معنى كلمة تغبر في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تغبَّرَ
- تغبَّرَ من يتغبَّر ، تغبُّرًا ، فهو متغبِّر ، والمفعول مُتغبّر منه.
- تغبَّر حذاؤُه من المشي تلطَّخ بالغُبار.
(ب)تغبُّر
- مصدر تغبَّرَ من.
- تغبُّر الرِّئَة: (طب) اضطراب رئويّ ينشأ من استنشاق الغُبار.
معجم الرائد
+
(أ)تغبَّر
- تغبر.
- تغبرا.
- تغبر من المرأة ولدا : استفاده، ولد له منها.
- تغبر الناقة : احتلب بقية اللبن في ضرعها.
(ب)أغبر
- ج، غبر ، -مؤ، غبراء.
- أغبر ما كان لونه بلون الغبار.
- أغبر الذئب.
- أغبر [ الجوع الأغبر ] الشديد.
- أغبر [ الغبراء ] الأرض.
المعجم الوسيط
+
تَغَبَّرَ
- تَغَبَّرَ تلطَّخ بالغُبار.
- و تَغَبَّرَ الناقَةَ: احتلب غُبْرَها.
- ويقال: تَغَبَّرَ من المرأَة ولدًا: استفاده.
المحيط في اللغة
+
غَبَرَ
- ـ غَبَرَ غُبُوراً: مَكَثَ، وذَهَبَ، ضِدٌّ، وهو غابِرٌ، من غُبَّرٍ.
- ـ غُبْرُ الشيءِ: بَقِيَّتُهُ، كغُبَّرِهِ، ج: أغْبارٌ، وغَلَبَ على بَقِيَّةِ دمِ الحَيضِ، وبقيةِ اللبَنِ في الضَّرْعِ.
- ـ تَغَبَّرَ الناقةَ: احْتَلَبَ غُبْرَها.
- ـ تَغَبَّرَ من المرأةِ ولداً: اسْتَفادَهُ. وتَزَوَّج عثمانُ بنُ حَبيبٍ رَقاشِ بنتَ عامرٍ، فقيلَ له: كبيرةٌ، فقال: لَعلِّي أتَغَبَّرُ منها ولداً. فلما وُلِدَ له، سَمَّاهُ: غُبَرَ، كَزُفَرَ، منهم: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، ومحمدُ بنُ عُبَيْد المُحدِّثانِ الغُبَرِيَّانِ.
- ـ مِغْبارُ: ناقةٌ تَغْزُرُ بعدَما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْنَ مَعَها، ونَخْلَةٌ يَعْلُوها الغُبارُ.
- ـ داهيةُ الغَبَرِ: داهيةٌ لا يُهْتَدَى لمِثلِها، أو الذي يُعانِدُكَ، ثم يَرْجِعُ إلى قولِكَ.
- ـ غَبَرُ: التُّرابُ.
- ـ غَبَرَةُ: الغُبارُ، كالغُبْرَةِ.
- ـ اغْبَرَّ اليومُ اغْبِراراً: اشْتَدَّ غُبارُهُ.
- ـ غَبَّرَهُ تَغْبيراً: لَطَّخَه به.
- ـ غُبْرَةُ: لَوْنُهُ وقد غَبَرَ واغْبَرَّ وأغْبَرَ.
- ـ أَغْبَرُ: الذئبُ.
- ـ غَبْراءُ: الأرضُ، وأُنْثَى الحَجَلِ، وأرضٌ كثيرةُ الشجرِ، كالغَبَرَةِ، وقرية باليمامة، والنَّبْتُ في السُّهولَةِ، وفرسُ حَمَلِ بنِ بَدْرٍ، وفرسُ قدامَةَ بنِ مَصادٍ، ونَباتٌ، كالغُبَيْراءِ، أو الغَبْراءُ: ثَمَرَتُهُ، والغُبَيْراءُ: شجرتُهُ، أو بالعكسِ.
- ـ وَطْأَةُ غَبْراءُ: الجَديدةُ، أو الدَّارِسةُ.
- ـ وَطْأَةُ من السِّنينَ: الجَدْبَةُ.
- ـ بنُو غَبْراءَ: الفُقَراءُ، أو الغُرَباءُ المُجْتَمِعونَ للشرابِ بِلا تَعارُفٍ.
- ـ غُبَيْراءُ: السُّكُرْكَةُ، وهي شرابٌ من الذُّرَةِ.
- ـ تَرَكَهُ على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ وغَبْرائِه: إذا رجَعَ خائِباً.
- ـ غِبْرُ: الحِقْدُ.
- ـ غَبَرُ: فَسادُ الجُرْحِ، غَبِرَ فهو غَبِرٌ، وداءٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ، وموضع بِسَلْمَى لِطَيِّئٍ.
- ـ غُبَرُ وغَوْبَرُ: جِنْسٌ من السَّمَكِ.
- ـ غُبارَةُ: ماءةٌ لبني عَبْسٍ.
- ـ غُباراتُ: موضع باليمامة.
- ـ غُبْرانُ: رُطَبَتانِ في قِمْعٍ واحدٍ، ج: غَبَارِينُ.
- ـ أغْبَرَ في طَلَبِهِ: جَدَّ.
- ـ أغْبَرَتِ السماءُ: جَدَّ وقْعُ مَطَرِها.
- ـ أغْبَرَ الرَّجُلُ: أثارَ الغُبارَ، كغَبَّرَ.
- ـ غُبْرونُ: طائرٌ.
- ـ مُغَبِّرَةُ: قومٌ يُغَبِّرُونَ بِذِكرِ اللهِ: يُهَلِّلونَ ويُرَدِّدونَ الصَّوْتَ بالقِراءَةِ وغيرِها، سُمُّوا بها لأَنَّهم يُرَغِّبونَ الناسَ في الغابِرَةِ، أي: الباقِيةِ.
- ـ عَبَّادُ ابنُ شُرَحْبِيلَ، وعُمَرُ بنُ نَبْهانَ، وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ الوليدِ، وسَوَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وعَبَّادُ بنُ قَبِيصَةَ الغُبْرِيُّونَ: محدِّثونَ.
- ـ غَبيرُ: تَمْرٌ.
- ـ غُبْرُورُ: عُصَيْفيرُ.
- ـ مُغْبورُ: المُغْثورُ.
- ـ عِزٌّ أغْبَرُ: ذاهِبٌ.
- ـ وسَمَّوْا: غُباراً، وغابِراً، وغَبَرَةَ.
- ـ غُبَرُ: بَطيحَةٌ كبيرَةٌ مُتَّصلَةٌ بالبطائِحِ.
- ـ غَبِيْرُ: ماءٌ لمُحارِب.
- ـ دارَةُ غُبَيرٍ: لِبَنِي الأَضْبَطِ.
معجم لسان العرب
+
(أ)غبر
- غَبَرَ الشيءُ يَغْبُر غُبوراً: مكث وذهب.
- وغَبَرَ الشيءُ يَغْبُ أَي بقي.
- والغابِرُ: الباقي.
- والغابِرُ: الماضي، وهو من الأَضداد؛ قا الليث: وقد يَجِيء الغابِرُ في النعت كالماضي.
- ورجل غابِرٌ وقوم غُبَّرٌ غابِرون.
- والغابِرُ من الليل: ما بقي منه.
- وغُبْرُ كل شيء: بقيَّته، والجم أَغبارٌ، وهو الغُبَّرُ أَيضاً، وقد غلب ذلك على بقيّة اللبن في الضر وعلى بقيَّة دَمِ الحيض؛ قال ابن حِلِّزة لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبارِها إِنَّك لا تَدْرِي مَنِ الناتِج ويقال: بها غُبَّرٌ من لَبَنٍ أَي بالناقة.
- وغُبَّرُ الحَيْض: بقاياه قال أَبو كبير الهذلي واسمه عامر ابن الحُلَيس ومُبَرَّإِ من كل غُبَّرِ حَيْضةٍ وفَسادِ مُرْضِعَة، وداءٍ مُغْيِل قوله: ومُبَرَّإِ معطوف على قوله ولقد سَرَيْتُ على الظلامِ بمِغْشَ وغُبَّرُ المرَض: بقاياه، وكذلك غُبْرُ الليل.
- وغُبْرُ الليل: آخره وغُبْرُ الليل: بقاياه، واحدها غُبْرٌ (* قوله[ وغبر الليل بقاياه واحده غبر ] كذا بضبط الأصل).
- وفي حديث معاوية: بِفِنائه أَعْنُزٌ دَرُّهُنّ غُبْرٌ أَي قليل.
- وغُبْرُ اللبَن: بقيَّته وما غَبَرَ منه.
- وقوله في الحديث إِنه كان يَحْدُر فيما غَبَرَ من السُّورة؛ أَي يُسرِع في قِراءتها؛ قا الأَزهري: يحتمل الغابِرُ هنا الوجهين يعني الماضي والباقي، فإِنه م الأَضداد، قال: والمعروف الكثير أَن الغابِرَ الباقي.
- قال: وقال غير واح من الأَئمة إِنه يكون بمعنى الماضي؛ ومنه الحديث: أَنه اعتكَفَ العَشْ الغوابِرَ من شهر رمضان، أَي البواقى، جمعُ غابِرٍ.
- وفي حديث ابن عمر سُئِل عن جُنُب اغترف بكُوز من حُبّ فأَصابت يدُه الماء، فقال: غابرُه نَجِس أَي باقيهِ.
- وفي الحديث: فلم يَبْقَ إِلا غُبَّرات من أَهل الكتاب، وف رواية: غُبَّرُ أَهل الكتاب؛ الغُبَّر جمع غابِر، والغُبَّرات جم غُبَّرٍ.
- وفي حديث عَمرو بن العاص: ما تأَبَّطَتْني الإِماءُ ولا حَمَلَتْن البغايا في غُبَّرات المآلي؛ أَراد أَنه لم تتولَّ الإِماء تربيتَه والمآلي: خِرَقُ الحيض، أَي في بَقاياها؛ وتَغَبَّرْتُ من المرأَة ولداً وتَزَوَّج رجل من العرب امرأَة قد أَسنَّت فقيل له في ذلك فقال: لعلِّ أَتَغبَّر منها ولداً، فولدتْ له غُبَرَ.
- مِثالُ عُمَر، وعو غُبَرُ بنَ غَنْ بن يَشْكُر ابن بَكْر بن وائل وناقة مِغْبار: تَغْزُرُ بعدما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْن معها ونَعت أَعرابي ناقةً فقال: إِنَّها مِعْشارٌ مِشْكار مِغْبارٌ، فالمِغْبا ما ذكرناه آنفاً، والمِشْكار الغَزيرة على قِلَّة الحَظِّ من المَرْعى والمِعشَار تقدم ذكره ابن الأَنباري: الغابِرُ الباقي في الأَشْهَر عندهم، قال: وقد يقا للماضي غابِرٌ؛ قال الأَعشى في الغابِرِ بمعنى الماضي عَضَّ بِما أَبْقى المَواسي له من أُمِّه، في الزَّمَن الغابِر أَراد الماضي.
- قال الأَزهري: والعروف في كلام العرب أَن الغابِر الباقي.
- قال أَبو عبيد: الغُبَّرات البَقايا، واحدها غابِرٌ، ثم يجمع غُبَّراً ثم غُبَّرات جمع الجمع.
- وقال غير واحد من أَئمة اللغة: إِن الغابرَ يكو بمعنى الماضي وداهية الغَبَرِ، بالتحريك: داهية عظيمة لا يُهتدى لِمِثْلها؛ قا الحرْمازي يمدح المنذِرَ بنَ الجارُودِ أَنت لها مُنْذِرُ، من بين البَشَرْ داهِيَةُ الدَّهْرِ وصَمَّاء الغَبَر يريد يا منذر.
- وقيل: داهية الغَبَرِ الذي يعانِدُك ثم يرجع إِلى قولك وحكى أَبو زيد: ما غَبَّرْت إِلا لِطَلَب المِراء.
- قال أَبو عبيد: م أَمثالهم في الدَّهاءِ والإِرْب: إِنه لداهية الغَبَر؛ ومعنى شعر المنذ يقول: إِن ذُكِرتْ يقولون لا تسمعوها فإِنها عظيمة؛ وأَنشد قد أَزِمَتْ إِن لم تُغَبَّرْ بِغَبَر قال: هو من قولهم جُرْح غَبِرٌ.
- وداهية الغَبَر: بليّة لا تكاد تذهب وقول الشاعر وعاصِماً سلّمه من الغدَر من بعد إِرْهان بصَمَّاء الغَبَر قال أَبو الهيثم: يقول أَنجاه من الهلاك بعد إِشراف عليه.
- وإِرْهان الشيء: إِثباتُه وإِدامتُه والغَبَرُ: البقاء والغَبَرُ، بغير هاء: التُّراب؛ عن كراع.
- والغَبَرة والغُبار: الرَّهَجُ، وقيل: الغَبَرةُ تردُّد الرَّهَجِ فإِذا نار سُمّ غُباراً.
- والغُبْرة: الغُبار أَيضاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي بِعَيْنَيَّ لم تَسْتأْنسا يومَ غُبْرَةٍ ولم تَرِدا أَرضَ العِراق فَتَرْمَدَ وقوله أَنشده ثعلب فَرَّجْت هاتيك الغُبَر عنا، وقد صابت بقُر قال ابن سيده: لم يفسره، قال: وعندي أَنه عَنَى غُبَر الجَدْب لأَ الأَرض تَغْبَرُّ إِذا أَجْدَبَتْ؛ قال: وعندي أَن غُبَر ههنا موضع.
- وف الحديث: لو تعلمون ما يكون في هذه الأُمَّة من الجوع الأَغْبَرِ والمَوْ الأَحْمر؛ قال ابن الأَثير: هذا من أَحسن الاستِعارات لأَن الجوع أَبدا يكون في السنين المُجدبة، وسِنُو الجَدْب تُسمَّى غُبْراً لاغْبرار آفاقه من قلَّة الأَمطار وأَرَضِيها من عَدَم النبات والاخْضِرار، والموت الأَحمرُ الشديد كأَنه موتٌ بالقَتْل وإِراقة الدماء؛ ومنه حديث عبدِ الله ب الصامت: يُخَرّب البَصْرةَ الجُوعُ الأَغْبَر والموت الأَحْمَرُ؛ هو م ذلك.
- واغْبَرَّ اليوم: اشتدَّ غُباره؛ عن أَبي عليّ.
- وأَغْبَرْتُ: أَثَرْ الغُبار، وكذلك غَبَّرْت تَغْبِيراً.
- وطَلَب فلاناً فما شَقَّ غُبَارَ أَي لم يُدْرِكه.
- وغَبَّرَ الشيءَ: لَطَّخَه بالغُبارِ.
- وتَغَبَّر: تلطَّ به.
- واغبَرَّ الشيءُ: عَلاه الغُبار.
- والغَبْرةُ: لطخُ الغُبار والغُبْرَة: لَوْنُ الغُبار؛ وقد غَبِرَ واغْبَرَّ اغْبِرَاراً، وهو أَغْبَرُ والغُبْرة: اغْبِرار اللوْن يَغْبَرُّ للهمِّ ونحوه.
- وقوله عز وجل: ووجوه يومئذ عليها غَبَرة تَرْهَقُها قَتَرة؛ قال: وقول العامة غُبْرة خطأ والغُبْرة لون الأَغْبر، وهو شبيه بالغُبار.
- والأَغْبر: الذئب للونه التهذيب: والمُغَبِّرة قوم يُغَبِّرون بذكر الله تعالى بدعاء وتضرّع، كم قال:عبادك المُغَبِّره رُشَّ علينا المَغفِرَ قال الأَزهري: وقد سَمَّوْا يُطَرِّبون فيه من الشِّعْر في ذكر الل تَغْبيراً كأَنهم تنَاشَدُوهُ بالأَلحان طَرَّبوا فَرَقَّصوا وأَرْهَجو فسُمّوا مُغَبِّرة لهذا المعنى.
- قال الأَزهري: وروينا عن الشافعي، رضي الله عنه أَنه قال: أَرى الزَّنادِقة وَضَعوا هذا التَّغْبِير ليَصُدّوا عن ذك الله وقراءة القرآن.
- وقال الزجاج: سُمّوا مُغَبِّرين لتزهيدهم الناس ف الفانية، وهي الدنيا، وترغيبهم في الآخرة الباقية، والمِغْبار من النخل: الت يعلوها الغُبار؛ عن أَبي حنيفة والغَبْراء: الأَرض لغُبْرة لونها أَو لما فيها من الغُبار وفي حديث أَبي هريرة: بَيْنا رجُل في مفازة غَبْراء؛ هي التي لا يهتد للخروج منها.
- وجاء على غَبْراء الظهر وغُبَيراء الظهر، يعني الأَرض.
- وترك على غُبَيراء الظهر أَي ليس له شيء.
- التهذيب: يقال جاء فلان عل غُبَيراء الظهر، ورجع عَوْده على بَدْئه، ورجع على أَدْراجه ورَجَع دَرَجَ الأَوَّل، ونكَص على عَقِبَيْه، كل ذلك إِذا رجع ولم يصِب شيئاً.
- وقال اب أَحمر: إِذا رجع ولم يقدر على حاجته قيل: جاء على غُبَيراء الظهر كأَنه رج وعلى ظهره غُبار الأَرض.
- وقال زيد بن كُثْوة: يقال تركته على غُبَيرا الظهر إِذا خاصَمْت رجلاً فَخَصَمته في كل شيء وغلبته على ما في يديه والوَطْأَة الغَبْراء: الجديدة، وقيل: الدارسة وهو مثل الوَطأَة السَّوداء والغَبراء: الأَرض في قوله، صلى الله عليه وسلم: ما أَظلَّت الخَضراء ول أَقلَّت الغَبْراء ذا لَهْجة أَصْدَقَ من أَبي ذرّ؛ قال ابن الأَثير الخَضراء السماء، والغَبْراء الأَرض؛ أَراد أَنه مُتَناهٍ في الصِّدق إِل الغاية فجاء به على اتِّساع الكلام والمجاز.
- وعِزٌّ أَغْبر: ذاهبٌ دارِس قال المخبَّل السعدي فأَنْزَلَهم دارَ الضَّياع، فأَصْبَحو على مَقْعَدٍ من مَوْطِن العِزِّ أَغْبَر وسَنة غبراء: جَدْبة، وبَنُو غَبْراء: الفقراء، وقيل: الغُرَباء، وقيل الصَّعالِيك، وقيل: هم القوم يجتمعون للشراب من غير تعارُف؛ قال طرفَة رأَيتُ بني غَبْراء لا ينكرونني ولا أَهلُ هَذاك الطِّراف المُمَدَّ وقيل: هم الذين يَتناهَدون في الأَسفار.
- الجوهري: وبَنُو غَبْراء الذي في شِعْر طرفة المَحَاويج، ولم يذكر الجوهري البيت، وذكره ابن بري وغير وهو: رأَيت بني غَبْراء لا ينكرونن قال ابن بري: وإِنما سمى الفقراء بني غَبْراء للُصوقهم بالتُّراب، كم قيل لهم المُدْقِعُون للصوقهم بالدَّقْعاء، وهي الأَرض كأَنهم لا حائ بينهم وبينها.
- وقوله: ولا أَهلُ مرفوع بالعطف على الفاعل المضمَر ف يُنكرونني، ولم يحتج إِلى تأْكيد لطول الكلام بلا النافية؛ ومثله قوله سبحانَ وتعالى: ما أَشْرَكنا ولا آباؤُنا.
- والطراف: خِباءٌ من أَدَم تتخذ الأَغنياء؛ يقول: إِن الفقراء يعرفونني بإِعطائي وبِرّي والأَغنياء يعرفونن بفَضْلي وجَلالة قَدْرِي.
- وفي حديث أُوَيْس: أَكون في غُبَّر الناس أَحبّ إِليَّ، وفي رواية: في غَبْراء الناس، بالمدّ، فالأَوّل في غُبَّر النا أَي أَكون مع المتأَخرين لا المتقدِّمين المشهورين، وهو من الغابِر الباقي، والثاني في غَبْراء الناس بالمدّ أَي في فقرائهم؛ ومنه قي للمَحاويج بَنُو غَبْراء كأَنهم نُسبوا إِلى الأَرض والتراب؛ وقا الشاعر:وبَنُو غَبْراء فيه يَتعاطَون الصِّحاف يعني الشُّرْب.
- والغَبْراء: اسم فرس قيس بن زهير العَبسي.
- والغَبْراء أُنثى الحَجَل والغَبْراء والغُبَيْراء: نَباتٌ سُهْلِيٌّ، وقيل: الغَبْراء شجرت والغُبَيْراء ثمرته، وهي فاكهة، وقيل: الغُبَيْراء شجرته والغَبْراء ثمرت بقلب ذلك، الواحد والجمع فيه سواء، وأَما هذا الثمر الذي يقال ل الغُبَيْراء فدخيل في كلام العرب؛ قال أَبو حنيفة: الغُبَيْراء شجرة معروفة، سمي غُبَيْراء للون وَرَقِها وثمرتها إِذا بدت ثم تحمر حُمْرة شديدة، قال وليس هذا الاشتقاق بمعروف، قال: ويقال لثمرتها الغُبَيراء، قال: ولا تذك إِلا مصغّرة.
- والغُبَيراء: السُّكُرْكَةُ، وهو شراب يعمل من الذرة يتخذ الحَبَشُ وهو يُسْكِر.
- وفي الحديث: إِياكم والغُبَيراءَ فإِنها خم العالم.
- وقال ثعلب: هي خمر تُعْمَل من الغُبَيراء، هذا الثمر المعروف، أَي ه مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فضل بينهما في التحريم والغَبْراء من الأَرض: الخَمِرُ.
- والغَبْراء والغَبَرة: أَرض كثير الشجر.
- والغِبْرُ: الحِقْد كالغِمْر.
- وغَبِرَ العِرْق غَبَراً، فهو غَبِرٌ انتقض.
- ويقال: أَصابه غَبَرٌ في عِرْقِه أَي لا يكاد يبرأُ؛ قال الشاعر فهو لا يَبْرأُ ما في صَدْرِه مثل ما لا يَبْرأُ العِرْقُ الغَبِر بكسر الباء.
- وغَبِرَ الجُرْح، بالكسر، يَغْبَر غَبَراً إِذا انْدَمَ على فساد ثم انتقض بعد البُرْء؛ ومنه سمي العرْق الغَبِر لأَنه لا يزا ينتقض، والناسور بالعربية هو العِرْق الغَبِر.
- قال: والغَبَرُ أَن يَبْرأ ظاهرُ الجرح وباطنه دَوٍ؛ وقال الأَصمعي في قوله وقَلِّبي مَنْسِمَك المُغْبَرَّ قال: الغَبَرُ داء في باطن خف البعير.
- وقال المفضل: هو من الغُبْرة وقيل: الغَبَرُ فساد الجرح أَنَّى كان؛ أَنشد ثعلب أَعْيَا على الآسِي بَعِيداً غَبَرُه قال: معناه بعيداً فسادُه يعني أَن فساده إِنما هو في قعره وما غَمَض من جوانبه فهو لذلك بعيد لا قريب.
- وأَغْبَر في طلب الشيء: انكمش وجَدّ ف طلبه.
- وأَغْبَرَ الرجل في طلب الحاجة إِذا جدّ في طلبها؛ عن ابن السكيت وفي حديث مجاشع: فخرجوا مُغْبِرين هم ودَوابُّهم؛ المُغْبِرُ: الطال للشيء المنكمش فيه كأَنه لحرصه وسرعته يُثِير الغُبار؛ ومنه حديث الحرث ب أَبي مصعب: قدم رجل من أَهل المدينة فرأَيته مُغْبِراً في جَِهازه وأَغْبَرت علينا السماءُ: جَدَّ وَقْعُ مطرها واشتد والغُبْرانُ: بُسْرتان أَو ثلاث في قِمْع واحد، ولا جمع للغُبْران م لفظه.
- أَبو عبيد: الغُبْرانُ رُطَبتان في قمْع واحد مثل الصِّنْوانِ نخلتا في أَصل واحد، قال: والجمع غَبارِين.
- وقال أَبو حنيفة: الغُبْرانة بالهاء، بَلَحات يخرجن في قمع واحد.
- ويقال: لَهِّجوا ضَيْفَكم وغَبِّرو بمعنى واحد.
- والغَبِير: ضرب من التمر والغُبْرورُ: عُصَيْفِير أَغْبَر.
- والمُغْبور، بضم الميم؛ عن كراع: لغ في المُغْثور، والثاء أَعلى.
(ب)بغبر
- ابن الأَعرابي: البُغْبُور الحجَر الذي يذبح عليه القربان للصنم والبُغبُورُ: مَلِكُ الصِّين.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)تغبّر الرّئة
- (طب) اضطراب رئويّ ينشأ من استنشاق الغُبار.
(ب)تغبّر حذاؤه من المشي
- تلطَّخ بالغُبار.
ترجمة تغبر باللغة الإنجليزية
تغبر
Dust