معنى كلمة ثافي في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)أثَافٍ
- مفرد أُثْفِيَة: أحجار ثلاثة تُوضع عليها القدر فوق الموقد.
(ب)أثافيّ
- مفرد أُثْفِيَّة: أثافٍ، أحجار ثلاثة تُوضع عليها القدر فوق الموقد.
- رماه بثالثة الأثافيّ: رماه بالشَّرّ كُلِّه.
معجم الرائد
+
(أ)ثافَن
- ثافن.
- مثافنة.
- ثافنه : جالسه.
- ثافنه : لازمه حتى عرف حقيقة أمره.
- ثافنه على الأمر : أعانه عليه.
(ب)مثفاة
- مثفاة التي مات لها ثلاثة أزواج.
المحيط في اللغة
+
(أ)ثُفَّاءُ
- ـ ثُفَّاءُ: الخَرْدَلُ أو الحُرْفُ، واحِدَتُهُ الثُّفَّاءَةُ.
- ـ ثَفَأَ القِدْر: كَسَرَ غَلَيَانَها.
(ب) أُثْفِيَّةُ
- ـ أُثْفِيَّةُ والإِثْفِيَّةُ: الحَجَرُ يُوضَعُ عليه القِدْرُ، ج: أثافِيُّ وأثافِيُ، والعَدَدُ الكَثيرُ، وجَماعَةُ الناسِ.
- ـ ثالِثَةُ الأثافِي: القِطْعَةُ من الجَبَلِ يُجْعَلُ إلى جَنْبِها اثْنَتانِ، فَتَكُونُ القِطْعَةُ مُتَّصِلَةً بالجَبَلِ.
- ـ رمَاهُ بِثالِثَةِ الأثافِي: بالشَّرِّ كُلِّهِ، جَعَلَ الشَّرَّ إثْفيَّةً بَعْدَ أُثْفِيَّةٍ، حتى إذا رَمَاهُ بالثَّالِثةِ لَمْ يَتْرُكْ منها غَايَةً.
- ـ أثَفَهُ يأْثِفُهُ: تَبِعَهُ وطَرَدَهُ.
- ـ أثَفَ يَأثُفُهُ: طَلَبَهُ.
- ـ أُثَيْفِيَةُ: قرية باليَمَامَةِ لأِوْلادِ جَريرِ بنِ الخَطَفَى.
- ـ ذُو أُثَيْفِيَة: موضع بِعَقيقِ المَدِينَةِ.
- ـ أُثَيْفِياتُ: موضع، أو جِبالٌ صِغارٌ، كالأثافِي.
- ـ مؤَفَّثُ: القَصيرُ العَريضُ التارُّ اللَّحيمُ.
- ـ آثِفُ: الثابِتُ، والتابعُ.
- ـ الأثافِي: كواكِبُ بِحيالِ رَأسِ القِدْرِ، والقِدْرُ أيْضاً كواكِبٌ مُسْتَدِيرَةٌ.
- ـ أثْفَ القِدْرَ تأثيفاً: جَعَلَهَا على الأثافِي.
- ـ تأثَّفَه: تَكَثَّفَه، ولَزِمَه وألِفَهُ، واتَّبَعَهُ وألَحَّ عليه، ولم يَبْرَحْ يُغْرِيهِ.
معجم لسان العرب
+
(أ) أثف
- الأُثْفِيَّةُ والإثْفِيّةُ: الحجر الذي تُوضَعُ عليه القِدْرُ وجمعها أَثافيُّ وأَثافٍ، قال الأَخفش: اعْتَزَمت العرب أَثافيَ أَي أَنه لم يتكلموا بها إلامخففة.
- وفي حديث جابر: والبُرْمة بينَ الأَثافي؛ ه جمع أُثْفِيّة، وقد تخفف الياء في الجمع، وهي الحجارة التي تُنْصَبُ وتجع القِدْرُ عليها.
- يقال: أَثْفَيْتُ القِدْرَ إذا جعلتَ لها الأَثافي وثَفَّيْتُها إذا وضعتها عليها، والهمزة فيها زائدة؛ ورأَيت حاشية بخط بع الأَفاضل.
- قال أَبو القاسم الزمخشَري: الأُثْفِيّةُ ذات وجهين تكو فُعْلُويةً وأُفْعُولةً، تقول أَثَّفْتُ القِدْرُ وثَفَّيْتُها وتأَثَّفَت القِدْرُ.
- الجوهري: أَثَّفْتُ القِدْرَ تأْثِيفاً لغة في ثَفَّيْتُه تَثْفِيةً إذا وضعتَها على الأَثافي.
- وقولهم: رماه اللّه بثالثة الأَثافي، قا ثعلب: أَي رماه اللّه بالجبل أَي بِداهيةٍ مثلِ الجبل، والمعنى أَنهم إذ لم يجدوا ثالثة من الأَثافي أَسْنَدُوا قُدُورَهم إلى الجبل.
- وقد آثَفَه وأَثَّفَها وأَثْفاها، وقِدْرٌ مُؤَثْفاةٌ؛ قال وصالياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْن (* قوله: ككما يُؤثْفَينْ هكذا في الأصل.
- وتأَثَّفْناه: صرنا حَوالَيْه كالأُثْفِيةِ ومرَةٌ مؤَثَّفةٌ: لزوجها امرأَتان سِواها وهي ثالثتهما، شبهت بأَثاف القِدْر.
- ومنه قول المخزومية: إني أَنا الـمُؤَثَّفة الـمُكَثَّفةُ؛ حكا ابن الأَعرابي ولم يفسر واحدة منهما.
- والإثْفِيّةُ، بالكسر: العَدَد والجماعةُ من الناس.
- قال ابن الأَعرابي في حديث له: إن في الحِرْمازِ اليوم لَثَفِنةً إثْفِيَّةً من أَثافي الناس صُلْبةً؛ نَصَب إثْفِيّة عل البدل ولا تكون صفة لأَنها اسم وتأَثَّفوا بالمكان: أَقاموا فلم يبرحوا.
- وتأَثَّفوا على الأَمر تَعاوَنُوا.
- وأَثَفْتُه آثِفُه أَثْفاً: تَبِعْتُه.
- والآثِفُ: التَّابِعُ، وق أَثَفَه يأْثِفُه مثال كسَرَه يكْسِرُه أَي تَبِعَه.
- الجوهري: أَبو زي تأَثَّفَ الرجلُ المكانَ إذا لم يَبْرَحْه.
- ويقال: تأَثَّفُوه أَ تَكَنَّفُوه؛ ومنه قول النابغة لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كِفاء له وإنْ تأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفَد أَي لا تَرْمِني منكَ برُكْنٍ لا مِثْلَ له، وإِن تأَثَّفَك الأَعْدا واحْتَوَشُوكَ مُتَوازِرِينَ أَي مُتعاوِنِين.
- والرِّفَدُ: جمع رِفْدةٍ.
(ب) ثفا
- ثَفَوْتُه: كنت معه على إِثره.
- وثَفاه يَثْفيه: تَبِعَه.
- وجا يَثْفُوه أَي يَتْبَعه.
- قال أَبو زيد: تَأَثَّفَكَ الأَعداء أَي اتَّبعو وأَلَحُّوا عليك ولم يزالوا بك يُغْرُونَك بي (* كأَنه ينظر بقوله هذا إل قول النابغة: لا تقْذِفَنّي.... في الصفحة التالية).
- أَبو زيد: خامَر الرجلُ المكان إِذا لم يَبْرَحْه، وكذلك تأَثَّفَه.
- ابن بري: يقال ثَفا يَثْفُوه إِذا جاء في إِثره؛ قال الراجر يُبادِرُ الآثارَ أَن يؤوبا وحاجِبَ الجَوْنَة أَنْ يَغِيب بمُكْرَباتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبا كالذِّئْبِ يَثْفُو طَمَعاً قريب والأُثْفِيَّة: ما يوضع عليه القِدْر، تقديره أُفْعُولة، والجم أَثافيُّ وأَثاثيُّ؛ الأَخيرة عن يعقوب، قال: والثاء بدل من الفاء، وقال في جم الأَثافي: إِن شئت خففت؛ وشاهد التخفيف قول الراجز يا دارَ هِنْدٍ عَفَت إِلاَّ أَثافِيها بينَ الطَّوِيِّ، فصاراتٍ، فَوادِيه وقال آخر كأَنَّ، وقد أَتَى حَوْلٌ جدِيدٌ أَثافِيَها حَماماتٌ مُثُول وفي حديث جابر: والبُرْمَة بين الأَثافيِّ، وقد تخفف الياءُ في الجمع وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها، والهمزة فيها زائدة.
- وثَفَّ القدر وأَثْفاها: جعلها على الأَثافي.
- وثَفَّيْتها: وضعتها على الأَثافي وأَثَّفْت القِدْرَ أَي جعلت لها أَثافيَّ؛ ومنه قول الكميت وَما اسْتُنْزِلَتْ في غَيرِنا قِدْرُ جارِنا ولا ثُفِّيَتْ إِلا بنا، حينَ تُنْصَ وقال آخر وذاكَ صَنِيعٌ لم تُثَفَّ له قِدْرِ وقول حُطامٍ المجاشعي لم يَبْقَ من آيٍ بها يُحَلَّيْن غَيرُ خِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْن وصالِياتٍ كَكَما يُؤَثْفَيْن جاء به على الأَصل ضرورة ولولا ذلك لقال يُثْفَيْن؛ قال الأَزهري: أَرا يُثْفَيْنَ من أَثْفَى يُثْفِي، فلما اضطرَّه بناء الشعر رده إِل الأَصل فقال يُؤَثْفَيْن، لأَنك إِذا قلت أَفْعل يُفْعِل علمتَ أَنه كان ف الأَصل يُؤَفْعِل؛ فحذفت الهمزة لثقلها كما حذفوا أَلف رأَيت من أَرى، وكا في الأَصل أَرْأَى، فكذلك من يَرَى وتَرَى ونَرَى، الأَصل فيها يَرْأَ وتَرْأَى ونَرْأَى، فإِذا جاز طرح همزتها، وهي أَصلية، كانت همز يُؤَفْعِلُ أَولى بجواز الطرح لأَنها ليست من بناء الكلمة في الأَصل؛ ومثل قوله:كُرات غُلامٍ من كِساءٍ مُؤَرْنَب ووجه الكلام: مُرْنَب، فردّه إِلى الأَصل.
- ويقال: رجل مُؤَنْمَل إِذ كان غليظ الأَنامل، وإِنما أَجمعوا على حذف همزة يُؤَفْعِل استثقالا للهمزة لأَنها كالتقَيُّؤِ، ولأَن في ضمة الياء بياناً وفصلاً بين غابر فِعْ فَعَلَ وأَفْعَل، فالياء من غابر فعَل مفتوحة، وهي من غابر أَفْع مضمومة، فأَمنوا اللبس واستحسنوا ترك الهمزة إِلا في ضرورة شعر أَو كلام نادر ورماه الله بثالثة الأَثافِي: يعني الجبل لأَنه يجعل صخرتان إِلى جانب وينصب عليه وعليهما القدر، فمعناه رماه الله بما لا يقوم له.
- الأَصمعي من أَمثالهم في رَمْي الرجل صاحبه بالمعْضِلات: رماه الله بثالث الأَثافي؛ قال أَبو عبيدة: ثالثة الأَثافي القطعة من الجبل يجعل إِلى جانبه اثنتان، فتكون القطعة متصلة بالجبل؛ قال خُفافْ بن نُدْبَة وإِنَّ قَصِيدَةً شَنْعاءَ مِنِّي إِذا حَضَرَت، كثالثةِ الأَثاف وقال أَبو سعيد: معنى قولهم رماه الله بثالثة الأَثافي أَي رماه بالشر كُلّه فجعله أُثْفِية بعد أُثْفِية حتى إِذا رُمي بالثالثة لم يترك منه غاية؛ والدليل على ذلك قول علقمة بل كلّ قوم، وإِن عزُّوا وإِن كَرُمُوا عَرِيفُهم بأَثافي الشرّ مَرْجو أَلا تراه قد جمعها له؟ قال أَبو منصور: والأُثْفِيّة حجر مثل رأْ الإِنسان، وجمعها أَثافيُّ، بالتشديد، قال: ويجوز التخفيف، وتُنصب القدو عليها، وما كان من حديد ذي ثلاث قوائم فإِنه يسمى المِنْصَب، ولا يسم أُثْفِيّة.
- ويقال: أَثْفَيْت القِدْر وثَفَّيتها إِذا وضعتها على الأَثافي والأُثْفِيّة: أُفْعُولة من ثَفَّيْت، كما يقال أُدْحِيّة لِمَبيض النعا من دَحَيْت.
- وقال الليث: الأُثْفِيّة فُعْلوية من أَثّفْت، قال: ومن جعله كذلك قال أَثَّفْت القدر، فهي مُؤَثَّفة، وقال آثَفْت القدر فه مُؤَثَفَة؛ قال النابغة لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كِفاءَ له ولو تَأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفْد وقوله: ولو تأَثَّفَك الأَعْداء أَي ترافدوا حولك مُتضافرِين عليّ وأَنت النارُ بينهم؛ قال أَبو منصور: وقول النابغة ولو تأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفَد قال: ليس عندي من الأُثْفِية في شيء، وإِنما هو من قولك أَثَفْت الرج آثِفُه إِذا تَبِعْته، والآثِفُ التابع.
- وقال النحويون: قِدْر مُثْفاة م أَثْفَيْت.
- والمُثَفَّاة (* قوله [ والمثفاة إلخ ] هكذا بضبط الأصل في وفيما بعده والتكملة والصحاح وكذا في الأساس، والذي في القاموس: المثفا بكسر الميم).
- المرأَة التي لزوجها امرأَتان سواها، شبهت بأَثافي القدر وثُفِّيت المرأَة إِذا كان لزوجها امرأَتان سواها وهي ثالثتهما، شبهن بأَثاف القدر؛ وقيل: المُثَفَّاة المرأَة التي يموت لها الأَزواج كثيراً، وكذل الرجل المُثَفَّى، وقيل: المُثَفَّاة التي مات لها ثلاثة أَزواج والمُثَفَّى: الذي مات له ثلاث نسوة.
- الجوهري: والمُثَفِّية التي مات لها ثلاث أَزواج، والرجل مُثَفٍّ.
- والمُثَفَّاة: سمة كالأَثافي وأُثَيْفِيَات: موضع، وقيل: أُثَيْفِيات أَحْبل صغار شبهت بأَثاف القدر؛ قال الرّاعي دَعَوْن قُلوبَنا بأُثَيْفِيَاتٍ فأَلْحَقْنا قَلائِصَ يَعْتَلِين وقولهم: بقيت من فلان أُثْفِيَة خَشْناء أَي بقي منهم عدد كثير.
ترجمة ثافي باللغة الإنجليزية
ثافي
Banisher