معنى كلمة تنصر في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
تَنَصَّرَالمصدر
نصرفي القواميس
- تَنصُّرٌ : (مصدر)
تَنصُّرٌ - تَنصُّرٌ [ن ص ر] (مصدر: تَنَصَّرَ).
1 - تَنَصُّرُ الرَّجُلِ : صَيْرُهُ نَصْرَانِيّاً.
2 - لَمْ يَكُنْ أمَامَهُ إلاَّ التَّنَصُّرَ لَهُ : السَّعْيَ فِي نَصْرِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تنصَّرَ
- تنصَّرَ / تنصَّرَ لـ يتنصَّر ، تنصُّرًا ، فهو مُتنصِّر ، والمفعول مُتنصَّرٌ له.
- تنصَّر الشَّخصُ دخل في النصرانيَّة.
- تنصَّر وثنيُّون.
- شعبٌ مُتنصِّر.
- تنصَّر لصديقه: سعى في نصرِه.
- تنصَّر لمظلوم.
- متنصِّرٌ للحقِّ.
(ب)نصَرَ
- نصَرَ يَنصُر ، نَصْرًا ونُصْرةً ، فهو ناصر ، والمفعول مَنْصور.
- نصَر مظلومًا أيَّده وأعانه ونجده.
- عقد له لواءَ النصر.
- هبَّ أصحابُه إلى نُصْرته.
- نصره الله على عدوِّه.
- انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا [حديث].
- {إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}.
- نصَره من عدوِّه: خلَّصه وحماه ونجَّاه منه.
- {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا}.
معجم الغني
+
(أ)تَنَصَّرَ
- [ن ص ر]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَنَصَّرْتُ، أتَنَصَّرُ، تَنَصَّرْ، مصدر تَنَصُّرٌ.
- :تَنَصَّرَ الرَّجُلُ : صَارَ نَصْرَانِيّاً.
- :تَنَصَّرَ لَهُ : سَعَى فِي نَصْرِهِ.
(ب)تَنصُّرٌ
- [ن ص ر]. (مصدر تَنَصَّرَ).
- :تَنَصُّرُ الرَّجُلِ : صَيْرُهُ نَصْرَانِيّاً.
- :لَمْ يَكُنْ أمَامَهُ إلاَّ التَّنَصُّرَ لَهُ : السَّعْيَ فِي نَصْرِهِ.
معجم الرائد
+
(أ)تنصَّر
- تنصر.
- تنصرا.
- تنصر صار نصرانيا.
- تنصر له : سعى في نصرته ومساعدته.
(ب)نصر
- ينصر ، نصرا ونصرة.
- نصره : أعانه على رفع الضر.
- نصره من عدوه أو عليه : أعانه عليه ونجاه منه.
- نصره : أعطاه.
- نصر المطر الأرض : شملها بالجود، نزل بها.
المحيط في اللغة
+
نَصَرَ
- ـ نَصَرَ المَظْلومَ نَصْراً ونُصوراً: أعانَهُ.
- ـ نَصَرَ الغَيْثُ الأرضَ: عَمَّها بالجَوْد.
- ـ نَصَرَهُ منه: نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ، وهو ناصِرٌ ونُصَرٌ، من نُصَّارٍ وأنْصارٍ ونَصْرٍ.
- ـ نَصيرُ: الناصِرُ. وأنْصارُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، غَلَبَتْ عليهمُ الصِّفَةُ.
- ـ رجلٌ نَصْرٌ، وقومٌ نَصْرٌ، أو النُّصْرَةُ: حُسْنُ المَعونَةِ.
- ـ اسْتِنْصارُ: اسْتِمْدادُ النَّصْرِ، والسُّؤالُ.
- ـ تَنَصُّرُ: مُعالَجَةُ النَّصْرِ.
- ـ تَناصَروا: تَعاوَنوا على النَّصْرِ.
- ـ تَناصَرَتِ الأَخبارُ: صَدَّقَ بعضُها بعضاً.
- ـ نَواصِرُ: مَجارِي الماءِ إلى الأَوْدِيَةِ، جمعُ ناصِرٍ.
- ـ ناصِرُ: أعْظَمُ من التَّلْعَةِ، يكونُ مِيلاً ونحوَهُ، وما جاءَ من مكانٍ بعيدٍ إلى الوادي، فَنَصَرَ السُّيولَ.
- ـ أَنْصَرُ: أَقْلَفُ.
- ـ بُخْتُ نَصَّرَ: أصْلُهُ بُوخْتُ، ومَعْناهُ: ابنُ.
- ـ نَصَّرُ: صَنَمٌ، وكان وُجِدَ عندَ الصَّنَمِ، ولم يُعْرَف له أبٌ، فَنُسِبَ إليه، خَرَّبَ القُدْسَ.
- ـ صْرُ بنُ قُعَيْنٍ: أبو قبيلةٍ.
- ـ إِنْشادُ الجَوْهَرِيِّ لرُؤْبَةَ: لَقَائِلٌ يانَصْرُ نَصْراً نَصْرَا غَلَطٌ، هو مَسْبوقٌ إليه، فإن سِيبَوَيْهِ أنشدَهُ كذلك، والروايَةُ: يا نَضْرُ نَضْراً نَضْراً. ونَضْرٌ هذا هو حاجِبُ نَصْرِ بنِ سَيَّارٍ.
- ـ إبراهيمُ بنُ نَصَر الضَّبِّيُّ، وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نَصَرٍ: محدِّثانِ.
- ـ أبو المُنْذِرِ نُصَيْرٌ النَّحْوِيُّ: تِلْميذُ الكِسائِيِّ.
- ـ نَصَرَةُ: قربة كان فيها الصالحونَ.
- ـ وسَمَّوْا: نَصيراً وناصِراً ومَنْصوراً ونَصَّارَاً.
- ـ ناصريَّةُ: قربة بإِفْريقيَةَ.
- ـ ناصِرَةُ: قربة بطَبَرِيَّةَ.
- ـ نَصْرَانَةُ: قربة بالشامِ، ويُقالُ لها ناصِرَةُ ونَصورِيَةُ أيضاً، يُنْسَبُ إليها النصارى، أو جَمعُ نَصْرانٍ، كالنَّدامَى جمعُ نَدْمانٍ، أو جمعُ نَصْرِيٍّ، كمَهْرِيٍّ ومَهارَى.
- ـ نَصْرانِيَّةُ ونَصْرانَةُ: واحدَةُ النَّصارَى.
- ـ نَصْرانيَّةُ: دِينُ النَّصارى، ويُقالُ: نَصْرانِيٌّ وأنْصارٌ.
- ـ تَنَصَّرَ: دَخَلَ في دِينِهمْ.
- ـ نَصَّرَهُ تَنْصيراً: جَعَلَهُ نَصْرانِيّاً.
- ـ انْتَصَرَ منه: انْتَقَمَ.
- ـ اسْتَنْصَرهُ عليه: سألَهُ أن يَنْصُرَهُ.
- ـ مَنْصورَةُ: بلد بالسِّنْد إِسْلامِيَّةٌ، وبلد بِنَواحِي واسِطَ، واسمُ خَوارِزْمَ القَديمةِ التي كانتْ شَرْقِيَّ جَيْحونَ، وبلد قُرْبَ القَيْرَوانِ، ويقالُ لها: المَنْصورِيَّةُ أيضاً، وبلد بِبلادِ الدَّيْلَمِ، وبلد بينَ القاهِرَةِ ودِمْياطَ، ومن العَجَبِ أن كُلاًّ منها بناها مَلِكٌ عظيمٌ في جَلالِ سُلْطانِهِ وعُلُوِّ شأنِهِ. وسَمَّاها المَنْصورَةَ تفاؤُلاً بالنَّصْرِ والدَّوامِ، فَخَرِبَتْ جميعُها، وانْدَرَسَتْ، وتَعَفَّتْ رُسومُها، وانْدَحَضَتْ.
- ـ بَنُو ناصِرٍ وبنو نَصْرٍ: بَطْنانِ.
- ـ عبدُ الرحمنِ بنُ حَمْدانَ، ومحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بن نَصْرَوَيْهِ النَّصْرَويانِ: مُحدِّثانِ.
- ـ النَّصْرِيُّونَ: جماعةٌ.
- ـ نُصْرَةُ: ابنُ السلطانِ صلاحِ الدينِ، له روايةٌ.
معجم لسان العرب
+
نصر
- النَّصر: إِعانة المظلوم؛ نصَره على عدوّه ينصُره ونصَره ينصُر نصْراً، ورجل ناصِر من قوم نُصَّار ونَصْر مثل صاحب وصحْب وأَنصار؛ قال واللهُ سَمَّى نَصْرَك الأَنْصَارَا آثَرَكَ اللهُ به إِيْثار وفي الحديث: انصُر أَخاك ظالِماً أَو مظلوماً، وتفسيره أَن يمنَعه م الظلم إِن وجده ظالِماً، وإِن كان مظلوماً أَعانه على ظالمه، والاس النُّصْرة؛ ابن سيده: وقول خِدَاش بن زُهَير فإِن كنت تشكو من خليل مَخانَةً فتلك الحَوارِي عَقُّها ونُصُورُه يجوز أَن يكون نُصُور جمع ناصِر كشاهد وشُهود، وأن يكون مصدراً كالخُرو والدُّخول؛ وقول أُمية الهذلي أُولئك آبائي، وهُمْ لِيَ ناصرٌ وهُمْ لك إِن صانعتَ ذا مَعْقِل (*[ أولئك آبائي إلخ ] هكذا في الأصل والشطر الثاني منه ناقص.
- أَراد جمع ناصِر كقوله عز وجل: نَحْنُ جميع مُنْتَصِر.
- والنَّصِير النَّاصِر؛ قال الله تعالى: نِعم المولى ونِعم النَّصير، والجمع أَنْصَار مث شَرِيف وأَشرافٍ.
- والأَنصار: أَنصار النبي، صلى الله عليه وسلم، غَلب عليهم الصِّفة فجرى مَجْرَى الأَسماء وصار كأَنه اسم الحيّ ولذلك أُضي إِليه بلفظ الجمع فقيل أَنصاري.
- وقالوا: رجل نَصْر وقوم نَصْر فَوصَفو بالمصدر كرجل عَدْلٍ وقوم عَدْل؛ عن ابن الأَعرابي والنُّصْرة: حُسْن المَعُونة.
- قال الله عز وجل: من كان يَظُنّ أَن لَن ينصُره الله في الدنيا والآخرة؛ المعنى من ظن من الكفار أَن الله ل يُظْهِر محمداً، صلى الله عليه وسلم، على مَنْ خالفَه فليَخْتَنِق غَيظاً حت يموت كَمَداً، فإِن الله عز وجل يُظهره، ولا يَنفعه غيظه وموته حَنَقاً فالهاء في قوله أَن لن يَنْصُرَه للنبيّ محمد، صلى الله عليه وسلم وانْتَصَر الرجل إِذا امتَنَع من ظالِمِه.
- قال الأَزهري: يكو الانْتصَارَ من الظالم الانْتِصاف والانْتِقام، وانْتَصَر منه: انْتَقَم.
- قال الل تعالى مُخْبِراً عن نُوح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، ودعائِ إِياه بأَن يَنْصُره على قومه: فانْتَصِرْ ففتحنا، كأَنه قال لِرَبِّه: انتق منهم كما قال: رَبِّ لا تَذَرْ على الأَرض من الكافرين دَيَّاراً والانتصار: الانتقام.
- وفي التنزيل العزيز: ولَمَنِ انْتَصَر بعد ظُلْمِه وقوله عز وجل: والذين إِذا أَصابهم البغي هم يَنْتَصِرُون؛ قال ابن سيده: إِ قال قائل أَهُمْ مَحْمُودون على انتصارهم أَم لاف قيل: من لم يُسرِف ول يُجاوِز ما أمر الله به فهو مَحْمُود والاسْتِنْصار: اسْتِمْداد النَّصْر.
- واسْتَنْصَره على عَدُوّه أَ سأَله أَن ينصُره عليه.
- والتَّنَصُّرُ: مُعالَجَة النَّصْر وليس من با تَحَلَّم وتَنَوَّر.
- والتَّناصُر: التَّعاون على النَّصْر.
- وتَناصَرُوا: نَصَ بعضُهم بعضاً.
- وفي الحديث: كلُّ المُسْلِمِ عَنْ مُسْلِمٍ مُحَرَّ أَخَوانِ نَصِيرانَ أَي هما أَخَوانِ يَتَناصَران ويَتعاضَدان.
- والنَّصِي فعيل بمعنى فاعِل أَو مفعول لأَن كل واحد من المتَناصِرَيْن ناصِ ومَنْصُور.
- وقد نصره ينصُره نصْراً إِذا أَعانه على عدُوّه وشَدَّ منه؛ ومنه حدي الضَّيْفِ المَحْرُوم: فإِنَّ نَصْره حق على كل مُسلم حتى يأْخُ بِقِرَى ليلته، قيل: يُشْبه أَن يكون هذا في المُضْطَرّ الذي لا يجد ما يأْك ويخاف على نفسه التلف، فله أَن يأْكل من مال أَخيه المسلم بقدر حاجت الضرورية وعليه الضَّمان.
- وتَناصَرَتِ الأَخبار: صدَّق بعضُها بعضاً والنَّواصِرُ: مَجاري الماء إِلى الأَودية،واحدها ناصِر، والنَّاصِر أَعظم من التَّلْعَةِ يكون مِيلاً ونحوَه ثم تمج النَّواصِر في التِّلاع أَبو خيرة: النَّواصِر من الشِّعاب ما جاء من مكان بعيد إِلى الواد فَنَصَرَ سَيْلَ الوادي، الواحد ناصِر.
- والنَّواصِر: مَسايِل المِياه، واحدته ناصِرة، سميت ناصِرة لأَنها تجيء من مكان بعيد حتى تقع في مُجْتَم الماء حيث انتهت، لأَن كل مَسِيل يَضِيع ماؤه فلا يقع في مُجتَمع الماء فه ظالم لمائه.
- وقال أَبو حنيفة: الناصِر والناصِرة ما جاء من مكان بعيد إِل الوادي فنَصَر السُّيول.
- ونصَر البلاد ينصُرها: أَتاها؛ عن اب الأَعرابي.
- ونَصَرْتُ أَرض بني فلان أَي أَتيتها؛ قال الراعي يخاط خيلاً:إِذا دخل الشهرُ الحرامُ فَوَدِّعِ بِلادَ تميم، وانْصُرِي أَرضَ عامِر ونَصر الغيثُ الأَرض نَصْراً: غاثَها وسقاها وأَنبتها؛ قال من كان أَخطاه الربيعُ، فإِنم نصر الحِجاز بِغَيْثِ عبدِ الواحِد ونَصَر الغيثُ البلَد إِذا أَعانه على الخِصْب والنبات.
- ابن الأَعرابي النُّصْرة المَطْرَة التَّامّة؛ وأَرض مَنْصُورة ومَضْبُوطَة.
- وقال أَب عبيد: نُصِرَت البلاد إِذا مُطِرَت، فهي مَنْصُورة أَي مَمْطُورة.
- ونُصِ القوم إِذا غِيثُوا.
- وفي الحديث: إِنَّ هذه السَّحابةَ تَنصُر أَرضَ بن كَعْب أَي تُمطرهم.
- والنَّصْر: العَطاء؛ قال رؤبة إِني وأَسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْر لَقائِلٌ: يا نَصْرُ نَصْراً نَصْرا ونَصَره ينصُره نَصْراً: أَعطاه.
- والنَّصائِرُ: العطايا والمُسْتَنْصِر: السَّائل.
- ووقف أَعرابيّ على قوم فقال: انْصُرُوني نَصَركم الله أَ أَعطُوني أَعطاكم الله ونَصَرى ونَصْرَى وناصِرَة ونَصُورِيَّة (* قوله[ ونصورية ] هكذا ف الأصل ومتن القاموس بتشديد الياء، وقال شارحه بتخفيف الياء): قرية بالشام والنَّصارَى مَنْسُوبُون إِليها؛ قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة، قال وهو ضعيف إِلا أَن نادِر النسب يَسَعُه، قال: وأَما سيبويه فقال أَم نَصارَى فذهب الخليل إِلى أَنه جمع نَصْرِيٍّ ونَصْران، كما قالوا ندْما ونَدامى، ولكنهم حذفوا إِحدى الياءَين كما حذفوا من أُثْفِيَّة وأَبدلو مكانها أَلفاً كما قالوا صَحارَى، قال: وأَما الذي نُوَجِّهه نحن عليه جا على نَصْران لأَنه قد تكلم به فكأَنك جمعت نَصْراً كما جمعت مَسْمَعا والأَشْعَث وقلت نَصارَى كما قلت نَدامى، فهذا أَقيس، والأَول مذهب، وإِنم كان أَقْيَسَ لأَنا لم نسمعهم قالوا نَصْرِيّ.
- قال أَبو إِسحق: واحِ النصارَى في أَحد القولين نَصْرَان كما ترى مثل نَدْمان ونَدامى، والأُنث نَصْرانَة مثل نَدْمانَة؛ وأَنشد لأَبي الأَخزر الحماني يصف ناقتي طأْطأَتا رؤوسهما من الإِعياء فشبه رأْس الناقة من تطأْطئها برأْس النصواني إِذا طأْطأَته في صلاتها فَكِلْتاهُما خَرَّتْ وأَسْجَدَ رأْسُها كما أَسْجَدَتْ نَصْرانَة لم تحَنَّف فَنَصْرانَة تأْنيث نَصْران، ولكن لم يُستعمل نَصْران إِلا بياءي النس لأَنهم قالوا رجل نَصْراني وامرأَة نَصْرانيَّة، قال ابن بري: قوله إِ النصارى جمع نَصْران ونَصْرانَة إِنما يريد بذلك الأَصل دون الاستعمال وإِنما المستعمل في الكلام نَصْرانيٌّ ونَصْرانِيّة، بياءي النسب، وإِنم جاء نَصْرانَة في البيت على جهة الضرورة؛ غيره: ويجوز أَن يكون واح النصارى نَصْرِيّاً مثل بعير مَهْرِيّ وإِبِل مَهارَى، وأَسْجَد: لغة ف سَجَد.
- وقال الليث: زعموا أَنهم نُسِبُوا إِلى قرية بالشام اسمها نَصْرُونة التهذيب: وقد جاء أَنْصار في جمع النَّصْران؛ قال لما رأَيتُ نَبَطاً أَنْصار بمعنى النَّصارى.
- الجوهري: ونَصْرانُ قرية بالشأْم ينسب إِليه النَّصارى، ويقال: ناصِرَةُ والتَّنَصُّرُ: الدخول في النَّصْرانية، وفي المحكَم: الدخول في دي النصْري (* قوله[ في دين النصري ] هكذا بالأصل).
- ونَصَّرَه: جعل نَصْرانِيّاً.
- وفي الحديث: كلُّ مولود يولد على الفِطْرة حتى يكونَ أَبواه اللذا يَهَوِّدانِه ويُنَصِّرانِه؛ اللَّذان رفع بالابتداء لأَنه أُضمر في يكون كذلك رواه سيبويه؛ وأَنشد إِذا ما المرء كان أَبُوه عَبْسٌ فَحَسْبُك ما تُرِيدُ إِلى الكلام أَي كان هو.
- والأَنْصَرُ: الأَقْلَفُ، وهو من ذلك لأَن النصارى قُلْف وفي الحديث: لا يَؤمَّنَّكُم أَنْصَرُ أَي أَقْلَفُ؛ كذا فُسِّر ف الحديث.
- ونَصَّرُ: صَنَم، وقد نَفَى سيبويه هذا البناء في الأَسماء وبُخْتُنَصَّر: معروف، وهو الذي كان خَرَّب بيت المقدس، عَمَّره الله تعالى.
- قا الأَصمعي: إِنما هو بُوخَتُنَصَّر فأُعرب، وبُوخَتُ ابنُ، ونَصَّرُ صَنَم وكان وُجد عند الصَّنَم ولم يُعرف له أَب فقيل: هو ابن الصنم.
- ونَصْ ونُصَيْرٌ وناصِر ومَنْصُور: أَسماء.
- وبنو ناصِر وبنو نَصْر: بَطْنان ونَصْر: أَبو قبيلة من بني أَسد وهو نصر ابن قُعَيْنٍ؛ قال أَوس بن حَجَر يخاط رجلاً من بني لُبَيْنى بن سعد الأَسَدِي وكان قد هجاه عَدَدْتَ رِجالاً من قُعَيْنٍ تَفَجُّساً فما ابنُ لُبَيْنى والتَّفَجُّسُ والفَخْرُ شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّها وسَمِينُها وأَنت السَّهُ السُّفْلى، إِذا دُعِيَتْ نَصْر التَّفَجُّس: التعظُّم والتكبر.
- وشأَتك: سَبَقَتْك.
- والسَّه: لغة ف الاسْتِ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)تنصّر الشّخص
- دخل في النصرانيَّة-تنصَّر وثنيُّون- شعبٌ مُتنصِّر.
(ب)تنصّر لصديقه
- سعى في نصرِه.
- تنصَّر لمظلوم- متنصِّرٌ للحقِّ.
ترجمة تنصر باللغة الإنجليزية
تنصر
Christianization Convert to christianity