معنى كلمة الخداع في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)خَدّاع
- صيغة مبالغة من خدَعَ: كثير الخداع، مضلِّل، يكون ظاهره على غير باطنه، متملِّق غشَّاش.
- أُلقي القبض على محتال خدّاع.
- دِعاية خدّاعة.
- المظاهر خدّاعة.
(ب)خِداع
- مصدر خادعَ وخدَعَ.
- غشّ وتدليس، نصب واحتيال.
- أعمال غير مشروعة كما في التجارة والسِّياسة.
- خِداع الحواسّ: خطأ في الحواسّ مردّه إلى مظهر كاذب أو وهميّ.
- خِداع البصر: ما يخيَّل للرّائي أنّه موجود وليس كذلك.
- خِداع بَصَريّ: صورة خادعة أو مُضلِّلة.
معجم الغني
+
(أ)خَدَّاعٌ
- جمع: ـون، ـات. [خ د ع]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). :إِنَّهُ رَجُلٌ خَدَّاعٌ : مَنْ يَسْعَى إِلَى الإِيقَاعِ بِالنَّاسِ بِالْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ دُونَ عِلْمِهِمْ،كَثِيرُ الْخِدَاعِ وَالْمَكْرِ وَالْخَدِيعَةِ. :اِمْرَأةٌ خَدَّاعَةٌ.
(ب)خِدَاعٌ
- [خ د ع]. (مصدر خَادَعَ).
- :إِيَّاك وَخِدَاعَ النَّاسِ : مَكْر، غِشّ، حِيلَة، خَديعَة.
- :خِدَاعُ الْبَصَرِ : مَا يَتَوَهَّمُهُ الرَّائِي أنَّه يَرَاهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ.
المعجم الوسيط
+
(أ)أخْدَعَهُ
- أخْدَعَهُ كَتَمَهُ وأخْفَاهُ.
- و أخْدَعَهُ فلانا: حَمَلَه على المخادَعَة.
(ب)اخْتَدَعَهُ
- خدعه.
المحيط في اللغة
+
خَدَعَه
- ـ خَدَعَه، خَدْعاً وخِدْعاً: خَتَلَه، وأراد به المكروه من حيثُ لا يَعْلَمُ، كاخْتَدَعَه فانْخَدَعَ، والاسم: الخَديعَةُ، و''الحربُ خُدْعَةٌ'' وخَدْععَةٌ وخِدْعَةٌ وخُدَعَةٌ، ورُوِيَ بِهِنّ جَميعاً، أي: تَنْقَضِي بِخُدْعَةٍ.
- ـ خَدْعَةُ: ماءَةٌ لِغَنِيٍّ ثم لبَنِي عِتْريفٍ.
- ـ خَدْعَةُ: امرأةٌ، وناقةٌ.
- ـ خَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِهِ: دَخَلَ.
- ـ خَدَعَ الرِيقُ: يَبِسَ.
- ـ خَدَعَ الكريمُ: أمْسَكَ.
- ـ خَدَعَ الثوبَ: ثَناهُ.
- ـ خَدَعَ المَطَرُ: قَلَّ.
- ـ خَدَعَ الأُمورُ: اخْتَلَفَتْ.
- ـ خَدَعَ الرجُلُ: قَلَّ مالُه.
- ـ خَدَعَ عَيْنُه: غارَتْ.
- ـ خَدَعَ عَيْنُ الشمسِ: غابَتْ.
- ـ خَدَعَ السوقُ: كَسَدَتْ، كانْخَدَعَ.
- ـ سُوقٌ خادِعَةٌ: مُخْتَلِفَةٌ مُتَلَوِّنَةٌ.
- ـ خُلُقٌ خادِعٌ: مُتَلَوِّنٌ.
- ـ بَعيرٌ خادِعٌ: إذا بَرَكَ زالَ عَصَبُه في وظيفِ رِجْلِه، وبه خُوَيْدِعٌ.
- ـ خَدُوعٌ: الناقةُ تُدِرُّ مَرَّةً القَطْرَ، وتَرْفَعُ لَبَنَها مَرَّةً، والطَّريقُ الذي يَبينُ مَرَّةً ويَخْفَى أُخْرَى، كالخادِعِ، والكثيرُ الخِداعِ، كالخُدَعَةِ.
- ـ خُدْعَةُ: مَنْ يَخْدَعُه الناسُ كثيراً.
- ـ خُدَعَةُ: قَبيلَةٌ من تَميمٍ، وهُم رَبيعةُ بنُ كَعْبٍ، واسمٌ للدَّهْرِ.
- ـ خَيْدَعُ: من لا يُوثَقُ بِمَوَدَّتِهِ، والغولُ الخَدَّاعَةُ، والطَّريقُ المُخالِفُ للقَصْدِ، والسَّرابُ، والذِئبُ المُحْتَالُ.
- ـ ضَبٌّ خَدِعٌ: مُراوِغٌ، وفي المثلِ: ''أخْدَعُ من ضَبٍّ''.
- ـ أخْدَعُ: عِرْقٌ في المَحْجَمَتَينِ، وهو شُعْبَةٌ من الوَريدِ، ج: أخادِعُ.
- ـ مَخْدوعُ: مَنْ قُطِعَ أخْدَعُهُ.
- ـ سِنونَ خَدَّاعَةٌ: قَليلَةُ الزَّكاءِ والرَّيْع.
- ـ خادِعَةُ: البابُ الصَّغيرُ في الكَبيرِ، والبيتُ في جَوْفِ البيتِ.
- ـ خَدِيعَةُ: طَعَامٌ لهم.
- ـ مِخْدَعٌ ومُخْدَعٌ: الخِزانَةُ.
- ـ أخْدَعَهُ: أوْثَقَهُ إلى الشيءِ، وحَمَلَهُ على المُخَادَعَةِ.
- ـ مُخَدَّعٌ: المُجَرِّبُ، وقد خُدِعَ مِراراً.
- ـ تَخْديعُ: ضَرْبٌ لا ينفُذُ ولا يَحِيكُ.
- ـ تَخَادَعَ: أرَى أنَّهُ مَخْدوعٌ، وليسَ به.
- ـ انْخَدَعَ: رضِيَ بالخَدْع.
- ـ مُخادَعَةُ في الآيةِ الكَريمةِ: إظْهارُ غيرِ ما في النَّفْس، وذلك أنَّهُم أبطَنوا الكُفْرَ وأظْهَروا الإِيمانَ، وإذا خادَعوا المؤمنينَ، فقد خادَعوا اللّهَ، {وما يُخادعونَ إلا أنْفُسَهُمْ}، أي: ما تَحُلُّ عاقِبَةُ الخِداعِ إلا بِهِم، وقِراءَةُ مُوَرِّقٍ: {وما يَخَدِّعون}ْ، على إرادَةِ يَخْتَدِعونَ.
- ـ خادَعَ: تَرَكَ.
- ـ خِدَاعٌ: المَنْعُ والحيلَةُ.
- ـ التَّخَدُّعُ: تَكَلُّفُهُ.
معجم لسان العرب
+
خدع
- الخَدْعُ: إظهار خلاف ما تُخْفيه.
- أبو زيد: خَدَعَه يَخْدَعُ خِدْعاً، بالكسر، مثل سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً؛ قال رؤْية وقد أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّع وأجاز غيره خَدْعاً، بالفتح، وخَدِيعةً وخُدْعةً أَي أَراد به المكرو وختله من حيث لا يعلم.
- وخادَعَه مُخادَعة وخِداعاً وخَدَّعَه واخْتَدَعه خَدَعه.
- قال الله عز وجل: يُخادِعون اللهَ؛ جازَ يُفاعِلُ لغير اثني لأَن هذا المثال يقع كثيراً في اللغة للواحد نحو عاقَبْتُ اللِّصَّ وطارَقْ النعلَ.
- قال الفارسي: قرئَ يُخادِعون الله ويَخْدَعُون الله؛ قال والعرب تقول خادَعْت فلاناً إذا كنت تَرُوم خَدْعه وعلى هذا يوجه قوله تعالى يُخادِعون الله وهو خادِعُهم؛ معناه أَنهم يُقدِّرون في أَنفسهم أَنه يَخْدَعون اللهَ، والله هو الخادع لهم أَي المُجازي لهم جَزاءَ خِداعِهم قال شمر: روي بيت الراعي وخادَعَ المَجْدَ أَقْوامٌ، لهم وَرَق راح العِضاهُ به، والعِرْقُ مَدْخُو قال: خادَعَ ترك، ورواه أَبو عمرو: خادَع الحَمْد، وفسره أَي ترك الحمد أَنهم ليسوا من أَهله.
- وقيل في قوله يُخادعون الله: أَي يُخادعو أَولياء الله.
- وخدعته: ظَفِرْت به؛ وقيل: يخادعون في الآية بمعنى يخدعون بدلال ما أَنشده أَبو زيد وخادَعْت المَنِيَّةَ عنكَ سِرّا أَلا ترى أَن المنيَّة لا يكون منها خداع؟ وكذلك قوله: وما يخادعون إلا أَنفسهم، يكون على لفظ فاعَل وإن لم يكن الفعل إلاّ من واحد كما كا الأوَّل كذلك، وإذا كانوا قد استجازُوا لتشاكُلِ الأَلفاظ أَن يُجْزوا عل الثاني ما لا يصح في المعنى طلباً للتشاكل، فأَنْ يَلْزَم ذلك ويُحافَظ عليه فيما يصح به المعنى أَجْدَرُ نحو قوله أَلا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ علينا فنَجْهَلَ فوقَ جَهْلِ الجاهِلِين وفي التنزيل: فمن اعْتَدَى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم والثاني قِصاص ليس بعُدْوان.
- وقيل: الخَدْع والخَدِيعة المصدر، والخِدْع والخِداعُ الاسم، وقيل الخَدِيعَةُ الاسم.
- ويقال: هو يَتخادَعُ أَي يُر ذلك من نفسه.
- وتَخادَع القومُ: خدَع بعضُهم بعضاً.
- وتخادع وانْخَدَعَ: أَر أَنه قد خُدع، وخَدَعْتُه فانْخَدَع.
- ويقال: رجل خَدَّاع وخَدُوع وخُدَعةٌ إِذا كان خَِبّاً.
- والخُدْعةُ: ما تَخْدَعُ به.
- ورجل خُدْعة بالتسكين، إِذا كان يُخْدَع كثيراً، وخُدَعة: يَخْدَع الناس كثيراً.
- ورج خَدَّاعٌ وخَدِعٌ؛ عن اللحياني، وخَيْدَعٌ وخَدُوعٌ: كثير الخِداعِ، وكذل المرأَة بغير هاء؛ وقوله بِجِزْعٍ من الوادي قَلِيلٍ أَنِيسُ عَفا، وتَخَطَّتْه العُيون الخَوادِع يعني أَنها تَخْدَع بما تسْتَرِقُه من النظر.
- وفي الحديث: الحَرْب خَدْعةٌ وخُدْعةٌ، والفتح أَفصح، وخُدَعةٌ مثل هُمَزة.
- قال ثعلب: ورويت ع النبي، صلى الله عليه وسلم، خَدْعة، فمن قال خَدْعة فمعناه من خُدِع فيه خَدْعةً فزَلَّت قدَمُه وعَطِبَ فليس لها إِقالة؛ قال ابن الأَثير: وه أَفصح الروايات وأَصحها، ومن قال خُدْعةٌ أَراد هي تُخْدَعُ كما يقال رج لُعْنةٌ يُلْعَن كثيراً، وإِذا خدَعَ القريقين صاحبه في الحرب فكأَنم خُدعت هي؛ ومن قال خُدَعة أَراد أَنها تَخْدَعُ أَهلها كما قال عمرو ب مَعْدِيكرب الحَرْبُ أَوَّلُ ما تكونُ فَتِيَّةً تَسْعَى بِبِزَّتِها لكلِّ جَهُو ورجل مُخَدَّعٌ: خُدِع في الحَرْب مرة بعد مرة حتى حَذِقَ وصا مُجَرَّباً، والمُخَدَّعُ أَيضاً: المُجَرِّبُ للأُمور؛ قال أَبو ذؤَيب فتَنازَلا وتواقَفَتْ خَيْلاهما وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّع ابن شميل: رجل مُخَدَّع أَي مُجَرَّس صاحب دَهاء ومَكر، وقد خُدِع وأَنشد أُبايِعُ بَيْعاً من أَرِيبٍ مُخَدَّ وإِنه لذو خُدْعةٍ وذو خُدُعات أَي ذو تجريب للأُمور وبعير به خادِعٌ وخالِعٌ: وهو أَن يزول عصَبُه في وَظِيف رجله إِذ برَك، وبه خُوَيْدِعٌ وخُوَيْلِعٌ، والخادِعُ أَقل من الخالع والخَيْدع: الذي لا يوثَق بمودَّته.
- والخيْدَعُ: السَّراب لذلك، وغُول خَيْدَعٌ منه، وطريق خَيْدَع وخادع: جائر مخالف للقصد لا يُفْطَن له؛ قا الطرمَّاح خادِعةُ المَسْلَكِ أَرْصادُها تُمْسِي وُكُوناً فوقَ آرامِه وطريقٌ خَدُوع: تَبِين مرة وتَخْفَى أُخرى؛ قال الشاعر يصف الطريق ومُسْتَكْرَه من دارِسِ الدَّعْس داثِرٍ إِذا غَفَلَتْ عنه العُيونُ خَدُو والخَدُوع من النوق: التي تَدِرُّ مرة وترفع لبنها مرة.
- وماء خادِعٌ: ل يُهْتَدَى له.
- وخَدَعْتُ الشيءَ وأَخْدَعْته: كتمته وأَخْفَيْته والخَدْع: إِخفاءُ الشيء، وبه سمي المِخْدَعُ، وهو البيت الصغير الذ يكون داخل البيت الكبير، وتضم ميمه وتفتح.
- والمِخدع: الخِزانة والمُخْدَع: ما تحت الجائز الذي يوضع على العرش، والعرشُ: الحائط يُبْنَى بين حائطي البيت لا يبلغ به أَقْصاه، ثم يوضع الجائز من طَرف العَرْ الداخل إِلى أَقْصى البيت ويُسْقف به؛ قال سيبويه: لم يأْت مُفْعل اسما إِلا المُخْدَع وما سواه صفة.
- والمَخْدَع والمِخْدَع: لغة في المُخْدع قال: وأَصله الضم إِلا أَنهم كسروه اسْتِثقالاً، وحكى الفتح أَبو سليما الغَنَويّ، واختلف في الفتح والكسر القَنانيّ وأَبو شَنْبَل، ففت أَحدُهما وكسر الآخر؛ وبيت الأَخطل صَهْباء قد كَلِفَتْ من طُول ما حُبِست في مخْدَعٍ، بين جَنَّاتٍ وأَنهار يروى بالوجوه الثلاثة والخِداعُ: المَنْع.
- والخِداعُ: الحِيلة.
- وخدَع الضَّبُّ يخْدَع خَدْعا وانْخَدع: اسْتَرْوَح رِيحَ الإِنسانِ فدَخل في جُحْره لئلا يُحْتَرَشَ، وقال أَبو العَمَيْثل: خدَع الضبُّ إِذا دخل في وِجاره مُلتوياً، وكذل الظبيُ في كِناسه، وهو في الضبّ أَكثر.
- قال الفارسي: قال أَبو زي وقالوا إِنك لأَخْدَع من ضَبّ حَرَشْتَه، ومعنى الحَرْش أَن يَمسح الرجلُ عل فم جُحْر الضب يتسمَّع الصوت فربما أَقبل وهو يرى أَن ذلك حية، وربم أَرْوَحَ ريح الإِنسان فخَدَعَ في جُحره ولم يخرج؛ وأَنشد الفارسي ومُحْتَرِشٍ ضَبَّ العَداوةِ منهمُ بحُلْوِ الخَلا، حَرْشَ الضِّبابِ الخَوادِ حُلْوُ الخَلا: حُلْوُ الكلامِ.
- وضب خَدِعٌ أَي مُراوِغٌ.
- وفي المثل أَخْدَعُ من ضب حَرَشْتَه، وهو من قولك: خَدَعَ مني فلان إِذا توارى ول يَظْهَر.
- وقال ابن الأَعرابي: يقال أَخْدَعُ من ضب إِذا كان لا يُقدر عليه من الخَدْع؛ قال ومثله جعل المَخادِعَ للخِداعِ يُعِدُّها مما تُطِيفُ ببابِه الطُّلاَّب والعرب تقول: إِنه لضَبُّ كَلَدةٍ لا يُدْرَك حَفْراً ولا يُؤخَذ مُذَنِّباً؛ الكَلَدةُ: المكانُ الصُّلْب الذي لا يَعمل فيه المِحْفار؛ يضر للرجل الدَّاهيةِ الذي لا يُدْرك ما عنده.
- وخدَع الثعلبُ إِذا أَخذ ف الرَّوَغانِ.
- وخدَع الشيءُ خَدْعاً: فسَد.
- وخدَع الرِّيقُ خَدْعاً: نقَص وإِذا نقَص خَثُرَ، وإِذا خثر أَنْتَنَ؛ قال سويد بن أَبي كاهل يصف ثغْ امرأَة أَبْيَضُ اللَّوْنِ لَذِيذٌ طَعْمُه طيِّبُ الرِّيقِ، إِذا الرِّيقُ خَدَع لأَنه يَغْلُظ وقت السَّحَر فيَيْبَس ويُنْتِنُ.
- ابن الأَعرابي: خدَع الريقُ أَي فسَد.
- والخادِعُ: الفاسد من الطعام وغيره.
- قال أَبو بكر فتأْويل قوله: يخادعون الله وهو خادِعُهم، يُفسدون ما يُظهرون من الإِيمان بم يُضمرون من الكفر كما أَفسد اللهُ نِعمَهم بأَن أَصدرهم إِلى عذا النار.
- قال ابن الأَعرابي: الخَدْعُ منع الحقّ، والخَتْمُ مَنْع القلب م الإِيمان.
- وخدَعَ الرجلُ: أَعطى ثم أَمسك.
- يقال: كان فلان يُعطي ثم خدَع أَ أَمسَك ومنَعَ.
- وخدَع الزمانُ خَدْعاً: قَلَّ مطَرُه.
- وفي الحديث: رَفَ رجل إِلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ما أَهَمَّه من قَحْطِ المط فقال: قَحَط السَّحابُ وخَدَعتِ الضِّبابُ وجاعتِ الأَعْراب؛ خدَعَت أَ اسْتَترتْ وتَغَيَّبَتْ في جِحرَتها.
- قال الفارسي: وأَما قوله في الحديث إِنَّ قبْل الدَّجّال سِنِينَ خَدَّاعةً، فيرون أَنّ معناه ناقصة الزكا قليلة المطر، وقيل: قليلة الزَّكاء والرَّيْع من قولهم خدَعَ الزمانُ قل مطره؛ وأَنشد الفارسي وأَصبحَ الدهْرُ ذو العلاَّتِ قد خَدَع وهذا التفسير أَقرب إِلى قول النبي، صلى الله عليه وسلم، في قوله: سِني خدَّاعة، يريد التي يَقِلُّ فيها الغيْث ويَعُمُّ بها المَحْلُ.
- وقا ابن الأَثير في قوله: يكون قبل الساعة سِنُون خدَّاعة أَي تكثر فيه الأَمطار ويقل الرَّيْع، فذلك خِداعُها لأَنها تُطمِعُهم في الخِصْب بالمطر ث تُخْلِف، وقيل: الخَدَّاعة القليلة المطر من خَدَع الريقُ إِذا جَفَّ وقال شمر: السِّنون الخَوادِعُ القليلة الخير الفواسدُ.
- ودينار خادِعٌ أَ ناقصٌ.
- وخدَع خيرُ الرجل: قلّ.
- وخدع الرجلُ: قلّ مالُه.
- وخدَع الرجل خَدْعاً: تخلَّق بغير خُلُقِه.
- وخُلُقٌ خادِعٌ أَي مُتلوِّن.
- وخلُق فلا خادِعٌ إِذا تَخَلَّق بغير خُلُقه.
- وفلان خادِعُ الرأْي إِذا كان مُتلوِّنا لا يثبُت على رأْي واحد.
- وخدَع الدهْر إِذا تلوَّن.
- وخدَعتِ العين خَدْعاً: لم تَنم.
- وما خَدَعتْ بعَيْنه نَعْسةٌ تَخْدَعُ أَي ما مَرَّت بها قال المُمَزّق العَبْدي أَرِقْتُ، فلم تَخْدَعْ بعَيْنَيَّ نَعْسَةٌ ومَنْ يَلْقَ ما لاقَيْتُ لا بُدَّ يَأْرَق أَي لم تدخل بعَيْنيَّ نعْسة، وأَراد ومن يلق ما لاقيت يأْرَقُ لا بد أَي لا بدّ له من الأَرَقِ.
- وخدَعَت عينُ الرجل: غارَتْ؛ هذه عن اللحياني وخَدَعَتِ السُّوقُ خَدْعاً وانخدعت: كسَدَت؛ الأَخيرة عن اللحياني وكلُّ كاسدٍ خادِعٌ.
- وخادَعْتُه: كاسَدْتُه.
- وخدَعتِ السوقُ: قامت فكأَن ضِدّه.
- ويقال: سُوقهم خادِعةٌ أَي مختلفة مُتلوِّنة.
- قال أَبو الدينار ف حديثه: السوق خادعةٌ أَي كاسدة.
- قال: ويقال السوق خادعة إِذا لم يُقدر عل الشيء إِلا بغَلاء.
- قال الفراء: بنو أَسد يقولون إِنَّ السعْر لمُخادِع وقد خدَع إِذا ارتفع وغَلا.
- والخَدْعُ: حَبْس الماشِية والدوابّ على غي مَرْعًى ولا عَلَفٍ؛ عن كراع.
- ورجُل مُخدَّع: خُدِع مراراً؛ وقيل في قو الشاعر سَمْح اليَمِين، إِذا أَرَدْتَ يَمِينَه بسَفارةِ السُّفَراء غَيْر مُخَدَّع أَراد غير مَخْدُوع، وقد روى جِدّ مُخَدَّع أَي أَنه مُجَرَّب، والأَكث في مثل هذا أَن يكون بعد صفة من لفظ المضاف إِليه كقولهم أَنت عالِم جِدُّ عالم والأَخْدَعُ: عِرْق في موضع المِحْجَمتين وهما أَخدعان.
- والأَخْدَعانِ عِرْقان خَفِيّانِ في موضع الحِجامة من العُنق، وربما وقعت الشَّرْطة على أَحدهما فيَنْزِفُ صاحبه لأَن الأَخْدَع شُعْبَةٌ مِنَ الوَرِيد.
- وف الحديث: أَنه احْتَجَمَ على الأَخْدَعَين والكاهِل؛ الأَخدعانِ: عرقان ف جَانِبَي العُنق قد خَفِيا وبَطَنا، والأَخادِعُ الجمع؛ وقال اللحياني هما عِرقان في الرقبة، وقيل: الأَخدعانِ الوَدَجانِ.
- ورجل مَخْدُوع: قُطِ أَخْدَعُه.
- ورجلٌ شديدُ الأَخْدَع أَي شديدُ موضع الأَخدع، وقيل: شدي الأَخْدعِ، وكذلك شديدُ الأَبْهَر.
- وأَمّا قولهم عن الفَرس: إِنه لشَدي النَّسا فيراد بذلك النَّسا نفسُه لأَنَّ النَّسا إِذا كان قصيراً كا أَشدَّ للرِّجْل، وإِذا كان طويلاً اسْترخَت الرّجْل.
- ورجل شديد الأَخْدَع مُمتنِع أَبِيّ، ولَيِّنُ الأَخْدَعِ: بخلاف ذلك.
- وخَدَعَه يَخْدَعُ خَدْعاً: قطع أَخْدَعَيْه، وهو مَخْدُوعٌ.
- وخَدَعَ ثوبَه خَدْعاً وخُدْعاً ثناه؛ هذه عن اللحياني والخُدْعةُ: قبيلة من تَمِيم.
- قال ابن الأَعرابي: الخُدَعةُ رَبيعة ب كَعْب بن زيدِ مَناةَ بن تميم؛ وأَنشد غيره في هذه القبيلة من تميم أَذُودُ عن حَوْضِه ويَدْفَعُنِي يا قَوْمِ، مَن عاذِرِي مِنَ الخُدَعَهْ وخَدْعةُ: اسم رجل، وقيل: اسم ناقة كان نَسَب بها ذلك الرجل؛ عن أَيضاً؛ وأَنشد أَسِير بِشَكْوَتِي وأَحُلُّ وحْدِي وأَرْفَعُ ذِكْرَ خَدْعةَ في السَّماع قال: وإِنما سمي الرجل خَدْعةَ بها، وذلك لإِكثاره من ذكرها وإِشادَت بها قال ابن بري، رحمه الله: أَهمل الجوهري في هذا الفصل الخَيْدَعَ، وه السِّنَّوْرُ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)خداع الحواسّ
- خطأ في الحواسّ مردّه إلى مظهر كاذب أو وهميّ ° خِداع البصر.
(ب)خداع النقود
- يحدث خداع النقود عندما ترتفع الدخول النقدية للمستهلكين في الوقت الذي ترتفع فيه أسعار السلع والخدمات بنسبة أكبر من الارتفاع في الدخول النقدية مما يعني انخفاضاً في دخولهم النقدية ، فيرتفع استهلاكهم ظناً منهم أن هذه الزيادة في الاستهلاك إنما جاءت بسبب زيادة حقيقية في الدخل ولكن بمجرد مرور الوقت يكتشف المستهلكون أن هذا الإحساس والتصرف ما هو إلا خدعة !!.
ترجمة الخداع باللغة الإنجليزية
الخداع
Inveracity
الخداع في سياق الكلام
لا أفعل شيئاً أنتِ تحاولين خداع الجميع
I'm not doing anything. You're manipulating everyone.
لا، لم أسأل كيف تنوي خداعي لمعالجته
No, no. I didn't ask how you plan to con me into treating him.
الخداع كان الحل الوحيد؟
Fraud was the only way?
ما يكفي لخداع الجراح
just long enough to fool the surgeon.