معنى كلمة نفاذ في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- نفاذ : (اسم فاعل)
- نَفَاذٌ : (مصدر)
نَفَاذٌ - نَفَاذٌ [ن ف ذ] (مصدر: نَفَذَ).
1 - نَفَاذُ السَّهْمِ : خُرُوجُهُ.
2 - نَفَاذُ البَصِيرَةِ : فِطْنَتُهَا، ذَكَاؤُهَا.
3 - نَفَاذُ حُكْمٍ : تَطْبِيقُهُ وَتَنْفِيذُهُ حَالاً. الْحُكْمُ مَعَ النَّفَاذِ. - نَفَّاذٌ : (صيغة مبالغة)
(صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).
1 - نَفَّاذٌ فِي إِنْجَازِ مَشَارِيعِهِ : مَنْ يَسْهَرُ عَلَى إِنْجَازِ مَشَارِيعِهِ حَتَّى نِهَايَتِهَا.
2 - صَوْتٌ نَفَّاذٌ : صَوْتٌ مُخْتَرِقٌ.
3 - عِطْرٌ نَفَّاذٌ : رَائِحَتُهُ مُخْتَرِقَةٌ الأَجْوَاءَ. اِنْتَشَرَتْ فِي الْحَمَّامِ عُطُورٌ شَرْقِيَّةٌ نَفَّاذَةٌ. (الطيب صالح).
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نفَاذ
- مصدر نفَذَ/ نفَذَ إلى/ نفَذَ في/ نفَذَ من.
- الحكمُ مع النَّفاذ: حالة تلحق الحكمَ إذا كان واجبَ التَّنفيذ بمجرد صدوره مدنيًّا كان أو جنائيًّا، بدون انتظار فوات ميعاد الاستئناف الجائز رفعه من المحكوم عليه، وبدون انتظار الفصل في هذا الاستئناف.
- نفاذُ البصيرة: الفِراسة، الفطنة والذّكاء الوقَّاد.
(ب)نفّاذ
- صيغة مبالغة من نفَذَ/ نفَذَ إلى/ نفَذَ في/ نفَذَ من.
- غير نفّاذ نسبيًّا: أكمد أو مُعْتم، ويكون الاختلاف واضحًا بين الأماكن المضيئة والمُعْتِمة، وتستخدم لوصف الصُّور السَّلبيّة.
معجم الغني
+
(أ)نَفَّاذٌ
- جمع: ون، ات. [ن ف ذ]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).
- :نَفَّاذٌ فِي إِنْجَازِ مَشَارِيعِهِ : مَنْ يَسْهَرُ عَلَى إِنْجَازِ مَشَارِيعِهِ حَتَّى نِهَايَتِهَا.
- :صَوْتٌ نَفَّاذٌ : صَوْتٌ مُخْتَرِقٌ.
- :عِطْرٌ نَفَّاذٌ : رَائِحَتُهُ مُخْتَرِقَةٌ الأَجْوَاءَ. :اِنْتَشَرَتْ فِي الْحَمَّامِ عُطُورٌ شَرْقِيَّةٌ نَفَّاذَةٌ. (الطيب صالح).
(ب)نَفَاذٌ
- [ن ف ذ]. (مصدر نَفَذَ).
- :نَفَاذُ السَّهْمِ : خُرُوجُهُ.
- :نَفَاذُ البَصِيرَةِ : فِطْنَتُهَا، ذَكَاؤُهَا.
- :نَفَاذُ حُكْمٍ : تَطْبِيقُهُ وَتَنْفِيذُهُ حَالاً. :الْحُكْمُ مَعَ النَّفَاذِ.
معجم الرائد
+
(أ)نَفاذ
- نفاذ.
- ماض في أموره جميعها.
(ب)نفّاذ
- نفاذ.
- مصدر نفذ.
- خلوص من الشيء.
- افتراق الشيء.
المعجم الوسيط
+
(أ)النَّفَاذُ
- النَّفَاذُ النَّفَاذُ الحكمُ مع النَّفَاذ: حالةٌ تلحق الحكمَ إِذا كان واجبَ التنفيذ بمجرَّد صدوره، مدنيًّا كان أَو جنائيًا، دون انتظار فوات ميعاد الاستئناف الجائزِ رفعه من المحكومِ عليه، ودون انتظار الفصل في هذا الاستئناف.
- وقد يَلتزمِ من صَدر لصالحه الحُكم المدنيُّ بأَن يدفع لخزانة المحكمة كفالةً ماليّة يضمن بها ردَّ ما حَصَل عليه من تنفيذ الحكم إِذا ما قُضِيَ في الاستئناف بعد ذلك بإلغائه.
- أما الحُكم الجنائيُّ فالأصلُ فيه النَّفاذ من فور صَدوره، غير أن للمحكوم عليه إرجاءَه في بعضَ الحالات إِذا دفع كفالةَ يقدّرها الحُكم، لضمان عدم هَرَبه من المحاكمة الاستئنافية، أَو من التنفيذ بعد ذلك.
(ب)النَّفَّاذُ
- النَّفَّاذُ الماضي في جميع الأمور.
المحيط في اللغة
+
نَفاذُ
- ـ نَفاذُ: جوازُ الشيءِ عن الشيءِ، والخُلوصُ منه، كالنُّفوذِ، ومخالَطَةُ السَّهْمِ جَوْفَ الرَّمِيَّةِ، وخُروجُ طَرَفِه من الشِّقِّ الآخَرِ وسائِرُه فيه، كالنَّفْذِ، وحَرَكَةُ هاء الوَصْلِ التي للإِضْمارِ، ككَسْرَةِ هاءِ: تَجَرُّدَ المَجْنونِ من كِسائِهِ.
- ـ أنْفَذَ الأَمْرَ: قَضاهُ.
- ـ أنْفَذَ القَوْمَ: صارَ منهم، أو خَرَقَهُم، ومَشَى في وسَطِهِم.
- ـ نَفَذَهُمْ: جازَهُم، وتَخَلَّفَهُم، كأَنْفَذَهُمْ.
- ـ طريقٌ نافِذٌ: سالِكٌ.
- ـ نافِذُ: الماضي في جميع أمورِهِ، كالنَّفوذِ والنُّفَّاذِ، والمُطاعُ مِنَ الأَمْرِ، كالنَّفيذ.
- ـ نَفَذُ: الإِنْفاذُ.
- ـ أتَى بنَفَذِ ما قالَ: بالمُخْرَجِ منه.
- ـ مُنْتَفَذُ: السَّعَةُ.
- ـ نَوافِذُ: كُلُّ سَمٍّ يُوصِلُ إلى النَّفْسِ فَرَحاً أو تَرَحاً، وهي الأَصَرَّانِ، والخُنَّابَتانِ، والفَمُ، والطِّبِّيجَةُ.
- ـ تَنافَذُوا إلى القاضي: خَلَصوا إليه، فإذا أدْلَى كُلٌّ منهم بِحُجَّتِه، فيقالُ: تَنافَدوا.
معجم لسان العرب
+
نفذ
- النَّفاذ: الجواز، وفي المحكم: جوازُ الشيء والخلوصُ منه.
- تقول نَفَذْت أَي جُزْت، وقد نَفَذَ يَنْفُذُ نَفَاذاً ونُفُوذاً ورجل نافِذٌ في أَمره، ونَفُوذٌ ونَفَّاذٌ: ماضٍ في جميع أَمره، وأَمر نافذ أَي مُطاع.
- وفي حديث: بِرُّ الوالدين الاستغفارُ لهما وإِنْفاذ عهدهما أَي إِمضاء وصيتهما وما عَهِدا به قبل موتهما؛ ومنه حديث المحرم إِذا أَصاب أَهلَه يَنْفُذان لوجههما؛ أَي يمضيان على حالهما ولا يُبْطلا حجهما.
- يقال: رجل نافذ في أَمره أَي ماض ونَفَذَ السَّهْمُ الرَّمِيَّةَ ونَفَذَ فيها يَنْفُذُها نَفْذا ونَفَاذاً: خالط جوفها ثم خرج طرَفُه من الشق الآخر وسائره فيه.
- يقال: نَفَذ السهمُ من الرمية يَنْفُذُ نَفَاذاً ونَفَذَ الكتابُ إِلى فلان نَفَاذا ونُفُوذاً، وأَنْفَذْتُه أَنا، والتَّنْفِيذُ مثله.
- وطعنة نافذة: منتظم الشقين.
- قال ابن سيده: والنَّفاذ، عند الأَخْفش، حركة هاء الوصل التي تكو للإِضمار ولم يتحرك من حروف الوصل غيرها نحو فتحةِ الهاء من قوله رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَحمالَه وكسرة هاء تجرَّدَ المجنون من كسائ وضمة هاء وبلَدٍ عاميةٍ أَعماؤ سمى بذلك لأَنه أَنفذ حركة هاء الوصل إِلى حرف الخروج، وقد دلت الدلال على أَن حركة هاء الوصل ليس لها قوّة في القياسد من قبل أَنّ حروف الوص المتمكنة فيه التي هي (* قوله [ التي هي ] الضمير يعود إلى حروف الوصل وقوله الهاء مبتدأ ثان.
- ) الهاء محمولة في الوصل عليها، وهي الأَلف واليا والواو لا يكنّ في الوصل إِلاَّ سواكن، فلما تحركت هاء الوصل شابهت بذل حروف الروي وتنزلت حروف الخروج من هاء الوصل قبلها منزلة حروف الوصل م حرف الروي قبلها، فكما سميت حركة هاء الوصل (* قوله [ فكما سميت حركة ها الوصل إلخ ] كذا بالأصل وفيه تحريف ظاهر، والاولى أن يقال: فكما سميت حرك الروي مجرى لأن الصوت جرى إلخ.
- وقوله وتمكن بها اللين كما سميت إلخ الأول حذف لفظ كما هذه لأنه لا معنى لها وقد اغتر صاحب شرح القاموس بهذ النسخة فنقل هذه العبارة بغير تأمل فوقع فيما وقع فيه المصنف.
- ) نَفاذاً لأَ الصوت جرى فيها حتى استطال بحروف الوصل وتمكن بها اللين، كما سميت حرك هاء الوصل نَفاذاً لأَن الصوت نفذ فيها إِلى الخروج حتى استطال بها وتمك المد فيها.
- ونفوذ الشيء إِلى الشيء: نحو في المعنى من جريانه نحوه، فإِ قلت: فهلا سميت لذلك نُفُوذاً لا نَفَاذاً؟ قيل: أَصله [ ن ف ذ ] ومعن تصرفها موجود في النفاذ والنفوذ جميعاً، أَلا ترى أَن النفاذ هو الحِدَّة والمضاء، والنفوذ هو القطع والسلوك؟ فقد ترى المعنيين مقتربين إِلا أَ النفاذ كان هنا بالاستعمال أَولى، أَلا ترى أَنّ أَبا الحسن الأَخفش سمى م هو نحو هذه الحركة تعدياً، وهو حركة الهاء في نحو قوله قَرِيبَةٌ نُدْوَتُه من مَحْمَضه والنَّفَاذُ والحِدَّةُ والمَضَاءُ كله أَدنى إِلى التعدي والغلو م الجريان والسلوك، لأَن كل متعدّ متجاوز وسالك، فهو جار إِلى مدًى مّا ولي كل جار إِلى مدى متعدياً، فلما لم يكن في القياس تحريك هاء الوصل سمي حركتها نفاذاً لقربه من معنى الإِفراط والحدّة، ولما كان القياس في الرو أَن يكون متحركاً سميت حركته المجرى، لأَن ذلك على ما بيَّنا أَخفض رتبة م النفاذ الموجود فيه معنى الحدة والمضاء المقارب للتعدي والإِفراط، فلذل اختير لحركة الروي المجرى، ولحركة هاء الوصل النفاذ، وكما أَن الوصل دو الخروج في المعنى لأَن الوصل معناه المقاربة والاقتصاد، والخروج في معنى التجاوز والإِفراط، كذلك الحركتان المؤدِّيتان أَيضاً إِلى هذي الحرفين بينهما من التقارب ما بين الحرفين الحادثين عنهما، أَلا ترى أَ استعمالهم [ ن ف ذ ] بحيث الإِفراط والمبالغة؟ وأَنْفَذَ الأَمر: قضاه والنَّفَذُ: اسم الأُنْفَاذِ.
- وأَمر بِنَفَذِهِ أَي بإِنْفاذِهِ.
- التهذيب: وأَم النَّفَذُ فقد يستعمل في موضع إِنْفاذِ الأَمر؛ تقول: قام المسلمو بِنَفَذِ الكتاب أَي بإِنفاذ ما فيه.
- وطعنة لهها نَفَذٌ أَي نافذة؛ وقال قيس ب الخطيم طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القيس طَعْنَةَ ثائرٍ لها نَفَذٌ، لولا الشُّعاعُ أَضاءه والشعاع: ما تطاير من الدم؛ أَراد بالنفذ المَنْفَذ.
- يقول: نفذت الطعن أَي جاوزت الجانب الآخر حتى يُضيءَ نَفَذُها خرقَها، ولولا انتشار الد الفائر لأَبصر طاعنها ما وراءها.
- أَراد لها نفذ أَضاءها لولا شعاع دمها ونَفَذُها: نفوذها إِلى الجانب الآخر.
- وقال أَبو عبيدة: من دوائر الفر دائرة نافذة وذلك إِذا كانت الهَقْعَة في الشِّقَّين جميعاً، فإِن كانت ف شق واحد فهي هَقْعَةٌ وأَتى بِنَفَذ ما قال أَي بالمخرج منه.
- والنفذ، بالتحريك: المَخْر والمَخْلص؛ ويقال لمنفذ الجراحة: نفَذٌ.
- وفي الحديث: أَيما رجل أَشادَ عل مسلم بما هو بريءٌ منه، كان حقاً على الله أَن يعذبه أَو يأْتي بِنَفَذِ م قال أَي بالمَخْرَج منه.
- وفي حديث ابن مسعود: إِنكم مجموعون في صعي واحد يَنْفُذُكم البصرُ؛ يقال منه: أَنفذت القوم إِذا خرقتهم ومشيت ف وسطهم، فإِن جزتهم حتى تُخَلِّفَهم قلت: نفَذْتُهم بلا أَلف أَنْفُذُهم، قال ويقال فيها بالأَلف؛ قال أَبو عبيد: المعنى أَنه ينفذهم بصر الرحمن حت يأْتي عليهم كلهم.
- قال الكسائي: يقال نفَذَني بصرُه يَنْفُذُني إِذا بلغن وجاوزني؛ وقيل: أَراد يَنْفُذُهم بصر الناظر لاستواء الصعيد؛ قال أَب حاتم: أَصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة، وإِنما هو بالدال المهملة أَي يبلغ أَولهم وآخرهم حتى يراهم كلهم ويستوعبهم، من نَفَدَ الشيء وأَنفَدْته؛ وحملُ الحديث على بصر المبصر أَولى من حمله على بصر الرحمن، لأَ الله يجمع الناس يوم القيامة في أَرض يشهد جميعُ الخلائق فيها محاسب العبد الواحد على انفراده ويرون ما يصير إِليه؛ ومنه حديث أَنس: جُمعوا ف صَرْدَحٍ يَنْفُذُهم البصر ويسمعهم الصوت.
- وأَمرٌ نَفِيذٌ: مُوَطَّأٌ والمُنْتَفَذُ: السَّعَةُ.
- ونَفَذَهم البصر وأَنْفَذَهْم: جاوزهم.
- وأَنْفَذ القومَ: صار بينهم.
- ونَفَذَهم: جازهم وتخلَّفهم لا يُخَص به قوم دون قوم وطريق نافذ: سالك؛ وقد نَفَذَ إِلى موضع كذا يَنْفُذُ.
- والطريق النافذ الذي يُسلك وليس بمسدود بين خاصة دون عامة يسلكونه.
- ويقال: هذا الطري يَنْفُذُ إِلى مكان كذا وكذا وفيه مَنْفَذٌ للقوم أَي مَجَازٌ.
- وفي حدي عمر: أَنه طاف بالبيت مع فلان فلما انتهى إِلى الركن الغربي الذي يل الأَسود قال له: أَلا تَسْتَلِم؟ فقال له: انْفُذ عنك فإِن النبي، صلى الل عليه وسلم، لم يَسْتَلِمْه أَي دعه وتجاوزه.
- يقال: سِرْ عنك وانْفُذْ عن أَي امض عن مكانك وجزه.
- أَبو سعيد: يقال للخصوم إِذا ارتفعوا إِلى الحاكم قد تنافذوا اليه، بالذال، أَي خَلَصوا اليه، فإِذا أَدلى كل واحد منه بحجته قيل: قد تنافذوا، بالذال، أَي أَنفذوا حجتهم، وفي حديث أَب الدرداء: إِنْ نافَذْتهم نافذوك؛ نافَذْت الرجل إِذا حاكمته، أَي إِن قلت له قالوا لك، ويروى بالقاف والدال المهملة.
- وفي حديث عبد الرحمن بن الأَزرق أَلا رجل يُنْفذُ بيننا؟ أَي يحكم ويُمْضي أَمرَه فينا.
- يقال: أَمره ناف أَي ماض مطاع.
- ابن الأَعرابي: أَبو المكارم: النوافذ كلُّ سَمٍّ يوص إِلى النَّفْسِ فَرَحاً أَو تَرَحاً، قلت له: سَمِّها، فقال: الأَصْرَان والخِنّابَتَانِ والفمُ والطِّبِّيجَة؛ قال: والأَصْران ثقبا الأُذنين والخِنّابتان سَمّا الأَنْفِ، والعرب تقول: سِرْ عنك أَي جُزْ وامض، ول معنى لعنك.
مصطلحات مالية
+
(أ)نَفَّذ/يُنَفِّذ
- يجري ما هو ضروري لجعل السند قانوني ونافذ المفعول أي توقيعه وختمه وتسليمه ، في الإنجليزية، هي execute.
(ب)نفّذ/ينفّذ (عمل)
- يؤدّي واجب. ، في الإنجليزية، هي perform, to.
ترجمة نفاذ باللغة الإنجليزية
نفاذ
Penetrating