معنى كلمة ابتداء في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- اِبْتِداءٌ : (مصدر)
اِبْتِداءٌ - اِبْتِداءٌ [ب د أ] (مصدر: اِبتدَأ). اِبْتِدَاءُ العَمَلِ : بَدْؤُهُ والشُّرُوعُ فِيهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) ابتدأَ
- ابتدأَ / ابتدأَ بـ يبتدئ ، ابْتِداءً ، فهو مُبتدِئ ، والمفعول مُبتدَأ.
- ابتدأ الأمرَ/ ابتدأ بالأمر بدأَه، فعلَه قبل غيره، قدَّمه، افتتحه.
- ابتدأ المحاضر محاضرته بعرض أفكاره.
- ابتدأ كلامه بالتحيّة.
- ابتداء السَّنة/ ابتداء الرَّبيع: أوّلها، بدايتها.
- ابتداءً من: بدءًا أو بدايةً مِنْ، اعتبارًا من.
(ب)أبدى
- أبدى / أبدى بـ يُبدي ، أبْدِ ، إبْدَاءً ، فهو مُبدٍ ، والمفعول مُبدًى.
- أبدى الأمرَ/ أبدى بالأمرِ أعلنه، كَشَفَه وأَظْهره.
- أبدى السرّ لصديقه/ شجاعته.
- {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ}.
- {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ}.
- أبدى له صَفْحتَه: كاشفه وباح له بأسراره.
- ما يبدي وما يعيد/ لا يُبدي ولا يعيد: بمعنى لزم الصمت ولم يقل شيئًا.
- أبدى الرَّأيَ والرَّغبةَ ونحوَهما: عبّر عنهما.
- أبدى ملاحظة/ ما في نفسه/ تبرُّمَه/ رغبته في الزَّواج.
- أبدى مقاومة: قاوم بعناد.
معجم الغني
+
اِبْتِداءٌ
- [ب د أ]. (مصدر اِبتدَأ). :اِبْتِدَاءُ العَمَلِ : بَدْؤُهُ والشُّرُوعُ فِيهِ.
معجم الرائد
+
(أ) إِبتدأ
- إبتدأ.
- ابتداء.
- إبتدأ الشيء أو به : بدأه.
(ب)تَبَدَّى
- تبدى.
- تبديا.
- تبدى خرج إلى البادية.
- تبدى أقام بالبادية.
- تبدى : ظهر.
المعجم الوسيط
+
البادية
- البادية مؤنَّث البادي.
- و البادية فضاء واسعٌ فيه المرعى والماء.
- و البادية أهل البادية. والجمع : بَوادٍ.
- والنِّسبة إليها: بَدَوِيّ (على غير قياس).
المحيط في اللغة
+
(أ) بَدَأَ
- ـ بَدَأَ به: ابْتَدَأَ.
- ـ بَدَأَ الشَّيْءَ: فَعَلَهُ ابْتِدَاءً، كَأَبْدَأَهُ ابْتدَأَهُ.
- ـ بَدَأَ مِنْ أرْضِهِ: خَرَجَ.
- ـ بَدَأَ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهُمْ، كَأَبْدَأَ فيهما.
- ـ لَكَ البِدْءُ والبَدْأةُ والبَدَاءَةُ والبُدْأةُ والبُدَاءَةُ والبَدِيئَةُ: لَكَ أنْ تَبْدَأ.
- ـ بَدِيئَةُ وبَدَاءَةِ: البَدِيهَةُ، افْعَلْهُ بَدْءاً، وأوّلَ بَدْءٍ، وبادِي بَدْءٍ، وبادِي بَدِيّ، وبادي بَدْأَةَ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدْءٍ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدَاءٍ، وبِدْأَةَ ذِي بَدْأَةٍ، وبَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبَدَاءَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبِدَأَةَ بَدْءٍ، وبَدِيءَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدِيءٍ، وبادِئَ بَدِئٍ، وبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ، وبادئَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدَاءٍ، وبَدَا بَدْءٍ، وبَدْأَةَ بَدْأَةَ، وبادىِ بَدٍ، وبادي بَداءٍ، أي: أوّلَ كُلِّ شَيْءٍ. ورجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِهِ، وفي عَوْدِهِ وبَدْئِهِ، وفي عَوْدَتِهِ، وبَدْأَتِهِ، وعَوْداً.
- ـ بَدَأَ بَدْءاً: في الطَّريقِ الذي جاءَ منه.
- ـ ما يُبْدِئُ وما يُعِيدُ: ما يَتَكَلَّمُ ببادِئَةِ ولا عائِدَةِ.
- ـ بَدْءُ: السِّيَّدُ، والشَّابُّ العاقِلُ، والنَّصِيبُ من الجَزُورِ.
- ـ بَدْأَّةِ جمع أبْدَاءٌ وبُدُوءٌ: المخْلُوقُ، والأمْرُ المُبْدَعُ، والبِئْرُ الإسْلامِيَّةُ. والأوَّلُ، كالبَدْءِ.
- ـ بُدِئَ، بَدْاً: جُدِرَ، أو حُصِبَ بالحَصْبَةِ.
- ـ بَدَّاءٌ: اسْمُ جماعة.
- ـ بُدْأَةُ: نَبْتٌ.
- ـ وكان ذلك في بَدْأَتِنَا وبُدْأَتِنَا وبِدْأَتِنَا، وفي بَدَأَتِنا، وفي مُبْدَئِنا ومَبْدَئنَا ومَبْدَأَتِنا.
(ب)بَدَيْتُ
- ـ بَدَيْتُ بالشيء.
- ـ بَدِيتُ به: ابْتَدَأْتُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)أبد
- الأَبَدُ: الدهر، والجمع آباد وأُبود؛ وفي حديث الحج قال سراقة ب مالك: أَرأَيت مُتْعَتَنا هذه أَلِعامنا أَم للأَبد؟ فقال: بل هي للأَبد وفي رواية: أَلعامنا هذا أَم لأَبَدٍ؟ فقال: بل لأَبَدِ أَبَدٍ؛ وف أُخرى: بل لأَبَدِ الأَبَد أَي هي لآخر الدهر.
- وأَبَدٌ أَبيد: كقولهم ده دَهير.
- ولا أَفعل ذلك أَبد الأَبيد وأَبَد الآباد وأَبَدَ الدَّهر وأَبي وأَبعدَ الأَبَدِيَّة؛ وأَبدَ الأَبَدين ليس على النسب لأَنه لو كان كذل لكانوا خلقاء أَن يقولوا الأَبديّينِ؛ قال ابن سيده: ولم نسمعه؛ قال وعندي أَنه جمع الأَبد بالواو والنون، على التشنيع والتعظيم كما قالو أَرضون، وقولهم لا أَفعله أَبدَ الآبدين كما تقول دهرَ الداهرين وعَوض العائضين، وقالوا في المثل: طال الأَبعدُ على لُبَد؛ يضرب ذلك لكل ما قدُمَ والأَبَدُ: الدائم والتأْييد: التخليد وأَبَدَ بالمكان يأْبِد، بالكسر، أُبوداً: أَقام به ولم يَبْرَحْه وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبوداً؛ كذلك.
- وأَبَدَت البهيمةُ تأْبُد وتأْبِدُ أَ توحشت.
- وأَبَدَت الوحش تأْبُد وأْبِدُ أُبوداً وتأْبَّدت تأَبُّداً: توحشت والتأَبُّد: التوحش.
- وأَبِدَ الرجلُ، بالكسر: توحش، فهو أَبِدٌ؛ قا أَبو ذؤَيب فافْتَنَّ، بعدَ تَمامِ الظِّمّءِ، ناجيةً مثل الهراوة ثِنْياً، بَكْرُها أَبِد أَي ولدها الأَوّل قد توحش معها والأَوايد والأُبَّدُ: الوحش، الذكَر آبد والأُنثى آبدة، وقيل: سمي بذلك لبقائها على الأَبد؛ قال الأَصمعي: لم يمت وَحْشيّ حتف أَنفه قط إِنم موته عن آفة وكذلك الحية فيما زعموا؛ وقال عديّ بن زيد وذي تَناويرَ مَمْعُونٍ، له صَبَحٌ يغذُو أَوابد قد أَفْلَيْنَ أَمْهار يعني بالأَمهار جحاشها.
- وأَفلين: صرن إِلى أَن كبر أَولادهن واستغنت ع الأُمهات.
- والأُبود: كالأَوابد؛ قال ساعدة بن جؤَية أَرى الدهر لا يَبقْى، على حَدَثانه أُبودٌ بأَطراف المثاعِدِ جَلْعَد قال رافع بن خديج: أَصبنا نهب إِبل فندّ منها بعير فرماه رجل بسه فحبسه، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِن لهذه الإِبل أَوابد كأَوابد الوحش، فإِذا غلبكم منها شيءٌ فافعلوا به هكذا؛ الأَوابد جمع آبدة؛ وه التي قد توحشت ونفرَت من الإِنس؛ ومنه قيل الدار إِذا خلا منها أَهله وخلفتهم الوحش بها؛ قد تأَبدت؛ قال لبيد بِمِنىَ، تَأَبَّد غَوْلُها فرجامُه وتأَبد المنزل أَي أَقفر وأَلفته الوحوش.
- وفي حديث أُم زرع: فأَراح علي من كل سائمةٍ زَوْجَيْن، ومن كل آبِدَةٍ اثنتين؛ تريد أَنواعاً من ضرو الوحوش؛ ومنه قولهم: جاءَ بآبدة أَي بأَمر عظيم يُنْفَرُ منه ويُستوحش وتأَبَّدت الدار: خلت من أَهلها وصار فيها الوحش ترعاه.
- وأَتان أَبَدٌ وحشية.
- والآبدة: الداهية تبقى على الأَبد.
- والآبدة: الكلمة أَو الفعل الغريبة.
- وجاءَ فلان بابدة أَي بداهية يبقى ذكرها على الأَبد.
- ويقال للشوار من القوافي أَوابد؛ قال الفرزدق لَنْ تُدْرِكوا كَرَمي بِلُؤْمِ أَبيكُمُ وأوابِدِي بتَنَحُّل الأشعار ويقال للكلمة الوحشية: آبدة، وجمعها الأَوابد.
- ويقال للطير المقيم بأَرضٍ شتاءَها وصيفها: أَوابد من أَبَدَ بالمكان يأْبِدُ فهو آبد، فإِذ كانت تقطع في أَوقاتها فهي قواطع، والأَوابد ضد القواطع من الطير.
- وأَتا أَبِد: في كل عام تلد.
- قال: وليس في كلام العرب فَعِلٌ إِلا أَبِدٌ وأَبِل وبلِحٌ ونَكِحٌ وخَطِبٌ إِلا أَن يتكلف فيبني على هذه الأَحرف ما ل يسمع عن العرب؛ ابن شميل: الأَبِدُ الأَتان تَلد كل عام؛ قال أَبو منصور أَبَلٌ وأَبِد مسموعان، وأَما نَكِحٌ وخَطِبٌ فما سمعتهما ولا حفظتهما ع ثقة ولكن يقال بِكْحٌ وخِطْبٌ.
- وقال أَبو مالك: ناقة أَبِدَةٌ إِذا كان ولوداً، قيَّد جميع ذلك بفتح الهمزة؛ قال الأَزهري: وأَحسبهما لغتين أَبِ وإِبِدٌ.
- الجوهري: الإِبِد على وزن الإِبل الولود من أَمة أَو أَتان وقولهم لن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ إِلا بَجَدِّ ذي الإِبِدْ في كلِّ ما عامٍ تَلِد والإِبِد ههنا: الأَمة لأَن كونها ولوداً حرمان وليس بحدّ أَي لا تزدا إِلا شرّاً.
- والإِبِدُ: الجوارح من المال، وهي الأَمة والفرس الأُنث والأَتان يُنْتَجن في كل عام.
- وقالوا: لن يبلغ الجدّ النكِد، إِلا الإِبِد في كل عام تلد؛ يقول: لن يصل إِليه فيذهب بنكده إِلا المال الذي يكون من المال ويقال: وقف فلان أَرضه مؤَبَّداً إِذا جعلها حبيساً لا تُباع ولا تورث وقال عبيد بن عمير: الدنيا أَمَدٌ والآخرة أَبَدٌ.
- وأَبِدَ عليه أَبَداً غضب كَعَبدِ وأَمِدَ ووبِدَ وومِدَ عَبَداً وأَمَداً ووبَدَاً وومَداً وأَبيدَةُ: موضع؛ قال فما أَبِيدَةُ من أَرض فأَسْكُنَها وإِن تَجاوَرَ فيها الماءُ والشج ومأْبِد: موضع؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه مابِد على فاعل، وستذكره ف مبد.
- والأُبَيْدُ: نبات مثل زرع الشعير سواء وله سنبلة كسنبلة الدُّخْن فيها حب صغير أصغر من الخردل وهي مسمنة للمال جداً.
(ب)نبد
- النهاية لابن الأَثير في حديث عمر: جاءته جارية بِسَويق فجعل إِذ حَرَّكَتْه ثارَ له قُشار وإِذا تَرَكَتْه نَبَدَ أَي سكَنَ وركَدَ؛ قال الزمخشري.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)أبدى الأمر/ أبدى بالأمر
- أعلنه، كَشَفَه وأَظْهره.
- أبدى السرّ لصديقه/ شجاعته- {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ}.
- {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ}.
- ° أبدى له صَفْحتَه.
(ب)أبد الشّاعر
- أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه.
ترجمة ابتداء باللغة الإنجليزية
ابتداء
Beginning
مرادفات ابتداء
- اِفْتِتاح
- اِسْتِفْتَاح
- اِسْتِهْلال
- اِفْتِتَاح
- اِسْتِهْلاَل
- بَدِيهَة
- مُفَاجَأَة
- سُرْعَة-الرَأي و الارْتِجَال-