معنى من

مَنْ

• : اِسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ لِلْعَاقِلِ، يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مَعاً :مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ. :مَنْ يَعْمَلْ عَمَلاً حَسَناً يَنَلِ الخَيْرَ.
• اِسْمُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ العَاقِلِ:مَنْ حَضَرَ الْمُبَارَاة. :مَنْ فِي البَيْتِ :مَنْ أَتَى :مَنْ أَنْتَ.
• اِسْمٌ مَوْصُولٌ لِلْعَاقِلِ:النَّصْرُ لِمَنْ يُكَافِحُ.الرعد آية.
• وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السَّمَواتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً (قرآن).

مِنْ

• : حَرْفُ جَرٍّ، ومِنْ مَعَانِيهِ.
• اِبْتِدَاءُ الغَايَةِ :غَادَرَ بَيْتَهُ مِنَ الصَّبَاحِ.
• التَّبْعِيضُ:مِنْهُمْ مَنْ نَجَحَ ومِنْهُمْ مَنْ رَسَبَ.آل عمران آية 9.
• لَنْ تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (قرآن).
• التَّعْلِيلُ :اِرْتَجَفَ مِنْ شِدَّةِ البَرْدِ : أَيْ بِسَبَبِ.
• نوح آية 25مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ، أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراً (قرآن).
• التَّمْيِيزُ:يُمَيِّزُ الْحَقَّ مِنَ البَاطِلِ. :لاَ يَعْرِفُ الخَيْرَ مِنَ الشَّرِ.
• الزِّيَادَةُ لِلتَّأْكِيدِ : يس آية 30.

مَنٌّ

• [م ن ن]. (مصدر مَنَّ).
• :مَنُّهُ كَثِيرٌ : كُلُّ مَا يُنْعَمُ بِهِ.
• :مَا هَذَا الْمَنُّ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يُعَدِّدُ مَا صَنَعَ، وَيَمُنُّ بِمَا أَعْطَى، ويَعْتَدُّ بِهِ اعْتِداداً.
• البقرة آية 264لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ والأَذَى (قرآن).
• :يُحِبُ مَذَاقَ الْمَنِّ : نَدًى يَنْزِلُ عَلَى الشَّجَرِ ويَنْعَقِدُ عَسَلاً ويَجِفُّ ويُؤْكَلُ. البقرة آية 57وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوَى (قرآن).

مَنَّ

• [م ن ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). مَنَنْتُ، أَمُنُّ، مصدر مَنٌّ.
• :مَنَّ عَلَيْهِ بِمَنِّهِ : عَدَّدَ لَهُ مَا فَعَلَ مِنْ أَجْلِهِ مُتَبَاهِياً ومُفَاخِراً. :مَنَّ عَلَيْهِ بِمَا صَنَعَ.
• :ولَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنَا مِنَّةً عَظِيمَةً : أَنْعَمَ عَلَيْنَا نِعْمَةً عَظِيمَةً.

من

• إسم شرط جازم، نحو : [ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ].
• إسم استفهام، نحو : [ من أنت؟ ].
• إسم موصول مشترك أكثر استعماله للعاقل، نحو : [ أنا أحترم من يحترم الإنسانية ].
• نكرة موصوفة، نحو : [ مررت بمن محب لي ]، أي [ برجل ].

مَن

• من.
• يمن منا.
• منه : ذهب [ بمنته ]، أي قوته، أضعفه [ منه السفر ].
• منالحبل : قطعه.
• منالناقة : هزلها منالسفر.
• منالشيء : : نقص.

المَنُّ

• المَنُّ : مادةٌ راتنجية صَمغية حلوة تفرزها بعض الأَشجار كالأَثل.
• و المَنُّ طلٌّ ينزل من السماءِ على شجر أو حجر ينعقد ويجفّ جفافَ الصمغ، وهو حلو يؤكل.
• و المَنُّ معيار قديم كان يُكال به أو يوزن، وقدره إذ ذاك رِطلان بغداديان، والرطل عندهم اثنتا عشرة أُوقية بأَواقيهم.

مَنْ

• مَنْ : تكون مَنْ بالمعاني الآتية.

مِنْ

• مِنْ : حرف جرّ يأتي على وجوه، منها.

مَنَّ

• مَنَّ عليه مَنَّ ُ مَنًّا: أَنعمَ عليه نعمةً طيبة.
• يقال: مَنَّ الله على عباده.
• فهو المنَّان.
• و مَنَّ فَخَرَ بنعمته حتَّى كدَّرها.
• وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 264لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بالَّمَنِّ وَالأَذَى) ).
• و مَنَّ الشيءُ: نَقَصَ.
• و مَنَّ الأَمرُ فلانًا: أَضعفه وأَعياه.
• يقال: مَنَّه السَّيْرُ، ومَنَّه السَّفَرُ.
• و مَنَّ الشيءَ: قطعه.
• يقال: مَنَّ الحَبْلَ.
• ومنه قيل : مَنَّتْهُ المَنُون: مات.

من

• م ن: مَن اسم لِمَن يصلُح أن يُخاطب وهو مُبهم غير مُتمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في معنى الجماعة كقوله تعالى {ومِنَ الشياطين مَن يغُوصُون له} ولها أربعة مواضع الاستفهام نحو مَن عندك والخبر نحو رأيت مَن عندك والجَزاء نحو مَن يُكرمني أُكرمه وتكون نكرة نحو مررت بِمَن مُحسن أي بإنسان مُحسن و مِنْ بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد إلى الكوفة وقد تكون للتبعِيض كقولك هذا الدِرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك لله درُّه مِن رجل فتكون مِنْ مُفسِرة للاسم المَكْني في قولك دَرّثه وترجمة عنه وقوله تعالى {ويُنزل من السماء مِنْ جبال فيها مِن بَرَدٍ} فالأُولى لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل مِنْ توكيدا لغوا كقولك ما جاءني مِن أحد وويحه مِن رجل أكَّدتهما بمِن وقوله تعالى {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} أي فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان وكذلك ثوب من خز وقال الأخفش في قوله تعالى {وترى الملائكة حافين من حول العرش} وقوله تعالى {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} إنما أدْخل مِن توكيدا كما تقول رأيت زيدا نفسه وتقول العرب ما رأيتُهُ من سنة أي مُنذ سنة قال الله تعالى {لَمَسْجِدٌ أُسس على التقوى مِن أَول يوم} وقال زُهير لِمَن الدِّيَار بِقُنَّةِ الحجر أقْوَين من حِجَجٍ ومِنْ دهْر وقد تكون بمعنى على كقوله تعالى {ونصرناه من القوم} أي على القوم وقولهم مِن ربي ما فعلتُ فمِنْ حرف جر وُضع موضع الباء هُنا لأن حُروف الجر ينُوب بعضها عن بعض إذا لم يلتبس المعنى ومن العرب من يحذف نونه عند الألف واللام لالتقاء الساكنين فيقول مِلْكذِب أي من الكذب.

منْ خلاف

• على اختلاف.
• {لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ}.

منّ الله عليه

• وهبه نعمةً طيّبة.
• مَنّ اللهُ على عباده- {لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ}.

منّ على أخيه

• فخر بنعمته عليه حتى كدّرها وأفسدها، ذكر نعمه له تقريعًا وإيذاءً.
• {لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى}.
• ° مَنَّ عليه بما صنع.

منّ على الأسير

• أطلقه بلا مقابل.
• {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً}.