معنى كلمة تذرع في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
تَذَرَّعَالمصدر
ذرعفي القواميس
- تَذَرُّعٌ : (مصدر)
تَذَرُّعٌ - تَذَرُّعٌ [ذ ر ع] (مصدر: تَذَرَّعَ).
1 - حَاوَلَ التَّذَرُّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ : التَّوَسُّلَ بِهَا، تَقْدِيمُهَا لِتُقْبَلَ مِنْهُ.
2 - التَّذَرُّعُ باِلصَّبْرِ : التَّسَلُّحُ وَالتَّحَلِّي بِهِ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تذرَّعَ
- تذرَّعَ / تذرَّعَ بـ يتذرَّع ، تذرُّعًا ، فهو مُتذرِّع ، والمفعول مُتذرَّع به.
- تذرَّع الشَّخصُ أكثر من الكلام وأفرط فيه.
- كثيرًا ما يتذرَّع روّادُ المقهى وترتفع أصواتَهم.
- تذرَّع الشَّخصُ بعاهتِه: توسَّل بها للظَّفر بمطلوبه، أو لإخفاء الحقيقة.
- تذرَّع بمرضِه.
- تذرَّع بالقانون: استند إليه.
- تذرَّع برأي معلِّمه.
(ب)استذرعَ
- استذرعَ بـ يستذرع ، استذراعًا ، فهو مُستذرِع ، والمفعول مُستذرَع به.
- استذرعَ بالشَّيءِ استتر به وجعله وسيلة أو سببًا إلى أمرٍ ما.
- استذرعَ بالصمت للتخلُّص من الجدل.
معجم الغني
+
(أ)تَذَرَّعَ
- [ذ ر ع]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَذَرَّعْتُ، أَتَذَرَّعُ، تَذَرَّعْ، مصدر تَذَرُّعٌ.
- :تَذَرَّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ : تَوَسَّلَ بِهَا.
- :يَتَذَرَّعُ بِذَريِعَةٍ لِيَنْجُوَ مِنَ العِقَابِ : قَدَّمَهَا وَسِيلَةً.
- :تَذَرَّعَ بِالصَّبْرِ لِيَتَغَلَّبَ عَلَى مَشَاكِلِهِ : تَسَلَّحَ بِهِ.
- :تَذَرَّعَ الثَّوْبَ : قَدَّرَهُ بِالذِّرَاعِ.
- :تَذَرَّعَتِ الْمَاشِيَةُ الْمَاءَ : خَاضَتْهُ بِأَذْرُعِهَا.
- :تَذَرَّعَ فِي الكَلاَمِ : أَكْثَرَ مِنْهُ وَبَالَغَ.
(ب)تَذَرُّعٌ
- [ذ ر ع]. (مصدر تَذَرَّعَ).
- :حَاوَلَ التَّذَرُّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ : التَّوَسُّلَ بِهَا، تَقْدِيمُهَا لِتُقْبَلَ مِنْهُ.
- :التَّذَرُّعُ باِلصَّبْرِ : التَّسَلُّحُ وَالتَّحَلِّي بِهِ.
معجم الرائد
+
(أ)تذرَّع
- تذرع.
- تذرعا.
- تذرع بذريعة توسل بها، اتخذها حجة وعذرا.
- تذرع الجمل : مد ذراعه في سيره.
- تذرع الشيء : قدره بالذراع.
- تذرعت الماشية الماء : خاضته بأذرعها.
- تذرع أكثر من الكلام وبالغ فيه.
- تذرع في الكلام : أكثر منه وبالغ.
(ب)ذَرَاع
- ذراع.
- ج، أذرع وذرعان.
- ذراع من الإنسان من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى. مؤنثة وقد تذكر.
- ذراع يد الحيوان.
- ذراع من البقر والغنم : ما فوق الكراع.
- ذراع من الخيل والجمال : ما فوق الوظيف.
- ذراع عود يقاس به.
- ذراع من المقاييس : ما طوله بين الخمسين والسبعين سنتمترا.
- ذراع [ هو واسع الذراع ] : أي قوي، قادر.
المعجم الوسيط
+
(أ)تَذَرّعَ
- تَذَرّعَ البعيرُ: مدَّ ذِراعَه في سيره.
- ويقال: تذرع في السير.
- و تَذَرّعَ فلانٌ: أكثر في الكلام وأفرط فيه.
- ويقال: تذرَّع في الكلام.
- و تَذَرّعَ بذريعَةٍ: توسّل بها.
(ب)الأَّذْرَعُ
- الأَّذْرَعُ الأَفصحُ.
- يقال: هو أذرَعُ منه.
- ويقال: قَتلوهُمْ أَذْرَعَ قَتْل: أسَرَعَه.
- وهي أذرعُهُنَّ للمغزل: أخفُّهُنَّ به وأقدرهن عليه.
المحيط في اللغة
+
ذِراعُ
- ـ ذِراعُ: من طَرَفِ المِرْفَقِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ الوُسْطَى، والساعِدُ، وقد تُذَكَّرُ فيهما، ج: أَذرُعٌ وذُرْعانٌ.
- ـ ذِراعُ من يَدَيِ البَقَرِ والغَنَمِ: فوقَ الكُراعِ.
- ـ ذِراعُ من يَدَيِ البعيرِ: فوقَ الوَظِيفِ، وكذلك من الخيلِ والبغالِ والحَميرِ.
- ـ لا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيَطْمَعَ في الذِّراعِ: في ط و ق.
- ـ ذَرَعَ الثوبَ: قاسَه بها.
- ـ ذَرَعَ القَيْءُ فلاناً: غَلَبَه وسَبَقَه.
- ـ ذَرَعَ عنده: شَفَعَ.
- ـ ذَرَعَ البعيرَ: وَطِئَ على ذِراعِهِ ليَرْكَبَهُ أحدٌ.
- ـ ذَرَعَ فلاناً: خَنَقَه من ورائِهِ بالذِّراع، كذَرَّعَه.
- ـ رجُلٌ واسعُ الذِّراعِ والذَّرْعِ: الخُلُقِ، على المَثَلِ.
- ـ ضاق بالأمر ذَرْعُهُ وذراعُه، وضاقَ به ذَرْعاً: ضَعُفَتْ طاقَتُه ولم يَجِدْ من المَكْروهِ فيه مَخْلَصاً.
- ـ ذِراعُ: سِمَةٌ في ذِراعِ البَعِيرِ، وسِمَةُ بني ثَعْلَبَة باليمن، وناسٍ من بني مالِكِ بنِ سَعْدٍ، وهَضْبَتَانِ في بِلادِ عَمْرِو بنِ كِلابٍ، وصَدْرُ القَنَاةِ، وما يُذْرَعُ به حَديداً أو قَضيباً، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ، وهو ذِراعُ الأسَدِ المَبْسوطةُ، وللأسَدِ ذِراعانِ: مَبْسوطةٌ، ومَقْبوضةٌ، وهي التي تَلِي الشامَ، وَ القَمَرُ يَنْزِلُ بها، والمَبْسوطةُ تَلِي اليَمَن، وهو أرْفَعُ في السماءِ وأمَدُّ من الأُخْرَى، ورُبّما عَدَلَ القَمَرُ فنزلَ بها، تَطْلُعُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من تَموزَ، وتَسْقُطُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من كانون الأوَّلِ.
- ـ ذو الذِّراعَيْنِ المُنْبَهِرُ: اسْمُه مالِكُ بنُ الحارثِ: شاعِرٌ.
- ـ ذَرَاعُ وذِرَاعُ: الخَفيفَةُ اليَدَيْنِ بالغَزْل.
- ـ يَسارٌ وبَشَّارٌ ابْنا ذِراعٍ: كانا زَمَنَ وكيعٍ.
- ـ أبو ذراعٍ: تابعيٌّ.
- ـ ذَرَّاعُ: الجَمَلُ يُسانُّ الناقَةَ بِذِراعِهِ فَيَتَنَوَّخُها.
- ـ ذِراعُ: لَقَبُ إسماعيلَ بنِ صَديقٍ المحدّثِ، وأحمدَ بنِ نَصْرٍ، وهو ضعيفٌ، والزِّقُّ الصَّغيرُ يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِّراعِ.
- ـ ذَرِعَ: شرِبَ به.
- ـ ذَرِعَ إليه: تَشَفَّعَ.
- ـ ذَرِعَ رِجلاهُ: أعْيَتا.
- ـ أذْرَعُ: المُقْرِفُ، أو ابنُ العَرَبِيِّ للمَوْلاةِ، والأفْصَحُ.
- ـ أذْرِعاتُ وأذْرَعاتُ: بلد بالشام، والنسبَةُ: أذْرَعِيٌّ.
- ـ أولادُ ذَارِعٍ أو ذِراعٍ: الكِلابُ والحَمِيرُ.
- ـ ذَرَعُ: الطَّمَعُ، ووَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، ج: ذِرْعانٌ، والناقةُ التي يَسْتَتِرُ بها رامِي الصَّيْدِ، كالذَّريعَةِ.
- ـ ذَرُوعُ والذَّرِيعُ: الخفيفُ السيرِ، الواسِعُ الخَطْوِ من الخَيْلِ والبعيرِ.
- ـ ذَرِيعَةُ: الوَسيلَةُ، كالذُّرْعَةِ.
- ـ اَذارِعُ: النَّواحِي أو القُرَى بينَ الريفِ والبَرِّ، كالمَذاريعِ، وقوائِمُ الدابَّةِ، والنَّخيلُ القَريبَةُ من البيوتِ، واحِدُ الكُلِّ: مِذْراعٌ.
- ـ ذَرِيعُ: الشَّفيعُ، والسريعُ.
- ـ ذَرِيعُ من الأمورِ: الواسِعُ، والموتُ الفاشِي.
- ـ ذَرِعُ: الطويلُ اللِّسانِ بالشَّر، والسَّيَّارُ لَيْلاً ونَهاراً، والحَسَنُ العِشْرَةِ.
- ـ ذَرِعاتُ: السَّريعاتُ، الواسِعاتُ الخَطْوِ، البَعيداتُ الأخْذِ من الأرضِ.
- ـ أذْرَعَتِ البَقَرَةُ: صارَتْ ذاتَ وَلَدٍ.
- ـ أذْرَعَ في الكلامِ: أفْرَطَ، كَتَذَرَّعَ.
- ـ أذْرَعَ: قَبَضَ بالذِّراع.
- ـ أذْرَعَ ذِراعَيْه من تحتِ الجُبَّةِ: أخْرَجَهُما، كاذَّرَعَهُما، ورُوِيَ في الحديثِ بالوجْهَيْنِ.
- ـ مُذَّرَّعُ: الذي وُجِئَ في نَحْرِه فسالَ الدَّمُ على ذِراعِه، والفَرَسُ السابِقُ، أو الذي يَلْحَقُ الوَحْشِيَّ وفارِسُه عليه، فَيَطْعَنُه طَعْنَةً تَفُورُ بالدَّم، فَتُلَطِّخُ ذِراعَيِ الفرسِ.
- ـ مُذَّرَّعُ من الثِّيرانِ: ما في أكارِعِه لُمَعٌ سُودٌ.
- ـ مُذَّرَّعُ: مَن أمُّه أشرفُ من أبيه، كأنه سُمِّيَ بالرَّقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البَغْلِ، لأنَّهُما أتَتاهُ من ناحِيَةِ الحِمارِ.
- ـ مُذَّرِّعُ: لَقَبُ رجُلٍ من بَنِي خَفَاجَةَ بنِ عُقَيْل، قَتَلَ رجُلاً من بَنِي عَجْلانَ، ثم أقَرَّ بقَتْلِهِ فأُقيدَ به.
- ـ مُذَّرِّعُ: المَطَرُ يَرْسَخُ في الأرضِ قَدْرَ ذِراع.
- ـ مُذَّرَّعَةُ: الضَّبُعُ في ذِراعِها خُطوطٌ.
- ـ ذَرَّعَ بكذا تَذْريعاً: أقَرَّ به.
- ـ ذَرَّعَ لِي شيئاً من خَبَرِهِ: خَبَّرَني به.
- ـ ذَرَّعَ لبَعيره: قَيَّدَهُ بفَضْلِ خِطامِهِ في ذِراعِهِ.
- ـ ذَرَّعَ في السِّباحةِ: اتَّسَعَ.
- ـ ذَرَّعَ في السَّقْيِ: اسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ وحَرَّكَهُما فيه.
- ـ ذَرَّعَ البَشيرُ: أومَأَ بِيَدِهِ.
- ـ ذَرَّعَ في المشي: حَرَّكَ ذِراعَيْهِ.
- ـ انْذِراعُ: الانْدِفاعُ.
- ـ انْذِراعُ في السيرِ: الانْبساطُ فيه.
- ـ مُذارَعَةُ: المُخالَطَةُ، والبَيْعُ بالذَّرْع لا بالعَدَد والجِزافِ.
- ـ تَذَرُّعُ: كثرةُ الكلامِ، والإِفْراطُ فيه، وتَشَقُّقُ الشيءِ شُقَّةً شُقَّةً على قَدْرِ الذِّراعِ طولاً، وتقديرُ الشيءِ بِذِراعِ اليَدِ.
- ـ تَذَرَّعَ بِذَريعَةٍ: تَوَسَّلَ بوسيلَةٍ.
- ـ تَذَرَّعَ الإِبِلُ الكَرَعَ: وَرَدَتْه، فَخَاضَتْه بأَذْرُعِها.
- ـ تَذَرَّعَتِ المرأةُ: شَقَّتِ الخُوصَ لتَجْعَلَ منه حَصيراً.
- ـ اسْتَذْرَعَ به: اسْتَتَرَ، وَجَعَلَهُ ذَريعةً له.
معجم لسان العرب
+
ذرع
- الذِّراعُ: ما بين طرَف المِرْفق إِلى طرَفِ الإِصْبَع الوُسْطى أُنثى وقد تذكَّر.
- وقال سيبويه: سأَلت الخليل عن ذراع فقال: ذِراع كثير ف تسميتهم به المذكر ويُمَكَّن في المذكَّر فصار من أَسمائه خاصّة عندهم ومع هذا فإِنهم يَصِفون به المذكر فتقول: هذا ثوب ذراع، فقد يُمَكَّن هذا الاسم في المذكر، ولهذا إِذا سمي الرجل بذراع صُرف في المعرفة والنكر لأَنه مذكر سمي به مذكر، ولم يعرف الأَصمعي التذكير في الذراع، والجم أَذْرُعٌ؛ وقال يصف قوساً عَربية أَرْمِي عليها، وهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ وهْيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصْبَع قال سيبويه: كسّروه على هذا البناء حين كان مؤنثاً يعني أَن فَعالا وفِعالاً وفَعِيلاً من المؤنث حُكْمُه أَن يُكسَّر على أَفْعُل ول يُكسِّروا ذِراعاً على غير أَفْعُل كما فَعَلوا ذلك في الأَكُفِّ؛ قال ابن بري الذراع عند سيبويه مؤنثة لا غير؛ وأَنشد لمِرْداس ابن حُصَين قَصَرْتُ له القبيلةَ إِذ تَجَِهْنا وما دانَتْ بِشِدَّتِها ذِراع وفي حديث عائشةَ وزَينبَ: قالت زينبُ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم حَسْبُك إِذ قَلبَتْ لك ابنة أَبي قُحافةَ ذُرَيِّعَتَيْها؛ الذُّرَيِّعة تصغير الذراع ولُحوق الهاء فيها لكونها مؤنثة، ثم ثَنَّتْها مصغر وأَرادت به ساعدَيْها.
- وقولهم: الثوب سبع في ثمانية، إِنما قالوا سبع لأَ الذراع مؤنثة، وجمعها أَذرع لا غير، وتقول: هذه ذراع، وإِنما قالوا ثماني لأَن الأَشبار مذكرة.
- والذِّراع من يَدَيِ البعير: فوق الوظيفِ، وكذلك م الخيل والبغال والحمير.
- والذِّراعُ من أَيدي البقر والغنم فوق الكُراع قال الليث: الذراع اسم جامع في كل ما يسمى يداً من الرُّوحانِيين ذو الأَبدان، والذِّراعُ والساعد واحد.
- وذَرَّع الرجلُ: رَفَعَ ذِراعَيْ مُنذراً أَو مبشراً؛ قال تُؤَمِّل أَنفالَ الخمِيس وقد رَأت سَوابِقَ خَيْلٍ، لم يُذَرِّعْ بَشيرُه يقال للبشير إِذا أَوْمَأَ بيده: قد ذَرَّع البَشيرُ وأَذْرَع في الكلام وتذَرَّع: أَكثر وأَفْرَط.
- والإِذْراعُ: كثرة الكلامِ والإِفْراطُ فيه، وكذلك التَّذَرُّع.
- قال ابن سيده: وأَرى أَصله م مدّ الذِّراع لأَن المُكْثِر قد يفعل ذلك.
- وثور مُذَرَّع: في أَكارِع لُمَع سُود.
- وحمار مُذَرَّع: لمكان الرَّقْمةِ في ذِراعه.
- والمُذَرَّعُ: الذ أُمه عربية وأَبوه غير عربي؛ قال إِذا باهليٌّ عنده حَنْظَلِيَّةٌ لها وَلَدٌ منه، فذاك المُذَرَّع وقيل: المُذَرَّع من الناس، بفتح الراء، الذي أُمه أَشرف من أَبيه والهجين الذي أَبوه عربيّ وأُمه أَمة؛ قال ابن قيس العدوي إِنَّ المُذَرَّعَ لا تُعْنَى خُؤُولَتُه كالبَغْلِ يَعْجِزُ عن شَوْطِ المَحاضِي وقال آخر يهجو قوماً قَوْمٌ تَوارَثَ بيتَ اللُّؤْمِ أَوَّلُهم كما تَوارَثَ رَقْمَ الأَذْرُعِ الحُمُر وإِنما سمي مُذَرَّعاً تشبيهاً بالبغل لأَنَّ في ذراعيه رَقْمتي كرَقْمتي ذراع الحِمار نَزَع بهما إِلى الحِمار في الشبه، وأُمّ البغل أَكرم م أَبيه والمُذَرَّعة: الضبع لتخطيط ذِراعَيْها، صفة غالبة؛ قال ساعدة بن جؤية وغُودِرَ ثاوِياً، وتَأَوَّبَتْ مُذَرَّعةٌ أُمَيْم، لها فَلِيل والضبع مّذَرَّعة بسواد في أَذْرعها، وأَسد مُذَرَّع: على ذِراعَيْ دَمُ فَرائِسه؛ أَنشد ابن الأَعرابي قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوسُ والأَسَدُ المُذَرَّعُ المَنْهُوس والتذْرِيع: فضل حبل القَيد يُوثَق بالذراع، اسم كالتَّنْبيت لا مصد كالتَّصْويت.
- وذُرِّعَ البعيرُ وذُرِّعَ له: قُيِّدَ في ذراعَيْه جميعاً يقال: ذَرَّعَ فلان لبعيره إِذا قَيَّدَه بفضل خِطامه في ذراعه، والعر تسميه تَذْريعاً وثوب مُوَشَّى الذِّراع أَي الكُمِّ، وموشَّى المَذارِع كذلك، جمع عل غير واحده كمَلامحَ ومَحاسِنَ والذِّراعُ: ما يُذْرَعُ به.
- ذَرَع الثوب وغيره يَذْرَعُه ذَرْعاً قدَّره بالذِّراع، فهو ذارِعٌ، وهو مَذْرُوع، وذَرْعُ كلّ شيء: قَدْرُه م ذلك والتذَرُّع أَيضاً: تَقْدِير الشيء بذِراع اليد؛ قال قَيْس بن الخَطِيم ترى قَِصَدَ المُرّانِ تُلْقَى، كأَنَّه تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِب وقال الأَصمعي: تَذَرَّعَ فلان الجَرِيدَ إِذا وضَعه في ذِراعِ فشَطَبه؛ ومنه قول قَيْس بن الخَطِيم هذا البيت، قال: والخِرْصانُ أَصله القُضْبان من الجَرِيد، والشَّواطِبُ جمع الشاطِبة، وهي المرأَة التي تَقْشُ العَسِيب ثم تُلْقِيه إِلى المُنَقِّية فتأْخذ كل ما عليه بسِكِّينها حت تتركه رقيقاً، ثم تُلْقِيه المنقِّيةُ إِلى الشاطِبة ثانية فتَشْطُبه عل ذِراعها وتَتَذَرَّعُه، وكل قَضِيب من شجرة خِرْصٌ.
- وقال أَبو عبيدة التَّذَرُّع قدر ذِراع يَنكسر فيسقط، والتذَرُّع والقِصَدُ واحد غيره، قال والخِرْصان أَطراف الرماح التي تلي الأَسنَّة، الواحد خُرْص وخِرْ وخَرْص.
- قال الأَزهري: وقول الأَصمعي أَشبههما بالصواب.
- وتَذَرَّعتِ المرأَة شقَّت الخُوص لتعمَل منه حَصِيراً.
- ابن الأَعرابي: انْذَرَع وانْذَرَأ ورَعَفَ واسْتَرْعَفَ إِذا تقدَّم والذَّرِعُ: الطويلُ اللسان بالشَّرِّ، وهو السيّار الليلَ والنهارَ وذَرَع البعيرَ يَذرَعُه ذَرْعاً: وَطِئه على ذِراعه ليرْكب صاحبُه وذَرَّعَ الرجلُ في سباحتِه تَذْرِيعاً: اتَّسَع ومدَّ ذِراعَيْه والتَّذْرِيعُ في المشي: تحريك الذِّراعين.
- وذَرَّع بيديه تَذْرِيعاً حرَّكهما في السعْي واستعان بهما عليه.
- وقيل في صفته، صلى الله عليه وسلم: إِن كان ذَرِيعَ المشْي أَي سريعَ المشْي واسعَ الخَطْوة؛ ومنه الحديث فأَكَل أَكْلاً ذَريعاً أَي سريعاً كثيراً.
- وذَرَع البعيرُ يَده إِذا مَدَّه في السير.
- وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَذْرَع ذِراعَيْه من أَسفلِ الجُبّةِ إِذْراعاً؛ أَذْرَع ذِراعَيْه أَي أَخرَجهما من تح الجُبَّة ومدَّهما؛ ومنه الحديث الآخر: وعليه جَمَّازةٌّ فأَذْرَع منه يده أَي أَخرجها.
- وتَذَرَّعَت الإِبل الماءَ: خاضَتْه بأَذْرُعِها ومَذارِيعُ الدابة ومَذارِعُها: قوائمها؛ قال الأَخطل وبالهدايا إِذا احْمَرَّت مَذارِعُها في يوم ذَبْح وتَشْرِيقٍ وتَنْحار وقوائم ذَرِعاتٌ أَي سَريعاتٌ.
- وذَرِعاتُ الدابة: قوائمها؛ ومنه قول اب حذاق العبدي فأَمْستْ كَنَيْسِ الرَّمْلِ، يَغْدُو إِذا غَدَتْ على ذَرِعاتٍ يَعْتَلِين خُنُوسَ أَي على قوائم يَعْتَلين من جاراهُنَّ وهنَّ يَخْنِسْنَ بَعْضَ جَرْيِه أَي يُبْقين منه؛ يقول لم يَبْذُلْن جميع ما عندهن من السير.
- ومِذْراع الدابة: قائمتها تَذْرَعُ بها الأَرض، ومِذْرَعُها: ما بين ركبتها إِل إِبْطها، وثَور مُوَشَّى المَذارِع وفرس ذَروعٌ وذَرِيعٌ: سَريعٌ بَعِيدُ الخُطى بيِّن الذَّراعة.
- وفر مُذَرَّع إِذا كان سابقاً وأَصله الفرس يلحق الوَحْشيّ وفارِسُه علي يَطْعَنُه طَعْنة تَفُور بالدم فيُلَطِّخ ذِراعَي الفرس بذلك الدم فيكون علام لسَبْقِه؛ ومنه قول تميم خِلالَ بُيوتِ الحَيِّ مِنها مُذَرَّ ويقال: هذه ناقة تُذارِعُ بُعْد الطريق أَي تَمُدّ باعَها وذِراعه لتَقْطعَه، وهي تُذارِع الفلاة وتَذْرَعُها إِذا أَسْرعت فيها كأَنه تَقِيسُها؛ قال الشاعر يصف الإِبل وهُنَّ يَذْرَعْن الرِّقاقَ السَّمْلَقا ذَرْعَ النّواطِي السُّحُل المُرَقَّق والنواطِي: النَّواسِجُ، الواحدة ناطيةٌ، وبعير ذَرُوعٌ.
- وذَارَ صاحِبَه فذَرَعه: غَلَبه في الخَطْو.
- وذَرعه القَيْءُ إِذا غَلبه وسَبق إِل فيه.
- وقد أَذْرَعه الرجلُ إِذا أَخرجه.
- وفي الحديث: مَن ذَرَعه القَيْء فل قضاء عليه أَي سبَقه وغَلبه في الخُروج.
- والذَّرْعُ: البَدَنُ وأَبْطَرَني ذَرْعِي: أَبْلى بَدنِي وقطَع مَعاشي.
- وأَبطَرْت فلاناً ذَرْعَه أَ كَلَّفْته أَكثر من طَوْقه.
- ورجل واسعُ الذَّرْع والذِّراع أَي الخُلُق على المثل، والذَّرْعُ: الطاقةُ.
- وضاقَ بالأَمر ذَرْعُه وذِراعُه أَ ضعُقت طاقتُه ولم يجد من المكروه فيه مَخْلَصاً ولم يُطِقه ولم يَقْو عليه وأَصل الذرْع إِنما هو بَسْط اليد فكأَنك تريد مَدَدْت يدي إِليه فل تَنَلْه؛ قال حميد بن ثور يصف ذئباً وإِن باتَ وَحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ به ذِراعاً، ولم يُصْبحْ لها وهو خاشِع وضاق به ذَرْعاً: مثل ضاق به ذِراعاً، ونَصْبَ ذرْعاً لأَنه خر مفسِّراً مُحَوِّلاً لأَنه كان في الأَصل ضاق ذَرْعي به، فلما حُوّل الفعل خر قوله ذرعاً مفسراً، ومثله طِبْت به نفساً وقَرَرْت به عَيناً، والذَّرْع يوضع موضع الطاقة، والأَصل فيه أَن يَذْرَع البعير بيديه في سيره ذَرْعا على قدر سَعة خَطْوه، فإِذا حملته على أَكثر من طَوْقه قلت: ق أَبْطَرْت بعيرك ذَرْعه أَي حَمَلْته من السير على أَكثر من طاقته حتى يَبْطَ ويَمُدّ عنقه ضَعْفاً عما حُمِل عليه.
- ويقال: ما لي به ذَرْع ولا ذِراع أَ ما لي به طاقة.
- وفي حديث ابن عوف: قَلّدوا أَمْركم رَحْب الذِّراع أَ واسِعَ القوة والقدرة والبطش.
- والذرْعُ: الوُسْع والطاقة؛ ومنه الحديث فكَبُر في ذَرْعي أَي عظُم وقْعُه وجلَّ عندي، والحديث الآخر: فكسَر ذلك م ذَرْعي أَي ثَبَّطَني عما أَردته؛ ومنه حديث إِبراهيم، عليه الصلا والسلام: أَوحى الله إِليه أَنِ ابنِ لي بَيْتاً فضاق بذلك ذَرْعاً، وجه التمثيل أَن القصير الذِّراع لا ينالُ ما ينالهُ الطويل الذراع ولا يُطي طاقتَه، فضرب مثلاً للذي سقطت قوَّته دون بلوغ الأَمر والاقتدار عليه وذراعُ القَناة: صدرُها لتقدُّمه كتقدُّم الذراع.
- ويقال لصدر الفتاة: ذرا العامل.
- ومن أَمثال العرب السائرة: هو لك على حَبْلِ الذِّراع أَ أُعَجِّله لك نقداً، وقيل: هو مُعَدٌّ حاضر، والحبْلُ عِرْق في الذراع ورجل ذَرِعٌ: حَسَن العِشْرةِ والمخالَطةِ؛ ومنه قول الخَنْساء جَلْد جَمِيل مَخِيل بارِع ذَرِع وفي الحُروبِ، إِذا لاقَيْتَ، مِسْعار ويقال: ذارعْتُه مذارعةً إِذا خالطته والذِّراع: نَجم من نُجوم الجَوْزاء على شكل الذراع؛ قال غَيْلان الربعي غَيَّرها بَعْدِيَ مَرُّ الأَنْواءْ نَوءِ الذِّراعِ أَو ذِراعِ الجَوْزاء وقيل: الذراعُ ذِراع الأََسد، وهما كوكبانِ نَيِّران ينزلُهما القمر والذِّراع: سِمةٌ في موضع الذِّراع، وهي لبني ثعلبة من أَهل اليمن وناسٍ م بني مالك بن سعد من أَهل الرِّمال وذَرَّع الرجلَ تذْريعاً وذَرَّعَ له: جعل عُنقه بين ذراعه وعُنُق وعضُده فخنَقَه ثم استعمل في غير ذلك ما يُخْنَق به.
- وذَرَّعَه: قتله.
- وأَمْ ذَريع: واسع.
- وذَرَّع بالشيء: أَقَرَّ به؛ وبه سمي المُذَرِّعُ أَحد بني خَفاجةَ بن عُقَيْل، وكان قتل رجلاً من بني عَجْلان ثم أَقرَّ ب فأُقيدَ به فسمي المُذَرِّعَ والذَّرَعُ: ولد البقرة الوحْشِيَّة، وقيل: إِنما يكون ذَرَعاً إِذ قَوِيَ على المشي؛ عن ابن الأَعرابي، وجمعه ذِرْعانٌ، تقول: أَذْرَعت البقرةُ، فهي مُذْرِعٌ ذات ذَرَعٍ.
- وقال الليث: هنَّ المُذْرِعات أَي ذوا ذِرْعانٍ والمَذارِعُ: النخل القريبة من البيوت.
- والمَذارِعُ: ما دانى المِصْر م القرى الصِّغار.
- والمَذارِعُ: المَزالِفُ، وهي البلاد التي بين الري والبرّ كالقادِسية والأَنْبار، الواحد مِذْراعٌ.
- وفي حديث الحسن: كانو بمذراع اليمن، قال: هي القريبة من الأَمصار.
- ومَذارِعُ الأَرض: نَواحيها ومَذارِعُ الوادي: أَضْواجُه ونواحيه والذَّرِيعة: الوسيلة.
- وقد تَذَرَّع فلان بذَريعةٍ أَي توسَّل، والجم الذرائعُ.
- والذريعةُ، مثل الدَّريئة: جمل يُخْتَل به الصيْد يَمْش الصيَّاد إِلى جنبه فيستتر به ويرمي الصيدَ إِذا أَمكنه، وذلك الجمل يُسَيَّ أَوَّلاً مع الوحش حتى تأْلَفَه.
- والذريعةُ: السبَبُ إِلى الشيء وأَصله م ذلك الجمل.
- يقال: فلان ذَرِيعتي إِليك أَي سَبَبي ووُصْلَتي الذي أَتسب به إِليك؛ وقال أَبو وجْزةَ يصف امرأَة طافَت بها ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبَّهة ذَرِيعةُ الجِنِّ لا تُعْطِي ولا تَدَع أَراد كأَنها جنية لا يَطْمَع فيها ولا يَعْلمها في نفسها.
- قال اب الأَعرابي: سمي هذا البعير الدَّرِيئة والذَّريعة ثم جعلت الذريعةُ مثلاً لك شيء أَدْنى من شيء وقَرَّب منه؛ وأَنشد وللمَنِيَّةِ أَسْبابٌ تُقَرِّبها كما تُقَرِّب للوَحْشِيَّة الذُّرُ وفي نوادر الأَعراب: أَنت ذَرَّعْت بيننا هذا وأَنت سَجَلْته؛ يري سَبَّبْتَه.
- والذَّريعةُ: حَلْقة يُتَعلَّم عليها الرَّمْي والذريعُ:السريعُ.
- وموت ذريعٌ: سريع فاشٍ لا يكاد الناس يَتدافَنُون وقيل: ذَريع أَي سريع.
- ويقال: قتلوهم أَذْرَع قتل.
- ورجل ذَرِيعٌ بالكتاب أَي سريع والذِّراعُ والذَّراعُ، بالفتح: المرأَة الخفيفةُ اليدين بالغَزل، وقيل الكثيرة الغزل القويَّةُ عليه.
- وما أَذْرَعَها وهو من باب أَحْنَك الشاتَيْن، في أَن التعجب من غير فِعل.
- وفي الحديث: خَيْرُكنَّ أَذْرَعُك للمِغْزَل أَي أَخَفُّكُنَّ به، وقيل: أَقْدَركنَّ عليه وزِقٌّ ذارِعٌ: كثير الأَخذ من الماء ونحوه؛ قال ثعلبة بن صُعَيْ المازنيّ باكَرتُهُم بسِباء جَوْنٍ ذارِعٍ قَبْل الصَّباحِ، وقَبْلَ لَغْو الطائر وقال عبد بن الحسحاس سُلافة دارٍ، لاسُلافة ذارِعٍ إِذا صُبَّ منه في الزُّجاجةِ أَزْبد والذارِعُ والمِذْرَعُ: الزِّقُّ الصغير يُسْلَخ من قِبَلِ الذِّراع والجمع ذَوارِعُ وهي للشراب؛ قال الأَعشى والشارِبُونَ، إِذا الذَّوارعُ أُغْلِيَتْ صَفْوَ الفِصالِ بطارِفٍ وتِلاد وابنُ ذارِعٍ: الكلْب.
- وأَذْرُعٌ وأَذْرِعات، بكسر الراء: بلد ينس إِليه الخمر؛ قال الشاعر تَنوَّرْتُها من أَذْرِعاتِ، وأَهلُه بيَثْرِبَ أَدْنى دارِها نَظَرٌ عال ينشد بالكسر بغير تنوين من أَذرعاتِ، وأَما الفتح فخطأ لأَن نصب تا الجمع وفتحه كسر، قال: والذي أَجاز الكسر بلا صرف فلأَنه اسم لفظُه لفظ جماعة لواحد، والقول الجيِّد عند جميع النحويين الصرف، وهو مثل عَرفات والقرّاء كلهم في قوله تعالى من عَرَفاتٍ على الكسر والتنوين، وهو اسم لمكا واحد ولفظه لفظ جمع، وقيل أَذرعات مَوضِعانِ ينسب إِليهما الخمر؛ قا أَبو ذؤيب فما إِنْ رَحِيقٌ سَبَتْها التِّج رُ من أَذْرِعاتٍ، فَوادِي جَدَر وفي الصحاح: أَذْرِعات، بكسر الراء، موضع بالشام تنسب إِليه الخمر، وه معروفة مصروفة مثل عرفات؛ قال سيبويه: ومن العرب من لا ينون أَذرعات يقول: هذه أَذرعاتُ ورأَيت أَذرعاتِ، برفع التاء وكسرها بغير تنوين.
- قال اب سيده: والنسبة إِلى أَذْرِعات أَذْرَعِيٌّ، وقال سيبويه: أَذرعات بالصر وغير الصرف، شبهوا التاء بهاء التأْنيث، ولم يَحْفَلوا بالحاجز لأَن ساكن، والساكن ليس بحاجز حَصين، إِن سأَل سائل فقال: ما تقول فيمن قال هذ أَذرعاتُ ومسلماتُ وشبه تاء الجماعة بهاء الواحدة فلم يُنَوِّن للتعري والتأْنيث، فكيف يقول إِذا نكَّر أَيُنوّن أَم لا؟ فالجواب أَن التنوين م التنكير واجب هنا لا محالة لزوال التعريف، فأَقْصى أَحوال أَذْرِعا إِذا نكرتها فيمن لم يصرف أَن تكون كحمزةَ إِذا نكرتها، فكما تقول هذا حمزة وحمزةٌ آخر فتصرف النكرة لا غير، فكذلك تقول عندي مسلماتُ ونظرت إِل مسلماتٍ أُخرى فتنوّن مسلماتٍ لا محالة.
- وقال يعقوب: أَذْرِعات ويَذْرِعا موضع بالشام حكاه في المبدل؛ وأَما قول الشاعر إِلى مَشْرَبٍ بين الذِّراعَيْن بارِ فهما هَضْبتان.
- وقولهم: اقْصِدْ بذَرْعِك أَي ارْبَعْ على نَفْسك ول يَعْدُ بك قَدْرُك والذَّرَعُ، بالتحريك: الطمَعُ؛ ومنه قول الراجز وقد يَقُودُ الذرَعُ الوَحْشِيَّ والمُذَرِّعُ، بكسر الراء مشددة: المطر الذي يَرْسَخ في الأَرض قدر ذِراع.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)تذرّع الشّخص
- أكثر من الكلام وأفرط فيه.
- كثيرًا ما يتذرَّع روّادُ المقهى وترتفع أصواتَهم.
(ب)تذرّع الشّخص بعاهته
- توسَّل بها للظَّفر بمطلوبه، أو لإخفاء الحقيقة.
- تذرَّع بمرضِه.
ترجمة تذرع باللغة الإنجليزية
تذرع
Allege