معنى كلمة مرتج في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُرْتَجٌّ : (اسم فاعل)
مُرْتَجٌّ - مُرْتَجٌّ [ر ج ج] (فَا. مِن اِرْتَجَّ). جَاءَ مُرْتَجّاً : مُرْتَجِفاً، مُرْتَعِداً.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) أرتجَ
- أرتجَ يُرتج ، إرتاجًا ، فهو مُرتِج ، والمفعول مُرتَج.
- أرتج الحارسُ البابَ رتَجَه؛ أغلقه إغلاقًا محكمًا.
- أُرتِج عليه: استغلق الكلامُ عليه كأنه أُطبق عليه، كما يُرتَج الباب.
(ب)ارتجى
- ارتجى يَرتجِي ، ارْتَجِ ، ارتجاءً ، فهو مُرتَجٍ ، والمفعول مُرتجًى.
- ارتجى شيئًا رجاه؛ أمَّله وأراده.
- *يا رب أنت المُرتجى في كلِّ نائبة*.
- ارتجى الله: توكّل عليه.
- يرجو الثراء ويرجو الخلد مجتهدًا. .. ودون ما يرتجي الأقدار والأملُ.
معجم الرائد
+
(أ)مُرتَج
- مرتج.
- طريق ضيقة في الجبل، جمع : مراتج.
(ب)رجا
- يرجو ، رجوا ورجاء ورجوا ورجاة ورجاءة ورجاوة ومرجاة.
- رجاه : أمل به.
- رجاه : ناشده، توسل إليه.
- رجا كان ذا أمل.
- رجا الشيء : خافه.
المعجم الوسيط
+
(أ) الرَّجِيَّةُ
- الرَّجِيَّةُ : ما يُرْجَى من كلِّ شيء.
- يقال: ما لي في فلانٍ رجيّة.
(ب)الأُرْجُوان
- الأُرْجُوان شجر من الفصيلة القرنية، له نَوْرٌ حسنُ الحمرة.
- و الأُرْجُوان صبغٌ أَحمرُ شديد الحمرة.
- و الأُرْجُوان الحمرةُ.
- و الأُرْجُوان الثِّيابُ الحمر.
- ويقال: أَحمر أُرجوانيُّ: قانئ.
المحيط في اللغة
+
(أ)مَرْتَجُ
- ـ مَرْتَجُ: المُرْدارْسَنْجُ، وليس بِتَصْحِيفٍ: مِرِّيخٍ، والوَجْهُ مُرِّيخٍ ، لأِنَّهُ مُعَرَّبُ: مُرْدَهْ.
(ب)الرَّجاءُ
- ـ الرَّجاءُ: ضِدُّ اليَأْسِ، كالرَّجْوِ والرَّجاةِ والمَرْجاةِ والرَّجاوة والتَّرَجِّي والاِرْتِجاءِ والتَّرْجِيَةِ.
- ـ رَّجا: الناحِيَةُ، أو ناحِيَةُ البِئْرِ، ويُمَدُّ، وهُمَا رَجَوَانِ, ج: أرجاءٌ، وقرية بِسَرَخْسَ، وموضع بِوَجْرَةَ.
- ـ أرْجَى البِئْرَ: جَعَلَ لها رَجاً.
- ـ أرْجَى الصَّيْدَ: لم يُصِب منه شيئاً.
- ـ رُمِي به رَّجَوانِ: اسْتِهْزَاءٌ، كأَنَّهُ رُمِيَ به رَجَوَا بِئْرٍ.
- ـ أُرْجُوانُ: الأحْمَرُ، وثِيابٌ حُمْرٌ، وصِبْغٌ أحْمَرُ، والحُمْرَةُ، والنَّشَاسْتَجُ.
- ـ أحْمَرُ أُرْجُوانِيٌّ: قانِئٌ.
- ـ إِرْجاءُ: التأخِيرُ.
- ـ مُرْجِئَةُ: في ر ج أ، سُمُّوا لتَقْديمِهِم القولَ، وإِرْجائِهم العَمَلَ، وهو مُرْجٍ ومُرْجِئٌ ومُرْجِيٌّ ومُرْجائِيٌّ.
- ـ أرْجَأتْ: دَنَتْ أن يَخْرُجَ ولدُها، فهي مُرْجِئَةٌ ومُرْجِئٌ.
- ـ رَجِيَ: انْقَطَعَ عن الكلامِ.
- ـ رُجِيَ عليه: أُرْتِجَ عليه.
- ـ ارْتجاهُ: خافَهُ.
- ـ أُرْجِيَّةُ: ما أُرْجِئَ من شيءٍ.
- ـ رَجَّاءُ: صَحابِيَّةٌ غَنَوِيَّةٌ بَصْرِيَّةٌ، رَوَى عنها ابنُ سِيرِينَ ''في تَقْديمِ ثَلاثَةٍ من الوَلَدِ''.
مختار الصحاح
+
رجا
- ر ج ا: أرْجَيْتُ الأمر أخرته يهمز ويلين وقرئ {وآخرون مرجون لأمر الله} و {أرجه وأخاه} فإذا وصفت به قلت رجل مُرْجٍ وقوم مُرْجِيَةٌ فإذا نسبت إليه قلت رجل مُرْجِيٌّ بالتشديد كما سبق في ر ج أ و الرَّجَاءُ من الأمل ممدود يقال رَجَاهُ من باب عدا و رَجَاءً و رَجَاوَةً أيضا و تَرَجَّاهُ و ارتَجَاهُ و رَجَّاهُ تَرْجِيَةً كله بمعنى وقد يكون الرَّجْوُ و الرَّجَاءُ بمعنى الخوف قال الله تعالى {ما لكم لا ترجون لله وقارا} أي لا تخافون عظمة الله تعالى وقال أبو ذؤيب إذا لسعته النحل لم يرج لسعها أي لم يخف ولم يبال و الرَّجَا مقصور ناحية البئر وحافتاها وكل ناحية رجا وهما رجوان والجمع أرجاءٌ قال الله تعالى {والملك على أرجائها} و الأرْجُوَانُ صبغ أحمر شديد الحمرة قال أبو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل إن الأرجوان معرب وهو بالفارسية أرغوان وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو أرجوان.
معجم لسان العرب
+
(أ)رجا
- الرَّجَاءُ من الأَمَلِ: نَقِيضُ اليَأْسِ، مَمْدودٌ.
- رَجاه يَرْجوهُ رَجْواً ورَجاءً ورَجاوَةً ومَرْجاةً ورَجاةً، وهمزَتُه منقلبة ع واو بدليل ظُهورِها في رَجاوةٍ.
- وفي الحديث: إِلاَّ رَجاةَ أَن أَكُونَ م أَهْلِها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي غَدَوْتُ رَجاةً أَن يَجودَ مُقاعِس وصاحِبُه، فاسْتَقْبَلانِيَ بالغَدْر ويروى: بالعُذْرِ، وقد تكرر في الحديث ذكر الرجاء بمعىن التَّوَقُّع والأَمَل.
- ورَجِيَهُ ورَجَاهُ وارْتَجاه وتَرَجَّاه بمَعْنىً؛ قال بِشْر يخاطب بنته فرَجِّي الخَيْرَ وانْتَظِرِي إِيَابِي إِذا ما الْقارِظُ العَنَزِيُّ آبَ وما لي في فلان رَجِيَّةٌ أَي ما أَرْجُو.
- ويقال: ما أَتَيْتُكَ إِل رَجَاوَةَ الخَيْرِ.
- التهذيب: من قال فَعَلْت ذلك رَجاةَ كذا هو خَطأٌ إِنما يقال رَجاءَ كذا، قال: والرَّجْوُ المُبالاة، يقال: ما أَرْجُو أَ ما أُبالِي.
- قال الأَزهري: رَجِيَ بمعنى رَجَا لم أَسْمَعْه لغير الليث ولكن رَجِيَ إِذا دُهِشَ.
- وأَرْجَتِ الناقةُ: دَنا نَتاجُها، يُهْمز ول يهمز، وقد يكون الرَّجْوُ والرَّجاءُ بمعنى الخَوْف.
- ابن سيده: والرَّجاء الخَوْف.
- وفي التنزيل العزيز: ما لَكُم لا تَرْجُونَ لله وَقاراً.
- وقا ثعلب: قال الفراء الرَّجاءُ في معنى الخَوْفِ لا يكون إِلا مع الجَحْدِ تقول: ما رَجَوْتُك أَي ما خِفْتُك، ولا تقول رَجَوْتُك في معنى خِفْتُك؛ وأَنشد لأَب ذؤيب:إِذا لَسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها وخالَفَها في بَيْتِ نُوبٍ عَواسِل أَي لم يَخَفْ ولم يُبالِ، ويروى: وحالَفَها، قال: فحالفها لزمها وخالفها دخل عليها وأَخذَ عَسَلَها.
- الفراء: رَجا في موضِعِ الخَوْفِ إِذا كا معه حرفُ نَفْيٍ، ومنه قول الله عز وجل: ما لكم لا تَرْجُون لل وَقاراً؛ المعنى لا تَخافون للهِ عَظَمة؛ قال الراجز لا تَرْتَجِي حِينَ تُلاقِي الذَّائِدَ أَسَبْعَةً لاقَتْ معاً، أَو واحِدَا قال الفراء: وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: وتَرْجُون من الله ما ل يَرْجُون؛ معناه تخافون، قال: ولم نَجِدْ معنى الخَوْفِ يكون رَجاء إِلاَّ ومعه جَحْدٌ، فإِذا كان كذلك كان الخوفُ على جهة الرَّجاء والخوف وكان الرَّجاء كذلك كقوله عز وجل: لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ هذه للذين لا يَخافون أَيامَ الله، وكذلك قوله تعالى: لا تَرْجُونَ لله وَقَاراً وأَنشد بيت أَبي ذؤيب إِذا لَسَعَتْه النحلُ لم يَرْجُ لَسْعَه قال: ولا يجوز رَجَوْتُك وأَنتَ تُريد خِفْتُك، ولا خِفْتُك وأَنت تري رَجَوْتك.
- وقوله تعالى: وقال الذينَ لا يَرْجونَ لِقاءنا؛ أَي ل يَخْشَوْنَ لقاءنا، قال ابن بري: كذا ذكره أَبو عبيدة والرَّجا، مقصور: ناحيةُ كلِّ شيءٍ، وخص بعضهم به ناحية البئر م أَعلاها إِلى أَسفلِها وحافَتَيْها.
- وكلُّ شيء وكلُّ ناحيةٍ رَجاً، وتثنيت رَجَوَان كعَصاً وعَصَوانِ.
- ورُمِيَ به الرَّجَوانِ: اسْتُهِينَ به فكأَن رُمِيَ به هنالك، أَرادوا أَنه طُرِحَ في المَهالِكِ؛ قال فلا يُرْمَى بِيَ الرَّجَوانِ أَنِّ أَقَلُّ القَوْمِ مَنْ يُغْنِي مَكانِ وقال المرادي لقد هَزِئَتْ مِنِّي بنَجْرانَ، إِذْ رَأَت مَقامِيَ في الكِبْلَيْنِ، أُمُّ أَبان كأَنْ لَمْ تَرَى قَبْلِي اسِيراً مُكَبَّلاً ولا رَجُلاً يُرْمَى به الرَّجَوان أَي لا يَسْتطِيع أَن يَسْتَمْسِك، والجمع أَرْجاءٌ؛ ومنه قوله تعالى والمَلَكُ على أَرْجائِها، أَي نواحيها؛ قال ذو الرمة بَيْنَ الرَّجَا والرَّجَا من جَنْبِ واصِبة يَهْماء، خابِطُها بالخَوْفِ مَعْكُوم والأرْجاءُ تُهْمَز ولا تهمز.
- وفي حديث حذيفة لَمَّا أُتِيَ بكَفَنِ فقال: إنْ يُصِبْ أَخُوكُم خيراً فعَسَى وإلاّ فَلْيَتَرامَ بِي رَجَواه إلى يومِ القيامة أَي جانِبا الحُفْرة، والضمير راجع إلى غير مذكور، يري به الحُفْرة، والرَّجا، مقصور: ناحية الموضع، وقوله: فَلْيَتَرامَ بِ لفظُ أَمْرٍ، والمراد به الخَبَر أَي وإلاَّ تَرامَى بِي رَجَواها كقول تعالى: فَلْيَمْدُد له الرحمنُ مَدّاً.
- وفي حديث ابن عباس (* قوله [ وف حديث ابن عباس إلخ ] في النهاية: وفي حديث ابن عباس ووصف معاوية فقال كا إلخ).
- رضي الله عنهما: كان الناسُ يَرِدُونَ منه أَرْجاءَ وادٍ رَحْبٍ أَ نَواحِيَه، وصَفَه بسَعَة العَطَنِ والاحتمال والأَناةِ.
- وأَرْجاها: جعَ لها رَجاً وأَرْجَى الأَمْرَ: أَخَّرَه، لغة في أَرْجأَهُ.
- ابن السكيت: أَرْجَأْت الأَمْرَ وأَرْجَيْته إذا أَخَّرْتَهُ، يُهْمز ولا يهمز، وقد قرئ وآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ الله، وقرئ: مُرْجَؤُونَ، وقرئ: أَرْجِه وأَخاه، وأَرْجِئةُ وأَخاه؛ قال ابن سيده: وفي قراءة أَهل المدينة قالو أَرْجِهِ وأَخاهُ، وإذا وصفتَ به قلتَ رجلٌ مُرْجٍ وقوم مُرْجِيَة، وإذ نَسَبْتَ إليه قلتَ رجلٌ مُرْجيٌّ، بالتشديد على ما ذكرناه في باب الهمز وفي حديث تَوْبةِ كعب بن مالكٍ: وأَرْجأَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم أَمْرَنا أَي أَخَّرَه.
- قال ابن الأَثير: الإرْجاء التأْخير، وهذ مهموز.
- وقد ورد في الحديث ذِكْرُ المُرْجِئَةِ، قال: وهم فِرقة من فِرَق الإسلامِ يعتقدون أَنه لا يَضُرُّ مع الإيمان مَعْصِية كما أَنه لا ينْفعُ م الكُفْرِ طاعة؛ سُمُّوا مُرجِئَة لاعتقادِهم أَن الله أَرجَأَ تَعْذيبَه على المعاصي أَي أَخَّرَه عنهم، والمُرْجِئة يهمز ولا يهمز، وكلاهم بمعنى التَّأْخير.
- وتقول من الهمز: رجل مُرْجِئٌ وهُم المُرْجِئَة، وف النسب مُرْجِئِيٌّ مثال مُرْجِعٍ ومُرْجِعَةٍ ومُرْجِعِيٍّ، وإذا لم تَهْمِ قلت رجل مُرْجٍ ومُرْجِيَة ومُرْجِيٌّ مثل مُعْطٍ ومُعْطِية ومُعْطِيّ وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: أَلا تَرَى أَنَّهم يتَبايَعُو الذَّهبَ بالذَّهبِ والطعام مُرَجًى أَي مُؤَجَّلاً مُؤَخَّراً، ويهمز ول يهمز؛ قال ابن الأَثير: وفي كتاب الخطابي على اختلاف نسخه مُرَجًّى بالتشديد للمبالغة، ومعنى الحديث أَن يَشْتريَ من إنسانٍ طعاماً بدينارٍ إل أَجَلٍ، ثم يبيعه منه أَو من غيره قبل أَن يقبضه بدينارين مثلاً فلا يجو لأَنه في التقدير بيعُ ذهب بذهب والطعامُ غائبٌ، فكأَنه قد باعه دينارَ الذي اشترى به الطعامُ غائبٌ، فكأنه قد باعه دينارَه الذي اشترى به الطعا بدينارين فهو رباً ولأنَه بيع غائبٍ بناجزٍ ولا يصح والأُرْجِيّةُ: ما أُرْجِيَ من شيء.
- وأَرْجَى الصيدَ: لم يُصِبْ من شيئاً كأَرْجأَهُ.
- قال ابن سيده: وهذا كله واويُّ لوجود ر ج و ملفوظاً ب مُبَرْهَناً عليه وعدمِ ر ج ي على هذه الصفة.
- وقوله تعالى: تُرْجِي م تشاءُ منهن؛ من ذلك.
- وقَطِيفة حَمْراء أُرْجُوان، والأُرْجُوانُ: الحُمْرة وقيل: هو النَّشاسْتَجُ، وهو الذي تسميه العامة النّشا.
- والأرجوانُ الثيابُ الحُمْرُ؛ عن ابن الأَعرابي.
- والأُرْجُوانُ: الأَحْمَرُ.
- وقال الزجاج الأُرجُوانُ صِبْغ أَحْمرَ شديد الحمرة، والبَهْرَمانُ دونَه؛ وأنشد اب بري عَشِيَّة غادَرَت خَيْلِي حُمَيْداً كأَنَّ عليه حُلَّةَ أُرْجُوان وحكى السيرافي: أَحمرُ أُرْجُوانٌ، على المبالغة به كما قالوا أَحْمَر قانِئٌ، وذلك لأَن سيبويه إنما مَثَّل به في الصفة، فإما أَن يكون عل المبالغة التي ذهب إليها السيرافي، وإما أَن يُريد الأُرْجُوان الذي ه الأَحْمر مطلقاً.
- وفي حديث عثمان: أَنَّه غَطَّى وجهَه بقَطِيفَةٍ حَمْراء أُرْجُوانٍ وهو مُحْرِمٌ؛ قال أَبو عبيد: الأُرجوان الشديد الحُمْرَة لا يقال لغير الحُمْرة أرجوان، وقال غيره أُرجُوان مُعَرَّبٌ أَصل أُرْغُوانٌ بالفارسية فأُعْرِبَ، قال: وهو شَجَرٌ له نَوْرٌ أَحمر أَحْسَنُ م يَكُونُ، وكلُّ لون يُشْبهُه فهو أُرْجُوانٌ؛ قال عمرو بن كلثوم كأَنَّ ثِيابَنا مِنَّا ومنْهُم خُضِبْنَ بأُرْجُوانٍ، أَو طُلِين ويقال: ثوبٌ أُرْجُوانٌ وقَطِيفةٌ أُرجُوانٌ، والأَكثر في كلامهم إضاف الثوب والقطيفة إلى الأُرجوان، وقيل: إنّ الكلمةَ عربيّة والأَلف والنو زائدتان، وقيل: هو الصِّبْغ الأَحْمَرُ الذي يقال له النَّشاسْتَجُ والذَّكَر والأُنثى فيه سواء.
- أََبو عبيد: البَهْرَمانُ دون الأُرْجُوانِ ف الحُمْرة، والمُفَدَّمُ المُشْرَبُ حُمْرَةً ورَجاءٌ ومُرَجَّى: اسمان.
(ب) رجج
- الرَّجاجُ، بالفتح: المهازيل من الناس والإِبل والغنم؛ قا القُلاخُ بنُ حَزْنٍ قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَاجِ فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجاج مَحوَة: اسم علم لريح الجَنُوب.
- والعجاج: الغبار.
- ودَمَّرَت: أَهلكت ونعجة رَجَاجَةٌ: مهزولة.
- والإِبل رَجْراجٌ، وناس رَجْراجٌ: ضُعَفَاء ل عقول لهم.
- الأَزهري في أَثناء كلامه على هملج؛ وأَنشد أَعطى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَ رَجَاجَةً، إِنَّ لها رَجَاجَ قال: الرَّجاجة الضعيفة التي لا نِقْيَ لها؛ ورجال رَجَاجٌ: ضعفاء التهذيب: الرَّجاجُ الضُّعَفاءُ من الناس والإِبل؛ وأَنشد أَقْبَلْنَ، مِنْ نِيرٍ ومِنْ سُواجِ بالقَوْمِ قد مَلُّوا من الإِدْلاجِ يَمْشُونَ أَفْواجاً إِلى أَفْوَاجِ مَشْيَ الفَرَارِيجِ مع الدَّجَاجِ فَهُمْ رَجَاجٌ وعلى رَجَاج أَي ضعفوا من السير وضعفت رواحلهم ورِجْرِجَةُ الناس: الذين لا خير فيهم.
- والرِّجْرِجةُ: شِرارُ الناس وفي حديث الحسن (* قوله [ وفي حديث الحسن ] أَي لما خرج يزيد ونصب رايا سوداً، وقال: أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز.
- فقال الحسن في كلام له: نص قصباً علق عليها خرقاً ثم اتبعه رجرجة من الناس، رعاع هباء.
- والرجرجة بكسر الراءين: بقية الحوض كدرة خاثرة تترجرج.
- شبه بها الرذال من الأتباع ف أنهم لا يغنون عن المتبوع شيئاً كما لا تغني هي عن الشارب؛ وشبههم أيضا بالهباء، وهو ما يسطع مما تحت سنابك الخيل.
- وهبا الغبار يهبو وأهب الفرس، كذا بهامش النهاية.
- ) أَنه ذكر يزيد بن المهلب، فقال: نَصَبَ قَصَبا عَلَّقَ فيها خِرَقاً، فاتَّبَعَهُ رِجْرِجةٌ من الناس؛ شمر: يعني رُذا الناس ورِعاعهم الذين لا عقول لهم؛ يقال: رِجْراجَة من الناس ورِجْرجَةٌ الكلابيّ: الرِّجْرِجَةُ من القوم: الذين لا عقل لهم.
- وفي حديث عمر ب عبد العزيز: الناس رَجاجٌ بعد هذا الشيخ، يعني مَيْمُونَ ابنَ مِهْرانَ؛ ه رِعاعُ الناس وجُهَّالُهم.
- ويقال للأَحمق: إِن قبلبك لكثير الرَّجْرَجَةِ؛ وفلانٌ كثير الرَجْرِجَةِ أَي كثير البُزاق.
- والرَّجْرِجَةُ: الجماع الكثيرة في الحرب.
- والرَّجاجَةُ: عِرِّيسَةُ الأَسد ورَجَّةُ القوم: اختلاط أَصواتهم، ورَجَّةُ الرَّعد: صوته والرَّجُّ: التحريك؛ رَجَّهُ يَرُجُّهُ رَجّاً: حَرَّكَهُ وزَلْزَلَ فارْتَجَّ، ورَجْرَجَهُ فَتَرَجْرَجَ.
- والرَّجُّ: تحريكك شيئاً كحائط إِذ حركته، ومنه الرَّجْرَجَةُ، قال الله تعالى: إِذا رُجَّتِ الأَرض رَجًّا؛ معنى رُجَّتْ: حُرِّكَتْ حركة شديدة وزُلْزِلَتْ.
- والرَجْرَجَةُ الاضطراب وارْتَجَّ البحر وغيره: اضطرب؛ وفي الحديث: من ركب البحر حين يَرْتَجّ فقد برئت منه الذمة، يعني إِذا اضطربت أَمواجه؛ وهو افْتَعَلَ م الرَّجِّ، وهو الحركة الشديدة؛ ومنه: إِذا رُجَّتِ الأَرضُ رَجًّا.
- ورو أَرْتَجَ من الإِرتاج الإِغْلاق، فإِن كان محفوظاً، فمعناه أَغلق عن أَن يركب وذلك عند كثرة أَمواجه؛ ومنه حديث النفخ في الصور: فَتَرْتَجُّ الأَر بأَهلها أَي تضطرب؛ ومنه حديث ابن المسيب: لما قبض رسول الله، صلى الله علي وسلم، ارْتَجَّتْ مكةُ بِصَوْتٍ عالٍ.
- وفي ترجمة رخخ: رَخَّه شَدَخَه قال ابن مقبل فَلَبَّدَهُ مَسُّ القِطارِ، ورَخَّ نِعاجٌ رَوافٍ، قَبْلَ أَن يَتَشَدَّد قال: ويروى ورَجَّه، بالجيم؛ ومنه حديث عليٍّ، عليه السلام: وأَما شيطا الرَّدْهَةِ فقد لقِيتُه بِصعْقةٍ سمِعتُ لها وَجْبَةَ قَلْبِه ورَجَّة صدره؛ وحديث ابن الزبير: جاء فَرَجَّ البابَ رَجّاً شديداً أَي زعزع وحركه.
- وقيل لابنةِ الخُسِّ: بمَ تعرفين لِقاحَ ناقتك؟ قالت: أَرى العَيْن هاجَ، والسَّنَامَ راجَ، وتَمْشي وتَفَاجَ.
- وقال ابن دريد: وأُراه تَفَاجُّ ولا تبول مكان قوله وتمشي وتَفاج؛ قالت: هاجَ فذكَّرَتِ العَيْن حملاً لها على الطرْف أَو العضو، وقد يجوز أَن تكون احتملت ذلك للسجع والرَّجَجُ: الاضطراب.
- وناقة رَجَّاءُ: مضطربة السَّنامِ؛ وقيل: عظيم السَّنامِ وكَتِيبَةٌ رَجْراجَة: تَمَخَّضُ في سيرها ولا تكاد تسير لكثرتها؛ قا الأَعشى ورَجْراجَةٍ، تَغْشَى النَّواظِرَ، فَخْمَةٍ وكُومٍ، على أَكْنَافِهِنَّ الرَّحائِل وامرأَة رَجْراجَةُ: مُرْتَجَّةُ الكَفَلِ يَتَرَجْرَجُ كفلها ولحمها وتَرَجْرَجَ الشيءُ إِذا جاء وذهب وثَرِيدَةٌ رِجْراجَةٌ: مُلَيَّنَةٌ مُكْتَنِزَةٌ والرِّجْرِجُ: ما ارْتَجَّ من شيء.
- التهذيب: الارْتِجاجُ مطاوع الرَّجِّ والرِّجْرِجُ والرِّجْرِجَةُ، بالكسر: بقية الماء في الحوض؛ قا هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ فَأَسْأَرَتْ في الحَوْضِ حِضْجاً حاضِجَا قَدْ عادَ من أَنْفاسِها رَجَارِجَ الصحاح: والرِّجْرِجَةُ، بالكسر، بقيةُ الماء، في الحوض،الكَدِرَة المختلطةُ بالطين.
- وفي حديث ابن مسعود: لا تقوم الساعة إِلا على شِرارِ النا كرِجْرِجَة الماء الخبيت؛ الرِّجرِجة، بكسر الراءين: بقية الماء الكد في الحوض المختلطة بالطين ولا ينتفع بها؛ قال أَبو عبيد: الحديث يرو كرِجْراجَةٍ، والمعروف في الكلام رِجْرِجَة؛ والرَّجْراجَةُ: المرأَة الت يَتَرَجْرَجُ كفلها.
- وكَتِيبة رَجْراجَة: تموج من كثرتها؛ قال ابن الأَثير فكأَنه، إِن صحت الرواية، قصد الرِّجْرِجة، فجاء بوصفها لأَنها طين رقيقة تترجرج؛ وفي حديث عبد الله بن مسعود: لا تقوم الساعة إِلا على شرا الناس كرِجْراجَةِ الماء التي لا تُطْعِمُ (* قوله [ التي لا تطعم ] من اطع أي لا طعم لها.
- وقوله [ الذي لا يطعم ] هو يفتعل من الطعم، كيطرد من الطر أي لا يكون لها طعم، أَفاده في النهاية.
- ) ؛ قال ابن سيده: حكاه أَب عبيد، وإِنما المعروف الرِّجْرِجَةُ؛ قال: ولم أَسمع بالرِّجْراجَةِ في هذ المعنى إِلاَّ في هذا الحديث؛ وفي رواية: كرِجْرِجَةِ الماء الخبيث الذ لا يَطَّعِمُ.
- قال أَبو عبيد: أَما كلام العرب فرِجْرِجَةٌ، وهي بقي الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين، لا يمكن شربها ولا ينتفع بها، وإِنم تقول العرب الرَّجْراجَةُ للكتيبة التي تموج من كثرتها؛ ومنه قيل امرأَة رَجْراجَة يتحرك جسدها، وليس هذا من الرِّجْرِجة في شيء والرِّجْرِجَةُ: الماء الذي قد خالطه اللُّعابُ.
- والرِّجرِجُ أَيضاً اللُّعابُ؛ قال ابن مقبل يصف بقرة أَكل السبع ولدها كادَ اللُّعاعُ مِنَ الحَوْذانِ يَسْحَطُها ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْها خَنَاطِيل وهذا البيت أَورده الجوهري (* قوله [ وهذا البيت أورده الجوهري إلخ ] وضب الرجرج في البيت، بكسر الراءين بالقلم، في نسخة من الصحاح، كما ضبط كذل في أصل اللسان، ولكن في القاموس الرجرج كفلفل أي بضم الراءين، نبت.
- ولع الضبطين سمعا.
- ) شاهداً على قوله: والرِّجْرِجُ أَيضاً نبت، وأَنشده ومعنى يَسْحَطُها: يذبحها ويقتلها، أَي لما رأَت الذئب أَكل ولدها، غصت بم لا يغص بمثله لشدة حزنها.
- والخناطيل: القطع المتفرّقة، أَي لا تسيغ أَك الحَوْذانِ واللُّعاعِ مع نعومته.
- والرِّجْرِجُ: ماءُ القَريسِ والرَّجْرَجُ: نعت الشيء الذي يَتَرَجْرَجُ؛ وأَنشد وكَسَتِ المِرْطَ قَطاةً رَجْرَج والرِّجْرِجُ: الثريد المُلَبَّقُ والرَّجْراجُ: شيء من الأَدوية الأَصمعي وغيره: رَجْرَجْتُ الماءَ ورَدَمْتُه أَي نَبَثْتُه.
- وارْتَجّ الكلامُ: التبس؛ ذكره ابن سيده في هذه الترجمة، قال: وأَرض مُرْتَجَّة كثيرة النبات.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)رجا المساعدة/ رجا إليه المساعدة/ رجا منه المساعدة
- سألَه إيَّاها وتوسَّل.
(ب)ارتجى شيئا
- رجاه؛ أمَّله وأراده.
- *يا رب أنت المُرتجى في كلِّ نائبة*- ارتجى الله.
ترجمة مرتج باللغة الإنجليزية
مرتج
Shaking Quaking Trembling Rocking Vibrant
مرتج في سياق الكلام
جميل، أخطأوا بغرفة الطوارئ بالتأكيد الفتى لديه ارتجاج
Cool. E.R. obviously screwed up. Kid's got a concussion.
لا ارتجاج لا بد أنه شئ آخر
No concussion. It's gotta be something else.