَ والمؤتَجِ والاحْتِيالُ والمُحاولَة: مطالبتك الشيءَ بالحِيَل.
- وكل من رام أَمرا بالحِيَل فقد حاوَله؛ قال لبيد أَلا تَسْأَلانِ المرءَ ماذا يُحاوِلُ أَنَحْبٌ فَيْقضي أَم ضَلالٌ وباطِلُ الليث: الحِوال المُحاوَلة.
- حاوَلته حِوالاً ومُحاولة أَي طالبت بالحِيلة.
- والحِوال: كلُّ شيء حال بين اثنين، يقال هذا حِوال بينهما أَي حائ بينهما كالحاجز والحِجاز.
- أَبو زيد: حُلْتُ بينه وبين الشَّرِّ أَحُو أَشَدَّ الحول والمَحالة.
- قال الليث: يقال حالَ الشيءُ بين الشيئين يَحُو حَوْلاً وتَحْوِيلاً أَي حَجَز.
- ويقال: حُلْتَ بينه وبين ما يريد حَوْلا وحُؤولاً.
- ابن سيده: وكل ما حَجَز بين اثنين فقد حال بينهما حَوْلاً واسم ذلك الشيء الحِوال، والحَوَل كالحِوال.
- وحَوالُ الدهرِ: تَغَيُّرُ وصَرْفُه؛ قال مَعْقِل ب خويلد الهذلي أَلا مِنْ حَوالِ الدهر أَصبحتُ ثاوياً أُسامُ النِّكاحَ في خِزانةِ مَرْثَ التهذيب: ويقال إِن هذا لمن حُولة الدهر وحُوَلاء الدهر وحَوَلانِ الده وحِوَل الدهر؛ وأَنشد ومن حِوَل الأَيَّام والدهر أَن حَصِين، يُحَيَّا بالسلام ويُحْجَ وروى الأَزهري بإِسناده عن الفرّاء قال: سمعت أَعرابيّاً من بني سلي ينشد فإِنَّها حِيَلُ الشيطان يَحْتَئِ قال: وغيره من بني سليم يقول يَحْتال، بلا همز؛ قال: وأَنشدني بعضهم يا دارَ ميّ، بِدكادِيكِ البُرَق سَقْياً وإِنْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئ قال: وغيره يقول المُشْتاق.
- وتَحَوَّل عن الشيء: زال عنه إِلى غيره أَبو زيد: حالَ الرجلُ يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إِلى موضع.
- الجوهري: حا إِلى مكان آخر أَي تَحَوَّل.
- وحال الشيءُ نفسُه يَحُول حَوْلاً بمعنيين يكون تَغَيُّراً، ويكون تَحَوُّلاً؛ وقال النابغة ولا يَحُول عَطاءُ اليومِ دُونَ غَ أَي لا يَحُول عَطاءُ اليوم دُونَ عطاء غَد.
- وحالَ فلان عن العَهْ يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال؛ وقول النابغة الجعدي أَنشده ابن سيده أَكَظَّكَ آبائي فَحَوَّلْتَ عنهم وقلت له: با ابْنَ الحيالى تحوَّل (* [ الحيالى ] هكذا رسم في الأصل، وفي شرح القاموس: الحيا و لا) قال: يجوز أَن يستعمل فيه حَوَّلْت مكان تَحَوَّلت، ويجوز أَن يري حَوَّلْت رَحْلَك فحذف المفعول، قال: وهذا كثير.
- وحَوَّله إِليه: أَزاله والاسم الحِوَل والحَوِيل؛ وأَنشد اللحياني أُخِذَت حَمُولُته فأَصْبَح ثاوِياً لا يستطيع عن الدِّيار حَوِيل التهذيب: والحِوَل يَجْري مَجْرى التَّحْويل، يقال: حوّلُوا عنه تَحْويلاً وحِوَلاً.
- قال الأَزهري: والتحويل مصدر حقيقي من حَوَّلْت، والحِوَ اسم يقوم مقام المصدر؛ قال الله عز وجل: لا يَبْغُون عنها حِوَلاً؛ أَ تَحْوِيلاً، وقال الزجاج: لا يريدون عنها تَحَوُّلاً.
- يقال: قد حال م مكانه حِوَلاً، وكما قالوا في المصادر صَغُر صِغْراً، وعادَني حُبُّه عِوَداً.
- قال: وقد قيل إِن الحِوَل الحِيلة، فيكون على هذا المعنى ل يَحْتالون مَنْزِلاً غيرها، قال: وقرئ قوله عز وجل: دِيناً قِيَماً، ولم يق قِوَماً مثل قوله لا يَبْغُون عنها حِوَلاً، لأَن قِيَماً من قولك قا قِيَماً، كأَنه بني على قَوَم أَو قَوُم، فلما اعْتَلَّ فصار قام اعتل قِيَم وأَما حِوَل فكأَنه هو على أَنه جارٍ على غير فعل وحالَ الشيءُ حَوْلاً وحُؤولاً وأَحال؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي كلاهما: تَحَوَّل.
- وفي الحديث: من أَحالَ دخل الجنة؛ يريد من أَسلم لأَن تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إِلى الإِسلام.
- الأَزهري: حالَ الشخص يَحُول إِذا تَحَوَّل، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله.
- وفي حديث خيبر: فَحالو إِلى الحِصْن أَي تَحَوَّلوا، ويروى أَحالوا أَي أَقبلوا عليه هاربين، وه من التَّحَوُّل.
- وفي الحديث: إِذا ثُوِّب بالصلاة أَحال الشيطانُ ل ضُراط أَي تَحَوَّل من موضعه، وقيل: هو بمعنى طَفِق وأَخَذَ وتَهَيَّأ لفعله.
- وفي الحديث: فاحْتالَتْهم الشياطين أَي نَقَلَتْهم من حال إِلى حال قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، والمشهور بالجيم وقد تقدم.
- وفي حدي عمر، رضي الله عنه: فاسْتَحالَتْ غَرْباً أَي تَحَوَّلَتْ دَلْوا عظيمة.
- والحَوالة: تحويل ماء من نهر إِلى نهر، والحائل: المتغير اللون.
- يقال رماد حائل ونَبات حائل.
- ورَجُل حائل اللون إِذا كان أَسود متغيراً.
- وف حديث ابن أَبي لَيْلى: أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أَحْوال أَي غُيِّرت ثلا تغييرات أَو حُوِّلَت ثلاث تحويلات.
- وفي حديث قَباث ب أَشْيَم: رأَيت خَذْق الفِيل أَخضر مُحيِلاً أَي متغيراً.
- ومنه الحديث نهى أَن يُسْتَنْجى بعَظْمٍ حائلٍ أَي متغير قد غَيَّره البِلى، وكلّ متغير حائلٌ، فإِذا أَتت عليه السَّنَةُ فهو مُحِيل، كأَنه مأْخوذ م الحَوْل السَّنَةِ.
- وتَحوَّل كساءَه.
- جَعَل فيه شيئاً ثم حَمَله على ظهره والاسم الحالُ.
- والحالُ أَيضاً: الشيءُ يَحْمِله الرجل على ظهره، ما كان وق تَحَوَّل حالاً: حَمَلها.
- والحالُ: الكارَةُ التي يَحْمِلها الرجل عل ظهره، يقال منه: تَحَوَّلْت حالاً؛ ويقال: تَحَوَّل الرجلُ إِذا حَمَ الكارَة على ظَهْره.
- يقال: تَحَوَّلْت حالاً على ظهري إِذا حَمَلْت كارَة م ثياب وغيرها.
- وتحوَّل أَيضاً أَي احْتال من الحيلة.
- وتَحَوَّل: تنقل م موضع إِلى موضع آخر.
- والتَّحَوُّل: التَّنَقُّل من موضع إِلى موضع والاسم الحِوَل؛ ومنه قوله تعالى: خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلاً.
- والحال الدَّرَّاجة التي يُدَرَّج عليها الصَّبيُّ إِذا مشَى وهي العَجَلة الت يَدِبُّ عليها الصبي؛ قال عبد الرحمن بن حَسَّان الأَنصاري ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعِداً مُنْذُ لَدُنْ فارَقه الحَال يريد: ما زال يَعْلو جَدُّه ويَنْمِي مُنْذُ فُطِم.
- والحائل: كُلُّ شي تَحَرَّك في مكانه.
- وقد حالَ يَحُول واسْتحال الشَّخْصَ: نظر إِليه هل يَتَحرَّك، وكذلك النَّخْل.
- واسْتحا واستحام لَمَّا أَحالَه أَي صار مُحالاً.
- وفي حديث طَهْفَة: ونَسْتَحِي الجَهام أَي ننظر إِليه هل يتحرك أَم لا، وهو نَسْتَفْعِل من حالَ يَحُو إِذا تَحَرَّك، وقيل: معناه نَطْلُب حال مَطَره، وقيل بالجيم، وقد تقدم الأَزهري: سمعت المنذري يقول: سمعت أَبا الهيثم يقول عن تفسير قوله ل حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله قال: الحَوْل الحَركة، تقول: حالَ الشخص إِذا تحرّك، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله، فكأَنَّ القائل إِذا قال ل حَوْلَ ولا قُوَّة إِلاَّ بالله يقول: لا حَركة ولا استطاعة إِلا بمشيئة الله الكسائي: يقال لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله ولا حَيْلَ ولا قُوَّ إِلا بالله، وورد ذلك في الحديث: لا حَوْلَ ولا قوة إِلا بالله، وفُسِّ بذلك المعنى: لا حركة ولا قُوَّة إِلا بمشيئة الله تعالى، وقيل: الحَوْ الحِيلة، قال ابن الأَثير: والأَول أَشبه؛ ومنه الحديث: اللهم بك أَصُو وبك أَحُول أَي أَتحرك، وقيل أَحتال، وقيل أَدفع وأَمنع، من حالَ بي الشيئين إِذا منع أَحدهما من الآخر.
- وفي حديث آخر: بك أُصاوِل وبك أُحاوِل، ه من المُفاعلة، وقيل: المُحاولة طلب الشيء بحِيلة وناقة حائل: حُمِل عليها فلم تَلْقَح، وقيل: هي الناقة التي لم تَحْمِ سنة أَو سنتين أَو سَنَوات، وكذلك كل حامل يَنْقَطِع عنها الحَمْل سن أَو سنوات حتى تَحْمِل، والجمع حِيال وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ؛ الأَخير اسم للجمع.
- وحائلُ حُولٍ وأَحْوال وحُولَلٍ أَي حائل أَعوام؛ وقيل: هو عل المبالغة كقولك رَجُلُ رِجالٍ، وقيل: إِذا حُمِل عليها سنة فلم تَلقَ فهي حائل، فإِن لم تَحمِل سنتين فهي حائلُ حُولٍ وحُولَلٍ؛ ولَقِحَتْ عل حُولٍ وحُولَلٍ، وقد حالَتْ حُؤُولاً وحِيالاً وأَحالت وحَوَّلَت وه مُحَوِّل، وقيل: المُحَوِّل التي تُنْتَج سنة سَقْباً وسنة قَلوصاً.
- وامرأَ مُحِيل وناقة مُحِيل ومُحْوِل ومُحَوِّل إِذا ولدت غلاماً على أَث جارية أَو جارية على أَثر غلام، قال: ويقال لهذه العَكوم أَيضاً إِذا حَمَل عاماً ذكراً وعاماً أُنثى، والحائل: الأُنثى من أَولاد الإِبل ساعة تُوضَع، وشاة حائل ونخْلة حائل، وحالت النخلةُ: حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِ آخر.
- الجوهري: الحائل الأُنثى من ولد الناقة لأَنه إِذا نُتِج ووقع علي اسم تذكير وتأْنيث فإِن الذكر سَقْب والأُنثى حائل، يقال: نُتِجت الناقة حائلاً حسنة؛ ويقال: لا أَفعل ذلك ما أَرْزَمَت أُمُّ حائل، ويقال لول الناقة ساعةَ تُلْقيه من بطنها إِذا كانت أُنثى حائل، وأُمُّها أُمّ حائل؛ قال فتلك التي لا يبرَحُ القلبَ حُبُّه ولا ذِكْرُها، ما أَرْزَمَتْ أُمُّ حائ والجمع حُوَّل وحَوائل.
- وأَحال الرجلُ إِذا حالت إِبلُه فلم تَحْمِل وأَحال فلانٌ إِبلَه العامَ إِذا لم يُصِبْها الفَحْل.
- والناس مُحِيلو إِذا حالت إِبِلُهم.
- قال أَبو عبيدة: لكل ذي إِبِل كَفْأَتان أَي قِطْعتا يقطعهما قِطْعَتين، فَتُنْتَج قِطْعَةٌ منها عاماً، وتَحُول القِطْعَة الأُخرى فيُراوح بينهما في النَّتاج، فإِذا كان العام المقبل نَتَ القِطْعةَ التي حالت، فكُلُّ قطعة نتَجها فهي كَفْأَة، لأَنها تَهْلِك إِ نَتَجها كل عام.
- وحالت الناقةُ والفرسُ والنخلةُ والمرأَةُ والشاةُ وغيرُهنّ إِذا لم تَحْمِل؛ وناقة حائل ونوق حَوائل وحُولٌ وحُولَلٌ.
- وفي الحديث أَعوذ بك من شر كل مُلْقِح ومُحِيل؛ المُحِيل: الذي لا يولد له، من قوله حالت الناقةُ وأَحالت إِذا حَمَلْت عليها عاماً ولم تحْمِل عاماً.
- وأَحا الرجلُ إِبِلَه العام إِذا لم يُضْرِبها الفَحْلَ؛ ومنه حديث أُ مَعْبَد: والشاء عازب حِيال أَي غير حَواملَ.
- والحُول، بالضم: الحِيَال؛ قا الشاعر لَقِحْن على حُولٍ، وصادَفْنَ سَلْوَة من العَيْش، حتى كلُّهُنَّ مُمَتَّ ويروى مُمَنَّع، بالنون.
- الأَصمعي: حالت الناقةُ فهي تَحُول حِيالا إِذا ضَرَبها الفحلُ ولم تَحْمِل؛ وناقة حائلة ونوق حِيال وحُول وقد حالَ حَوالاً وحُؤُولاً (* قوله [ وقد حالت حوالاً ] هكذا في الأصل مضبوطا كسحاب، والذي في القاموس: حؤولاً كقعود وحيالاً وحيالة بكسرهما) والحالُ: كِينَةُ الإنسان وهو ما كان عليه من خير أَو شر، يُذَكَّ ويُؤَنَّث، والجمع أَحوال وأَحْوِلة؛ الأَخيرة عن اللحياني.
- قال ابن سيده وهي شاذة لأَن وزن حال فَعَلٌ، وفَعَلٌ لا يُكَسَّر على أَفْعِلة اللحياني: يقال حالُ فلان حسَنة وحسَنٌ، والواحدة حالةٌ، يقال: هو بحالة سوءٍ فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً، ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات.
- الجوهري الحالة واحدة حالِ الإِنسان وأَحْوالِه.
- وتحَوَّله بالنصيحة والوَصِيَّ والموعظة: توَخَّى الحالَ التي يَنْشَط فيها لقبول ذلك منه، وكذلك روى أَب عمرو الحديث: وكان رسول الله،صلى الله عليه وسلم، يَتَحَوَّلُن بالموعظة، بالحاء غير معجمة، قال: وهو الصواب وفسره بما تقدم وهي الحالة أَيضاً وحالاتُ الدهر وأَحْوالُه: صُروفُه.
- والحالُ: الوقت الذي أَنت فيه وأَحالَ الغَريمَ: زَجَّاه عنه إِلى غريم آخر، والاسم الحَوالة.
- اللحياني يقال للرجل إِذا تحَوَّل من مكان إِلى مكان أَو تحَوَّل على رجل بدراهم حالَ، وهو يَحُول حَوْلاً.
- ويقال: أَحَلْت فلاناً على فلان بدراهم أُحِيلُ إِحالةً وإِحالاً، فإِذا ذَكَرْت فِعْلَ الرجل قلت حالَ يَحُول حَوْلاً واحْتال احْتِيالاً إِذا تَحَوَّل هو من ذات نَفْسِه.
- الليث: الحَوال إِحالَتُك غريماً وتحَوُّل ماءٍ من نهر إِلى نهر.
- قال أَبو منصور: يقا أَحَلْت فلاناً بما لهُ عليَّ، وهو كذا درهماً، على رجل آخر لي عليه كذ درهماً أُحِيلُه إِحالةً، فاحْتال بها عليه؛ ومنه قول النبي، صلى الله علي وسلم: وإِذا أُحِيل أَحدكم على آخر فَلْيَحْتَلْ.
- قال أَبو سعيد: يقا للذي يُحال عليه بالحق حَيِّلٌ، والذي يَقْبَل الحَوالةَ حَيِّل، وهم الحَيِّلانِ كما يقال البَيِّعان، وأَحالَ عليه بدَيْنِه والاس الحَوالة.
- والحال: التراب اللَّيِّن الذي يقال له السَّهْلة.
- والحالُ: الطين الأَسود والحَمْأَةُ.
- وفي الحديث: أَن جبريل، عليه السلام، قال لما قال فرعو آمنت أَنه لا إِله إِلا الذي آمنت به بنو إِسرائيل: أَخَذْتُ من حا البحر فضَرَبْتُ به وجهه، وفي رواية: فحشَوْت به فمه.
- وفي التهذيب: أَ جبريل، عليه السلام، لما قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلاَّ الذي آمنت ب بنو إِسرائيل، أَخَذَ من حالِ البحر وطِينِه فأَلْقَمَه فاه؛ وقا الشاعر:وكُنَّا إِذا ما الضيفُ حَلَّ بأَرضِنا سَفَكْنا دِماءَ البُدْن في تُرْبَة الحا وفي حديث الكوثر: حالُه المِسْكُ أَي طِينُه، وخَصَّ بعضهم بالحا الحَمْأَة دون سائر الطين الأَسود.
- والحالُ: اللَّبَنُ؛ عن كراع.
- والحال الرَّماد الحارُّ.
- والحالُ: ورق السَّمُر يُخْبَط في ثوب ويُنْفَض، يقال حالٌ من وَرَقٍ ونُفاض من ورق.
- وحالُ الرجلِ: امرأَته؛ قال الأَعلم إِذا أَذكرتَ حالَكَ غير عَصْر وأَفسد صُنْعَها فيك الوَجِي غَيْرَ عَصْرٍ أَي غير وقت ذكرها؛ وأَنشد الأَزهري يا رُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاع تَرَكْتها مُدْنِيَةَ القِنا والمَحالَةُ: مَنْجَنُونٌ يُسْتَقى عليها، والجمع مَحالٌ ومَحاوِل والمَحالة والمَحال: واسِطُ الظَّهْر، وقيل المَحال الفَقار، واحدته مَحالة ويجوز أَن يكون فَعالة والحَوَلُ في العين: أَن يظهر البياض في مُؤْخِرها ويكون السواد م قِبَل الماقِ، وقيل: الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، وقيل: هو ذَها حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرها، وقيل: الحَوَل أَن تكون العين كأَنها تنظر إِل الحِجاج، وقيل: هو أَن تميل الحدَقة إِلى اللَّحاظ، وقد حَوِلَت وحالَ تَحال واحْوَلَّت؛ وقول أَبي خراش إِذا ما كان كُسُّ القَوْمِ رُوقاً وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِي (* قوله [ إذا ما كان ] تقدم في ترجمة كسس: إذا ما حال، وفسره بتحوّل) قيل: معناه انقلبت، وقال محمد بن حبيب: صار أَحْوَل، قال ابن جني: يج من هذا تصحيح العين وأَن يقال حَوِلت كعَوِرَ وصَيِدَ، لأَن هذه الأَفعا في معنى ما لا يخرج إِلا على الصحة، وهو احْوَلَّ واعْوَرَّ واصْيدَّ فعلى قول محمد ينبغي أَن يكون حالَت شاذّاً كما شذ اجْتارُوا في معن اجْتَوَرُوا.
- الليث: لغة تميم حالَت عَيْنُه تَحُول (* قوله [ لغة تميم حال عينه تحول ] هكذا في الأصل، والذي في القاموس وشرحه: وحالت تحال، وهذه لغ تميم كما قاله الليث) حولاً، وغيرهم يقول: حَوِلَت عَيْنُه تَحْوَل حَوَلاً.
- واحْوَلَّ أَيضاً، بتشديد اللام، وأَحْوَلْتُها أَنا؛ عن الكسائي.
- وجَمْع الأَحو حُولان.
- ويقال: ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه، وقد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً، مصد الأَحْوَلِ.
- ورجل أَحْوَل بَيِّن الحَوَل وحَوِلٌ: جاء على الأَصل لسلامة فعله ولأَنهم شبَّهوا حَرَكة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها، فكأَ فَعِلاَ فَعِيل، فكما يصح نَحْوُ طَوِيل كذلك يصح حَوِلٌ من حيث شبه فتحة العين بالأَلف من بعدها.
- وأَحالَ عينَه وأَحْوَلَها: صَيَّره حَوْلاء، وإِذا كان الحَوَل يَحْدُث ويذهب قيل: احْوَلَّت عينُه احْوِلالا واحْوالَّت احْوِيلالاً.
- والحُولة: العَجَب؛ قال ومن حُولِة الأَيَّام والدهر أَنَّن لنا غَنَمٌ مقصورةٌ، ولنا بَقَ ويوصف به فيقال: جاء بأَمرٍ حُولة والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة: كالمَشِيمة للمرأَة، وهي جِلْدة ماؤها أَخضر تَخْرج مع الولد وفيها أَغراس وعروق وخطوط خُضْر وحُمْر، وقيل تأْتي بعد الولد في السَّلى الأَول، وذلك أَول شيء يخرج منه، وقد تستعم للمرأَة، وقيل: الحِوَلاء الماء الذي يخرج على رأْس الولد إِذا وُلِد وقال الخليل: ليس في الكلام فِعَلاء بالكسر ممدوداً إِلا حِوَلاء وعِنَبا وسِيَراء، وحكى ابن القُوطِيَّة خِيَلاء، لغة في خُيَلاء؛ حكاه ابن بري وقيل: الحُوَلاء والحِوَلاء غِلاف أَخضر كأَنه دلو عظيمة مملوءة ما وتَتَفَقَّأُ حين تقع إِلى الأَرض، ثم يخْرُج السَّلى فيه القُرْنتان، ث يخرج بعد ذلك بيوم أَو يومين الصَّآة، ولا تَحْمِل حاملةٌ أَبداً ما كان ف الرحم شيء من الصَّآة والقَذَر أَو تَخْلُصَ وتُنَقَّى.
- والحُوَلاء الماء الذي في السَّلى.
- وقال ابن السكيت في الحُولاء: الجلدة التي تخرج عل رأْس الولد، قال: سميت حُوَلاءَ لأَنها مشتملة على الولد؛ قال الشاعر على حُوَلاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فيها فَراها الشَّيْذُمانُ عن الجَنِي ابن شميل: الحُوَلاء مُضَمَّنَة لما يخرج من جَوْف الولد وهو فيها، وه أَعْقاؤه، الواحد عِقْيٌ، وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أُمه بعض أَسود وبعضه أَصفر وبعضه أَخضر.
- وقد عَقى الحُوارُ يَعْقي إِذا نَتَجَتْ أُمُّه فما خَرَج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشجر.
- ونَزَلُوا في مث حُوَلاء الناقة وفي مثل حُوَلاء السَّلى: يريدون بذلك الخِصْب والماء لأَ الحُوَلاء مَلأَى ماءً رِيّاً.
- ورأَيت أَرضاً مثل الحُوَلاء إِذا اخضرَّ وأَظلمت خُضْرةً، وذلك حين يَتَفَقَّأُ بعضها وبعض لم يتفقأُ؛ قال بأَغَنَّ كالحُوَلاءِ زان جَنابَ نَوْرُ الدَّكادِك، سُوقُه تَتَخَضَّ واحْوالَّت الأَرضُ إِذا اخضرَّت واستوى نباتها.
- وفي حديث الأَحنف: إِ إِخواننا من أَهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاء الناقة من ثِمار مُتَهَدِّلة وأَنهار مُتَفَجِّرة أَي نزلوا في الخِصْب، تقول العرب: تركت أَر بني فلان كحُوَلاء الناقة إِذا بالغت في وصفها أَنها مُخْصِبة، وهي م الجُلَيْدة الرقيقة التي تخرج مع الولد كما تقدم والحِوَل: الأُخدود الذي تُغْرَس فيه النخل على صَفٍّ وأَحال عليه: اسْتَضْعَفه.
- وأَحال عليه بالسوط يضربه أَي أَقبل وأَحَلْتُ عليه بالكلام: أَقبلت عليه.
- وأَحال الذِّئبُ على الدم: أَقبل عليه قال الفرزدق فكان كذِئْب السُّوءِ، لما رأَى دما بصاحبه يوماً، أَحالَ على الد أَي أَقبل عليه؛ وقال أَيضاً فَتًى ليس لابن العَمِّ كالذِّئبِ، إِن رأَ بصاحبه، يَوْماً، دَماً فهو آكلُ وفي حديث الحجاج: مما أَحال على الوادي أَي ما أَقبل عليه، وفي حدي آخر: فجعلوا يضحكون ويُحِيل بعضهُم على بعض أَي يُقْبل عليه ويَمِيل إِليه وأَحَلْت الماء في الجَدْوَل: صَبَبْته؛ قال لبيد كأَنَّ دُموعَه غَرْبا سُناةٍ يُحِيلون السِّجال على السِّجا وأَحالَ عليه الماء: أُفْرَغَه؛ قال يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه حَبْوَ الجَواري، تَرى في مائه نُطُق أَبو الهيثم فيما أَكْتَبَ ابْنَه: يقال للقوم إِذا أَمْحَلوا فَقَلّ لبنُهم: حالَ صَبُوحهُم على غَبُوقِهم أَي صار صَبُوحهم وغَبُوقُه واحداً.
- وحال: بمعنى انْصَبَّ.
- وحال الماءُ على الأَرض يَحُول عليها حوْلا وأَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيله إِحالة أَي صَبَبْتُه.
- وأَحال الماءَ م الدلو أَي صَبَّه وقَلَبها؛ وأَنشد ابن بري لزهير يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُ وأَحال الليلُ: انْصَبَّ على الأَرض وأَقبل؛ أَنشد ابن الأَعرابي في صف نخل لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائها وإِن أَحالَ الليلُ مِنْ وَرائه يعني أَن النَّخل إِنما أَولادها الفُسْلان، والذئاب لا تأْكل الفَسِي فهي لا تَرْهَبها عليها، وإِن انْصَبَّ الليل من ورائها وأَقبل.
- والحالُ موضع اللِّبْد من ظَهْر الفرس، وقيل: هي طَرِيقة المَتْن؛ قال كأَنَّ غلامي، إِذ عَلا حالَ مَتْنِ على ظَهْرِ بازٍ في السماء، مُحَلِّ وقال امرؤ القيس كُمَيْت يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِ ابن الأَعرابي: الحالُ لَحْمُ المَتْنَيْن، والحَمْأَةُ والكارَةُ الت يَحْمِلها الحَمَّال، واللِّواء الذي يُعْقَد للأُمراء، وفيه ثلاث لغات الخال، بالخاء المعجمة، وهو أَعْرَقُها، والحال والجَالُ.
- والحَالُ: لح باطن فخذ حمار الوحش.
- والحال: حال الإِنسان.
- والحال: الثقل.
- والحال مَرْأَة الرَّجُل.
- والحال: العَجَلة التي يُعَلَّم عليها الصبي المشي؛ قا ابن بري: وهذه أَبيات تجمع معاني الحال يا لَيْتَ شِعْرِيَ هل أُكْسَى شِعارَ تُقًى والشَّعْرُ يَبْيَضُّ حالاً بَعْدَما حا أَي شيئاً بعد شيء فكلما ابْيَضَّ شَعْرِي، فالسَّوادُ إِل نفسي تميل، فَنَفْسِي بالهوى حال حالٍ: من الحَلْيِ، حَلِيتُ فأَنا حالٍ ليست تَسُودُ غَداً سُودُ النفوس، فكَم أَغْدُو مُضَيّع نورٍ عامِرَ الحا الحال هنا: التراب تَدُورُ دارُ الدُّنى بالنفس تَنْقُلُه عن حالها، كصَبيٍّ راكبِ الحا الحالُ هنا: العَجَلة فالمرءُ يُبْعَث يوم الحَشْرِ من جَدَث بما جَنى، وعلى ما فات من حا الحال هنا: مَذْهَب خير أَو شر لو كنتُ أَعْقِلُ حالي عَقْلَ ذي نَظَر لكنت مشتغلاً بالوقت والحا الحال هنا: الساعة التي أَنت فيها لكِنَّني بلذيذ العيش مُغْتَبِطٌ كأَنما هو شَهْدٌ شِيب بالحا الحال هنا: اللَّبَن؛ حكاه كراع فيما حكاه ابن سيد ماذا المُحالُ الذي ما زِلْتُ أَعْشَقُه ضَيَّعْت عَقْلي فلم أُصْلِح به حال حال الرجل: امرأَته وهي عبارة عن النفس هنا رَكِبْت للذَّنْب طِرْفاً ما له طَرَفٌ فيا لِراكبِ طِرْفٍ سَيِّء الحا حالُ الفَرَس: طرائق ظَهْره، وقيل مَتْنُه يا رَبِّ غَفْراً يَهُدُّ الذنب أَجْمَعَه حَتَّى يَجِزَّ من الآراب كالحا الحال هنا: وَرَق الشجر يَسْقُط.
- الأَصمعي: يقال ما أَحْسَنَ حال مَتْنِ الفَرَس وهو موضع اللِّبْد، والحال: لَحْمة المَتْن الأَصمعي: حُلْت في مَتْن الفرس أَحُول حُؤُولاً إِذا رَكِبْتَه، وف الصحاح: حال في مَتْنِ فرسه حُؤولاً إِذا وَثَبَ ورَكِب.
- وحال عن ظَهْ دابته يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال ومال.
- ابن سيده وغيره: حال في ظه دابته حَوْلاً وأَحالَ وَثَب واستوى على ظَهْرها، وكلام العرب حالَ عل ظهره وأَحال في ظهره.
- ويقال: حالُ مَتْنِه وحاذُ مَتْنِه وهو الظَّهْ بعينه.
- الجوهري: أَحال في مَتْن فرسه مثل حال أَي وَثَب؛ وفي المثل تَجَنَّب رَوْضَةً وأَحال يَعْدُ أَي تَرَكَ الخِصْبَ واختار عليه الشَّقاء.
- ويقال: إِنه لَيَحُول أَ يجيء ويذهب وهو الجَوَلان.
- وحَوَّلَتِ المَجَرَّةُ: صارت شدّة الحَرّ ف وسط السماء؛ قال ذو الرمة وشُعْثٍ يَشُجُّون الفلا في رؤوسه إِذا حَوَّلَتْ أُمُّ النجوم الشَّواب قال أَبو منصور: وحَوَّلت بمعنى تَحَوَّلت، ومثله وَلَّى بمعنى تَولَّى وأَرض مُحْتالة إِذا لم يصبها المطر وما أَحْسَن حَوِيلَه، قال الأَصمعي: أَي ما أَحسن مذهبه الذي يريد ويقال: ما أَضعف حَوْلَه وحَوِيلَه وحِيلت والحِيال: خيط يُشدُّ من بِطان البعير إِلى حَقَبه لئلا يقع الحَقَب عل ثِيلِه.
- وهذا حِيالَ كلمتك أَي مقابلَةَ كلمتك؛ عن ابن الأَعرابي ينصب على الظرف، ولو رفعه على المبتدإِ والخبر لجاز، ولكن كذا رواه عن العرب حكاه ابن سيده.
- وقعد حِيالَه وبحِياله أَي بإِزائه، وأَصله الواو والحَوِيل: الشاهد.
- والحَوِيل: الكفِيل، والاسم الحَوَالة.
- واحْتال علي بالدَّين: من الحَوَالة.
- وحَاوَلْت الشيء أَي أَردته، والاسم الحَوِيل قال الكميت وذاتِ اسْمَيْن والأَلوانُ شَتَّ تُحَمَّق، وهي كَيِّسة الحَوِي قال: يعني الرَّخَمَة.
- وحَوَّله فَتَحَوَّل وحَوَّل أَيضاً بنفسه يتعدّى ولا يتعدّى؛ قال ذو الرمة يصف الحرباء يَظَلُّ بها الحِرْباء للشمس مائلا على الجِذْل، إِلا أَنه لا يُكَبِّ إِذا حَوَّل الظِّلُّ، العَشِيَّ، رأَيت حَنِيفاً، وفي قَرْن الضُّحى يَتَنَصَّ يعني تَحَوَّل، هذا إِذا رفعت الظل على أَنه الفاعل، وفتحت العشي عل الظرف، ويروى: الظِّلَّ العَشِيُّ على أَن يكون العَشِيّ هو الفاعل والظ مفعول به؛ قال ابن بري: يقول إِذا حَوَّل الظل العشيّ وذلك عند ميل الشم إِلى جهة المغرب صار الحرباء متوجهاً للقبلة، فهو حَنِيف، فإِذا كان ف أَوَّل النهار فهو متوجه للشرق لأَن الشمس تكون في جهة المشرق فيصي مُتَنَصِّراً، لأَن النصارى تتوجه في صلاتها جهة المشرق.
- واحْتال المنزلُ مَرَّت عليه أَحوال؛ قال ذو الرمة فَيَا لَكِ من دار تَحَمَّل أَهلُه أَيادي سَبَا، بَعْدِي، وطال احْتِيالُه واحتال أَيضاً: تغير؛ قال النمر مَيْثاء جاد عليها وابلٌ هَطِلٌ فأَمْرَعَتْ لاحتيالٍ فَرْطَ أَعوا وحاوَلْت له بصري إِذا حَدَّدته نحوه ورميته به؛ عن اللحياني.
- وحال لونُه أَي تغير واسْوَدَّ.
- وأَحالت الدارُ وأَحْوَلت: أَتى عليها حَوْلٌ وكذلك الطعام وغيره، فهو مُحِيل؛ قال الكميت أَلَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِي بفَيْدَ، وما بُكاؤك بالطُّلول والمُحِيل: الذي أَتت عليه أَحوال وغَيَّرته، وَبَّخَ نفسه على الوقو والبكاء في دار قد ارتحل عنها أَهلها متذكراً أَيَّامهم مع كونه أَشْيَب غير شابٍّ ؛ وذلك في البيت بعده وهو أَأَشْيَبُ كالوُلَيِّد، رَسْمَ دا تُسائل ما أَصَمَّ عن السَّؤُول أَي أَتسأَل أَشْيَبُ أَي وأَنت أَشيب وتُسائل ما أَصَمَّ أَي تُسائل م لا يجيب فكأَنه أَصَمّ؛ وأَنشد أَبو زيد لأَبي النجم يا صاحِبَيَّ عَرِّجا قليلا حتى نُحَيِّي الطَّلَل المُحِيل وأَنشد ابن بري لعمر بن لَجَإٍ أَلم تُلْمِمْ على الطَّلَل المُحِيل بغَرْبِيِّ الأَبارق من حَقِيل قال ابن بري: وشاهد المُحْوِل قول عمر بن أَبي ربيعة قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِلا والرَّسْمَ من أَسماءَ والمَنْزِلا بجانب البَوْباةِ لم يَعْفُ تَقادُمُ العَهْدِ، بأَن يُؤْهَل قال: تقديره قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِل بأَن يُؤْهَل، من أَهَل الله؛ وقال الأَخوص أَلْمِمْ على طَلَلٍ تَقادَمَ مُحْوِل وقال امرؤ القيس من القاصرات الطَّرْف لو دَبَّ مُحْوِلٌ من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها، لأَثّر أَبو زيد: فلان على حَوْل فلان إِذا كان مثله في السِّن أَو وُلِد عل أَثره.
- وحالت القوسُ واستحالت، بمعنى، أَي انقلبت عن حالها التي غُمِزَ عليها وحَصَل في قابِها اعوجاج وحَوَال: اسم موضع؛ قال خِراش بن زهير فإِني دليل، غير مُعْط إِتاوَة على نَعَمٍ تَرْعى حَوالاً وأَجْرَب الأَزهري في الخماسي: الحَوَلْولة الكَيِّسة، وهو ثلاثي الأَصل أُلح بالخماسي لتكرير بعض حروفها.
- وبنو حَوالة: بطن.
- وبنو مُحَوَّلة: هم بن عبدالله بن غَطَفان وكان اسمه عبد العُزَّى فسماه سيدنا رسول الله، صلى الل عليه وسلم، عبدالله فسُمُّوا بني مُحَوَّلة لذلك.
- وحَوِيل: اسم موضع قال النابغة الجعدي تَحُلُّ بأَطراف الوِحاف ودُونه حَوِيل، فريطات، فرَعْم، فأَخْرَ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)حال عليه حوْل
- أتى عليه عام.
- حال الزرعُ.
(ب)الحال
- (نح) الزَّمان الحاضر خلاف الماضي والمستقبل.
ترجمة حال باللغة الإنجليزية
حال
Adverb Circumstance Condition Situation Solvent
مرادفات حال
- تَحَوَّلَ
- تَغَيَّرَ
- اِحْتَالَ
حال في سياق الكلام
إن أرادوا لوم أحد فليلوموا طبيب الأطفال إذاً، كيف حال الطفلة الآن؟
If you wanna blame someone, blame the pediatrician. So, how is the kid now?
لديك ما يكفي لتصل للصحافة على أي حال (فورمان) أو (كاميرون)
You got enough for a press release anyhow. Foreman or Cameron.
إن كان فيروساً آخر لن نجده في الوقت المناسب على أية حال
If it's some other virus, we'll never find it in time anyway.
هذه مزحة، أترى؟ أنا مريض و أقول أنك تبدو بأسوأ حال
That's a joke. See? I'm sick. I said you look like crap.
رئتاه ليسا بخير حال قد يحدث أزمة أخرى بالتنفس
His lungs aren't great. They might cause another respiratory collapse.
أتظنها ستجهض الطفل على أية حال تحاول إجباره؟
You think she'll abort anyway, try to force his hand?
رأيي الطبي أن المريض بخير حال و يمكنه الرحيل
It is my medical opinion that the patient is healthy and can be released.
لا، بالطبع لا و الطهاة لا ينظفون على أية حال
Ah, non. Absolument. And chefs don't do the cleaning anyway.
كما لو أنها غلطتك كانت بخير حال عندما ولدتها
Like it was your fault. She was perfect when I delivered her.
.عشائك الأخير مع شخصيتنا الحاليّة بأيّة حال
Your last one, with us, for a while anyway.
إن كنا أجرينا الجراحة القيصرية على أية حال
If we had the C section anyway,
لكن شكراً على أية حال لقد ساعدتني كثيراً
But thanks anyway. You've been a big help.
رأيت سناتور (رايت) للتو يبدو بأسوأ حال
I just saw Senator Wright. He looks like hell.
سيختنق و رئتاه بخير حال هل أنت بخير؟
He'll suffocate with his lungs working perfectly. You okay?
ارتفعت صفائحك الدموية كيف حال عنقك؟
Your platelets count's up. How's your neck?