معنى كلمة مقو في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مُقَوٍّ
- جمع مقوِّيات.
- اسم فاعل من قوَّى.
- (طب) دواء أو علاج يجدِّد النشاطَ ويُنعش القُوى ويبْعث الحيويّة.
- تناول مُقوِّيات.
(ب) قوَّى
- قوَّى يقوِّي ، قَوِّ ، تقويةً ، فهو مُقَوٍّ ، والمفعول مُقَوًّى.
- قوَّاه اللهُ أبدل ضعفَه قُوَّة.
- قوَّى الحائطَ بالأسمنت.
- قوّى الصحّةَ/ الحاميةَ.
- تخفيض النّفقات الخاصّة بتقوية النفوذ.
- قوّى صوتَه: رفع من نبرته، علاّه.
- قوَّى عضدَه: شدّ من أزره.
- قوَّى أواصرَ الصداقة بينهم: عزّزها، شدَّدها.
- قوّى مركزَه بالإدارة.
- قوَّى من الرُّوح المعنويّة للجنود.
- الجيش قوَّى قدراته الهجوميّة.
- قوَّى من عزيمته.
- قوَّى نارًا: ذكّاها، قوّى من لهيبها.
معجم الغني
+
(أ)مُقَوٍّ
- [ق و ي]. (فاعل من قَوَّى).
- :دَوَاءٌ مُقَوٍّ : مُنْعِشٌ يَبْعَثُ فِي الذَّاتِ قُوَّةً وحَرَكَةً.
- :مُقَوِّي الصَّوْتِ : :مُكَبِّرُهُ :، مُضَخِّمُهُ.
- :مُقَوِّي الشَّيْء : مُدَعِّمٌ، مُعَزِّزٌ لَهُ.
(ب)مُقَوّىً
- [ق و ي]. (مفعول من قَوَّى). :وَرَقٌ مُقَوّىً : وَرَقٌ غَلِيظٌ، صَفِيقٌ.
معجم الرائد
+
(أ)مَقْو
- مقو.
- [ فرس مقو ] : قوي.
- [ بلد مقو ] : لم يصبه المطر.
- [ رجل مقو ] : لا مؤونة لديه.
(ب)مُقَوّى
- مقوى.
- مقوى من الورق الصفيق، الكثيف، ويعرف بالكرتون.
المحيط في اللغة
+
(أ) قُوَّةُ
- ـ قُوَّةُ: ضِدُّ الضَّعْفِ، ج: قُـوًى وقِوًى، كالقِوايَةِ. قَوِيَ، فهو قَوِيٌّ وتَقَوَّى واقْتَوَى، وقَوَّاهُ اللّهُ.
- ـ هو يُقَوَّى: يُرْمَى بذلك.
- ـ فَرَسٌ مُقْوٍ: قَوِيٌّ.
- ـ فلانٌ قَوِيٌّ مُقْوٍ: في نَفْسِه ودابَّتِهِ.
- ـ قُوَى: العَقْلُ، وطاقاتُ الحَبْلِ، جَمْعُ قُوَّةِ.
- ـ حبْلٌ قَوٍ: مُخْتَلِفُ القُوى.
- ـ أقْوَى: اسْتَغْنَى، وافْتَقَرَ، ضِدٌّ.
- ـ أقْوَى الحَبْلَ: جَعَلَ بَعْضَه أغْلَظَ من بَعْضٍ.
- ـ أقْوَى الشِّعْرَ: خَالَفَ قَوَافِيَهُ بِرَفْعِ بَيْتٍ وجَرِّ آخَرَ، وقَلَّتْ قَصِيدَةٌ لهُم بِلا إقْواءٍ، وأمَّا الإِقْواءُ بالنَّصْبِ، فَقَليلٌ.
- ـ اقْتَواهُ: اخْتَصَّهُ لنَفْسه.
- ـ تَقاوِي: تَزايُدُ الشركاءِ، والبَيْتُوتَةُ على القَوَى.
- ـ قِيُّ: قَفْرُ الأرضِ، كالقِواءِ، والقَوايَةِ.
- ـ أقْوَى: نَزَلَ فيها.
- ـ أقْوَى الدارُ: خَلَتْ، كقَوِيَتْ.
- ـ قُوَّةُ: اسْمٌ.
- ـ قاوَيْتُهُ فَقَوَيْتُه: غَلَبْتُه.
- ـ قَوِيَ: جاعَ شديداً.
- ـ قَوِيَ المَطَرُ: احْتَبَسَ.
- ـ باتَ القَواءَ: جائِعاً.
- ـ قاواهُ: أعْطاه.
- ـ قاوِي: الآخِذُ، وبهاءٍ: البَيْضَةُ، والسَّنَةُ القليلَةُ المطرِ، ورَوْضَةٌ.
- ـ قُوَيُّ: وادٍ بقُرْبِها، والفَرْخُ.
- ـ قاوُ: قرية بالصَّعيدِ.
- ـ قِيقاءَةُ: مَشْرَبَةٌ كالتَّلْتَلَةِ، والأرضُ الغليظَةُ.
- ـ قَوْقَى قَوْقاةً وقِيقاءً: صاحَ.
- ـ اِقْتِواءُ: المَعْتَبَةُ.
(ب) فَقَوْتُ
- ـ فَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ.
- ـ فَقْوُ: موضع.
- ـ فَقَا: ماءٌ.
- ـ فُقْوَةُ السَّهْمِ: فُوْقُهُ، ج: فُقًى.
معجم لسان العرب
+
(أ) قوت
- القُوتُ: ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرًِّزْق.
- ابن سيده: القُوتُ والقِيتُ، والقِيتَةُ، والقائِتُ: المُسْكة من الرزق.
- وفي الصحاح: هو م يَقُوم به بَدَنُ الإِنسان من الطعام؛ يقال: ما عنده قُوتُ ليلةٍ، وقِيت ليلةٍ، وقِيتَةُ ليلةٍ؛ فلما كُسِرتِ القافُ صارت الواو ياء، وه البُلْغة؛ وما عليه قُوتٌ ولا قُواتٌ، هذانِ عن اللحياني.
- قال ابن سيده: ول يفسره، وعندي أَنه من القُوت والقَوْتُ: مصدرُ قاتَ يَقُوتُ قَوْتاً وقِياتَةً.
- وقال ابن سيده: قاتَ ذلك قَوْتاً وقُوتاً، الأَخيرة عن سيبويه وتَقَوَّتَ بالشيء، واقْتاتَ به واقْتاتَهُ: جَعَلَه قُوتَهُ.
- وحكى ابن الأَعرابي: أَن الاقْتِياتَ هو القُوتُ، جعله اسماً له.
- قال ابن سيده ولا أَدري كيفَ ذلك؛ قال وقول طُفَيلٍ يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل قال: عندي أَنَّ يَقْتاته هنا يأْكله، فيجعله قُوتاً لنفسه؛ وأَما اب الأَعرابي فقال: معناه يَذْهَبُ به شيئاً بعد شيء، قال: ولم أَسمع هذ الذي حكاه ابن الأَعرابي، إِلاّ في هذا البيت وحده، فلا أَدْري أَتَأَوُّل منه، أَم سماعٌ سمعه؛ قال ابن الأَعرابي: وحَلَفَ العُقَيْليُّ يوماً فقال: لا، وَقائتِ نَفَسِي القَصير؛ قال: هو من قوله يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل قال: والاقْتِياتُ والقَوتُ واحدٌ.
- قال أَبو منصور: لا، وقائِت نَفَسِي؛ أَراد بنَفَسِه روحَه؛ والمعنى: أَنه يَقْبِضُ رُوحَه، نَفَساً بع نَفَسٍ، حتى يَتَوفَّاه كلَّه؛ وقوله يَقْتاتُ فَضْلَ سَنامِها الرَّحْل أَي يأْخذ الرحلُ، وأَنا راكبُه، شَحْمَ سَنام الناقةِ قليلاً قليلاً حتى لا يَبْقَى منه شيءٌ، لأَنه يُنْضِيها.
- وأَنا أَقُوتُه أَي أَعُولُ برزقٍ قليلٍ.
- وقُتُّه فاقتاتَ، كما تقول رَزَقْتُه فارْتَزَقَ، وهو ف قائِتٍ من العَيْش أَي في كِفايةٍ واسْتَقاتَه: سأَله القُوتَ؛ وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.
- وفي الحديث اللهم اجْعَلْ رِزْقَ آلِ محمدٍ قُوتاً أَي بقَدْرِ ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ م المَطْعَم وفي حديث الدُّعاء: وجَعَلَ لكل منهم قِيتَةً مَقْسومةً من رِزْقِه، ه فِعْلَة من القَوْتِ، كمِيتَة من المَوتِ ونَفَخَ في النار نَفْخاً قُوتاً، واقْتاتَ لها: كلاهما رَفَقَ بها واقْتَتْ لنارِك قِيتةً أَي أَطْعِمْها؛ قال ذو الرمة فقلتُ له: خُذْها إِليكَ، وأَحْيِه بروحِكَ، واقْتَتْه لها قِيتةً قَدْر وإِذا نَفَخَّ نافخٌ في النار، قيل له: انْفُخْ نَفْخاً قُوتاً، واقْت لها نَفْخَك قِيتةً؛ يأْمُرُه بالرِّفْقِ والنَّفْخِ القليل وأَقاتَ الشيءَ وأَقاتَ عليه: أَطاقَه؛ أَنشد ابن الأَعرابي وبِما أَسْتَفِيدُ، ثم أُقِيتُ ال ـمالَ، إِني امْرُؤٌ مُقِيتٌ مُفِيد وفي أَسماء الله تعالى: المُقِيتُ، هو الحَفِيظ، وقيل: المُقْتَدِرٌ وقيل: هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ الخلائق؛ وهو مِن أَقاتَه يُقِيتُه إِذ أَعطاه قُوتَه.
- وأَقاته أَيضاً: إِذا حَفِظَه.
- وفي التنزيل العزيز: وكا اللهُ على كلِّ شيء مُقِيتاً.
- الفراء: المُقِيتُ المُقْتَدِر والمُقَدِّرُ، كالذي يُعْطِي كلَّ شيءٍ قوتَه.
- وقال الزجاجُ: المُقِيتُ القَديرُ وقيل: الحفيظ؛ قال: وهو بالحفيظ أَشبه، لأَنه مُشْتَقُّ من القُوتِ يقال: قُتُّ الرجلَ أَقُوتُه قَوْتاً إِذا حَفِظْتَ نَفْسَه بم يَقُوته.
- والقُوتُ: اسمُ الشيء الذي يَحْفَظُ نَفْسَه، ولا فَضْلَ فيه على قَدْر الحِفْظِ، فمعنى المُقِيتِ: الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة من الحِفْظِ؛ وقال الفراس: المُقِيتُ المُقْتَدِرُ، كالذي يُعْطِي كلّ رَجُلٍ قُوتَه.
- ويقال: المُقِيتُ الحافِظُ للشيء والشاهِدُ له؛ وأَنش ثعلب للسَّمَوْأَل بن عادِياء رُبَّ شَتْمٍ سَمِعْتُه وتَصامَمْ ـتُ، وعِيٍّ تَرَكْتُه.
- فكُفِيت لَيتَ شِعْري وأَشْعُرَنَّ إِذا م قَرَّبُوها مَنْشُورةً، ودُعِيت أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَليَّ، إِذا حُ سِبْتُ؟ إِني عَلى الحِسابِ مُقِيت أَي أَعْرِفُ ما عَمِلْتُ من السُّوء، لأَن الإِنسان على نفسه بصيرة حكى ابن بري عن أَبي سعيد السيرافي، قال: الصحيح رواية من رَوَى رَبِّي على الحِسابِ مُقِيت قال: لأَن الخاضعَ لربِّه لا يَصِفُ نفسَه بهذه الصفة.
- قال ابن بري الذي حَمَلَ السيرافيَّ على تصحيح هذه الرواية، أَنه بَنَى على أَن مُقِيتا بمعنى مُقْتَدِرٍ، ولو ذَهَبَ مَذْهَبَ من يقول إِنه الحافظ للشي والشاهد له، كما ذكر الجوهري، لم يُنْكِر الروايةَ الأَوَّلَة.
- وقال أَب إِسحق الزجاج: إِن المُقِيتَ بمعنى الحافظ والحفيظ، لأَنه مشتق من القَوت أَي مأْخوذ من قولهم: قُتُّ الرجلَ أَقُوتُه إِذا حَفِظْتَ نفسه بم يَقُوتُه.
- والقُوتُ: اسمُ الشيء الذي يَحْفَظُ نَفْسَه، قال: فمعنى المُقِي على هذا: الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ على قدر الحاجة، مِن الحِفْظ؛ قال وعلى هذا فُسِّرَ قولُه عز وجل: وكان اللهُ على كل شيء مُقِيتاً أَ حفيظاً.
- وقيل في تفسير بيت السَّمَوأَل: إِني على الحِسابِ مُقِيتُ؛ أَ مَوقوفٌ على الحساب؛ وقال آخر ثم بَعْدَ المَماتِ يَنشُرني مَ هُو على النَّشْرِ، يا بُنَيَّ، مُقِيت أَي مُقْتَدِرٌ.
- وقال أَبو عبيدة: المُقِيتُ، عند العرب، المَوقُوفُ عل الشيء.
- وأَقاتَ على الشيء: اقْتَدَرَ عليه.
- قال أَبو قَيْسِ بن رِفاعة وقد رُوِيَ أَنه للزبَير بن عبد المطلب، عَمَّ سيدنا رسول الله، صلى الل عليه وسلم؛ وأَنشده الفراء وذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عنه وكنتُ على مَساءَتِه مُقِيت (* قوله [ على مساءته مقيتا ] تبع الجوهري، وقال في التكملة: الرواي أُقيت أَي بضم الهمزة، قال والقافية مضمومة وبعده يبيت الليل مرتفقاً ثقيلاً * على فرش القناة وم أَبي تعن إلي منه مؤذيات * كما تبري الجذامير البرو والبروت جمع برت، فاعل تبري كترمي.
- والجذامير مفعوله على حسب ضبطه.
- وقوله في الحديث: كفَى بالمرء إِثماً أَن يُضَيِّعَ من يَقُوتُ؛ أَرا من يَلْزَمُهُ نَفَقَتُه من أَهله وعياله وعبيده؛ ويروى: من يَقِيتُ، عل اللغة الأُخْرى.
- وقوله في الحديث: قُوتوا طعامَكم يُبارَك لكم فيه؛ سئِل الأَوزاعِيُّ عنه، فقال: هو صِغَرُ الأَرغِفَةِ؛ وقال غيره: هو مث قوله: كِيلُوا طعامَكم.
(ب) قون
- ابن الأَعرابي: القَوْنَةُ القِطْعَةُ من الحديد أَو الصُّفْ يُرْقَعُ بها الإِناءُ.
- وقال الليث: قَوْنٌ وقُوَيْنٌ موضعان.
ترجمة مقو باللغة الإنجليزية
مقو
Bracing Tonic