معنى كلمة الموقوفون في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)استوقفَ
- استوقفَ يستوقف ، استيقافًا ، فهو مُسْتوقِف ، والمفعول مُسْتوقَف.
- استوقف الشُّرطيُّ السَّائقَ طلب منه الوقوف.
- استوقفه في الطَّريق يسأله عن الأحْداث.
- استوقف الأمرُ الشَّخصَ: حمله على الوقوف.
- استوقف الأمرُ انتباهَه.
- استوقف نظَره.
- استوقفته مشكلة كيميائيَّة حاول حلَّها.
(ب)أوقفَ
- أوقفَ يُوقف ، إيقافًا ، فهو مُوقِف ، والمفعول مُوقَف.
- أوقف الشَّخصَ وغيرَه وقَفَه، جعله يقف، أو يسكن بعد مشي.
- أوقف السَّيَّارة/ نزيفًا.
- أوقف محركًا: أخمد حركته.
- أوقف تنفيذ الحكم: عطّله.
- أوقف محادثات: منع استمرارها.
- أوقفَ الشَّخصَ على أمرٍ: وقفَه، أطلعه عليه.
- أوقف المتَّهمُ محاميَه على تفاصيل الحادثة.
- أوقفه على حقيقة ما جرى.
- أوقف اهتمامَه على الأمرِ: ركَّزه عليه.
- أوقف اهتمامه على البحوث والدِّراسات العلميّة.
- أوقف الشَّخصَ عن الشَّيء: وقَفه، منعه عنه، أعاقه، أخَّره.
- أوقفه عن العمل/ ممارسةِ حقّه الانتخابيّ.
- ? أوقفه عند حدِّه: قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة.
- أوقف فلانٌ الأضحيَةَ: خصَّصها، نذرها للَّه تعالى أو لغرض دينيّ.
معجم الرائد
+
(أ)واقَف
- واقف.
- مواقفة ووقافا.
- واقفه في حرب أو خصومة : وقف كل منه ما مع الآخر.
- واقفه على كذا : سأله الوقوف وثبته.
(ب)وقف
- يقف ، وقيفى.
- وقف النصراني : خدم الكنيسة.
المحيط في اللغة
+
(أ)وَقْفُ
- ـ وَقْفُ: سِوارٌ من عاجٍ، وقرية بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ، وبالخالِصِ شَرْقِيَّ بَغْدادَ، وموضع بِبلادِ بَنِي عامِرٍ.
- ـ وَقْفُ من التُّرْسِ: ما يَسْتَديرُ بِحافَتِهِ من قَرْنٍ أو حَديدٍ وشِبْهِهِ.
- ـ وَقَفَ يَقِفُ وقُوفاً: دامَ قائِماً.
- ـ وَقَفْتُه أنا وقْفاً: فَعَلْتُ به ما وَقَفَ، كوَقَّفْتُه وأوْقَفْتُه.
- ـ وَقَفَ القِدْرَ: أدامَها وسَكَّنَها.
- ـ وَقَفَ النَّصْرانِيُّ وِقِّيفَى: خَدَمَ البِيعَةَ.
- ـ وَقَفَ فُلاناً على ذَنْبِهِ: أطْلَعَهُ.
- ـ وَقَفَ الدَّارَ: حَبَّسَه، كأَوْقَفَه، وهذه رَدِيَّةٌ.
- ـ مَوْقِفُ: مَحَلُّ الوُقوف، ومَحَلَّةٌ بِمِصْرَ.
- ـ مَوْقِفُ من الفَرَسِ: الهَزْمَتانِ في كَشْحَيْهِ، أو نُقْرَتا الخاصِرَةِ على رَأسِ الكُلْيَةِ.
- ـ امْرَأةٌ حَسَنَةُ المَوْقِفَيْنِ: الوَجْهِ والقَدَمِ، أو العَيْنَيْنِ واليَدَيْنِ، وما لا بُدَّ لَها من إظْهارِهِ، وهُما عِرْقانِ مُكْتَنِفا القُحْقُحِ إذا تَشَنَّجا لم يَقُمِ الإِنْسانُ، وإذا قُطِعا ماتَ.
- ـ واقِفٌ: لَقَبُ مالِكِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ، أبو بَطْنٍ من الأَنْصارِ منهم: هلالُ بنُ أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ، أحَدُ الثَّلاثَةِ الذين تِيبَ عليهم.
- ـ ذُو الوُقوف: فَرَسُ نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ.
- ـ وَقَّافُ: المُتَأنِّي، والمُحْجِمُ عن القِتالِ، وشاعِرٌ عُقَيْلِيٌّ.
- ـ وكُلُّ عَقَبٍ لُفَّ على القَوْسِ: وَقْفَةٌ.
- ـ وعلى الكُلْيَة العُلْيا: وَقْفَتانِ.
- ـ مِيقَفُ ومِيقافُ: عُودٌ يُحَرَّكُ به القِدْرُ، ويُسَكَّنُ به غَلَيانُها.
- ـ وَقِيفَةُ: الوَعِلُ تُلْجئُهُ الكِلابُ إلى صَخْرَةٍ، فلا يُمْكِنهُ أنْ يَنْزِلَ حتى يُصادَ.
- ـ أوْقَفَ: سَكَتَ.
- ـ أوْقَفَ عنه: أمْسَكَ وأقْلَعَ، وليس في فَصِيح الكَلامِ: أوْقَفَ إِلاَّ لِهذا المَعْنَى.
- ـ وَقَّفَها تَوْقيفاً: جَعَلَ في يَدَيْها الوَقْفَ.
- ـ وَقَّفَتْ يَدَيْها بالحنَّاءِ: نَقَطَتْهُما.
- ـ مُوَقَّفُ من الخَيْلِ: الأبْرَشُ أعْلَى الأُذُنَيْنِ، كأَنَّهُما مَنقْوشَتانِ بِبيَاضٍ، ولَوْنُ سائِرِهِ ما كان.
- ـ مُوَقَّفُ من الحُمُرِ: ما كُويَتْ ذراعاهُ كَيّاً مُسْتَديراً.
- ـ مُوَقَّفُ من الأُرْوِيِّ والثِّيرانِ: ما في يَدَيْهِ حُمْرَةٌ تُخالِفُ سائرَهُ.
- ـ مُوَقَّفُ مِنّا: المُجرَّبُ المُحَنَّكُ.
- ـ مُوَقَّفُ من القِداحِ: ما يُفاضُ به في المَيْسِرِ.
- ـ تَوْقيفُ: أنْ يُوَقِّفَ الرَّجُلُ على طائِفِ قَوْسِهِ بِمَضائِغَ من عَقَبٍ، جَعَلَهُنَّ في غِراءٍ من دماءِ الظِباءِ، وأن يَجْعَلَ لِلفَرَسِ وَقْفاً، وأن يُصْلِحَ السَّرْجَ ويَجْعَلَهُ واقِياً لا يَعْقِرُ.
- ـ تَوْقيفُ في الحَديثِ: تَبْيينُهُ.
- ـ تَوْقيفُ في الشَّرْعِ: كالنَّصِّ.
- ـ تَوْقيفُ في الحَجِّ: وقوفُ الناسِ في المَواقِفِ.
- ـ تَوْقيفُ في الجَيْشِ: أنْ يَقِفَ واحِدٌ بَعْدَ واحِدٍ، وسِمَةٌ في القِداحِ، وقَطْعُ موْضِعِ السُّـوارِ.
- ـ تَوقُّفُ في الشيءِ: كالتَّلَوُّمِ.
- ـ تَوقُّفُ عليه: التَّثَبُّتُ.
- ـ وِقافُ ومُواقَفَةُ: أن تَقِفَ معه ويَقِفَ معك في حَرْبٍ أو خُصومةٍ، وتَواقفَا في القِتالِ.
- ـ واقَفْتُه على كذا، واسْتَوْقَفْتُه: سألْتهُ الوقُوفَ.
(ب)قَفْنُ
- ـ قَفْنُ: الضَّرْبُ بالعَصا والسَّوْطِ، والقِتالُ.
- ـ قَفَنَ يَقْفِنُ قُفوناً: ماتَ.
- ـ قَفَنَ فلاناً: ضَرَبَ قَفاهُ.
- ـ قَفَنَ الشَّاةَ: ذَبَحَها من قَفاها، كاقْتَفَنَها، فهي قَفِينةٌ.
- ـ قَفَنَ الكَلْبُ: ولَغَ.
- ـ اقْتَفَنَ الشاةَ: ذَبَحَها من قِبَلِ وجهِها، فأَبانَ الرأسَ.
- ـ قَفَنُ، وتُشَدَّدُ نُونُه: القَفا.
- ـ قِفَنٌ: الجِلْفُ الجافي.
- ـ تَّقْفينُ: قَطْعُ الرأسِ.
- ـ قَفَّانُ كلِّ شيءٍ: جماعَتُه، واسْتِقْصاءُ عَمَلِه، والقَبَّانُ، والأمينُ.
معجم لسان العرب
+
وقف
- الوُقوف خلاف الجُلوس، وقَف بالمكان وقْفاً ووُقوفاً، فهو واقف والجمع وُقْف ووُقوف، ويقال: وقَفتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً، ووقَفْته أَنا وَقْفاً.
- ووقَّفَ الدابةَ: جعلها تَقِف؛ وقوله أَحْدَثُ مَوْقِف من أُم سَلْم تَصَدِّيها، وأَصْحابي وُقوف وُقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ بَراهُنَّ الإناخةُ والوَجِيف إنما أَراد وُقوف لإبلهم وهم فوقها؛ وقوله أَحدث موقف من أُم سل إنما أَراد أَحدث مواقفَ هي لي من أُم سلْم أَو من مواقِفِ أُم سلْم وقوله تَصَدِّيها إنما أَراد مُتصدّاها، وإنما قلت هذا لأُقابل الموقف الذ هو الموضع بالمُتصدَّى الذي هو الموضع، فيكون ذلك مقابلة اسم باسم ومكان بمكان، وقد يكون موقفي ههنا وُقوفي، فإِذا كان ذلك فالتصدّي على وجه أَي أَنه مصدر حينئذ، فقابل المصدر بالمصدر؛ قال ابن بري: ومما جاء شاهدا على أَوقفت الدابة قول الشاعر وقولها، والرِّكابُ مُوقَفةٌ أَقِمْ علينا أَخي، فلم أُقِم وقوله قلت لها: قِفِي لنا، قالت: قاف إنما أَراد قد وقَفْتُ فاكتفى بذكر القاف.
- قال ابن جني: ولو نقل هذ الشاعر إلينا شيئاً من جملة الحال فقال مع قوله قالت قاف: وأَمسكَت زما بعيرها أَو عاجَته علينا، لكان أَبين لما كانوا عليه وأَدل، على أَنه أَرادت قفي لنا قفي لنا أَي تقول لي قفي لنا متعجبة منه، وهو إذا شاهَدها وق وقَفَتْ علم أَن قولها قاف إجابةٌ له لا رَدّ لقوله وتعَجُّب منه في قول قفي لنا الليث: الوَقْف مصدر قولك وقَفْتُ الدابةَ ووقَفْت الكلمة وقْفاً، وهذ مُجاوِز، فإذا كان لازماً قلت وقفَتْ وُقوفاً.
- وإذا وقَّفْت الرجلَ عل كلمة قلت: وقَّفْتُه تَوْقيفاً.
- ووقَف الأَرض على المساكين، وفي الصحا للمساكين، وقْفاً: حبسَها، ووقفْتُ الدابةَ والأَرضَ وكلَّ شيء، فأَم أَوقف في جميع ما تقدّم من الدواب والأَرضين وغيرهما فهي لغة رَديئة؛ قا أَبو عمرو بن العلاء: إلا أَني لو مررت برجل واقف فقلت له: ما أَوْقَفَ ههنا، لرأَيته حسَناً.
- وحكى ابن السكّيت عن الكسائي: ما أَوقَفك ههنا وأَيّ شيء أَوقفك ههنا أَي أَيُّ شيء صيَّرك إلى الوُقوف، وقيل: وقَف وأَوقَ سواء.
- قال الجوهري: وليس في الكلام أَوقفْت إلا حرف واحد أَوقَفْت ع الأَمر الذي كنت فيه أَي أَقْلَعْت؛ قال الطرماح قَلَّ في شَطِّ نَهْروانَ اغْتِماضِي ودَعاني هَوى العُيونِ المِراض جامِحاً في غَوايَتي، ثم أَوقَفْ ـتُ رِضاً بالتُّقَى، وذُو البِرِّ راض قال: وحكى أَبو عمرو كلمتهم ثم أَوقفْت أَي سكتُّ، وكل شيء تُمسك عن تقول أَوقفت، ويقال: كان على أَمْر فأَوقَف أَي أَقصَر.
- وتقول: وقفْت الشي أَقِفه وقْفاً، ولا يقال فيه أَوقفت إلا على لغة رديئة.
- وفي كتابه لأَه نجْرانَ: وأن لا يُغيَّرَ واقِف من وِقِّيفاه؛ الواقف: خادم البِيع لأَنه وقَف نفسَه على خِدْمتها، والوِقِّيفى، بالكسر والتشديد والقصر الخدمة، وهي مصدر كالخِصِّيصى والخِلِّيفى.
- وقوله تعالى: ولو ترى إذ وُقِفو على النار، يحتمل ثلاثة أَوجه: جائز أَن يكونوا عاينوها، وجائز أَن يكونو عليها وهي تحتهم، قال ابن سيده: والأَجود أَن يكون معنى وُقفوا عل النار أُدخلوها فعرَفوا مِقدار عذابها كما تقول: وقفْت على ما عند فلان تري قد فَهِمته وتبيَّنْته.
- ورجل وقّاف: مُتَأَنٍّ غير عَجِل؛ قال وقد وقَفَتْني بينَ شكٍّ وشُبْهِةٍ وما كنت وقّافاً على الشُّبُها وفي حديث الحسن: إن المؤمن وقّاف مُتَأَنٍّ وليس كحاطِب الليل والوقّاف: الذي لا يستعجل في الأَمور، وهو فَعّال من الوُقوف.
- والوقّاف المُحْجِم عن القتال كأَنه يَقِف نفسه عنه ويعوقها؛ قال دريد وإنْ يَكُ عبدُ اللّه خلَّى مكانَه فما كان وقَّافاً، ولا طائشَ اليد وواقَفه مُواقفة ووِقافاً: وقفَ معه في حرب أَو خُصومة.
- التهذيب: أَوقف الرجلَ على خِزْيِه إذا كنت لا تحبسه بيدك، فأَنا أُوقِفه إيقافاً، قال وما لك تَقِف دابتك تحبسها بيدك والمَوْقِفُ: الموضع الذي تقِف فيه حيث كان وتَوْقِيفُ الناس في الحجّ: وُقوفهم بالمواقِف.
- والتوْقيف: كالنَّصّ وتواقفَ الفريقان في القِتال.
- وواقَفْته على كذا مُواقفة ووِقافا واسْتَوْقَفْته أَي سأَلته الوقُوف.
- والتوقُّف في الشيء: كالتلَوُّم فيه.
- وأَوقف الرجل على كذا إذا لم تحبسه بيدك.
- والواقفة: القدَم، يمانية صفة غالبة والمِيقَف والمِيقاف: عُودأَو غيره يسكَّن به غلَيان القِدر كأَن غليانها يُوقف بذلك؛ كلاهما عن اللحياني والمَوْقُوف من عَروض مَشْطُور السَّريع والمُنْسَرِح: الجزء الذي ه مفعولان، كقوله يَنْضَحْنَ في حافاتِها بالأَبْوال فقوله بالأَبوال مفعولانْ أَصله مفعولاتُ أُسكنت التاء فصار مفعولاتْ فنقل في التقطيع إلى مفعولان، سمي بذلك لأَن حركة آخره وُقِفَت فسم موقوفاً، كما سميت مِنْ وقَطْ وهذه الأَشياء المبنية على سكون الأَواخِ موقوفاً ومَوْقِفُ المرأَةِ: يداها وعيناها وما لا بدّ لها من إظهاره.
- الأَصمعي بدا من المرأَة مَوقِفُها وهو يداها وعيناها وما لا بدَّ لها من إظهاره ويقال للمرأَة: إنها لحسَنة الموقفين، وهما الوجه والقدَم.
- المحكم وإنها لجميلة مَوْقِف الراكِب يعني عينيها وذراعيها، وهو ما يراه الراك منها.
- ووقَّفَتِ المرأَةُ يديها بالحِنّاء إذا نقَّطت في يديها نُقَطاً ومَوْقِف الفرس: ما دخَل في وسَط الشاكلة، وقيل: مَوْقفاه الهَزْمتان اللتا في كَشْحَيه.
- أَبو عبيد: الموقفان من الفرس نُقْرتا خاصرتيه.
- يقال: فر شديد الموقِفين كما يقال شَديدُ الجَنْبَين وحَبِطُ الموْقِفَينِ إذا كا عظيم الجنبين؛ قال الجعدي شدِيدُ قِلاتِ المَوْقِفَيْنِ كأَنم به نَفَسٌ، أَو قد أَراد ليَزْفِر وقال فَلِيق النَّسا حَبِط الموقفي ـن، يَسْتَنُّ كالصدَعِ الأَشْعَب وقيل: موقف الدابة ما أَشرف من صُلبه على خاصرته.
- التهذيب: قال بعضه فرس مُوَقَّف وهو أَبرشُ أَعلى الأُذنين كأَنهما منقوشتان ببياض ولو سائر ما كان والوَقِيفةُ: الأُروِيَّةُ تُلْجِئها الكلاب إلى صخرة لا مَخلَص له منها في الجبل فلا يمكنها أَن تنزل حتى تصاد؛ قال فلا تَحْسَبَنِّي شَحْمةً من وَقِيفة مُطَرَّدةٍ مما تَصيدُكَ سَلْفَع وفي رواية: تَسَرَّطُها مما تصيدك.
- وسَلْفَعُ: اسم كلبة، وقيل: الوقيف الطَّريدة إذا أَعْيَت من مُطاردة الكلاب.
- وقال الجوهري: الوقيف الوَعِل؛ قال ابن بري: وصوابه الوقيفة الأُرْوِيّة.
- وكلُّ موضع حبسَته الكلا على أَصحابه، فهو وَقِيفة ووقَّف الحديث: بيَّنه.
- أَبو زيد: وقَّفت الحديث توقيفاً وبيَّنت تبييناً، وهما واحد.
- ووقَّفته على ذنبه أَي أَطلعته عليه.
- ويقال: وقَّفته عل الكلمة توقيفاً.
- والوَقْف: الخَلْخال ما كان من شيء من الفضة والذَّبْ وغيرهما، وأَكثر ما يكون من الذبل، وقيل: هو السِّوار ما كان، وقيل: ه السوار من الذَّبل والعاج، والجمع وقُوف.
- والمَسَكُ إذا كان من عاج فه وقْف، وإذا كان من ذَبْل فهو مَسَك، وهو كهيئة السِّوار.
- يقال: وقَّفَ المرأَة توقيفاً إذا جعلت في يديها الوقْف.
- وحكى ابن بري عن أَبي عمرو أَوقَفَت الجاريةُ، جعلت لها وقْفاً من ذَبْل؛ وأَنشد ابن بري شاهداً عل الوقْف السوار من العاج لابن مُقْبل كأَنه وقْفُ عاجٍ بات مَكْنُون ( قوله [ مكنونا ] كذا بالأصل وكتب بازائه: منكفتاً، وهو الذي في شر القاموس.
- والتوْقِيف: البياض مع السواد.
- ووُقُوف القوسِ: أَوتارُها المشدودة ف يدها ورجلها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقال أَبو حنيفة: التوْقِيف عقَب يُلْوَ على القوس رَطباً لَيّناً حتى يصير كالحَلْقة، مشتق من الوقْف الذي ه السوار من العاج؛ هذه حكاية أَبي حنيفة، جعل التوقيف اسماً كالتَّمْتي والتنْبيت؛ قال ابن سيده: وأَبو حنيفة لا يؤمن على هذا، إنما الصحيح أَ يقول: التوقيف أَن يُلْوى العَقَبُ على القوس رطباً حتى يصير كالحلقة فيُعَبَّر عن المصدر بالمصدر، إلاَّ أَنْ يثبت أَن أَبا حنيفة ممن يعرف مث هذا، قال: وعندي أَنه ليس من أَهل العلم به ولذلك لا آمنه عليه وأَحمله عل الأَوسع الأَشيع.
- والتوقيف أَيضاً: لَيُّ العَقَب على القوس من غير عيب ابن شميل: التوقيف أَن يُوَقِّف على طائفَي القوس بمضائغ من عَقَب ق جعلهن في غِراء من دماء الظِّباء فيجئن سوداً، ثم يُغْلى على الغِرا بصَدإِ أَطراف النَّبْل فيجيء أَسود لازقاً لا ينقطع أَبداً.
- ووقْفُ الترس المستدير بحافته، حديداً كان أَو قَرْناً، وقد وقَّفه.
- وضَرع مُوقَّف: ب آثار الصِّرار؛ وأَنشد ابن الأَعرابي إبْلُ أَبي الحَبْحاب إبْلٌ تُعْرَفُ يَزِينُها مُجَفَّفٌ مُوَقَّف قال ابن سيده: هكذا رواه ابن الأَعرابي مجفف، بالجيم، أَي ضَرْع كأَن جُفٌّ وهو الوَطْب الخَلَقُ، ورواه غيره محفَّف، بالحاء، أَي ممتلئ ق حَفَّت به.
- يقال: حَفَّ القوم بالشيء وحفَّفوه أَحدقوا به.
- والتوقيفُ البياض مع السواد.
- ودابة موقَّفة توقِيفاً وهو شِيَتُها.
- ودابة موقَّفة: ف قوائمها خُطوط سود؛ قال الشماخ وما أَرْوَى، وإنْ كَرُمَتْ علينا بأَدْنَى من مُوقَّفة حَرُون واستعمل أَبو ذؤيب التوقيف في العُقاب فقال مُوقَّفة القَوادِم والذُّنابَى كأَنَّ سَراتها اللَّبَن الحَلِيب أَبو عبيد: إذا أَصاب الأَوْظِفة بياض في موضع الوقْف ولم يعْدها إل أَسفل ولا فوق فذلك التوقيف.
- ويقال: فرس موقَّف.
- الليث: التوقيف في قوائ الدابة وبقر الوحش خُطوط سود؛ وأَنشد: شَيْباً موقَّفا.
- وقال آخر لها أُمٌّ مُوَقَّفةٌ رَكُوبٌ بحيثُ الرَّقْوُ مَرْتَعُها البَرير ورجل موقَّف: أَصابته البَلايا هذه عن اللحياني.
- ورجل موقَّف على الحق ذَلول به.
- وحمار موقَّف؛ عنه أَيضاً: كُوِيتْ ذراعاه كَيّاً مستديراً وأَنشد كَوَيْنا خَشْرَماً في الرأْس عَشْراً ووقَّفْنا هُدَيْبةً، إذ أَتان اللحياني: المِيقَفُ والمِيقافُ العُودُ الذي تُحرّك به القِدر ويسكَّ به غليانها، وهو المِدْوَمُ والمِدْوامُ؛ قال: والإدامة ترك القِدْر عل الأَثافي بعد الفراغ.
- وفي حديث الزبير وغَزوة حُنَيْن: أَقبلت معه فوقف حتى اتَّقَفَ الناسُ كلهم أَي حتى وقَفُوا؛ اتَّقف مطاوع وقَف، تقول وقَفْته فاتّقف مثل وعدْته فاتَّعَد، والأَصل فيه اوْتَقف، فقلبت الواو يا لسكونها وكسر ما قبلها، ثم قلبت الياء تاءً وأُدْغمت في تاء الافتعال وواقفٌ: بطن من الأَنصار من بني سالم بن مالك بن أَوْس.
- اين سيده: وواق بطن من أَوس اللاَّتِ.
- والوقّاف: شاعر معروف.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)التوقف المتوقع للخدمة
- (انتقال الخدمة) هي وثيقة تحدد تأثير التغييرات و أنشطة الصيانة و خطط الاختبار المحددة مسبقاً على مستويات الخدمة المتفق عليها.---(المجال:حاسوب).
(ب)الموقوف من الحديث
- (حد) ما لَمْ يجاوز الصَّحابيّ إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، خلاف المرفوع.
مصطلحات مالية
+
(أ)سعر التوقّف
- السعر الذي يصبح أمر الإيقاف الصادر عن العميل أمر سوق ، في الإنجليزية، هي stop price.
(ب)سعر التوقّف
- أدنى سعر يتقاضاه بنك مركزي من وسطاء لحسابهم الخاصّ الذين يعرضون بيع أوراق مالية حكومية نقداً ، في الإنجليزية، هي stop.
ترجمة الموقوفون باللغة الإنجليزية
الموقوفون
Arrestees