معنى كلمة ميوعة في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُيُوعَةٌ : (جامد)
مُيُوعَةٌ - مُيُوعَةٌ [م ي ع].
1 - مُيُوعَةُ السَّائِلِ : سُيُولَتُهُ.
2 - فِي كَلاَمِهِ مُيُوعَةٌ : تَهَتُّكٌ، تَغَنُّجٌ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مُيوعة
- مصدر ماعَ.
(ب)ماعَ
- ماعَ يَمِيع ، مِعْ ، مَيْعًا ومُيوعةً ، فهو مائع.
- ماع الشَّيءُ سَالَ وجَرَى.
- ماعتِ الزُّبدةُ ونحوُها: ذابت.
- ماع الشَّخصُ: فتر وحَمُق.
- ماع سلوكُه منذ طفولته.
معجم الغني
+
(أ)مُيُوعَةٌ
- [م ي ع].
- :مُيُوعَةُ السَّائِلِ : سُيُولَتُهُ.
- :فِي كَلاَمِهِ مُيُوعَةٌ : تَهَتُّكٌ، تَغَنُّجٌ.
- 1531.
(ب)مَائِعٌ
- جمع: ـون، ـات. [م ي ع]. (فاعل من مَاعَ).
- :صَارَ الثَّلْجُ مَائِعاً : سَائِلاً، ذَائِباً. :مَادَّةٌ مَائِعَةٌ.
- :مَائِعُ التَّصَرُّفِ : بَلِيدُ التَّصَرُّفِ، فَاتِرٌ، مُسْتَهْتِرٌ، أَهْوَجُ، أَحْمَقُ. :تَصَرُّفٌ مَائِعٌ :أَطْلَقَ ضَحْكَةً مَائِعَةً.
معجم الرائد
+
(أ)ماع
- يميع ، ميعا.
- ماع الشيء : سال وجرى على وجه الأرض.
- ماع السمن أو نحوه : ذاب.
- ماع الفرس : جرى.
(ب)أَماع
- أماع.
- إماعة وإماعا.
- أماع الشيء : أساله.
- معدنا : أذابه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الإِمَاعَةُ
- الإِمَاعَةُ تحويل جامدٍ إِلى سائل أَوغاز.
(ب)المَائِعَةُ
- المَائِعَةُ عِطْرٌ طِّيبُ الرائحة جدًا.
- و المَائِعَةُ صَمغٌ يسيل من شجر.
- و المَائِعَةُ ناصيةُ الفرس إِذا طالت وسالت. والجمع : موائعُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)ميع
- ماعَ والدمُ والسَّرابُ ونحوه يَمِيعُ مَيْعاً: جرى على وجه الأَر جرْياً منبسطاً في هِينةٍ، وأَماعَه إِماعَةً وإِماعاً؛ قال الأَزهري وأَنشد الليث كأَنَّه ذُو لِبَدٍ دَلَهْمَسُ بساعِدَيْه جَسَدٌ مُوَرَّسُ من الدِّماءِ، مائِعٌ ويُبَّس والمَيْعُ: مصدر قولك ماعَ السمْنُ يَمِيعُ أَي ذابَ؛ ومنه حديث اب عمر: أَنه سئل عن فأْرةٍ وقَعَت في سَمْنٍ فقال: إِن كان مائعاً فأَرِقْه وإِن كان جامِساً فأَلْقِ ما حوْلَه؛ قوله إِن كان مائعاً أَي ذائباً ومنه سميت المَيْعَةُ لأَنها سائلةٌ، وقال عطاء في تفسير الويل: الوَيْل وادٍ في جهنم لو سُيِّرَت فيه الإِبلُ لَما عَت من حَرّه فيه أَي ذابَت وسالَتْ، نعوذ بالله من ذلك.
- وفي حديث عبد الله بن مسعود حين سئل ع المُهْلِ: فأَذابَ فِضَّةً فجعلت تَمَيَّعُ وتَمَوَّنُ فقال: هذا من أَشْبهِ م أَنتم راؤُون بالمُهْلِ.
- وفي حديث المدينة: لا يريدها أَحد بِكَيْد إِلا انْماعَ كما يَنْماعُ المِلْحُ في الماءِ أَي يَذُوبُ ويجري.
- وفي حدي جرير: ماؤُنا يَمِيعُ وجَنابُنا مَرِيعٌ.
- وماعَ الشيءُ والصُّفْر والفِضَّةُ يَمِيعُ وتَمَيَّعَ: ذابَ وسالَ.
- ومَيْعةُ الحُضْرِ والشَّباب والسُّكْرِ والنهارِ وجرْ الفَرَسِ: أَوَّلُه وأَنْشَطُه، وقيل: مَيْعةُ كلِّ شيء مُعْظَمُه والمَيْعةُ: سَيَلانُ الشيء المَصْبُوبِ.
- والمَيْعةُ والمائِعةُ: ضرب م العِطْرِ.
- والمَيْعةُ: صَمْغٌ يسيل من شجر ببلاد الروم يؤخذ فيطبخ، فما صف منه فهو المَيْعةُ السائلةُ، وما بَقِيَ منه شِبْهَ الثَّجِير فه المَيْعةُ اليابسةُ؛ قال الأَزهري: ويقول بعضهم لهذه الهَنةِ مَيْعة لسَيَلانِه؛ وقال رؤبة والقَيْظُ يُغْشِيها لُعاباً مائِعا فَأْتَجَّ لَفَّافٌ بها المَعامِع ائْتَجَّ: تَوَهَّجَ، واللَّفَّافُ: القَيْظُ يَلُفُّ الحرّ أي يجمعه ومَعْمَعةُ الحرّ: التِهابُه.
- ويقال لناصِيةِ الفرَس إِذا طالَتْ وسالتْ مائعة؛ ومنه قول عدي يهَزْهِزُ غُصناً ذا ذوائبَ مائع أَراد بالغُصن الناصية.
(ب)معن
- مَعَنَ الفرسُ ونحوه يَمْعَنُ مَعْناً وأَمْعَنَ، كلاهما: تباع عادياً.
- وفي الحديث: أَمْعَنْتُمْ في كذا أَي بالغتم.
- وأَمْعَنُوا في بل العدوّ وفي الطلب أَي جدُّوا وأَبعدوا.
- وأَمْعَنَ الرجلُ: هرب وتباعد؛ قا عنترة ومُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزَالَه لا مُمْعِنٍ هَرَباً ولا مُسْتَسْلِ والماعُونُ: الطاعة.
- يقال: ضرَبَ الناقة حتى أَعطت ماعونها وانقادت والمَعْنُ: الإِقرار بالحق، قال أَنس لمُصْعَب بن الزُّبَير: أَنْشُدُك الله في وصية رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فنزل عن فراشه وقعد عل بساطه وتمعَّنَ عليه وقال: أَمْرُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عل الرأْس والعين، تَمَعَّنَ أَي تصاغر وتذلل انقياداً، من قولهم أَمْعَنَ بحق إذا أَذعن واعترف؛ وقال الزمخشري: هو من المَعانِ المكان؛ يقال: موضع كذ مَعَان من فلان أَي نزل عن دَسْتِه وتمكن على بساطه تواضعاً.
- ويروى تَمَعَّكَ عليه أَي تقلب وتَمَرَّغ.
- وحكى الأَخفش عن أَعرابي فصيح: لو ق نزلنا لصنعت بناقتك صنيعاً تعطيك الماعونَ أَي تنقاد لك وتطيعك.
- وأَمْعَن بحقي: ذهب.
- وأَمْعَنَ لي به: أَقَرَّ بعد جَحْد.
- والمَعْن: الجحود والكف للنعم.
- والمَعْنُ: الذل.
- والمَعْنُ: الشيء السهل الهين.
- والمَعْنُ السهل اليسير؛ قال النِّمِرُ بن توْلَب ولا ضَيَّعْتُه فأُلامَ فيه فإنَّ ضَياعَ مالِكَ غَيْرُ مَعْن أَي غير يسير ولا سهل.
- وقال ابن الأَعرابي: غير حَزْمٍ ولا كَيْسٍ، م قوله أَمْعَن لي بحقي أَي أَقرّ به وانقاد، وليس بقوي.
- وفي التنزي العزيز: ويمنعون الماعُونَ؛ روي عن علي، رضوان الله عليه، أَنه قال: الماعو الزكاة.
- وقال الفراء: سمعت بعض العرب يقول: الماعون هو الماء بعينه؛ قال وأَنشدني فيه يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعونَ صَبّا قال الزجاج من جعل الماعُونَ الزكاة فهو فاعولٌ من المَعْنِ، وهو الشي القليل فسميت الزكاة ماعُوناً بالشيء القليل لأَنه يؤخذ من المال رب عشره، وهو قليل من كثير.
- والمَعْنُ والماعون: المعروف كله لتيسره وسهولت لدَيْنا بافتراض الله تعالى إياه علينا.
- قال ابن سيده: والماعونُ الطاع والزكاة، وعليه العمل، وهو من السهولة والقلة لأنها جزء من كل؛ قا الراعي:قوْمٌ على التَّنْزيِلِ لَمَّا يَمْنَعُو ماعونَهم، ويُبَدِّلُوا التَّنْزِيل (* قوله [ على التنزيل ] كذا بالأصل، والذي في المحكم والتهذيب: عل الإسلام، وفي التهذيب وحده ويبدلوا التنزيلا ويبدلوا تبديلا) والماعون: أَسقاط البيت كالدَّلوِ والفأْس والقِدْرِ والقَصْعة، وهو من أَيضاً لأَنه لا يكْرِثُ معطيه ولا يُعَنِّي كاسبَه.
- وقال ثعلب: الماعو ما يستعار من قَدُومٍ وسُفْرةٍ وشَفْرةٍ.
- وفي الحديث: وحُسْنُ مُواساته بالماعون؛ قال: هو اسم جامع لمنافع البيت كالقِدْرِ والفأْس وغيرهما مم جرت العادة بعارِيته؛ قال الأَعشى بأَجْوَدَ منه بماعُونِه إذا ما سَمَاؤهم لم تَغِم ومن الناس من يقول: الماعون أَصله مَعُونة، والأَلف عوض من الهاء والماعون: المَطَرُ لأَنه يأْتي من رحمة الله عَفْواً بغير علاج كما تُعالج الأَبآرُ ونحوها من فُرَض المَشارب؛ وأَنشد أَيضاً أَقُولُ لصاحبي ببِراقِ نَجْدٍ تبَصَّرْ، هَلْ تَرَى بَرْقاً أَراهُ يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعُونَ مَجّاً إذا نَسَمٌ من الهَيْفِ اعْتراه وزَهرٌ مَمْعُونٌ: ممطور أُخذ من ذلك.
- ابن الأَعرابي: رَوْض ممعون بالماء الجاري، وقال عَدِيُّ بن زيد العَبّادي وذي تَنَاوِيرَ ممْعُونٍ، له صَبَح يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهار وقول الحَذْلَمِيّ يُصْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعُون فسره بعضهم فقال: الماعون ما يَمْنَعْنَهُ منه وهو يطلبه منهن فكأَن ضد.
- والماعون في الجاهلية: المنفعة والعطية، وفي الإسلام: الطاعة والزكا والصدقة الواجبة، وكله من السهولة والتَّيَسُّر.
- وقال أَبو حنيفة المَعْنُ والماعُونُ كل ما انتفعت به؛ قال ابن سيده: وأُراه ما انْتُفِع به مم يأْتي عَفْواً.
- وقوله تعالى: وآوَيْناهما إلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرار ومَعِينٍ؛ قال الفراء: ذاتِ قَرارٍ أَرضٍ منبسطة، ومَعِينٍ: الماءُ الظاه الجاري، قال: ولك أَن تجعل المَعِينَ مفْعولاً من العُيُون، ولك أَن تجعل فَعِيلاً من الماعون، يكون أَصله المَعْنَ.
- والماعُونُ: الفاعولُ؛ وقا عُبيد واهيةٌ أَو مَعِينٌ مُمْعِنٌ أَو هَضْبةٌ دونها لهُوب (* قوله [ واهية البيت ] هو هكذا بهذا الضبط في التهذيب إلا أن فيه: دونه الهبوب بدل لهوب) والمَعْنُ والمَعِينُ: الماء السائل، وقيل: الجاري على وجه الأَرض وقيل: الماء العذب الغزير، وكل ذلك من السُّهولة.
- والمَعْنُ: الماء الظاهر والجمع مُعُنٌ ومُعُناتٌ، ومياهٌ مُعْنانٌ.
- وماء مَعِين أَي جارٍ؛ ويقال: هو مفْعول من عِنْتُ الماءَ إذا استنبطته.
- وكَلأ مَمْعون: جرى فيه الماءُ.
- والمُعُناتُ والمُعْنانُ: المَسايل والجوانب، م السُّهولة أَيضاً.
- والمُعْنانُ: مَجاري الماء في الوادي.
- ومَعَنَ الوادي كثر فيه الماء فسَهُلَ مُتَناوَلُه.
- ومَعُنَ الماءُ مَعَنَ يَمْعَن مُعوناً وأَمْعَنَ: سَهُلَ وسال، وقيل: جرى، وأَمْعَنَه هو.
- ومَعِنَ الموضع والنبتُ: رَوِيَ من الماء؛ قال تميم بن مُقْبل يَمُجُّ بَرَاعِيمَ من عَضْرَسٍ تَرَاوَحَه القَطْرُ حتى مَعِن أَبو زيد: أَمْعَنَتِ الأَرضُ ومُعِنَتْ إذا رَوِيَتْ، وقد مَعَنه المطرُ إذا تتابع عليها فأَرواها.
- وفي هذا الأَمر مَعْنةٌ أَي إصلا ومَرَمَّةٌ.
- ومعَنَها يَمْعَنُها مَعْناً: نكحها.
- والمَعْنُ: الأَديمُ والمَعْنُ: الجلد الأَحمر يجعل على الأَسْفاط؛ قال ابن مقبل بلا حِبٍ كمَقَدِّ المََعْنِ وَعَّسَ أَيدي المَراسِلِ في رَوْحاته خُنُفَ ويقال للذي لا مال له: ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنة أَي قليل ولا كثير؛ وقال اللحياني: معناه ما له شيء ولا قوم.
- وقال اب بري: قال القالي السَّعْنُ الكثير، والمَعْنُ القليل، قال: وبذلك فسر م له سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ.
- قال الليث: المَعْنُ المعروف، والسَّعْن الوَدَكُ.
- قال الأَزهري: والمَعْنُ القليل، والمَعْنُ الكثير، والمَعْنُ القصير والمَعْنُ الطويل.
- والمَعْنِيُّ: القليل المال، والمَعْنِيُّ: الكثي المال.
- وأَمْعَنَ الرجلُ إذا كثر ماله، وأَمْعَنَ إذا قلَّ ماله.
- وحكى اب بري عن ابن دريد: ماء مَعْنٌ ومَعِينٌ، وقد مَعُنَ، فهذا يدل على أَ الميم أَصل ووزنه فَعيل، وعند الفراء وزنه مفْعول في الأَصل كمَنِيع.
- وحك الهَرَوِيُّ في فصل عين عن ثعلب أَنه قال: عانَ الماءُ يَعِينُ إذا جر ظاهراً؛ وأَنشد للأَخطل حَبَسوا المَطِيَّ على قَدِيمٍ عَهْدُ طامٍ يَعِينُ، وغائِرٌ مَسْدُوم والمَعَانُ: المَباءَةُ والمَنزل.
- ومَعانُ القوم: منزلهم.
- يقال: الكوف مَعانٌ منَّا أَي منزل منا.
- قال الأَزهري: الميم من مَعانٍ مي مَفْعَلٍ.
- ومَعانٌ: موضع بالشام.
- ومَعِينٌ: اسم مدينة باليمن.
- قال ابن سيده ومَعِينٌ موضع؛ قال عمرو بن مَعْديكرب دعانا من بَراقِشَ أَو مَعينٍ فأَسْمَعَ واتْلأَبَّ بنا مَلِيع وقد يكون مَعِين هنا مفعولاً من عِنْتُهُ.
- وبنو مَعْنٍ: بطن.
- ومَعْنٌ فرس الخَمْخامِ بن جَمَلَةَ.
- ورجل مَعْنٌ في حاجته، وقولهم: حَدِّثْ ع مَعْنٍ ولا حَرَجَ؛ هو مَعْن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مَطَر بن شَرِيكِ بن عمرو الشيباني وهو عم يزيدَ بن مِزْيَد بن زائدة الشيباني، وكان مَعْنٌ أَجود العرب.
- قا ابن بري: قال الجوهري هو مَعْنُ بن زائدة بن مَطَرِ بن شَرِيك، قال وصوابه مَعْنُ بن زائدة ابن عبد الله بن زائدة بن مَطر بن شريكٍ، ونسخ الصحاح التي نقَلْتُ منها كانت كما ذكره ابن بري من الصواب، فإما أَن تكو النسخة التي نقلْتُ منها صُحِّحتْ من الأَمالي، وإما أَن يكون الشيخ اب بري نقل من نسخة سقط منها جَدّان.
- وفي الحديث ذكر بئر مَعُونةَ، بفتح المي وضم العين، في أَرض بني سُليمٍ فيما بين مكة والمدينة، وأَما بالغي المعجمة فموضع قريب من المدينة.
ترجمة ميوعة باللغة الإنجليزية
ميوعة
Fluidity Liquidity