معنى كلمة مذموم في القاموس
في القواميس
- مَذْمُومٌ : (اسم مفعول)
(اسم مفعول مِنْ ذَمَّ). رَجُلٌ مَذْمُومٌ : مَعيبٌ عَلَيْهِ، وَمَلُومٌ. الإسراء آية 29 وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ الله إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً (قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)ذمَّمَ
- ذمَّمَ يُذمِّم ، تذميمًا ، فهو مُذمِّم ، والمفعول مُذمَّم.
- ذمَّم فلانًا.
- بالغ في هجائه ولومه، وكشف عيوبه.
- لمَّا رأيتُ القومَ أقبلَ جمعُهم. .. يتذامرون كرَرْتُ غير مُذَمَّمِ.
- حلّفه بذمَّته.
(ب)تذمَّمَ
- تذمَّمَ لـ يتذمّم ، تذمُّمًا ، فهو مُتذمِّم ، والمفعول مُتذمَّمٌ له.
- تذمَّم فلانٌ لفلان حفظ ذِمامَه أي عهدَه وحُرْمتَه.
معجم الغني
+
(أ)مَذْمُومٌ
- جمع: ـون، ـات. [ذ م م]. (مفعول مِنْ ذَمَّ). :رَجُلٌ مَذْمُومٌ : مَعيبٌ عَلَيْهِ، وَمَلُومٌ.
- الإسراء آية 29وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ الله إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً (قرآن).
(ب)مُذَمَّمٌ
- [ذ م م]. (مفعول مِنْ ذَمَّمَ).
- :وَلَدٌ مُذَمَّمٌ : مَذْمُومٌ، مُصَابٌ، مَلُومٌ.
- :مَكَانٌ مُذَمَّمٌ : ذُو حُرْمَةٍ.
معجم الرائد
+
إِستَذَمّ
- إستذم.
- استذماما.
- إستذم اليه : فعل ما يذمه عليه.
- إستذم فعل ما يذم عليه ويلام.
- إستذم به : طلب منه أن يحميه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الذمَامَة
- الذمَامَة الذِّمَامُ.
(ب)الذَّمَامَةُ
- الذَّمَامَةُ الذِّمَامُ.
- و الذَّمَامَةُ الحياءُ والإشفاق من الذمّ واللوم.
- وفي حديث موسى والخضر: حديث شريف أَخذتْه من صَاحبه ذَمامَةٌ//.
معجم لسان العرب
+
ذمم
- الذَّمُّ: نقيض المدح.
- ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً، فه مَذْمُومٌ وذَمٌّ.
- وأَذَمَّهُ: وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً.
- وأَذَمَّ بهم تركهم مَذْمُومينَ في الناس؛ عن ابن الأعرابي.
- وأَذَمَّ به: تهاون.
- والعر تقول ذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً، وهو اللوم في الإساءة، والذَّمُّ والمَذمو واحد.
- والمَذَمَّة: الملامة، قال: ومنه التَّذَمُّمُ.
- ويقال: أتيت موض كذا فأَذْمَمْتُهُ أي وجدته مذموماً.
- وأَذَمَّ الرجلُ: أتى بما يُذَمّ عليه.
- وتذامَّ القومُ: ذَمَّ بعضُهم بعضاً، ويقال من التَّذَمُّمِ.
- وقض مَذَمَّةَ صاحبه أي أَحسن إليه لئلا يُذَمَّ.
- واسْتَذَمَّ إليه: فعل م يَذُمُّهُ عليه.
- ويقال: افعل كذا وكذا وخَلاكَ ذَمٌّ أي خلاكَ لوم؛ قا ابن السكيت: ولا يقال وخَلاكَ ذنب، والمعنى خلا منك ذَمٌّ أي لا تُذَمُّ قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيّاً يقول: لم أَر كاليوم قَطُّ يدخ عليهم مثلُ هذا الرُّطَبِ لا يُذِمُّونَ أي لا يَتَذَمَّمُونَ ولا تأْخذه ذمامةٌ حتى يُهْدُوا لِجِيرانهم والذَّامُّ، مشدد، والذامُ مخفف جميعاً: العيب.
- واسْتَذَمَّ الرجلُ إل الناس أي أتى بما يُذَمُّ عليه.
- وتَذَمَّمَ أي استنكف؛ يقال: لو لم أتر الكذب تأَثُّماً لتركته تَذَمُّماً.
- ورجل مُذَمَّمٌ أي مذْمُومٌ جدّاً ورجل مُذِمٌّ: لا حَراك به.
- وشيء مُذِمٌّ أي مَعيب.
- والذُّموم: العُيوب أَنشد سيبويه لأُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ سلامك، رَبَّنا، في كل فَجْر بَريئاً ما تَعَنَّتْكَ الذُّمُوم وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ: قليلة الماء لأنها تُذَمُّ، وقيل: ه الغَزيرة، فهي من الأضداد، والجمع ذِمامٌ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف إبلا غارتْ عيونها من الكَلالِ على حِمْيَرِيّاتٍ، كأَنَّ عُيونَه ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِح أنْكَزَتها: أقَلَّتْ ماءَها؛ يقول: غارت أعينها من التعب فكأَنَّه آبار قليلة الماء.
- التهذيب: الذَّمَّةُ البئر القليلة الماء، والجمع ذَمٌّ وفي الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، مَرَّ ببئر ذمَّة فنزلنا فيها سميت بذلك لأنها مَذْمومة؛ فأما قول الشاعر نُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ له نُعْمَى، وذَمَّتُهُ سِجال قال ابن سيده: قد يجوز أن يعني به الغزيرة والقليلة الماء أي قليل كثير.
- وبه ذَمِيمةٌ أي علة من زَمانَةٍ أو آفة تمنعه الخروج وأَذَمَّتْ ركاب القوم إذْماماً: أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإب ولم تلحق بها، فهي مُذِمَّةٌ، وأَذَمَّ به بَعيرهُ؛ قال ابن سيده: أنش أبو العلاء قوم أَذَمَّتْ بهم رَكائِبُهُمْ فاسْتَبْدَلوا مُخْلِقَ النِّعالِ به وفي حديث حَليمة السَّعْدِيَّةِ: فخرجْتُ على أَتاني تلك فلقد أَذَمَّت بالرَّكْبِ أَي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها؛ ومنه حديث المِقْدادِ حي أَحْرَزَ لِقاحَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وإِذا فيها فرس أَذَمّ أَي كالٌّ قد أَعيْا فوقف.
- وفي حديث أَبي بكر، رضيَ الله عنه: قد طَلَع في طريق مُعْوَرَّةٍ حَزْنَةٍ وإِنَّ راحلته أَذَمَّتْ أَي انقطع سيره كأَنها حَمَلَت الناس على ذَمِّها ورجل ذو مُذَمَّةٍ ومَذِمَّةٍ أَي كلٌّ على الناس، وإنه لطوي المَذَمَّةِ، التهذيب: فأَما الذَّمُّ فالاسم منه المَذَمَّةُ، وقال في موضع آخر المَذِمَّةُ، بالكسر، من الذِّمامِ والمَذَمَّةُ، بالفتح، من الذَّمِّ ويقال: أَذهِب عنك مَذِمَّتَهُمْ بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإِن لهم ذِماماً.
- قال ومَذَمَّتهم لغةٌ.
- والبُخل مَذَمَّةٌ، بالفتح لا غير، أَي مما يُذَمُّ عليه وهو خلاف المَحْمَدَةِ.
- والذِّمامُ والمَذَمَّةُ: الحق والحُرْمة، والجم أَذِمَّةٌ.
- والذِّمَّة: العهد والكَفالةُ، وجمعها ذِمامٌ.
- وفلان له ذِمَّ أَي حق.
- وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: ذِمَّتي رَهِينُه وأَنا به زعي أَي ضماني وعهدي رَهْنٌ في الوفاء به.
- والذِّمامُ والذِّمامةُ الحُرْمَةُ؛ قال الأَخطل فلا تَنْشُدُونا من أَخيكم ذِمامةً ويُسْلِم أَصْداءَ العَوِير كَفِيلُه والذِّمامُ: كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ، ومن ذل يسمى أَهل العهد أَهلَ الذِّمَّةِ، وهم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم.
- ورج ذِمِّيٌّ: معناه رجل له عهد.
- والذِّمَّةُ: العهد منسوب إِل الذِّمَّةِ: قال الجوهري: الذِّمَّةُ أَهل العقد.
- قال: وقال أَبو عبيدة الذِّمّة الأَمان في قوله، عليه السلام: ويسعمى بذِمَّتِهِمْ أَدناهم.
- وقو ذِمَّةٌ: مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ، وهو الذِّمُّ؛ قال أُسامة الهذليّ يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّ (* هكذا ورد هذا البيت في الأصل، وليس فيه أيّ شاهد على شيء مما تقدم م الكلام) وأَذَمَّ له عليه: أَخَذَ له الذِّمَّة.
- والذَّمامَةُ والذَّمامة: الح كالذِّمّة؛ قال ذو الرمة تكُنْ عَوْجةً يَجزِيكما الله عنده بها الأجْرَ، أَو تُقضى ذِمامةُ صاح ذِمامة: حُرْمَةٌ وحق.
- وفي الحديث ذكر الذِّمَّة والذِّمامِ، وهما بمعن العَهْد والأَمانِ والضَّمانِ والحُرْمَة والحق، وسُمِّيَ أَهل الذِّمَّةِ ذِمَّةً لدخولهم في عهد المسلمي وأَمانهم.
- وفي الحديث في دعاء المسافر: اقْلِبْنا بذِمَّةٍ أَي ارْدُدْنا إِل أَهلنا آمنين؛ ومنه الحديث: فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّة أَي أَن لك أَحد من الله عهداً بالحفظ والكِلايَةِ، فإِذا أَلْقى بيده إِل التَّهْلُكَةِ أَو فعل ما حُرِّمَ عليه أَو خالف ما أُمِرَ ب خَذَلَتْهُذِمَّةُ الله تعالى.
- أَبو عبيدة: الذِّمَّةُ التَّذَمُّمُ ممن لا عه له.
- وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، المسلمون تَتَكافأُ دماؤهم ويسع بذِمَّتهم أَدناهم؛ قال أَبو عبيدة: الذِّمَّةُ الأَمان ههنا، يقول إِذ أَعْطى الرجلُ من الجيش العدوّ أَماناً جاز ذلك على جميع المسلمين، ول لهم أَن يُخْفِروه ولا أَن يَنْقُضوا عليه عهده كما أَجاز عمر، رضي الل عنه، أَمان عبدٍ على أَهل العسكر جميعهم؛ قال: ومنه قول سَلْمان ذِمَّة المسلمين واحدة؛ فالذِّمَّةُ هي الأَمان، ولهذا سمي المُعاهَد ذِمِّيّاً، لأَنه أُعْطيَ الأَمان على ذِمَّةِ الجِزْيَة التي تؤخذ منه وفي التنزيل العزيز: لا يَرْقبُون في مؤْمن إِلاًّ ولا ذِمَّةً؛ قال الذِّمَّةُ العهد، والإِلّ الحِلْف؛ عن قتادة.
- وأَخذتني منه ذِمام ومَذَمَّةٌ، وللرفيق على الرفيق ذِمامٌ أَي حق.
- وأَذَمَّهُ أَي أَجاره.
- وف حديث سلمان: قيل له ما يَحِلُّ من ذِمَّتِنا؟ أَراد من أَهل ذِمَّتِنا فحذ المضاف.
- وفي الحديث: لا تشتروا رَقيق أَهل الذمَّة وأَرَضِيهِمْ؛ قال اب الأَثير: المعنى أَنهم إِذا كان لهم مَماليكُ وأَرَضُونَ وحالٌ حسن ظاهرة كان أَكثر لجِزْيتهم، وهذا على مذهب من يَرَى أَن الجِزْية على قد الحال، وقيل في شراء أَرَضِيهْم إِنه كرهه لأَجل الخَراج الذي يلزم الأَرض لئلا يكون على المسلم إِذا اشتراها فيكون ذلاًّ وصَغاراً التهذيب: والمُذِمّ المَذْموم الذَّمِيمُ.
- وفي حديث يونس: أَن الحوت قاءَهُ رَذِيّا رَذِيّاً أَي مَذْموماً شِبْهَ الهالك.
- ابن الأَعرابي: ذَمْذَمَ الرجل إِذ قَلَّل عطيته.
- وذُمَّ الرجلُ: هُجِيَ، وذُمَّ: نُقِص.
- وفي الحديث: أُرِيَ عبد المُطَّلب في منامه احْفِرْ زمزم لا يُنْزَفُ ولا يُذمُّ؛ قال أَبو بكر فيه ثلاثة أَقوال: أَحدها لا يعاب من قولك ذَمَمْتُهُ إِذا عِبْتَه والثاني لا تُلْفَى مَذْمومة؛ يقال أَذْمَمْتُه إِذا وجدته مَذْموماً والثالث لا يوجد ماؤها قليلاً ناقصاً من قولك بئر ذَمَّة إِذا كانت قليل الماء وفي الحديث: سأَل النبيَّ (* قوله [ سأل النبي إلخ ] السائل للنبي ه الحجاج كما في التهذيب)، صلى الله عليه وسلم، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّة الرضاع فقال: غُرَّة عبد أَو أَمَة؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمام المرضعة برضاعها.
- وقال ابن السكيت: قال يونس يقولون أَخذَتني من مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ.
- ويقال: أَذهِب عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر، وهي الذِّمام الذي لزمك بإِرضاعها ولدك، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث المَذَمَّةُ، بالفتح، مَفْعَلة من الذَّمِّ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ وقيل: هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها، والمرا بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع، فكأَنه سأَل: ما يُسْقِطُ عن حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُو للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها.
- وفي الحديث: خِلال المَكار كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب؛ هو أَن يحفظ ذِمامَهُ ويَطرح عن نفس ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه.
- وفي حديث موسى والخَضِر، عليهما السلام أَخَذَتْهُ من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم.
- وفي حدي ابن صَيّادٍ: فأَصابتني منه ذَمامَةٌ.
- وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّ أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة والذَّمِيمُ: شيء كالبَثْر الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرّ أَو جَرَب؛ قال وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم غِبَّ الهِياجِ، كمازِنِ النمل والواحدة ذَمِيمةٌ.
- والذَّمِيم: ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغن وضُرُوعها من أَلبانها.
- والذَّمِيمُ: النَّدى، وقيل: هو نَدىً يسقط بالليل عل الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين.
- وفي حديث الشُّؤْ والطِّيَرَةِ: ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ، وإِنم أَمرهم بالتحول عنها إِبطالا لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة والذَّمِيمُ: البياض الذي يكون على أَنف الجدْي؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: فأَم قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِير فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِل أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان، واليَعاميرُ عند الجِداء، واحدها يَعْمور، وقُزْمُها صِغارُها، والذَّمِيمُ: ما يسيل عل أُنوفها من اللبن؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههن النَّدى، واليعامير ضرب من الشجر.
- ابن الأَعرابي: الذَّمِيمُ والذَّنينُ م يسيل من الأَنف.
- والذَّمِيمُ: المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ م قَضيب التَّيْسِ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة، وأَنشد بيت أَبي زبيد والذَّمِيمُ أَيضاً: شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل؛ وقا الحادِرَةُ وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم يوم الهياج، كمازِنِ النَّم ورواه ابن دريد: كمازن الجَثْلِ، قال: والجَثْلُ ضرب من النمل كبار وروي وترى الذَّميم على مَناخره قال: والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ، وقد ذَمَّ أَنفُ وذَنَّ.
- وماء ذَميم أَي مكروه؛ وأَنشد ابن الأعرابي للمَرَّارِ مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغ نَضائِضَ طَرْقٍ، ماؤُهُنَّ ذَمِيم قوله مواشِكة مسرعة، يعني القَطا، ورَكْضُها: ضربها بجناحها والنَّضائض: بقية الماء، الواحدة نَضِيضة.
- والطَّرْقُ: المَطْروق.
معجم لغة الفقهاء
+
عما في الذمة
- هو التكليف الذي شغلت به الذمة، وهو عنوان يشمل الوجوب والاستحباب والأداء والقضاء.
ترجمة مذموم باللغة الإنجليزية
مذموم
Vilified