معنى كلمة استعطاء في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- اِسْتِعْطاءٌ : (مصدر)
اِسْتِعْطاءٌ - اِسْتِعْطاءٌ [ع ط و] (مصدر: اِسْتَعْطَى). اِسْتِعطاءُ النَّاسِ: اِسْتِجْداؤُهُمْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)استعطاء
- مصدر استعطى.
(ب)عاطَى
- عاطَى يُعاطي ، عَاطِ ، مُعاطاةً وعِطاءً ، فهو مُعاطٍ ، والمفعول مُعاطًى.
- عاطاه الشَّيءَ ناوله إياه.
- عاطاه الحبَّ: بادله إياه.
معجم الرائد
+
(أ)عَطا
- عطا.
- يعطو ، عطوا.
- عطا الشيء أو إليه : تناوله، أخذه.
- عطا اليه يده : رفعها.
- عطا الغزال أو نحوه : رفع رأسه ليتناول الأوراق.
(ب)عاطَى
- عاطى.
- معاطاة وعطاء.
- عاطاه الشيء : ناوله إياه.
- عاطاه : خدمه.
المعجم الوسيط
+
(أ)العَطَاءُ
- العَطَاءُ ما يُعْطَى. والجمع : أَعْطِيَةٌ.
- (جج) أَعْطِياتٌ.
- وأُعْطِياتُ الملوك: هِبَاتُهم.
- وأَعطياتُ الجُنْدِ: أَرزاقُهم، أَي ما يُرَتَّبُ لهم من مال.
(ب)العَطِيَّةُ
- العَطِيَّةُ العطاءُ. والجمع : عَطَايَا.
المحيط في اللغة
+
(أ)عَطْوُ
- ـ عَطْوُ: التَّنَاوُلُ، ورَفْعُ الرَّأسِ واليَدَيْنِ.
- ـ ظَبيٌ عُـطُوٌ وعَطُوٌ وعِطوٌ وعَطُوٌّ: يَتَطَاوَلُ إلى الشَّجَرِ لِيَتَنَاوَلَ منه.
- ـ عَطا وعَطاءُ: نَوْلُكَ السَّمْحَ، وما يُعْطَى، كالعَطِيَّةِ، ج: أعْطِيَةٌ، جج: أَعْطِياتٌ.
- ـ رَجُلٌ وامْرَأةٌ مِعْطاءٌ: كَثِيرُ العَطاءِ، ج: مَعَاطٍ ومَعَاطِيُّ.
- ـ اسْتَعْطَى وتَعَطَّى: سَأَلَهُ.
- ـ إِعْطاءُ: المُناوَلَةُ، كالمُعاطاةِ والعِطاءِ، والانقِيادُ.
- ـ تَعاطِي: التَّناوُلُ، وتَناوُلُ ما لا يَحِقُّ، والتَّنازُعُ في الأخْذِ، والقيامُ عَلَى أطْرافِ أصابعِ الرِجْلَيْنِ مَعَ رَفْعِ اليَدَيْنِ إلَى الشَّيْءِ، ومِنْهُ: {فَتَعَاطَى فَعَقَرَ}، ورُكُوبُ الأمرِ، كالتَّعَطِّي، أو التَّعاطِي: في الرِفْعَةِ.
- ـ تَعَطِّي: في القَبيحِ.
- ـ عاطَى الصَّبِيُّ أهْلَهُ: عَمِلَ لَهُمْ، وناوَلَهُمْ ما أَرادُوا.
- ـ هو يُعاطِينِي ويُعْطِينِي: يُنْصِفُنِي، ويَخْدِمُنِي.
- ـ قَوْسٌ عَطْوَى: سَهْلَةٌ.
- ـ وسَمَّوْا: عَطاءً وعَطِيَّةَ.
- ـ عَطَّيْتُهُ فَتَعَطَّى: عَجَّلْتُهُ فَتَعَجَّلَ.
- ـ تَعَاطَيْنا فَعَطَوتُهُ: غَلَبْتُهُ.
(ب)يَعَاطِ
- ـ يَعَاطِ ويُعَاطِ ويِعَاطِ وياعاطِ: زجرٌ للذئبِ وللخَيْلِ، ويُنْذِرُ بهما الرِّقيبُ أهْلَهُ، إذا رَأى جَيْشاً.
- ـ أيْعَطَ به ويَعَّطَ تَيْعيطاً وياعَطَ به: قال له ذلك.
معجم لسان العرب
+
عطا
- العَطْوُ: التَّناوُلُ، يقال منه: عَطَوْت أَعْطُو.
- وفي حديث أَب هريرة: أَرْبَى الرِّبا عَطْوُ الرجُلِ عِرْضَ أَخِيه بغَير حَقٍّ أَ تَناوُلُه بالذَّمِّ ونحوه.
- وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: لا تَعْطُوه الأَيْدِي أَي لا تَبْلُغُه فتَتناوَلَه.
- وعَطا الشيءَ وعَطا إِلي عَطْواً: تَناوَله؛ قال الشاعر يصف ظبية وتَعْطُو البَرِيرَ، إِذا فاتَها بِجِيدٍ تَرَى الخَدِّ منه أَسِيلا وظَبيٌ عَطُوٌّ: يَتطاوَلُ إِلى الشَّجَر ليَتناولَ منه، وكذلك الجَدْي ورواه كُراع ظَبْيٌ عَطْوٌ وجَدْي عَطْوٌ، كأَنه وصفَهُما بالصدر.
- وعَط بيدِه إِلى الإِناء: تَناوَله وهو محمولٌ قَبل أَن يُوضَع على الأَرض وقول بشر بن أَبي خازم أَو الأُدْم المُوَشَّحةَ العَواطِ بأَيْدِيهِنَّ مِنْ سَلَمِ النِّعاف يعني الظِّباء وهي تَتطاوَلُ إِذا رَفَعت أَيْدِيها لتَتَناوَ الشَّجَر، والإِعْطاءُ مأْخوذٌ من هذا قال الأَزهري: وسَمِعتُ غير واحدٍ من العَرَب يقول لراحِلَته إِذ انْفَسَحَ خَطْمُه عن مِخْطَمِه أَعْطِ فيَعُوجُ رأْسه إِلى راكبه فيُعِيد الخَطْمَ على مَخْطِمِه.
- ويقال: أَعْطَى البعِيرُ إِذا انْقادَ ول يَسْتَصْعِبْ.
- والعَطاء: نَوْلٌ للرجُلِ السَّمْحِ.
- والعَطاءُ والعَطِيَّة: اسم لما يُعْطَى، والجمع عَطايا وأَعْطِيَة، وأَعْطِياتٌ جمعُ الجَمع سيبويه: لم يُكَسَّر على فُعُل كراهية الإِعْلالِ، ومن قال أُزْرٌ لم يق عُطْيٌ لأَن الأَصل عندَهم الحركة.
- ويقال: إِنَّه لَجَزيلُ العَطاء، وهو اسم جامِعٌ، فإذا أُفرِد قيلَ العَطيَّة، وجمعُها العَطايا، وأَمَّا الأَعطي فهو جَمْع العَطاء.
- يقال: ثلاثةُ أَعْطِيةٍ، ثم أَعْطِياتٌ جمعُ الجمعِ وأَعطاه مالاً، والاسمُ العَطاء، وأَصله عَطارُ، بالواو، لأَنه م عَطَوْت، إِلا أَنَّ العرب تَهْمِزُ الواوَ والياء إِذا جاءتا بعد الأَل لأَنَّ الهمزة أَحْمَل للحركة منهما، ولأَنهم يستثقلون الوقف على الواو وكذلك الياءُ مثل الرداءِ وأَصله رِدايٌ، فإِذا أَلْحقوا فيها الهاء فمنهم م يهمزها بناءً على الواحد فيقول عَطاءَةٌ ورِداءَةٌ، ومنهم من يَرُدُّه إِلى الأَصل فيقول عَطاوة ورداية، وكذلك في التثنية عطاءَان وعطاوا ورداءَان وردايان، قال ابن بري في قول الجوهري: إِلا أَن العرب تهمز الواو والياء إذا جاءَتا بعد الأَلف لأنّ الهمزة أَحْمل للحركة منهما، قال: هذ ليس سبَب قَلْبِها، وإِنما ذلك لكَوْنها متَطَرِّفة بعد أَلِفٍ زائدة وقال في قوله في تثنية رداء ردايان، قال: هذا وهَمٌ منه، وإنما هو رِداوان بالواو، فليست الهمزةُ تُرَدُّ إِلى أضصْلِها كما ذَكَر، وإِنما تُبْد منها واوٌ في التثنية والنسَب والجمعِ بالأَلف والتاءِ.
- ورجلٌ مِعْطاءٌ كثيرُ العَطاءِ، والجمعُ مَعاطٍ، وأَصلُّه معاطِييُ، اسْتَثْقلُو الياءَيْن وإِن لم يكونا بعد أَلِفٍ يَلِيانِها، ولا يمتَنع مَعاطِيّ كأَثافيّ هذا قول سيبويه.
- وقومٌ مَعاطِيُّ ومَعاطٍ؛ قال الأَخفش: هذا مثل قولِهِم مَفاتِيح ومَفاتِح وأَمانيّ وأَمانٍ.
- وقولهم: ما أَعْطاهُ للمال كم قالوا ما أَولاه للمَعْروف وما أَكْرَمَه لي وهذا شاذّ لا يَطرّد لأَ التعجّب لا يدخل على أَفْعَلَ، وإنما يجوز من ذلك ما سُمِع من العرب ول يقاسُ عليه: قال الجوهري: ورجلٌ مِعطاءٌ كثير العَطاء، وامرأة مِعْطاء كذلك، ومِفْعالٌ يَسْتَوِي فيه المذكَّر والمؤنَّث.
- والإِعْطاء والمُعاطاة جميعاً: المُناوَلة، وقد أَعْطاهُ الشيءَ.
- وعَطَوْتُ الشيءَ: تَناوَلْت باليَدِ.
- والمُعاطاة: المُناوَلة.
- وفي المَثل: عاطٍ بغَيرِ أَنْواط أَ يَتَناوَلُ ما لا مَطْمَع فيه ولا مُتَناوَل، وقيل: يُضْرَب مثلاً لم يَنْتَحِلُ عِلْماً لا يقومُ به؛ وقول القُطامي أَكُفْراً بعدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي وبعدَ عَطائِكَ المِاثَةَ الرِّتاعَا.
مصطلحات مالية
+
(أ)صاحب العطاء الفائز
- الفائز بالعطاء ، في الإنجليزية، هي successful bidder.
(ب)فحص العطاءات
- دراسة العطاءات وتحليلها من أجل اختيار أكثرها ملاءمة من حيث السعر وأهلية مقدّم العطاء وقدرته على التنفيذ. ، في الإنجليزية، هي examination of bids.
ترجمة استعطاء باللغة الإنجليزية
استعطاء
Beggary
مرادفات استعطاء
- سُؤَال
- اِسْتِخْبَار