معنى كلمة الخزر في القاموس
في اللغة العربية
معجم الغني
+
(أ)خَزِرَ
- [خ ز ر]. (فعل: ثلاثي لازم). خَزِرْتُ، أَخْزَرُ، مصدر خَزَرٌ.
- :خَزِرَتْ عَيْنُهُ : ضَاقَتْ، صَغُرَتْ.
- :خَزِرَتِ الْعيْنُ : حَوِلَتْ.
- :خَزِرَ الرَّجُلُ : فَتَحَ عَيْنَهُ وَأَغْمَضَهَا.
- :خَزِرَتِ الْمَرْأَةُ : نَظَرَتْ كَأَنَّهَا تَرَى بِمُؤْخِرِ عَيْنهَا.
(ب)خَزَرَ
- [خ ز ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). خَزَرْتُ، أَخْزُرُ، مصدر خَزْرٌ.
- :خَزَرَ الْوَلَدُ : تَدَاهَى.
- :خَزَرَ جَارَهُ : نَظَرَهُ بِلَحْظِ الْعَيْنِ.
معجم الرائد
+
(أ)خَزَر
- خزر.
- يخزر ، خزرا.
- خزرت عينه : صغرت وضاقت خلقة.
- خزرت عينه : حولت.
(ب)خزر
- يخزر ، خزرا.
- خزر نظر بلحظ عينه.
- خزره نظر إليه بلحظ عينه.
- خزر كان داهية ماكرا.
- خزره رب.
المعجم الوسيط
+
(أ)الخَزَرُ
- الخَزَرُ الحَسَاءُ من الدَّسَم.
(ب)خَزَرَ
- خَزَرَ خَزَرَ َ خَزْرًا: تداهَى.
- و خَزَرَ الرجلَ: نظره بِلَحْظِ العين.
المحيط في اللغة
+
خَزَرُ
- ـ خَزَرُ: كسرُ العينِ بَصَرَها خِلْقَةً، أو ضِيقُها وصِغَرُها، أو النَّظَرُ كأنه في أحد الشِّقَّيْنِ، أو أن يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ ويُغَمِّضَهُما، أو حَوَلُ إحدَى العَيْنَيْنِ، خَزِرَ فهو أخْزَرُ، واسمُ جِيلٍ خُزْرِ العُيُونِ، والحَسَاءُ من الدَّسَمِ، كالخَزِيرَةِ.
- ـ خَزْرُ: النَّظَرُ بِلَحْظِ العينِ.
- ـ خِنْزِيرُ: معروف، وموضع باليمامةِ، أو جَبَلٌ، والخَنازِيرُ: الجمعُ، وقُرُوحٌ تَحْدُثُ في الرَّقَبَةِ.
- ـ خَزِيرُ وخَزِيرَةُ: شِبْهُ عَصِيدَةٍ بِلَحْمٍ، وبِلا لَحْمٍ: عَصِيدَةٌ، أو مَرَقَةٌ من بُلالَةِ النُّخالَةِ.
- ـ خَزْرَةُ وخُزَرَةُ: وَجعٌ في الظَّهْرِ.
- ـ خَيْزَرَى وخَوْزَرَى: مِشْيَةٌ بِتَفَكُّكٍ.
- ـ خَيْزُرانُ: شَجَرٌ هِنْدِيٌّ، وهو عُرُوقٌ مُمْتَدَّةٌ في الأرضِ كالخَيْزُورِ، والقَصَبُ، وكلُّ عُودٍ لَدْنٍ، والرِّماحُ، ومُرْدِيُّ السفينةِ وسُكَّانُها.
- ـ دارُ الخَيْزُرانِ: بِمكةَ، (بَنَتْها خَيْزُرانُ جاريةُ الخَليفةِ).
- ـ خازِرُ: الرجلُ الداهيةُ، ونَهْرٌ بينَ المَوْصِلِ وإرْبِلَ.
- ـ خَزَرَ: تَداهَى، وهَرَبَ.
- ـ أَخْزَرِيُّ وخَزَرِيُّ: عَمائِمُ من نِكْثِ الخَزِّ.
- ـ خَزَرٌ: لَقَبُ يوسُفَ بنِ المباركِ.
- ـ القاسِمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَزَرٍ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ: محدِّثونَ.
- ـ خُزَارٌ: موضع قُرْبَ وخْشَ.
- ـ دَارَةُ الخَنازِيرِ، ودارَةُ خَنْزَرٍ، ودارَةُ خِنْزَرٍ، ودارَةُ الخِنْزِيرَيْنِ، ويقالُ: الخَنْزَرَتَيْنِ: مواضِعُ.
- ـ خَزَنْزَرُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.
- ـ تَخْزِيرُ: التَّضْيِيقُ.
- ـ تَخازَرَ: ضَيَّقَ جَفْنَهُ ليُحَدِّدَ النَّظَرَ.
مختار الصحاح
+
خزر
- خ ز ر: الخَيْزُرَانُ بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع خَيَازِرُ و الخَيْزُرَانَةَ السكان.
معجم لسان العرب
+
خزر
- الخَزَرُ، بالتحريك: كسْرُ العين بَصَرَها خِلْقَةً وقيل: هو ضي العين وصفرها، وقيل: هو النظر الذي كأَنه في أَحد الشَّقَّينِ، وقيل: ه أَن يفتح عينه ويغمضها، وقيل: الخَزَرُ هو حَوَلُ إِحدى العينين والأَحْوَلُ: الذي حَوِلَتْ عيناه جَميعاً، وقيل: الأَخْزَرُ الذي أَقبل حَدَقَتاه إِلى أَنفه، والأَحول: لذي ارتفعت حدقتاه إِلى حاجبيه؛ وقد خَزِر خَزَراً، وهو أَخْزَرُ بَيِّنُ الخَزَرِ، وقوم خُزْرٌ؛ ويقال: هو أَن يكو الإِنسان كأَنه ينظر بمُؤْخُرِها؛ قال حاتم ودُعيتُ في أُولى النَّدِيِّ، ول يُنْظَرْ إِلَيِّ بِأَعْيُنٍ خُزْر وتَخازَرَ: نظر بمُؤْخُرِ عينه.
- والتَّخازُرُ: استعمالُ الخَزَرِ على م استعمله سيبويه في بعض قوانين تَفاعَلَ؛ قال إِذا تَخازَرْتُ وما بي مِنْ خَزَر فقوله وما بي من خَزَرٍ يدلك على أَن التَّخازُرَ ههنا إِظهار الخَزر واستعماله.
- وتَخازَرَ الرجلُ إِذا ضَيَّقَ جَفْنَهُ لِيُحَدِّدَ النظر كقولك: تعامَى وتَجاهَلَ.
- ابن الأَعرابي: الشيخ يُخَزِّرُ عينيه ليجم الضوء حتى كأَنهما خِيطَتَا، والشابُّ إِذا خَزَّرَ عينيه فإِنه يَتَداهَ بذلك؛ قال الشاعر يا وَيْحَ هذا الرأْسِ كيف اهْتَزَّا وحِيصَ مُوقاهُ وقادَ العَنْزَا ويقال للرجل إِذا انحنى من الكِبَرِ: قادَ العَنْزَ، لأَن قائدها ينحني والخَزَرُ: جِيلٌ خُزْرُ العيون.
- وفي حديث حذيفة: كأَني بهم خُنْس الأُنُوف خُزْرُ العيون.
- والخُزْرَةُ: انقلابُ الحدقة نحو اللِّحاظ، وه أَقبح الحَوَلِ؛ ورجل خَزَرِي وقوم خُزْرٌ وخَزَرَهَ يَخْزُرُه خَزْراً: نظره بِلِحاظِ عينه؛ وأَنشد لا تَخْزُرِ القومَ شَزْراً عن مُعارَضَة وعدوٌّ أَخْزَرُ العين: ينظر عن معارضة كالأَخْزَرِ العين.
- أَبو عمرو الخازِرُ الداهية من الرجال.
- ابن الأَعرابي: خَزَر (* قوله: [ اب الأَعرابي خزر إلخ ] الأَولى من باب كتب، والثانية من باب فرح لا كما يقتضيه صني القاموس من أَنهما من باب كتب، فقد نقل شارحه عن الصاغاني ما ذكرنا) إِذا تَداهَى، وخَزِرَ إِذا هَرَبَ والخِنْزِيرُ: من الوحش العادي معروف، مأْخوذ من الخَزَرِ لأَن ذلك لاز له؛ وقيل: هو رباعي، وسنذكره في ترجمته والخَزِيرَةُ والخَزِيرُ: اللحم الغابُّ يؤْخذ فيقطع صغاراً في القِدْر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح، فإِذا أُميت طَبْخاً ذرَّ عليه الدقي فَعُصِدَ به ثم أُدِمَ بأَيِّ أَدَامٍ شِيءَ، ولا تكون الخَزِيرَةُ إِل وفيها لحم، فإِذا لم يكن فيها لحم فهي عَصِيدَة، قال جرير وُضِعَ الخَزِيرُ فقيل: أَيْنَ مُجاشِعُ فَشَحَا جَحافِلَهُ جُرافٌ هِبْلَع وقيل: الخَزِيرَةُ مَرَقَة، وهي أَن تُصَفَّى بُلالَةُ النُّخالة ث تُطْبَخَ، وقيل: الخَزِيرَةُ والخَزِيرُ الحَسَا من الدسم والدقيق، وقيل الحَسَا من الدَّسَمِ؛ قال فَتَدْخُلُ أَيْدٍ في حَناحِرَ أُقْنِعَتْ لِعادَتِها، من الخَزِيرِ المُعَرَّف أَبو الهيثم: أَنه كتب عن أَعرابي قال: السَّخِينَةُ دقيق يلقى على ما أَو على لبن فيطبخ ثم يؤكل بتمر أَو بحَساً، وهو الحَسَاء، قال: وه السَّخُونَةُ أَيضاً، وهي النَّفِيتَةُ والحُدْرُقَّةُ والخَزِيرَةُ والحَرِيرَةُ أَرَقُّ منها.
- وفي حديث عِتْبان (* قوله: [ عتبان ] هو ابن مالك، كا إمام قومه فأَنكر بصره، فسأَل النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يصلي ف مكان من بيته يتخذه مصلى، ففعل وحبسه على خزيرة صنعها له، كذا بهام النهاية): أَنه حَبَسَ النبي، صلى الله عليه وسلم، على خَزِيرَةٍ تُصْنَعُ له وهو ما فسرناه، وقيل: إِذا كانت من لحم فهي خزيرة، وقيل: إِن كانت م دقيق فهي حَرِيرَةٌ، وإِن كانت من نخالة فهي خَزِيرَةٌ والخُزرَةُ، مثل الهُمَزة، وذكره ابن السكيت في باب فُعَلةٍ: داء يأْخ في مُسْتَدَقِّ الظهر بِقَفْرَةِ القَطَنِ؛ قال يصف دلواً دَاوِ بها ظَهْرَكَ من تَوْجاعِه من خُزَراتٍ فيه وانْقِطَاعِ وقال: بها يعني الدلو، أَمره أَن ينزع بها على إِبله، وهذا لعب من وهزؤ.
- والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى والخَيْزَلى والخَوْزَلى: مِشْيَةٌ فيه ظَلَعٌ أَو تَفَكُّكٌ أَو تَبَخْتُرٌ؛ قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ والنَّاشِئات المَاشِيات الخَوْزَرَى كَعُنُقِ الآرامِ أَوْفَى أَوْ صَرَ معنى أَوفى: أَشرف، وصَرَى: رفع رأْسه والخَيْزُرانُ: عُودٌ معروف.
- قال ابن سيده: الخَيْزُرَانُ نبات لَيِّن القُضْبَانِ أَمْلَسُ العيدان لا ينبت ببلاد العرب إِنما ينبت ببلاد الروم؛ ولذلك قال النابعة الجعدي أَتَاني نَصْرُهُمْ، وهُمُ بَعِيدٌ بِلادُهُمُ بِلادُ الخَيْزُران وذلك أَنه كان بالبادية وقومه الذين نصروه بالأَرياف والحواضر، وقيل أَراد أَنهم بعيد منه كبعد بلاد الروم، وقيل: كلُّ عُودٍ لَدْنٍ مُتَثَنّ خَيْزُرانٌ، وقيل: هو شجر، وهو عروق القَنَاةِ، والجمع الخَيازِرُ والخَيْزُرانُ: القصب؛ قال الكميت يصف سحاباً كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّب وقد جعله الراجز خَيْزُوراً فقال مُنْطَوِياً كالطَّبقِ الخَيْزُور والخَيْزُرانُ: الرماح لتثنِّيها ولينها؛ أَنشد ابن الأَعرابي جَهِلْتُ من سَعْدٍ ومن شُبَّانِها تَخْطِرُ أَيْدِيها بِخَيْزُرانه يعني رماحها.
- وأَراد جماعة تخطر أَو عصبة تخطر فحذف الموصوف وأَقا الصفة مقامه.
- والخَيْزُرانَةُ: السُّكَّانُ؛ قال النابغة يصف الفُراتَ وَقْت مَدَّهِ يَظَلُّ من جَوْفِهِ المَلاَّحُ مُعْتَصِما بالخَيْزُرانَةِ، بعدَ الأَيْنِ والنَّجَد أَبو عبيد: الخَيْزُرانُ السُّكَّانُ، وهو كَوْثَلُ السفينة.
- وف الحديث: أَن الشيطان لما دخل سفينة نوح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، قال اخْرُجْ يا عَدُوَّ اللهِ من جَوْفِها فَصَعِدَ على خَيْزُرانِ السفينة هو سُكَّانُها، ويقال له خَيْزُرانَةٌ، وكلُّ غُصْنٍ مُتَثَنٍّ خَيْزُرانٌ؛ ومنه شعر الفرزدق في علي بن الحسين زين العابدين، علي السلام:في كَفِّه خَيْزُرانٌ، رِيحُهُ عَبِق من كَفِّ أَرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شَمَم المُبَرِّدُ: الخَيْزُرانُ المُرْدِيُّ؛ وأَنشد في صفة المَلاَّحِ والخَيْزُرانَةُ في يَدِ المَلاَّح يعني المُرْدِيَّ.
- قال المبرد: والخَيْزُرانُ كُلُّ غُصْنٍ لَيِّن يَتَثَنَّى.
- قال: ويقال للمُرْدِيِّ خَيْزُران إِذا كان يتثنى؛ وقال أَب زبيد، فجعل المِزمار خَيْزُراناً لأَنه من اليراع، يصف الأَسد كأَنَّ اهْتِزامَ الرَّعْدِ خالَطَ جَوْفَهُ إِذا جَنَّ فيه الخَيْزُرانُ المُثَجَّرُ والمُثَجَّرُ: المُثَقَّب المُفَجَّرُ؛ يقول: كأَنَّ في جوفه المزامير.
- وقال أَبو الهيثم: كل لين م كل خشبة خَيْزُران.
- قال عمرو بن بَحْرٍ: الخَيْزُرانُ لجام السفينة الت بها يقوم السكان، وهو في الذنب وخَيْزَرٌ: اسم.
- وخَزَارَى: اسم موضع؛ قال عمرو بن كلثوم ونَحْنُ غَداةَ أُوقِدَ في خَزَارَى رَفَدْنا فوقَ رَفْدِ الرَّافِدِين (* ويروى: خَزازي في معلقة عمرو بن كلثوم) وخاِزرٌ: كانت به وقعة بين إِبراهيم بن الأَشتر وبين عبيدالله بن زياد ويومئذ قتل ابن زياد.
ترجمة الخزر باللغة الإنجليزية
الخزر
Leers