معنى كلمة مداهمة في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُدَاهَمَةٌ : (مصدر)
مُدَاهَمَةٌ - مُدَاهَمَةٌ [د هـ م] (مصدر: دَاهَمَ).
1 - مُدَاهَمَةُ الشُّرْطَةِ لِوَكْرِ اللُّصُوصِ : مُهَاجَمَتُهُمْ.
2 - مُدَاهَمَةُ العَدُوِّ: غَزْوُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)ادْهامَّ
- ادْهامَّ يَدهامّ ، ادْهامِمْ / ادْهامَّ ، ادهيمامًا ، فهو مُدْهامّ.
- ادهامَّ الشَّيءُ اسودَّ شيئًا فشيئا، صار لونه أسود تدريجيًّا.
- ادهامَّتِ السّماءُ.
- ادهامّ الليلُ.
- ادهامَّ الزَّرْعُ: اشتدَّت خُضرتُه من الرِّيِّ حتَّى مال إلى السَّواد.
- حديقةٌ مدهامَّةٌ.
- {مُدْهَامَّتَانِ}: سوداوان من شدّة الخضرة.
(ب)داهمَ
- داهمَ يُداهم ، مُداهمةً ، فهو مُداهِم ، والمفعول مُداهَم.
- داهم الأمرُ فلانًا دهمّه؛ أتاه فجأة.
- داهمه المرضُ.
- داهم القومُ فلانًا: هاجموه.
- داهمت الشرطةُ وكرَ اللصوص.
- داهم العدوُّ المدينةَ: غزاها.
معجم الغني
+
(أ)مُدَاهَمَةٌ
- [د هـ م]. (مصدر دَاهَمَ).
- :مُدَاهَمَةُ الشُّرْطَةِ لِوَكْرِ اللُّصُوصِ : مُهَاجَمَتُهُمْ.
- :مُدَاهَمَةُ العَدُوِّ : غَزْوُهُ.
(ب)مُدَاهِمٌ
- جمع: ـون، ـات. [د هـ م]. (فاعل مِنْ دَاهَمَ). :مُدَاهِمٌ لِلْبُيُوتِ لَيْلاً : مُهَاجِمٌ.
المعجم الوسيط
+
(أ)أُدْهَمهُ
- أُدْهَمهُ ساءه وأَرغمه.
(ب)الأَدهمُ
- الأَدهمُ القديمُ من آثار الدار. والجمع : دُهْمٌ.
- و الأَدهمُ القيدُ. والجمع : أَداهم.
المحيط في اللغة
+
الدُّهْمَةُ
- ـ الدُّهْمَةُ: السوادُ.
- ـ الأدْهَمُ: الأسْوَدُ، والجديدُ من الآثارِ، والقديمُ الدارِسُ، ضِدٌّ.
- ـ الأدْهَمُ من البعيرِ: الشديدُ الوُرْقةِ حتى يَذْهَبَ البياضُ، وهي دَهْماءُ.
- ـ قد ادْهَمَّ الفَرَسُ ادْهِماماً: صارَ أدْهَمَ.
- ـ ادْهامَّ الشيءُ ادْهِيماماً: اسْودَّ.
- ـ والدُهْمَةُ:القَيْد, ج: أداهِمُ.
- ـ والدُهْمَةُ: فَرَسُ هِشامِ بنِ حَرْمَلَةَ المُرِّيِّ، وعَنْتَرَةَ بنِ شدَّادٍ العَبْسِيِّ، ومُعاوِيةَ بنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيِّ، وآخَرُ لبَني بُجَيْرِ بنِ عُبَادٍ.
- ـ دُهامٍ: الأسْوَدُ، وفَحْلٌ من الإِبِلِ.
- ـ الدَّهْماءُ: القِدْرُ، والقَديمةُ.
- ـ الدَّهْماءُ من الضأْنِ: الخالصةُ الحُمْرَةِ، والعَدَدُ الكثيرُ، وجماعةُ الناسِ، وسَحْنةُ الرجُلِ، وعُشْبةٌ عَرِيضةٌ يُدْبَغُ بها، وفَرَسُ مَعْقِلِ بنِ عامِرٍ وحُباشَةَ الكِنانِيِّ، وليلَةُ تِسْعٍ وعِشْرينَ.
- ـ الدُّهْمُ: ثلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ.
- ـ أدْهَمَهُ: ساءَه.
- ـ دَهِمَكَ، ودَهَمَ: غَشِيَكَ.
- ـ أيُّ الدُّهْمِ هو، وأيُّ دُهْمِ اللهِ هو، أيْ: أيُّ خَلْقِ اللهِ هو.
- ـ دُهَيْمٍ: الداهِيةُ، كأُمِّ الدُّهَيْمِ، والأحْمَقُ، وناقَةُ عَمْرِو بنِ الرَّيَّانِ الذُّهْلِيِّ، قُتِلَ هو وإخْوتُهُ، وحُمِلَتْ رُؤُوسُهُم عليها، فقيلَ: ''أشْأَمُ من الدُّهَيْمِ''.
- ـ دَهَّمَتِ النارُ القِدْرَ تَدْهِيماً: سَوَّدَتْها.
- ـ المُتَدَهَّمُ: المُتَدَأَّمُ.
- ـ دُهَيْمٍ: ثَوابَةُ بنُ دُهَيْمٍ.
- ـ القاسمُ بنُ دُهَيْمٍ: مُحدِّثانِ.
- ـ دُهامٍ وأَدهَمَ ودُهمانَ: أسماءٌ.
- ـ حَديقَةٌ دَهْماءُ ومُدْهامَّةٌ: خَضْراءُ تَضْرِبُ إلى السَّوادِ نَعْمَةً ورِيّاً، ومنه: {مُدْهامَّتانِ}.
معجم لسان العرب
+
دهم
- الدُّهْمَةُ: السواد.
- والأَدْهَمُ: الأَسْود، يكون في الخيل والإب وغيرهما، فَرس أَدْهَمُ وبعير أَدْهَمُ، قال أَبو ذؤيب أمِنْكِ البَرْقُ أرْقُبُهُ فهَاجَا فبتُّ إخالُهُ دُهْماً خِلاجَا والعرب تقول: ملوك الخيل دُهْمُها، وقد ادْهامَّ، وبه دُهْمَةٌ شديدة الجوهري: ادْهَمَّ الفرسُ إدْهِماماً أي صار أَدْهَمَ، وادْهامَّ الشي ادْهيماماً أي اسوادّ، وادْهامَّ الزَّرْعُ: عَلاه السواد رِيّاً.
- وحديقة دَهْماءُ مُدْهامَّةٌ: خضراء تَضْرِب إلى السواد من نَعْمَتِها ورِيِّها وفي التنزيل العزيز: مُدْهامَّتان أي سوداوان من شدة الخضرة من الريِّ يقول: خَضْراوانِ إلى السواد من الرِّيّ، وقال الزجاج: يعني أنهم خَضْراوان تَضْرِب خُضْرتُهما إلى السواد، وكل نبت أَخضر فتَمامُ خِصْبِه ورِيِّهِ أن يَضْرِبَ إلى السواد.
- والدُّهْمةُ عند العرب: السواد، وإنما قي للجَنَّة مُدْهامَّة لشدة خضرتها.
- يقال: اسودَّت الخضرة أي اشتدَّت.
- وف حديث قُسٍّ: ورَوْضة مُدْهامَّة أي شديدة الخضرة المتناهية فيها كأَنه سوداء لشدة خضرتها، والعرب تقول لكل أَخضر أسْودُ، وسميت قُرَى العرا سواداً لكثرة خضرتها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل دُهْماً كأَنَّ الليل في زُهَائِها لا تَرْهَبُ الذِّئْبَ على أَطْلائه يعني أنها خُضْرٌ إلى السواد من الرِّيّ، وأن اجتماعها يُرِي شُخوصَه سوداً وزُهاؤها شخوصها، وأَطلاؤها أولادها، يعني فُسْلانَها، لأنها نخل ل إبِلٌ.
- والأدْهَمُ: القيد لسواده، وهي الأَداهِمُ، كسَّروه تكسي الأَسماء وإن كان في الأَصل صفة لأَنه غلب غَلَبةَ الاسم؛ قال جرير هو القَيْنُ وابن القَيْنِ، لا قَيْنَ مثلُه لبَطْحِ المَساحي، أو لِجَدْلِ الأَداهِم أبو عمرو: إذا كان القَيدُ من خَشب فهو الأَدْهَمُ والفَلَقُ.
- الجوهري يقال للقيد الأَدْهَمُ؛ وقال أوعَدَني، بالسِّجنِ والأَداهِمِ رِجْلي، ورِجْلي شََثْنَةُ المَناسِم والدُّهْمَةُ من ألوان الإبل: أن تشتد الوُرْقَةُ حتى يذهب البياضُ بَعِيرٌ أَدْهَمُ وناقة دَهْماءُ إذا اشتدت وُرْقَتُهُ حتى ذهب البياض الذ فيه، فإن زاد على ذلك حتى اشتد السوادُ فهو جَوْنٌ، وقيل: الأَدْهمُ م الإبل نحو الأصفر إلا أنه أقلُّ سواداً، وقالوا: لا آتيك ما حَنَّ الدَّهْماء؛ عن اللحياني، وقال: هي النَّاقة، لم يزد على ذلك؛ وقال ابن سيده وعندي أنه من الدُّهْمَةِ التي هي هذا اللون، قال الأصمعي: إذا اشتد وُرْقَةُ البعير لا يخالطها شيء من البياض فهو أدْهَمُ.
- وناقة دَهْماءُ وفر أَدْهَمُ بَهِيمٌ إذا كان أَسود لا شِيَةَ فيه.
- والوطأَةُ الدَّهْماءُ الجديدة، والغَبْراءُ: الدارِسَةُ؛ قال ذو الرُّمَّة سِوَى وَطْأَةٍ دَهْماءَ، من غير جَعْدَةٍ ثَنَى أُخْتَها عن غَرْزِ كَبْداء ضامِر أَراد غير جَعْدَة.
- وقال الأصمعي: أثَرٌ أدْهَمُ جَديد، وأثر أَغْبر قَديم دارِسٌ.
- وقال غيره: أثرٌ أَدْهَمُ قديم دارِس.
- قال: الوَطْأَ الدَّهْماءُ القديمة، والحمراء الجديدة، فهو على هذا من الأضداد؛ قال وفي كلِّ أَرْضٍ جِئْتَها أنت واجد بها أَثَراً منها جَديداً وأَدْهَمَ والدَّهْماءُ: ليلة تسع وعشرين.
- والدُّهْمُ ثلاث ليال من الشهر لأنه دُهْمٌ.
- وفي حديث عليّ، عليه السلام: لم يمنع ضَوْءَ نُورِها ادْهِمام سَجْفِ الليل المظلمِ؛ الادْهِمامُ: مصدر ادْهَمَّ أي اسودّ.
- والادْهِيمامُ مصدر ادْهامَّ كالاحْمرار والاحْمِيرار في احْمَرَّ واحْمارَّ والدَّهْماء من الضأْنِ: الحمراءُ الخالصة الحُمْرةِ.
- الليث: الدَّهْمُ الجماع الكثيرة.
- وقد دَهَمُونا أي جاؤونا بمرة جماعة.
- ودَهَمَهُمْ أمرٌ إذا غشيه فاشِياً؛ وأنشد جِئْنا بدَهْمٍ يَدْهَمُ الدُّهُومَ وفي حديث بعض العرب وسَبَقَ إلى عرفات: اللهم اغفر لي من قبل أ يَدْهَمَك الناسُ أي يكثروا عليك؛ قال ابن الأثير: ومثل هذا لا يجوز أ يُسْتَعْمَلَ في الدعاء إلاَّ لمن يقول بغير تَكَلُّفٍ.
- الأزهري: ولما نزل قول تعالى: عليها تِسْعَةَ عَشَرَ؛ قال أبو جهل: ما تستطيعون يا مَعش قُرَيْشٍ، وأنتم الدَّهْمُ، أن يَغْلِبَ كلُّ عشرة منكم واحداً منهم أي وأنت العدد الكثير؛ وجيش دَهْمٌ أي كثير.
- وجاءهم دَهْمٌ من الناس أي كثير والدَّهْمُ: العدد الكثير.
- ومنه الحديث: محمد في الدَّهْمِ بهذا القَوْر وحديث بَشير بن سَعْد: فأَدركه الدَّهْمُ عند الليل، والجمع الدُّهوم وقال:جئْنا بدَهْمٍ يَدْهَمُ الدُّهُوم مَجْرٍ، كأَنَّ فوقَهُ النُّجوم ودَهِمُوهُمْ ودَهَمُوهُمْ يَدْهَمُونَهُمْ دَهْماً: غَشُوهُمْ؛ قا بِشْرُ بن أبي خازِمٍ فَدَهَمْتُهُمْ دَهْماً بكل طِمِرَّة ومُقَطِّعٍ حَلَقَ الرِّحالَة مِرْجَم وكل ما غشيك فقد دَهَمَكَ ودَهِمَكَ دَهْماً؛ أنشد ثعلب لأبي محم الحَذْلَمِيِّ يا سعدُ عَمَّ الماءَ وِرْدٌ يَدْهَمُهْ يوم تَلاقَى شاؤُه ونَعَمُه ابن السكيت: دَهِمَهم الأمر يَدْهَمُهُمْ ودَهِمَتْهم الخيل، قال: وقا أبو عبيدة ودَهَمَهُمْ، بالفتح، يَدْهَمُهُمْ لغة وأتتكم الدُّهَيْماءُ؛ يقال: أَراد بالدُّهَيماء السوداء المظلمة ويقال: أراد بذلك الداهية يذهب إلى الدُّهَيْمِ اسم ناقة، وفي حدي حُذَيْفَةَ: وذكر الفتنة فقال أتتكم الدُّهَيْماءُ تَرْمي بالنَّشَفِ ثم التي تليه ترمي بالرَّضْفِ؛ وفي حديث آخر: حتى ذكرَ فتنة الأَحْلاس ثم فتن الدُّهَيْماءِ؛ قال أبو عبيدة: قوله الدُّهَيْماءُ نراه أَراد الدَّهْما فصَغَّرها، قال شمر: أراد بالدَّهْماء الفتنة السوداء المظلمة والتصغير فيه للتعظيم، ومنه حديثه الآخر: لتكونَنَّ فيكم أربع فِتَنٍ: الرَّقْطاء والمظْلِمةُ وكذا وكذا؛ فالمُظْلِمةُ مثل الدَّهْماءِ، قال: وبعض الناس يذه بالدُّهَيْماء إلى الدُّهَيْمِ وهي الداهية، وقيل للداهية دُهَيْمٌ أَ ناقة كان يقال لها الدُّهَيْمُ، وغزا قوم من العرب قوماً فَقُتِلَ منه سبعة إخْوة فحُمِلوا على الدُّهَيْمِ، فصارت مثلاً في كل داهيةٍ.
- قال شمر وسمعت ابن الأعرابي يروي عن المُفَضَّل أن هؤلاء بنو الزَّبَّان اب مُجالِدٍ، خرجوا في طلب إبل لهم فلقيهم كثيف ابن زُهَيْرٍ، فضرب أَعناقهم ث حمل رؤوسهم في جُوالِقٍ وعَلَّقه في عُنق ناقة يقال لها الدُّهَيْمُ وهي ناقة عمرو بن الزَّبَّان، ثم خَلاّها في الإبل فراحت على الزَّبَّا فقال لما رأى الجُوالِقَ: أَظن بَنِيَّ صادوا بيض نَعام، ثم أهوى بيد فأَدخلها في الجُوالِقِ فإذا رَأْسٌ، فلما رآه قال: آخِرُ البَزِّ عل القَلُوصِ، فذهبت مثلاً، وقيل: أَثقل من حِمْل الدُّهَيْمِ وأَشأَم م الدُّهَيْمِ؛ وقيل في الدُّهَيمِ: اسم ناقة غزا عليها ستة إخوة فقُتِلُوا ع آخرهم وحُمِلوا عليها حتى رجعت بهم، فصارت مثلاً في كل داهية، وضربت العر الدُّهَيْمَ مثلاً في الشر والداهية؛ وقال الراعي يذكر جَوْرَ السعاة كتبَ الدُّهَيْمُ من العَداءِ لِمُسْرِف عادٍ، يُريدُ مَخانةً وغُلول وقال الكميت أَهَمْدانُ مَهْلاً لا يُصَبِّح بُيوتَكم بِجُرْمِكُمُ حِمْلُ الدُّهَيْمِ، وما تََزْب وهذا البيت حجة لما قاله المفضّل والدَّهْماء: الجماعة من الناس.
- الكسائي: يقال دَخَلْتُ في خَمَرِ النا أي في جماعتهم وكثرتهم، وفي دَهْماء الناس أَيضاً مثله؛ وقال فَقَدْناك فِقْدانَ الربِيع، وليْتَن فَدَيْناكَ، من دَهْمائِنا، بأُلوف وما أدري أيُّ الدَّهْمِ هو وأَيُّ دَهْمِ الله هو أَي أيّ خَلْقِ الله والدَّهْماءُ: العدد الكثير.
- ودَهْماءُ الناس: جماعتهم وكثرتهم والدُّهَيْماءُ، تصغير الدَّهْماء: الداهية، سميت بذلك لإظْلامِها، والدُّهَيْ أُمّ الدُّهَيْمِ الدَّواهي، وفي المحكم: الداهية.
- وفي الحديث: من أَرا أهل المدينة بدَهْمٍ أي بغائلة من أمر عظيم يَدْهَمُهُمْ أ يَفْجَؤُهُمْ.
- ويقال: هَدَمَهُ ودَهْدَمَه بمعنى واحد؛ قال العجاج وما سُؤالُ طَلَلٍ وأَرْسُم والنُّؤْيِ، بَعْدَ عَهْدِهِ المُدَهْدَ يعني الحاجز حول البيت إذا تهدم؛ وقال غير ثَلاثٍ في المَحَلِّ صُيَّم رَوائم، وهُنَّ مثل الرُّؤَّمِ بعد البِلى، شِبْه الرَّمادِ الأَدْهَم ورَبْعٌ أَدْهَمُ: حديث العهد بالحَيِّ، وأَرْبُعٌ دُهْمٌ؛ وقال ذ الرمة أيضاً ألِلأَرْبُعِ الدُّهْمِ اللَّواتي كأَنَّه بَقِيَّةُ وَحْيٍ في بُطونِ الصَّحائف الأزهري: المُتَدَهَّمُ والمُتَدَأّمُ والمُتَدَثِّرُ هو المَجْبوس المأْبونُ.
- والدَّهْماءُ: القِدْرُ.
- ابن شميل: الدَّهْماء السوداء م القُدور، وقد دَهَّمَتْها النارُ.
- والدَّهْماء: سَحْنَةُ الرجل.
- وفَعَلَ به م أَدْهَمَهُ أي ساءَه وأَرْغَمَهُ؛ عن ثعلب.
- والدَّهْماءُ: عُشْبَة ذا ورق وقُضُبٍ كأنها القَرْنُوَةُ، ولها نَوْرَةٌ حمراء يُدْبَغُ بها ومَنْبِتُها قِفافُ الرمل وقد سَمَّوْا داهِماً ودُهَيْماً ودُهْماناً.
- والدُّهَيْم: اسم ناقة وقد تقدم ذكرها.
- ودُهْمان: بطن من هُذَيْلٍ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ ورَهْط دُهْمانَ ورَهْطُ عادِيَه والأَدْهَمُ: فرس عَنْتَرَةَ بن مُعاوية (* المشهور أنه عنترة بن شدّاد ، صفة غالبة.
ترجمة مداهمة باللغة الإنجليزية
مداهمة
Attack Raid
مداهمة في سياق الكلام
.وقتك يداهمك يا (ماثيو). اذهب الآن
Your time's run out Matthew. Go now.
!وقتك يداهمك
Your time is running out!