معنى كلمة ردفة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)أردفَ
- أردفَ يُردف ، إردافًا ، فهو مُردِف ، والمفعول مُردَفٌ (للمتعدِّي).
- أردف الشَّيءُ توالى وتتابع.
- أردفتِ الأيّامُ/ الأفراحُ.
- {فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُرْدِفِينَ}.
- أردف الشَّخصَ: تبِعَه، جاء بعده.
- أَردَف خيلَه بخيلٍ أخرى: إذا أتبعها بأخرى.
- *وأردفَ أعجازًا وناء بكلكل*: في وصف امرئ القيس لليل.
- أردف الرَّاكبَ: أركبه خلفه.
- أردف الشَّيءَ بالشَّيءِ: أتبعه به.
- أردَف عمله باقتراح.
- أردَف حديثه بفكاهة أضحكت الجميع.
- أردف قائلاً: أضاف قائلاً.
(ب)رادفَ
- رادفَ يُرادف ، مُرادَفةً ، فهو مُرادِف ، والمفعول مُرادَف.
- رادف الرَّجلَ ردَفه؛ ركِب خلفه.
- رادف أستاذَه: تبِعَه.
- رادفت كلمةٌ كلمةً أخرى: (العلوم اللغوية) طابقتها وشابهتها في المعنى.
- استعمل مرادفًا ليتحاشى تكرار كلمة.
- هات مُرادف الكلمات الآتية.
معجم الرائد
+
رَديف
- رديف.
- ج، أرداف وردافى ورداف وردفاء.
- رديف راكب خلف الراكب.
- رديف جندي الاحتياط.
- رديف في بعض الألعاب الرياضية : لاعب يبقى خارج الملعب يحل محل أحد اللاعبين في حال إصابته أو إخراجه من اللعب.
المعجم الوسيط
+
(أ)استردفَهُ
- استردفَهُ سأَله أَن يُرْدِفه.
(ب)التَّرادُفُ
- التَّرادُفُ التَّرادُفُ ترادُفُ الكلمتين: أَن تختلفا لفظاً وتتَحدا معنى، وكذلك ترادف الكلمات.
المحيط في اللغة
+
رِدْفُ
- ـ رِدْفُ: الراكِبُ خَلْفَ الراكِبِ، كالمُرْتَدِفِ والرَّديفِ والرُّدافَى، وكلُّ ما تَبعَ شيئاً، وكوْكَبٌ قَريبٌ من النَّسْرِ الواقِعِ، وتَبِعَةُ الأَمْرِ، وجَبَلٌ، والليلُ، والنهارُ، وهُما رِدْفَانِ، وجَليسُ المَلِكِ عن يَمينِهِ، يَشْرَبُ بعدَهُ، ويَخْلُفُهُ إذا غَزا.
- ـ رِدْفُ في الشِّعْرِ: حَرْفٌ ساكِنٌ من حُروفِ المَدِّ واللِّينِ، يَقَعُ قَبْلَ حَرْفِ الرَّوِيِّ ليس بينَهما شيءٌ.
- ـ رِدْفانِ، في قولِ لَبيدٍ يَصِفُ السفينةَ: فالْتامَ طائِقُها القَديمُ فأصْبَحَتْ****ما إن يُقَوِّمُ دَرْأهَا رِدْفانِ: مَلاَّحانِ يكونانِ في مُؤَخَّرِ السفينَةِ، وفي قولِ جريرٍ: منهم عُتَيْبَةُ والمُحِلُّ وقَعْنَبٌ****والحَنْتَفانِ ومنهم الرِّدْفانِ: قَيْسٌ وعَوْفٌ ابْنا عَتَّابِ بنِ هَرَمِيٍّ، أو مالكُ بنُ نُوَيْرَةَ، ورجلٌ آخَرُ من بني رَباحِ بنِ يَرْبُوعٍ.
- ـ رَديفُ: نَجْمٌ آخَرُ قَريبٌ من النَّسْرِ الواقِعِ، والنَّجْمُ الذي يَنُوءُ من المَشْرِقِ إذا غَرَبَ رَقِيبُهُ، والذي يَجيءُ بِقِدْحِه بعدَ فَوْزِ أحَدِ الأَيْسَارِ، أو الاثْنَيْنِ منهم، فَيَسْألُهُم أن يُدْخِلُوا قِدْحَهُ في قِدَاحِهِم، والنَّجْمُ الناظِرُ إلى النَّجْمِ الطالِعِ.
- ـ بَهْمٌ رَدْفَى: وُلِدَتْ في الخَريفِ والصَّيْفِ في آخِرِ وِلادِ الغَنَمِ.
- ـ رِدافُ: المَوْضعُ يَرْكَبُه الرَّديفُ.
- ـ رَدافَةُ: فِعْلُ رِدْفِ المَلِكِ، كالخِلافَةِ.
- ـ رَوادِفُ: رَواكيبُ النَّخْلِ، وطَرَائِقُ الشَّحْمِ، الواحدةُ: رادِفَةٌ، ورادوفٌ.
- ـ رُدافَى: الحُدَاةُ، والأَعْوانُ، وجمعُ رَدِيفٍ.
- ـ جاؤوا رُدافَى: يَتْبَعُ بعضُهم بعضاً.
- ـ رَدِفه ورَدَفه: تَبِعَه، كأرْدَفَه.
- ـ أرْدَفْتُه معه: أرْكَبْتُه.
- ـ أرْدَفْتُ النُّجُومُ: تَوَالَتْ.
- ـ مُرادَفَةُ المُلوكِ: مُفَاعَلَةٌ من الرَّدافَةِ.
- ـ مُرادَفَةُ من الجَرادِ: رُكوبُ الذَّكَرِ الأُنْثَى والثالِثِ عليهما.
- ـ هذه دابَّةٌ لا تُرادِفُ، ولا تُرْدِفُ قليلةٌ أو مُوَلَّدَةٌ: لا تَحْمِلُ رَديفاً.
- ـ ارْتَدَفهَ: رَدَفَه.
- ـ ارْتَدَف العَدُوَّ: أخَذَه من وَرائِه أخْذاً.
- ـ اسْتَرْدَفَهُ: سأله أن يُرْدِفَهُ.
- ـ تَرادَفا: تَعاوَنا، وتَناكَحا، وتَتابَعا.
- ـ مُترادِفُ من القَوافِي: ما اجْتَمَعَ فيها ساكِنانِ، وأن تكونَ أسماءٌ لشيءٍ واحدٍ، وهي مُوَلَّدَةٌ.
- ـ رَدَفانُ: موضع.
- ـ رِدْفَةُ: موضع.
معجم لسان العرب
+
ردف
- الرِّدْفُ: ما تَبِعَ الشيءَ.
- وكل شيء تَبِع شيئاً، فهو رِدْفُه وإذا تَتابع شيء خلف شيء، فهو التَّرادُفُ، والجمع الرُّدافَى؛ قا لبيد:عُذافِرةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدافَى تَخَوَّنَها نُزولي وارْتِحال ويقال: جاء القوم رُدافَى أَي بعضهم يتبع بعضاً.
- ويقال للحُداة الرُّدافَى؛ وأَنشد أَبو عبيد للراعي وخُود، من اللاَّئي تَسَمَّعْنَ بالضُّح قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناء المُهَوِّد وقيل: الرُّدافَى الرَّدِيف.
- وهذا أَمْر ليس له رِدْفٌ أَي ليس ل تَبِعةٌ.
- وأَرْدَفَه أَمْرٌ: لغةٌ في رَدِفَه مثل تَبِعَهُ وأَتْبَعَه بمعنًى قال خُزَيْمةُ بن مالك ابن نَهْدٍ إذا الجَوْزاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيّا ظَنَنْتُ بآلِ فاطِمَةَ الظُّنُون يعني فاطمةَ بنتَ يَذْكُرَ بن عَنَزَةَ أَحَدِ القارِظَين؛ قال ابن بري ومثل هذا البيت قول الآخر قَلامِسة ساسُوا الأُمورَ فأَحْسَنو سِياسَتَها، حتى أَقَرَّتْ لِمُرْدِف قال: ومعنى بيت خزيمة على ما حكاه عن أَبي بكر بن السراج أَن الجوزا تَرْدَفُ الثريَّا في اشْتِدادِ الحرّ فَتَتَكَبَّدُ السماء في آخر الليل وعند ذلك تَنْقطعُ المياه وتَجِفُّ فتتفرق الناسُ في طلب الميا فَتَغِيبُ عنه مَحْبُوبَتُه، فلا يدري أَين مَضَتْ ولا أَين نزلت.
- وفي حدي بَدْر: فأَمَدَّ هُمُ اللّه بأَلفٍ من الملائكة مُرْدِفِينَ أَي مُتتابعين يَرْدَفُ بعضُهم بعضاً ورَدْفُ كل شيء: مؤخَّرُه.
- والرِّدْفُ: الكَفَلُ والعجُزُ، وخص بعضهم ب عَجِيزَةَ المرأَة، والجمع من كل ذلك أَرْدافٌ.
- والرَّوادِفُ الأَعْجازُ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري أَهو جمع رِدفٍ نادر أَم هو جمع رادِفةٍ وكله من الإتباع.
- وفي حديث أَبي هريرة: على أَكتافِها أَمثالُ النَّواجِد شَحْماً تَدْعونه أَنتم الرَّوادِفَ؛ هي طرائِقُ الشَّحْمِ، واحدته رادِفةٌ وتَرَادَفَ الشيءُ: تَبِع بعضُه بعضاً.
- والترادفُ: التتابع.
- قا الأَصمعي: تَعاوَنُوا عليه وتَرادفوا بمعنى.
- والتَّرادُفُ: كِناية عن فعلٍ قبيح مشتق من ذلك.
- والارْتِدافُ: الاسْتِدْبارُ.
- يقال: أَتينا فلانا فارْتَدَفْناه أَي أَخذناه من ورائه أَخذاً؛ عن الكسائي والمُتَرادِفُ: كل قافية اجتمع في آخرها ساكنان وهي متفاعلان (* قول [ متفاعلان إلخ ] كذا بالأصل المعوّل عليه وشرح القاموس.
- ) ومستفعلان ومفاعلا ومفتعلان وفاعلتان وفعلتان وفعليان ومفعولان وفاعلان وفعلان ومفاعي وفعول، سمي بذلك لأَن غالب العادة في أَواخر الأَبيات أَن يكون فيها ساك واحد، رَوِيّاً مقيداً كان أَو وصْلاً أَو خُروجاً، فلما اجتمع في هذ القافية ساكنان مترادفان كان أَحدُ الساكنين رِدْفَ الآخَرِ ولاحقاً به وأَرْدَفَ الشيءَ بالشيء وأرْدَفَه عليه: أَتْبَعَه عليه؛ قال فأَرْدَفَتْ خَيلاً على خَيْلٍ لي كالثِّقْل إذْ عالى به المُعَلِّ ورَدِفَ الرجلَ وأَرْدَفَه: رَكِبَ خَلْفَه، وارْتَدَفَه خَلْفَه عل الدابة.
- ورَدِيفُكَ: الذي يُرادِفُك، والجمع رُدَفاء ورُدافَى، كالفُرادَ جمع الفريد.
- أَبو الهيثم: يقال رَدِفْتُ فلاناً أَي صرت له رِدْفاً الزجاج في قوله تعالى: بأَلْفٍ من الملائكةِ مُرْدِفِينَ؛ معناه يأْتو فِرْقَةً بعد فرقة.
- وقال الفراء: مردفين متتابعين، قال: ومُرْدَفِينَ فُعِل بهم.
- ورَدِفْتُه وأَرْدَفْتُه بمعنى واحد؛ شمر: رَدِفْتُ وأَرْدَفْتُ إذ فَعَلْتَ بنفسك فإذا فعلت بغيرك فأَرْدَفْتُ لا غير.
- قال الزجاج: يقا رَدِفْتُ الرجل إذا ركبت خلفه، وأَرْدَفْتُه أَركبته خلفي؛ قال ابن بري وأَنكر الزُّبَيْدِي أَرْدَفْتُه بمعنى أَركبته معك، قال: وصواب ارْتَدَفْتُه، فأَما أَرْدَفْتُه ورَدِفتُه، فهو أَن تكون أَنت رِدْفاً له وأَنشد إذا الجوْزاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيّ لأَن الجَوْزاء خَلْف الثريا كالرِّدْف.
- الجوهري: الرِّدْف المُرْتَدِفُ وهو الذي يركب خلف الراكب.
- والرَّديفُ: المُرْتَدِفُ، والجمع رِدافٌ واسْتَرْدَفَه: سَأَله أَن يُرْدِفَه.
- والرِّدْفُ: الراكب خَلْفَك والرِّدْفُ: الحَقيبةُ ونحوها مما يكون وراء الإنسان كالرِّدْف؛ قا الشاعر:فبِتُّ على رَحْلي وباتَ مَكانَه أُراقِبُ رِدْفي تارةً وأُباصِرُه ومُرادَفَةُ الجَرادِ: رُكُوبُ الذكر والأُُنثى والثالث عليهما.
- ودابة لا تُرْدِفُ ولا تُرادِفُ أَي لا تَقْبَلُ رَديفاً.
- الليث: يقال هذ البِرْذَوْنُ لا يُرْدِفُ ولا يُرادِفُ أَي لا يَدَعُ رَديفاً يَرْكَبُه.
- قا الأَزهري: كلام العرب لا يُرادِفُ وأَما لا يُرْدِفُ فهو مولَّد من كلا أَهْلِ الحَضَرِ والرِّدافُ: مَوْضِعُ مَرْكَبِ الرَّدِيفِ؛ قال ليَ التَّصْديرُ فاتْبَعْ في الرِّداف وأَرْدافُ النُّجومِ: تَوالِيها وتَوابِعُها.
- وأرْدَفَتِ النجومُ أَ تَوالَتْ.
- والرِّدْفُ والرَّديفُ: كوْكَبٌ يَقْرُبُ من النَّسْر الواقعِ.
- والرَّديفُ في قول أَصحابِ النجوم: هوالنَّجْم الناظِرُ إلى النجم الطالع قال رؤبة وراكِبُ المِقْدارِ والرَّديف أَفْنى خُلُوفاً قَبْلَها خُلُوف وراكبُ المِقْدارِ: هو الطالع، والرَّديفُ هو الناظر إليه.
- الجوهري الرَّديفُ النجْمُ الذي يَنُوءُ من المَشْرِقِ إذا غاب رَقيبُه ف المَغْرِب.
- ورَدِفَه، بالكسر، أَي تَبِعَه؛ وقال ابن السكيت في قو جرير:على علَّةٍ فيهنَّ رَحْلٌ مُرادِف أَي قد أَرْدَفَ الرَّحْلُ رَحْلَ بعير وقد خَلَفَ؛ قال أَوس أَمُونٍ ومُلْقًى للزَّمِيلِ مُرادِف (* قوله [ أمون إلخ ] كذا بالأصل.
- الليث: الرِّدْفُ الكَفَلُ.
- وأَرْدافُ المُلوك في الجاهلية الذين كانو يَخْلُفونهم في القِيام بأَمر المَمْلَكة، بمنزلة الوُزَراء في الإسلام وهي الرَّدافةُ، وفي المحكم: هم الذين كانوا يَخْلُفُونَهم نحو أَصحا الشُّرَطِ في دَهْرِنا هذا.
- والرَّوادِفُ: أَتباع القوم المؤخَّرون يقا لهم رَوادِفُ وليسوا بأَرْدافٍ.
- والرِّدْفانِ: الليلُ والنهار لأَن كل واح منهما رِدْفُ صاحبه الجوهري: الرِّدافةُ الاسم من أَرْدافِ المُلُوك في الجاهِلِيّة والرِّدافةُ: أَن يَجْلِسَ الملِكُ ويَجْلِسَ الرِّدْفُ عن يمينه، فإذا شَرِب الملكُ شرب الرِّدْفُ قبل الناس، وإذا غزا الملِكُ قعد الردفُ في موضع وكان خَلِيفَتَه على الناس حتى يَنْصَرف، وإذا عادتْ كَتِيبةُ الملك أَخ الرِّدْفُ المِرْباعَ، وكانت الرِّدافةُ في الجاهلية لبني يَرْبُوع لأَن لم يكن في العرب أَحدٌ أَكثرُ إغارة على ملوك الحِيرةِ من بني يَرْبُوع فصالحوهم على أَن جعلوا لهم الرِّدافةَ ويَكُفُّوا عن أَهلِ العِراق الغارةَ؛ قال جرير وهو من بني يَرْبُوع رَبَعْنا وأَرْدَفْنا المُلُوكَ، فَظَلِّلُو وِطابَ الأَحالِيبِ الثُّمامَ المُنَزَّع وِطاب: جمع وَطْبِ اللَّبَن؛ قال ابن بري: الذي في شعر جرير: ورادَفْن الملوك؛ قال: وعليه يصح كلام الجوهري لأَنه ذكره شاهداً على الرِّدافةِ والرِّدافة مصدر رادَف لا أَرْدَفَ.
- قال المبرد: وللرِّدافةِ مَوْضِعان أحَدُهما أَن يُرْدِفَ الملوك دَوابَّهم في صَيْدٍ أَو تَرَيُّفٍ، والوج الآخر أَنْ يَخْلُفَ الملِكَ إذا قام عن مَجْلِسِه فيَنْظُرَ في أَمْر الناس؛ أَبو عمرو الشّيبانيُّ في بيت لبيد وشَهِدْتُ أَنْجِيةَ الأُفاقةِ عاليا كَعْبي، و أَرْدافُ المُلُوكِ شُهود قال: وكان الملِكُ يُرْدِفُ خَلفه رجلاً شريفاً وكانوا يركبون الإبل ووجَّه النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، مُعاوِيةَ مع وائلِ بن حُجْرٍ رسولا في حاجةٍ له، ووائِلٌ على نَجِيبٍ له، فقال له معاوية: أَرْدِفْني وسأَله أَن يُرْدِفَه، فقال: لسْتَ من أَرْدافِ المُلُوك؛ وأَرْدافُ المُلوك هم الذين يَخْلُفُونهم في القِيامِ بأَمْرِ المَمْلَكةِ بمنزلة الوزَرا في الإسلام، واحدهم رِدْفٌ، والاسم الرِّدافةُ كالوزارةِ؛ قال شمر وأَنشد ابن الأعرابي هُمُ أَهلُ أَلواحِ السَّريرِ ويمْنه قَرابينُ أَردافٌ لهَا وشِمالُه قال الفراء: الأرْدافُ ههنا يَتْبَعُ أَوَّلَهُم آخِرُهم في الشرف يقول: يتبع البَنُونَ الآباء في الشَّرف؛ وقول لبيد يصف السفينة فالْتامَ طائِقُها القَديمُ، فأَصْبَحَت ما إنْ يُقَوِّمُ دَرْأَها رِدْفان قيل: الرِّدْفانِ الملاّحانِ يكونانِ على مُؤَخَّر السفينة وأَما قول جرير منَّا عُتَيْبَةُ والمُحِلُّ ومَعْبَدٌ والحَنْتَفانِ ومنهم الرِّدْفان أَحَدُ الرِّدْفَيْن: مالكُ بن نُوَيْرَةَ، والرِّدْفُ الآخر من بن رَباحِ بن يَرْبُوع والرِّدافُ: الذي يجيء (* قوله [ والرداف الذي يجيء ] كذا بالأصل.
- وف القاموس: والرديف الذي يجيء بقدحه بعد فوز أحد الأيسار أو الاثنين منه فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهم.
- قال شارحه وقال غيره هو الذي يجيء بقدح ، ثم قال: والجمع رداف.
- ) بِقدْحِه بعدما اقتسموا الجَزُور فلا يردُّونَه خائباً، ولكن يجعلون له حَظّاً فيما صار لهم م أَنْصِبائِهم الجوهري: الرِّدْفُ في الشعر حَرْفٌ ساكن من حروف المَدّ واللِّين يَقعُ قبل حرف الرّوِيّ ليس بينهما شيء، فإن كان أَلفاً لم يَجُز معها غيرها وإن كان واواً جاز معه الياء.
- ابن سيده: والردف الأَلف والياء والوا التي قبل الروي، سمي بذلك لأَنه ملحق في التزامه وتَحَمُّلِ مراعات بالروي، فجرى مَجْرى الرِّدْفِ للراكب أَي يَلِيه لأَنه ملحق به، وكُلْفَته عل الفرس والراحلة أَشَقُّ من الكُلْفة بالمُتَقَدِّم منهما، وذلك نح الأَلف في كتاب وحساب، والياء في تَلِيد وبَلِيد، والواو في خَتُولٍ وقَتول قال ابن جني: أَصل الردف للأَلف لأَن الغَرَض فيه إنما هو المدّ، وليس ف الأَحرف الثلاثة ما يساوي الأَلف في المدّ لأَن الأَلف لا تفارق المدَّ والياء والواو قد يفارقانه، فإذا كان الرِّدْف أَلفاً فهو الأَصل، وإذ كان ياء مكسوراً ما قبلها أَو واواً مضموماً ما قبلها فهو الفرع الأَقر إليه، لأَن الأَلف لا تكون إلا ساكنة مفتوحاً ما قبلها، وقد جعل بعضه الواو والياء رِدْفَيْن إذا كان ما قبلهما مَفْتوحاً نحو رَيْبٍ وثَوْبٍ قال: فإن قلت الردف يتلو الراكبَ والرِّدْفُ في القافية إنما هو قبل حر الرَّوِيّ لا بعده، فكيف جاز لك أَن تُشَبِّهَه به والأَمر في القضية بضد ما قدَّمته؟ فالجواب أَن الرِّدْفَ وإِن سبق في اللفظ الروِيَّ فإنه ل يخرج مما ذكرته، وذلك أَن القافية كما كانت وهي آخر البيت وجهاً ل وحِلْيَةً لصنعته، فكذلك أَيضاً آخِرُ القافية زينةٌ لها ووجهٌ لِصَنْعَتِها فعلى هذا ما يجب أَن يَقَعَ الاعْتِدادُ بالقافِية والاعتناءُ بآخِرِه أَكثر منه بأَوّلها، وإذا كان كذلك فالرّوِيّ أَقْرَبُ إلى آخر القافية م الرّدف، فبه وَقَعَ الابتداء في الاعتداد ثم تَلاه الاعتدادُ بالردف فقد صار الردف كما تراه وإن سبق الروي لفظاً تبعاً له تقديراً ومعنًى فلذلك جاز أَن يشبه الردفُ قبل الرَّوِيّ بالردف بعدَ الراكبِ، وجم الرِّدْفِ أَرْدافٌ لا يُكَسَّر على غير ذلك ورَدِفَهُمُ الأَمْرُ وأَرْدَفَهم: دَهَمَهُم.
- وقوله عز وجل: قل عَسَ أَن يكون رَدِفَ لكم؛ يجوز أَن يكون أَرادَ رَدِفَكُم فزاد اللام، ويجو أَن يكون رَدِفَ مـما تَعَدَّى بحرف جرّ وبغير حرف جرّ.
- التهذيب في قول تعالى: رَدِفَ لكم، قال: قَرُبَ لكم، وقال الفراء: جاء في التفسير دنا لك فكأَنَّ اللام دخلت إِذ كان المعنى دنا لكم، قال: وقد تكون اللام داخل والمعنى رَدِفَكم كما يقولون نقَدتُ لها مائةً أَي نقدْتها مائة ورَدِفْتُ فلاناً ورَدِفْتُ لفلان أَي صرت له رِدْفاً، وتزيد العربُ اللامَ م الفعل الواقع في الاسم المنصوب فتقول سَمِع له وشكَرَ له ونَصَحَ له أَ سَمِعَه وشكَرَه ونصَحَه.
- ويقال: أَرْدَفْت الرجل إذا جئت بعده.
- الجوهري يقال كان نزل بهم أَمْرٌ فَرَدِفَ لهم آخَرُ أَعظمُ منه.
- وقال تعالى تَتْبَعُها الرَّادِفةُ.
- وأَتَيْناه فارْتَدفناه أَي أَخذناه أَخذاً والرَّوادِف: رَواكِيبُ النخلةِ، قال ابن بري: الرَّاكُوبُ ما نَبَتَ ف أَصلِ النخلة وليس له في الأَرض عِرْقٌ.
- والرُّدافَى، على فُعال بالضمِّ: الحُداةُ والأَعْوانُ لأَنه إذا أَعْيا أَحدهم خَلَفه الآخر؛ قا لبيد:عُذافرةٌ تَقَمَّصُ بالرَّدافَى تَخَوَّنَها نُزُولي وارْتِحال ورَدَفانُ موضع، واللّه أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)ردفه أمر/ ردف له أمر
- دَهَمه.
- {قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدَفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ} [ق].
(ب)الرّادفة
- النَّفخة الثَّانية في الصُّور يوم القيامة.
- {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ. تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ}.
ترجمة ردفة باللغة الإنجليزية
ردفة
Smacking