معنى كلمة أعند في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
أَعْنَدَالمصدر
عند
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)عنَدَ
- عنَدَ / عنَدَ عن يَعنُد ويَعنِد ، عُنُودًا وعَنْدًا ، فهو عاند وعَنِيد وعَنود ، والمفعول مَعْنُود عنه.
- عنَد الشَّخصُ.
- خالف الحقَّ وردّه وهو عارفٌ به.
- هو عنيد في خصومته حتى النهاية.
- {وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ}.
- عتا وطغى وتجاوز الحَدَّ في المعارضة.
- لا يمكن التَّفاهم معه لأنّه يعنِد.
- عنَد عن القصد أو الطريق: مال وعدل عنه.
- عنَد عن أصحابه: تركهم في سفر وأخذ في غير طريقهم.
(ب)عاندَ
- عاندَ يعاند ، عِنادًا ومعاندةً ، فهو معانِد ، والمفعول معانَد (للمتعدِّي).
- عاند الشَّخصُ عنَد؛ خالف الحقَّ وهو عارف به لإشباع نزوات أو ميول شَخْصيَّة.
- إنّه شديد العِناد ولا يأخذ بنصيحة أحد.
- عاند قرينَه: كابره، خالفه وعارضه في رأيه وفِعْله.
معجم الغني
+
(أ)أعْنَدَ
- [ع ن د]. (فعل: رباعي لازم متعد). أعْنَدْتُ، أُعْنِدُ، مصدر إِعْنَادٌ.
- :أعْنَدَ رَفِيقَهُ : عَارَضَهُ.
- :أعْنَدَ العِرْقُ : سَالَ مِنْهُ الدَّمُ فَلَمْ يَنْقَطِعْ.
(ب)عَانِدٌ
- جمع: عُنَّدٌ، عَوَانِدُ. [ع ن د]. (فاعل مِنْ عَنَدَ).
- :رجُلٌ عَانِدٌ : مَائِلٌ عَنِ الْقَصْدِ وَالاسْتِقَامَةِ.
- :دَمٌ عَانِدٌ : يَسِيلُ جَانِباً.
معجم الرائد
+
(أ)أَعْنَد
- أعند.
- إعنادا.
- أعنده عارضه، قاومه.
- أعند العرق : سال منه الدم فلم ينقطع.
- أعند ذهب، ابتعد.
(ب)عاند
- معاندة وعنادا.
- عاند حاد عن الحق مع علمه به.
- عانده خالفه وعارضه.
- عانده فعل مثل فعله.
المعجم الوسيط
+
(أ)أَعْنَدَ
- أَعْنَدَ العِرْقُ والجُرحُ: عَنَدَ.
- ويقال: أَعْنَدَ أَنفُهُ: كَثُرَ سيلانُ الدمِ منه.
- و أَعْنَدَ فلانٌ القيءَ، وفيه: تابعه.
(ب)العَنُودُ
- العَنُودُ الشَّديد العِناد.
- ويقال: عَقَبَةٌ عَنُودٌ: صَعبة المرتقَى.
- وسحابةٌ عَنودٌ: كثيرة المطر لا تكاد تُقلِع.
- والقِدْحُ العنودُ (في الميسر) : قِدْحٌ يخرج فائرًا على غير جهة سائر القداح. والجمع : عُنُدٌ.
المحيط في اللغة
+
عَنَدَ
- ـ عَنَدَ عن الطَّريقِ وعَنِدَ وعَنُدَ، عُنُوداً: مالَ.
- ـ عَنَدَ العِرْقُ: سالَ فلم يَرْقأْ، كأعْنَدَ.
- ـ عَنَدَتِ الناقَةُ: رَعَتْ وحْدَها، وخالَفَ الحَقَّ، ورَدَّهُ عارفاً به، فهو عَنيدٌ وعانِدٌ.
- ـ أعْنَدَ في قَيْئِهِ: أتْبَعَ بعضَه بعضاً.
- ـ عانِدُ: البَعيرُ يَحورُ عن الطَّريقِ ويَعْدِلُ، الجمع: عُنَّدٌ.
- ـ مُعانَدَةُ: المُفارَقَةُ، والمُجانَبَةُ، والمُعارَضَةُ بالخلافِ، كالعِنادِ، والمُلازَمَةُ.
- ـ عِنْدَ وعُنْدَ وعَنْدَ: ظَرْفٌ في المَكانِ والزمانِ، غيرُ مُتمكِّنٍ، ويَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ 'من'، ويُقالُ: عندي كذا، فيقالُ: ولك عِنْدٌ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ، ويُرادُ به القَلْبُ والمَعْقولُ، وقد يُغْرَى بها: عِندَكَ زيداً، أي: خُذْهُ، ولا تَقُلْ: مَضَى إلى عندِهِ، ولا إلى لَدُنْهُ.
- ـ عِنْدُ وعَنْدُ وعُنْدُ: الناحِيَةُ.
- ـ عَنَدُ: الجانِبُ.
- ـ سَحابَةٌ عَنودٌ: كثيرَةُ المَطَرِ.
- ـ قِدْحٌ عَنودٌ: يَخْرُجُ فائِزاً على غيرِ جِهَةِ سائِرِ القِداحِ.
- ـ أعْنَدَهُ: عارَضَهُ بالوِفاقِ، وبالخِلافِ، ضِدٌّ.
- ـ عِنْدَأْوَةُ: في بابِ الهمزِ.
- ـ مالي عنه عُنْدَدٌ وعُنْدُدٌ ومُعْلَنْدَدٌ ومُعْلَنْدِدٌ: بُدٌّ.
- ـ ما لي إليه مُعْلَنْدَدٌ: سَبيلٌ.
- ـ مُعْلَنْدَدُ: الأرضُ لا ماءَ بها ولا مَرْعى.
- ـ اسْتَعْنَدَ القَيْءُ: غَلَبَ.
- ـ اسْتَعْنَدَ البعيرُ، والفَرَسُ: غَلَبا على الزِّمامِ والرَّسَنِ.
- ـ اسْتَعْنَدَ عَصاهُ: ضَرَبَ بها في الناسِ.
- ـ اسْتَعْنَدَ الذَّكَرُ: زَنَى به فيهم.
- ـ اسْتَعْنَدَ السِّقاءَ: اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ من فيه.
- ـ اسْتَعْنَدَ فلاناً: قَصَدَهُ.
- ـ عُتْدَدُ: الحِيلَةُ، والقديمُ.
- ـ وسَمَّوْا: عَناداً وعِناداً وعَنادةً وعِنادةً.
- ـ عَنْدَةٌ: امرأةٌ من مَهْرَةَ، أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ.
- ـ عُوَيْنِدُ: قرية لبني خَديجٍ، وماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كِلابٍ، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ.
معجم لسان العرب
+
عند
- قال الله تعالى: أَلْقِيا في جهنَّم كلَّ كَفَّارٍ عنيدٍ.
- قا قتادة: العنيدُ المُعْرِضُ عن طاعة الله تعالى.
- وقال تعالى: وخاب كلّ جَبَّارٍ عَنيدٍ.
- عَنَدَ الرجلُ يَعْنُد عَنْداً وعُنُوداً وعَنَداً: عت وطَغَا وجاوزَ قَدْرَه.
- ورجل عَنِيدٌ: عانِدٌ، وهو من التجبُّرِ.
- وفي خطب أَبي بكر، رضي الله عنه: وستَرَوْن بعدي مُلْكاً عَضُوضاً ومَلِكاً عَنوداً العَنُودُ والعَنِيدُ بمعنىً وهما فَعِيلٌ وفَعُولٌ بمعنى فاعل أَ مُفاعَل.
- وفي حديث الدعاء: فَأَقْصِ الأَدْنَيْنَ على عُنُودِهِم عنك أَ مَيْلِهم وجَوْرِهِم وعنَدَ عن الحق وعن الطريق يَعْنُدُ ويَعْنِدُ: مالَ.
- والمُعانَدَة والعِنادُ: أَن يَعْرِفَ الرجلُ الشيء فيأْباه ويميل عنه؛ وكان كفر أَب طالب مُعاندة لأَنه عرف وأَقرَّ وأَنِفَ أَن يقال: تَبِعَ ابن أَخيه، فصا بذلك كافراً.
- وعانَدَ مُعانَدَةً أَي خالف وردَّ الحقَّ وهو يعرفه، فه عَنِيدٌ وعانِدٌ.
- وفي الحديث: إِن الله جعلني عبداً كريماً ولم يجعلن جَبَّاراً عنيداً؛ العنيد: الجائر عن القصد الباغي الذي يردّ الحق مع العل به.
- وتعاند الخصمان: تجادلا.
- وعندَ عن الشيء والطريق يَعْنِدُ ويَعْنُد عُنُوداً، فهو عَنُود، وعَنِدَ عَنَداً: تَباعَدَ وعَدل.
- وناقة عَنُودٌ لا تخالطُ الإِبل تَباعَدُ عن الإِبل فترعى ناحية أَبداً، والجمعُ عُنُد وعانِدٌ وعانِدَةٌ، وجمعهما جميعاً عَوانِدُ وعُنَّدٌ؛ قال إِذا رَحَلْتُ فاجْعَلوني وسَطَا إِني كَبيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدَ جمع بين الطاء والدال، وهو إِكفاءٌ.
- ويقال: هو يمشي وسَطاً لا عَنَداً وفي حديث عمر يذكر سيرته يصف نفسه بالسياسة فقال: إِني أَنهَر اللَّفُوت وأَضُمُّ العَنُود وأُلْحُقُ القَطُوف وأَزْجُرُ العَرُوض؛ قال: العنو هو من الإِبل الذي لا يخالطها ولا يزال منفرداً عنها، وأَراد: من خرج ع الجماعة أَعدته إِليها وعطفته عليها؛ وقيل: العَنُود التي تباعَدُ ع الإِبل تطلب خيار المَرْتَع تتأَنَّفُ، وبعض الإِبل يرتع ما وجد؛ قال اب الأَعرابي، وأَبو نصر: هي التي تكون في طائفة الإِبل أَي في ناحيتها.
- وقا القيسي: العنود من الإِبل التي تعاند الإِبل فتعارضها، قال: فإِذ قادتهن قُدُماً أَمامهنَّ فتلك السَّلوف.
- والعاند: البعير الذي يَجُورُ ع الطريق ويَعْدِلُ عن القَصْد.
- ورجلٌ عَنُودٌ: يُحَلُّ عِنْده ولا يخال الناس؛ قال ومَوْلًى عَنُودٌ أَلْحَقَتْه جَريرَةٌ وقد تَلْحَقُ المَوْلى العنودَ الجرائر الكسائي: عنَدَتِ الطَّعْنَةُ تَعْنِدُ وتَعْنُد إِذا سال دمها بعيدا من صاحبها؛ وهي طعنة عاندة.
- وعَنَدَ الدمُ يَعْنُِد إِذا سال في جانب والعَنودُ من الدوابّ: المتقدّمة في السير، وكذلك هي من حمر الوحش.
- وناق عنود: تَنْكُبُ الطريقَ من نشاطها وقوّتها، والجمع عُنُدٌ وعُنَّدٌ.
- قا ابن سيده: وعندي أَن عُنَّداً ليس جمع عَنُودٍ لأَن فعولاً لا يكسر عل فُعَّل، وإِنما هي جمع عانِدٍ، وهي مماتة.
- وعانِدَةُ الطريق: ما عُدِلَ عن فَعَنَدَ؛ أَنشد ابن الأَعرابي فإِنَّكَ، والبُكا بَعْدَ ابنِ عَمْرٍو لَكَالسَّاري بِعانِدَة الطريق يقول: رُزِئْتَ عظيماً فبكاؤك على هالك بعده ضلال أَي لا ينبغي لك أَ تبكي على أَحد بعده.
- ويقال: عانَدَ فلان فلاناً عِناداً: فَعَلَ مِثْل فعله.
- يقال: فلان يُعانِدُ فلاناً أَي يفعل مثل فعله، وهو يعارض ويُباريهِ.
- قال: والعامة يفسرونه يُعانِدُه يَفْعَلُ خِلافَ فعله؛ قال الأَزهري ولا أَعرف ذلك ولا أَثبته والعَنَدُ: الاعتراض؛ وقوله يا قومِ، ما لي لا أُحِبُّ عَنْجَدَهْ وكلُّ إِنسانٍ يُحِبُّ وَلَدَهْ حُبَّ الحُبارَى ويَزِفُّ عَنَدَه ويروى يَدُقُّ أَي معارَضةَ الولد؛ قال الازهري: يعارضه شفقة عليه وقيل: العَنَدُ هنا الجانب؛ قال ثعلب: هو الاعتراض.
- قال: يعلمه الطَّيَران كما يعلم العُصْفُورُ ولَدَه، وأَنشده ثعلب: وكلُّ خنزيرٍ.
- قال الأَزهري والمُعانِدُ هو المُعارِضُ بالخلاف لا بالوِفاقِ، وهذا الذي تعرف العوام، وقد يكون العِنادُ معارضةً لغير الخلاف، كما قال الأَصمعي واستخرجه م عَنَدِ الحُبارى، جعله اسماً من عانَدَ الحُبارى فَرْخَه إِذا عارضه ف الطيران أَوّلَ ما ينهض كأَنه يعلمه الطيران شفقة عليه وأَعْنَدَ الرجلُ: عارَضَ بالخلاف.
- وأَعْنَدَ: عارَض بالاتفاق.
- وعانَد البعيرُ خِطامَه: عارضَه.
- وعانَدَه معانَدَةً وعِناداً: عارَضَه؛ قا أَبو ذؤيب فافْتَنَّهُنَّ مِن السَّواءِ وماؤُ بَثْرٌ، وعانَدَه طريقٌ مَهْيَع (* قوله [ وماؤه بثر ] تفسير البثر بالموضع لا يلاقي الإخبار به عن قول ماؤه، ولياقوت في حل هذا البيت أنه الماء القليل وهو من الأضداد اهـ.
- ول ريب ان بثراً اسم موضع إلا أنه غير مراد هنا) افتنهن من الفَنّ، وه الطرْدُ، أَي طَرَدَ الحِمارُ أُتُنَه من السَّواءِ، وهو موضع، وكذلك بَثْرٌ والمَهْيَعُ: الواسع وعَقَبَةٌ عَنُودٌ: صَعْبَةُ المُرْتَقى.
- وعَنَدَ العِرْقُ وعَنِد وعَنُدَ وأَعْنَدَ: سال فلم يَكَدْ يَرْقَأُ، وهو عِرْقٌ عاندٌ؛ قال عَمْرُ بنُ مِلْقَطٍ بِطَعْنَةٍ يَجْري لَها عانِدٌ كالماءِ مِنْ غائِلَةِ الجابِيَه وفسر ابن الأَعرابي العانِدَ هنا بالمائل، وعسى أَن يكون السائل فصحف الناقل عنه وأَعْنَدَ أَنْفُه: كَشُرَ سَيَلانُ الدمِ منه.
- وأَعْنَدَ الَقيْء وأَعْنَدَ فيه إِعناداً: تابعه.
- وسئل ابن عباس عن المستحاضة فقال: إِن عِرْقٌ عانِدٌ أَو رَكْضَةٌ من الشيطان؛ قال أَبو عبيد: العِرْقُ العانِد الذي عَنَدَ وبَغى كالإِنسان يُعانِدُ، فهذا العرق في كثرة ما يخرج من بمنزلته، شُبِّهَ به لكثرة ما يخرج منه على خلاف عادته؛ وقيل: العانِدُ الذ لا يرقأُ؛ قال الراعي ونحنُ تَرَكْنا بالفَعاليِّ طَعْنَةً لها عانِدٌ، فَوقَ الذِّراعَينِ، مُسْبِ (* قوله [ بالفعالي ] كذا بالأَصل وأَصله من عُنودِ الإِنسان إِذا بَغى وعَنَدَ عن القصد؛ وأَنشد وبَخَّ كلُّ عانِدٍ نَعُور والعَنَدُ، بالتحريك: الجانب.
- وعانَدَ فلانٌ فلاناً إِذا جانبه.
- ودَم عانِدٌ: يسيل جانباً.
- وقال ابن شميل: عَنَدَ الرجل عن أَصحابه يَعْنُد عُنُوداً إِذا ما تركهم واجتاز عليهم.
- وعَنَدَ عنهم إِذا ما تركهم في سف وأَخَذَ في غيرِ طريقهم أَو تخلف عنهم.
- والعُنُودُ: كأَنه الخِلاف والتَّباعُدُ والترك؛ لو رأَيت رجلاً بالبصرة من أَهل الحجاز لقلت: شَدَّ م عَنَدْتَ عن قومك أَي تباعدت عنهم.
- وسحابة عَنُودٌ: كثيرة المطر، وجمع عُنُدٌ؛ وقال الراعي دِعْصاً أَرَذَّ عَلَيْهِ فُرَّقٌ عُنُد وقِدْحٌ عَنُودٌ: وهو الذي يخرج فائزاً على غير جهة سائرِ القداح ويقال: اسْتَعْنَدَني فلان من بين القوم أَي قَصَدَني وأَما عِنْدَ: فَحُضُورُ الشيءِ ودُنُوُّه وفيها ثلاث لغات: عِنْد وعَنْدَ وعُنْدَ، وهي ظرف في المكان والزمان، تقول: عِنْدَ الليلِ وعِنْد الحائط إِلا أَنها ظرف غير متمكن، لا تقول: عِنْدُك واسعٌ، بالرفع؛ وق أَدخلوا عليه من حروف الجر مِنْ وحدها كما أَدخلوها على لَدُنْ.
- قال تعالى رحمةً من عِندنا.
- وقال تعالى: من لَدُنَّا.
- ولا يقال: مضيت إِلى عِنْدِ ولا إِلى لَدُنْكَ؛ وقد يُغْرى بها فيقال: عِنْدَكَ زيداً أَي خُذْه؛ قا الأَزهري: وهي بلغاتها الثلاث أَقْصى نِهاياتِ القُرْبِ ولذلك ل تُصَغَّرْ، وهو ظرف مبهم ولذلك لم يتمكن إِلا في موضع واحد، وهو أَن يقو القائل لشيء بلا علم: هذا عِنْدي كذا وكذا، فيقال: ولَكَ عِنْدٌ؛ زعموا أَن في هذا الموضع يراد به القَلْبُ وما فيه مَعْقُولٌ من اللُّبِّ، وهذا غي قوي.
- وقال الليث: عِنْد حَرْفٌ صِفَةٌ يكون مَوْضعاً لغيره ولفظه نص لأَنه ظرف لغيره، وهو في التقريب شبه اللِّزْقِ ولا يكاد يجيء في الكلا إِلا منصوباً لأَنه لا يكون إِلا صفةً معمولاً فيها أَو مضمراً فيها فِعْل إِلا في قولهم: ولَكَ عندٌ، كما تقدم؛ قال سيبويه: وقالوا عِنْدَكَ تُحَذّرُه شيئاً بين يديه أَو تأْمُرُه أَن يتقدم، وهو من أَسماء الفعل ل يتعدى؛ وقالوا: أَنت عِنْدي ذاهبٌ أَي في ظني؛ حكاها ثعلب عن الفراء الفراء: العرب تأْمر من الصفات بِعَلَيْكَ وعِنْدَك ودُونَك وإِلَيْكَ يقولون: إِليكَ إِليكَ عني، كما يقولون: وراءَكَ وراءك، فهذه الحروف كثيرة وزعم الكسائي أَنه سمع: بَيْنَكما البعيرَ فخذاه، فنصب البعير وأَجاز ذلك ف كل الصفات التي تفرد ولم يجزه في اللام ولا الباء ولا الكاف؛ وسم الكسائي العرب تقول: كما أَنْتَ وزَيْداً ومكانَكَ وزيْداً؛ قال الأَزهري وسمعت بعض بني سليم يقول: كما أَنْتَني، يقول: انْتَظِرْني في مكانِكَ وما لي عنه عُنْدَدٌ وعُنْدُدٌ أَي بُدٌّ؛ قال لَقَدْ ظَعَنَ الحَيُّ الجميعُ فأَصْعَدُوا نَعَمْ لَيْسَ عَمَّا يَفْعَلُ اللَّهُ عُنْدُد وإِنما لم يُقْضَ عليها أَنها فُنْعُلٌ لأَن التكرير إِذا وقع وج القضاء بالزيادة إِلا أَن يجيء ثَبَتٌ، وإِنما قضى على النون ههنا أَنها أَص لأَنها ثانية والنون لا تزاد ثانية إِلا بثَبَتٍ وما لي عنه مُعْلَنْدَدٌ أَيضاً وما وجدت إِلى كذا مُعْلَنْدَداً أَ سبيلاً.
- وقال اللحياني: ما لي عن ذاك عُنْدَدٌ وعُنْدُدٌ أَي مَحِيص.
- وقا مرة: ما وجدت إِلى ذلك عُنْدُدُاً وعُنْدَداً أَي سبيلاً ولا ثَبَتَ هنا أَبو زيد: يقال إِنَّ تَحْتَ طريقتك لَعِنْدَأْوَةً، والطريقةُ: اللّين والسكونُ، والعِنْدَأْوَةُ: الجَفْوَةُ والمَكْرُ؛ قال الأَصمعي: معنا إِن تحت سكونك لَنَزْوَةً وطِماحاً؛ وقال غيره: العِنْدَأْوَةُ الالتوا والعَسَرُ، وقال: هو من العَداء، وهمزه بعضهم فجعل النون والهمزة زائدتي (* قوله [ النون والهمزة زائدتين ] كذا بالأصل وفيه يكون بناء عندأو فنعالة لا فنعلوة) على بِناءِ فِنْعَلْوة، وقال غيره: عِنْداوَة فِعْلَلْوَة.
- وعانِدانِ: واديان معروفان؛ قال شُبَّتْ بِأَعْلى عانِدَيْنِ من إِضَم وعانِدينَ وعانِدونَ: اسمُ وادٍ أَيضاً.
- وفي النصب والخفض عاندين؛ حكا كراع ومثّله بِقاصِرينَ وخانِقِينَ ومارِدين وماكِسِين وناعِتِين، وك هذه أَسماء مواضع؛ وقول سالم بن قحفان يَتْبَعْنَ وَرْقاءَ كَلَوْنِ العَوْهَقِ لاحِقَةَ الرِّجْلِ عَنُودَ المِرْفَق يعني بعيدة المِرْفَقِ من الزَّوْرِ.
- والعَوْهَقُ: الخُطَّاف الجَبَلِيُّ، وقيل: الغراب الأَسود، وقيل: الثَّوْرُ الأَسود، وقيل اللاَّزَوَرْدُ وطَعْنٌ عَنِدٌ، بالكسر، إِذا كان يَمْنَةً ويَسْرَةً.
- قال أَبو عمرو أَخَفُّ الطَّعْن الوَلْقُ، والعانِدُ مثله.
مصطلحات مالية
+
(أ)إعتماد عند الاطّلاع
- يطلب دفع ثمن البضاعة كاملاً للمورد بمجرّد وصول مستندات شحنها ، في الإنجليزية، هي sight credit.
(ب)أمر عند الافتتاح
- أمر شراء أو بيع ورقة مالية إمّا ينفّذ بالكامل في أٌقرب موعد ممكن بعد موعد الافتتاح وبسعر الافتتاح أو لا ينفّذ بالمرّة. ، في الإنجليزية، هي at-the-opening order.
ترجمة أعند باللغة الإنجليزية
أعند
Balkier
أعند في سياق الكلام
قسم طب الأطفال لدينا عندهم أفضل وحدات عناية مركزة للأطفال غير مكتملي النمو
Our Pediatrics department has the best neonatal I.C.U. in the state.
الطفح الجلدي عندها منذ أسبوع إن كان التهاب سحايا كانت لتصبح ميتة
She's had the rash a week. If it was this meningitis she'd be dead by now.
(ابنة (هارتيج) و ابن (تشين لوبينو الكلى تتوقف عندهم
The Hartig and Chen Lupino babies, their kidneys are shutting down.
عندها لن تحتاج أمك المجنونة كي تساعدك بشراء الفودكا
That way you won't need your crazy mom to help you buy vodka.
الجرد، غداً، أنا.نعم سأكون بخير عندها بالتأكيد
Inventory. Tomorrow. I'm Yeah, I'm sure I'll be feeling better by then.
لكن ماذا إن اقتربا من بعضهما؟ ماذا أفعل عندها؟
But what if they get close to each other? What do I do then?
(أحد الأولاد، الابن (هاوسن كان عنده طفح جلدي
One of the kids, the Hausen baby, had a skin rash.
و عندها يمكنكم إجراء جراحة و استئصاله، صحيح؟
Then you'd be able to operate, take it out?
لا، أقول أن نستبعد إله القمر و نبدأ من عندها
No. I'm saying, let's rule out the lunar god and go from there.
هل أكتب أغنية عنها؟ التهاب الكبد المزمن عنده
Am I gonna have to write a song about it? His chronic hep C .
و عندها يتوقف المرح بالمعنى الطبي .كيف عرفت
which, speaking medically, is when the fun stops. How did you
لذا فسنبدأ بإعطائهم أقوى مضادات حيوية عندنا
so we're starting them on the strongest antibiotics that we've got,
لا يمكن استخدام مذيبات الدم عنده نزيف داخلي
You can't use blood thinners. He's got internal bleeding.
مهما كان ما لن تعطيه له للمرض الذي ليس عنده
whatever you're not giving him for whatever he doesn't have,
ستقتلني زوجتي عندنا ضيوف، طهت الطعام بنفسها
My wife's gonna kill me. We're having company. She cooked.