معنى كلمة ما في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
ما
- حرف نفي، وقد يكون ناسخا عاملا عمل ليس، يدخل على الجملة الاسميَّة والفعليَّة.
- ما عمِل واجبَه.
- {وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}.
- {مَا هَذَا بَشَرًا}.
- حرف مصدريّ، يؤوَّل مع ما بعده بمصدر وقد يكون مصدريًّا بمعنى (أنْ).
- {وَمَا يَشَاءُونَ إلاَّ مَا يَشَاءُ اللهُ} [قرآن]: إلاّ أنْ يشاء الله.
- {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ}.
- حرف مصدريّ ظرفيّ.
- •وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}: مدّة دوامي حيًّا.
- حرف كافٌّ، أي: مانع من العمل يتّصل غالبا بـ (إنَّ {وأخواتها فيكفَّها عن العمل ويكتب متّصلاً بها، كما يتَّصل بـ} رُبَّ) فيكفّها عن الجرّ ويليها الفعل، كما يتَّصل بالأفعال (شَدّ، قلّ، كثُر، خال، قَصُر) فيكفها عن طلب الفاعل.
- قلّما تزورني.
- {إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ}.
- {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}.
- حرف زائد للتوكيد، يأتي بين الجار والمجرور وبعد (حيث وإذا وإذ وإنْ وأيّ ومتى وأين وكيف وقليلاً وكثيرًا وشتَّان).
- شتّان ما بيني وبينك.
- {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ}.
- {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا}.
- {قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}.
- اسم موصول للعاقل وغيره.
- {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ}.
- اسم استفهام، وتحذف ألفه إذا سُبِق بحرف جرّ.
- لا أعرف ما إذا كان ذلك صوابا أم لا؟.
- {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَامُوسَى}.
- {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا}.
- اسم شرط جازم.
- {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ}.
- تعجبيَّة وهى نكرة تامَّة بمعنى شيء.
- {قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}.
- لا أعرف ما إذا كنت راضيًا أم لا.
- نكرة مبهمة المعنى بمعنى شيء.
- يومًا ما: يوما من الأيّام.
- {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ}.
- {إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}.
- موصوفة، وهي نكرة تقدّر بشيء وتحتاج إلى صفة.
معجم الغني
+
مَا
- : أَدَاةٌ تَأْتِي عَلَى عِدَّةِ أَوْجُهٍ.
- نَافِيَةٌ تَدْخُلُ عَلَى الْمَاضِي: أ. :مَا جَاءَ أَحَدٌ :، :مَا ضَرَبَ أَحَداً. ب. تَدْخُلُ عَلَى الجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ:مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَهُوَ يَعْرِفُ الْحَقِيقَةَ.
- نَافِيَةٌ مِنْ أَخَوَاتِ لَيْسَ تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَ:يوسف آية.
- مَا هَذَا بَشَراً (قرآن). :مَا السَّمَاءُ بِمُمْطِرَةٍ.
- تَكُونُ كَافَّةً عَنِ العَمَلِ تَدْخُلُ عَلَى إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا فَتُبْطِلُ عَمَلَهَا :كَأنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ :إِنَّمَا الْمُسَافِرُ رَاحِلٌ.
- حَرْفٌ زَائِدٌ: أَيْ يُزَادُ مَا بَعْدَ :عَنْ : :سَيَأْتِي عَمَّا قَرِيبٍ. وَبَعْدَ :رُبَّ :رُبَّمَا عَمَلٍ أَنْفَعُ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ. وَبَعْدَ :كَيْ : :يَسْأَلُهُ كَيْمَا يُجِيبَ. وَبَعْدَ :إِذَا : :إِذَا مَا حَضَرَ سَيُفَاجَأُ. وَبَعْدَ :كَيْفَ :كَيْفَمَا فَعَلَ لَنْ يُفْلِحَ. وَبَعْدَ :أَيْن :أَيْنَمَا تَوَجَّهْتَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ. وَبَعْدَ حَيْثُ:حَيْثُمَا كَانَ أَكُونُ. وَبَعْدَ غَيْرٍ:سَأَلَهُ مِنْ غَيْرِ مَا تَفْكِير. وَبَعْدَ :سِيّ : :أَجَابَ الكِبَارُ، وَلاَ سِيَّمَا الصِّغَارُ. وَبعْدَ لَيْتَ:أَلاَ لَيْتَمَا جِئْتَ فِي الوَقْتِ الْمُنَاسِبِ.
- مَصْدَرِيَّةٌ: أَيْ أَنْ تَكُونَ مَعَ الجُمْلَةِ بَعْدَهَا فِي مَوْضِعِ مَصْدَرٍ:التوبة آية 1.
- وَضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ (قرآن) : أَيْ بِرَحْبِهَا. وَتَكُونُ مَصْدَرِيَّةً ظَرْفِيَّةً :مريم آية.
- وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّا (قرآن) : أَيْ مُدَّةَ دَوَامِي حَيّاً.
- وَتَكُونُ اسْتِفْهَامِيَّةً:طه آية.
- وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (قرآن).
- وَتَكُونُ بِمَعْنَى الجَزَاءِ وَتُسَمَّى شَرْطِيَّةً :البقرة.
معجم الرائد
+
(أ)ما
- تكون حرفية واسمية.
- ما الحرفية، وتكون : (أ).
(ب)ما
- ورائية.
- جانب من الفكر الفلسفي يعنى بدراسة شؤون ما وراء الطبيعة، مثل مبادىء الخلق وأسباب الوجود وعلله الأولى.
مختار الصحاح
+
ما
- م ا: ما على تسعة أوجه الاستفهام نحو ما عندك والخبر نحو رأيت ما عندك والجزاء نحو ما تفعل أفعل والتعجب نحو ما أحسن زيدا وما مع الفعل في تأويل المصدر نحو بلغني ما صنعت أي صنيعك ونكرة يلزمها النعت نحو مررت بما معجب لك أي بشيء معجب لك وزائدة كافة عن العمل نحو ما خرج زيد وما زيد خارجا وقال الله تعالى {ما هذا بشرا} وتجيء محذوفة منها الألف إذا ضممت إليها حرفا نحو لِمَ وبِمَ وعَمَّ يتساءلون قال أبو عبيدة تنسب القصيدة التي قوافيها على ما ماوية وقول الشاعر إما تري يعني إن تري وتدخل بعدها النون الخفيفة والثقيلة كقولك إما تقومن أقم ولو حذفت ما لم تقل إلا إن تقم أقم ولم تنون قلت يريد ولم تدخل النون المؤكدة قال وتكون إما في معنى المجازاة لإنها إن زيد عليها ما وكذا مهما فيها معنى الجزاء وزعم الخليل أن مهما أصلها ما ضُمَّت إليها ما لغوا وأبدلوا الألف هاء وقال سيبويه يجوز أن تكون مه كإذ ضم إليها ما.
معجم لسان العرب
+
ما
- حَرْفُ نَفي وتكون بمعنى الذي، وتكون بمعنى الشَّرط، وتكون عِ ارة عن جميع أَنواع النكرة، وتكون موضُوعة موضع مَنْ، وتكون بمعن الاسْتِفهام، وتُبْدَل من الأَلف الهاء فيقال مَهْ؛قال الراجز قدْ وَرَدَتْ مِنْ أَمْكِنَهْ مِنْ هَهُنا ومِنْ هُنَهْ إِنْ لم أُرَوِّها فَمَه قال ابن جني: يحتمل مَهْ هنا وجهين أَحدهما أَن تكون فَمَهْ زَجْراً من أَي فاكْفُفْ عني ولستَ أَهلاً للعِتاب، أَو فَمَهْ يا إنسانُ يُخاط نفسَه ويَزْجُرها، وتكونُ للتعجُّب، وتكون زائدة كافَّةً وغير كافة والكافة قولهم إِنما زيدٌ مُنْطَلِقٌ، وغير الكافَّة إِنما زَيْداً مُنطلق تريد إن زيداً منطلق.
- وفي التنزيل العزيز: فِبما نَقْضِهم مِيثاقَهم وعَمَّا قليل ليُصْبِحُنَّ نادِمين، ومِمَّا خَطيِئَاتِهم أُغْرِقُوا؛ قا اللحياني: ما مؤنثة، وإن ذُكِّرَت جاز؛ فأَما قول أَبي النجم اللهُ نَجَّاكَ بِكَفَّيْ مَسْلَمَتْ مِنْ بَعْدِما وبَعْدِما وبَعْدِمَت صارَتْ نُفُوسُ القَومِ عِنْد الغَلْصَمَتْ وكادتِ الحُرَّةُ أَن تُدْعَى أَمَت فإِنه أَراد وبَعْدِما فأَبدلَ الأَلف هاء كما قال الراجز مِنْ هَهُنا ومِنْ هُنَه فلما صارت في التقدير وبعدمَهْ أَشبهت الهاء ههنا هاء التأْنيث في نح مَسْلمةَ وطَلْحة، وأَصلُ تلك إِنما هو التاء، فشبَّه الهاء ف وبَعْدِمَهْ بهاء التأَنيث فوَقَفَ عليها بالتاء كما يَقِفُ على ما أَصله التا بالتاء في مَسْلَمَتْ والغَلْصَمَتْ، فهذا قِياسُه كما قال أَب وَجْزَة:العاطِفُونَتَ ، حين ما مِنْ عاطِفٍ والمُفْضِلونَ يَداً، وإذا ما أَنْعَمُو (*قوله [ والمفضلون ] في مادة ع ط ف: والمنعمون.
- أَراد: العاطِفُونَهْ، ثم شبَّه هاء الوقف بهاء التأْنيث التي أَصله التاء فَوَقَفَ بالتاء كما يَقِفُ على هاء التأْنيث بالتاء.
- وحكى ثعل وغيره: مَوَّيْتُ ماء حَسَنةً، بالمدِّ، لمكان الفتحة مِن ما، وكذلك لا أَ عَمِلْتها، وزاد الأَلف في ما لأَنه قد جعلها اسماً، والاسم لا يكون عل حرفين وَضْعاً، واختار الأَلف من حروف المدِّ واللِّين لمكان الفتحة، قال وإذا نسبت إِلى ما قلت مَوَوِيٌّ.
- وقصيدة ماويَِّةٌ ومَوَوِيَّةٌ قافيتها ما.
- وحكى الكسائي عن الرُّؤاسي: هذه قصيدة مائِيةٌ وماوِيَّة ولائِيَّةٌ ولاوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ وياوِيَّةٌ، قال: وهذا أَقْيسُ.
- الجوهري: م حرف يَتَصَرَّف على تسعة أَوجه: الاستفهامُ نحو ما عِنْدَك، قال ابن بري ما يُسأَلُ بها عَمَّا لا يَعْقِل وعن صفات من يَعْقِل، يقول: ما عَبْد اللهِ؟ فتقول: أَحْمَقُ أَو عاقلٌ، قال الجوهري: والخَبَر نحو رأيت م عِنْدَك وهو بمعنى الذي، والجزاء نحو ما يَفْعَلْ أَفْعَلْ، وتكون تعجبا نحو ما أَحْسَنَ زيداً، وتكون مع الفِعل في تأْويل المَصدر نحو بَلَغَن ما صَنَعْتَ أَي صَنِيعُك، وتكون نكرة يَلْزَمُها النعتُ نحو مررت بم مُعْجِبٍ لك أَي بشيءٍ مُعْجِبٍ لك، وتكون زائدةً كافّةً عن العمل نحو إنم زيد مُنْطَلِقٌ، وغير كافَّة نحو قوله تعالى: فبِما رَحْمَةٍ من الله لِنْتَ لهم؛ وتكون نفياً نحو ما خرج زيد وما زَيْدٌ خارِجاً، فإن جعلْتَه حرفَ نفيٍ لم تُعْمِلْها في لغة أَهل نَجدٍ لأَنها دَوَّارةٌ، وه القِياس، وأَعْمَلْتَها في لغةِ أَهل الحِجاز تشبيهاً بليس، تقول: ما زيد خارِجاً وما هذا بَشراً، وتجيء مَحْذُفَةً منها الأَلفُ إِذا ضَمَمتَ إِليه حرفاً نحو لِمَ وبِمَ وعَمَّ يَتَساءلُون؛ قال ابن بري: صوابه أَن يقول وتجيء ما الاستفهاميةُ مَحذُوفةً إِذا ضممت إِليها حرفاً جارًّا التهذيب: إِنما قال النحويون أَصلُها ما مَنَعَتْ إِنَّ من العمل، ومعنى إِنَّم إثباتٌ لما يذكر بعدها ونَفْيٌ لما سِواه كقوله: وإِنَّما يُدافِعُ ع أَحْسابِهم أَنا أَو مِثْلي؛ المعنى ما يُدافعُ عن أَحسابهم إِلاَّ أَن أَو مَنْ هو مِثْلي، والله أَعلم.
- التهذيب: قال أَهل العربية ما إِذا كان اسماً فهي لغير المُمَيِّزِين من الإِنس والجِنِّ، ومَن تكو للمُمَيِّزِين، ومن العرب من يستعمل ما في موضع مَنْ، مِن ذلك قوله عز وجل: ول تَنكِحوا ما نَكَح آباؤكم من النِّساء إِلا ما قد سَلَفَ؛ التقدير ل تَنْكِحُوا مَنْ نَكَحَ آباؤكم، وكذلك قوله: فانْكِحُوا ما طابَ لكم م النِّساء؛ معناه مَنْ طابَ لكم.
- وروى سلمة عن الفراء: قال الكسائي تكون ما اسما وتكون جَحْداً وتكون استفهاماً وتكون شرطاً وتكون تَعَجُّباً وتكو صِلةً وتكون مَصْدَراً.
- وقال محمد بن يزيد: وقد تأْتي ما تَمْنَع العامِل عَملَه، وهو كقولك: كأَنَّما وَجْهُكَ القمرُ، وإِنما زيدٌ صَدِيقُنا.
- قا أَبو منصور: ومنه قوله تعالى: رُبَّما يَوَدُّ الذين كفروا؛ رُبّ وُضِعَت للأَسماء فلما أُدْخِل فيها ما جُعلت للفعل؛ وقد تُوصَلُ ما بِرُبّ ورُبَّتَ فتكون صِلةً كقوله ماوِيَّ، يا رُبَّتَما غارة شَعْواء كاللَّذْعةِ بالمِيسَم يريد يا رُبَّتَ غارة، وتجيءُ ما صِلَةً يُريد بها التَّوْكِيدَ كقو الله عز وجل: فبِما نَقْضِهم مِيثاقَهُم؛ المعنى فبِنَقْضِهم مِيثاقَهم وتجيء مصدراً كقول الله عز وجل: فاصْدَعْ بما تؤمر؛ أَي فاصْدَعْ بالأَمر وكقوله عز وجل: ما أَغْنى عنه مالُه وما كَسَبَ؛ أَي وكَسْبُه، وم التَّعَجُّبِ كقوله: فما أَصْبَرَهم على النار، والاستفهام بما كقولك: م قولُك في كذا؟ والاسْتِفهامُ بما من الله لعباده على وجهين: هل للمؤمن تَقْريرٌ، وللكافر تَقْرِيعٌ وتَوْبيخٌ، فالتقرير كقوله عز وجل لموسى: وم تِلكَ بيَمِينك يا موسى قال هي عَصايَ، قَرَّره اللهُ أَنها عَصاً كراهة أَن يَخافَها إِذا حوَّلها حَيَّةً، والشَّرْطِ كقوله عز وجل: ما يَفْتَ الله للناسِ من رَحْمَة فلا مُمْسِكَ لها وما يُمْسِكْ فلا مُرْسِلَ لَه والجَحْدُ كقوله: ما فَعَلُوه إِلاَّ قَليلٌ منهم، وتجيء ما بمعنى أَي كقول الله عز وجل: ادْعُ لَنا رَبَّك يُبَيِّن لنا ما لَوْنُها؛ المعن يُبَيِّن لنا أَيُّ شيء لَوْنُها، وما في هذا الموضع رَفْعٌ لأَنها ابْتدا ومُرافِعُها قوله لَوْنُها، وقوله تعالى: أَيّاً ما تَدْعُوا فل الأَسْماء الحُسْنى؛ وُصِلَ الجَزاءُ بما، فإِذا كان اسْتِفْهاماً لم يُوصَل بما وإِنما يُوصَلُ إِذا كان جزاء؛ وأَنشد ابن الأَعرابي قول حَسَّانَ إِنْ يَكُنْ غَثَّ من رَقاشِ حَديثٌ فبما يأْكُلُ الحَدِيثُ السِّمِين قال: فبما أَي رُبَّما.
- قال أَبو منصور: وهو مَعْروف في كلامهم قد جاء في شعر الأَعشى وغيره.
- وقال ابن الأَنباري في قوله عز وجل: عَما قَلِي ليُصْبحُنَّ نادِمينَ.
- قال: يجوز أَن يكون معناه عَنْ قَليل وم تَوْكِيدٌ، ويجوز أَن يكون المعنى عن شيءٍ قليل وعن وَقْتٍ قليل فيصير ما اسما غير تَوكيد، قال: ومثله مما خَطاياهُمْ، يجوز أَن يكون من إِساءَة خَطاياه ومن أَعْمال خَطاياهم، فنَحْكُمُ على ما من هذه الجِهة بالخَفْض ونَحْمِلُ الخَطايا على إِعرابها، وجَعْلُنا ما مَعْرِفةً لإِتْباعِن المَعْرِفةَ إِياها أَوْلى وأَشْبَهُ، وكذلك فبِما نَقْضِهم مِيثاقَهم، معنا فبِنَقْضِهم مِيثاقَهم وما تَوْكِيدٌ، ويجوز أَن يكون التأْوي فَبِإِساءَتِهم نَقْضِهم ميثاقَهم والماءُ، المِيمُ مُمالةٌ والأَلف مَمْدُودةٌ: حكاية أَصْواتِ الشاءِ قال ذو الرمة لا يَنْعَشُ الطَّرْفَ إِلا ما تَخَوَّنَه داعٍ يُناديه، باسْم الماء، مَبْغُوم وماءِ: حكايةُ صوتِ الشاةِ مبني على الكسر.
- وحكى الكسائي: باتَتِ الشاء ليلَتَها ما ما وماهْ وماهْ (*قوله[ ما ما وماه ماه ] يعني بالامال فيها.
- ) ، وهو حكاية صوتها.
- وزعم الخليل أَن مَهْما ما ضُمَّت إِليها م لَغْواً، وأَبدلوا الأَلف هاء.
- وقال سيبويه: يجوز أن تكون كإِذْ ضُمَّ إِليه ما؛ وقول حسان بن ثابت إِمَّا تَرَيْ رَأْسي تَغَيَّرَ لَوْنُ شَمَطاً، فأَصْبَحَ كالنَّغامِ المُخْلِ (* قوله [ المخلس ] أي المختلط صفرته بخضرته، يريد اختلاط الشعر الأبي بالأسود، وتقدم انشاد بيت حسان في ثغم الممحل بدل المخلس، وفي الصحاح هن المحول.
- يعني إِن تَرَيْ رأْسي، ويدخُل بعدها النونُ الخفيفةُ والثقيلةُ كقولك إِما تَقُومَنَّ أَقُمْ وتَقُوماً، ولو حذفت ما لم تقل إِلاَّ إِنْ ل تَقُمْ أَقُمْ ولم تنوّن، وتكون إِمّا في معنى المُجازاة لأَنه إِنْ ق زِيدَ عليها ما، وكذلك مَهْما فيها معنى الجزاء.
- قال ابن بري: وهذا مكر يعني قوله إِما في معنى المُجازاة ومهما.
- وقوله في الحديث: أَنْشُدُكَ بالل لَمَّا فعلت كذا أَي إِلاَّ فَعَلْته، وتخفف الميم وتكون ما زائدة وقرئ بهما قوله تعالى: إِنَّ كلُّ نَفْسٍ لَمَّا عليها حافظ؛ أَي ما كلّ نَفْسٍ إِلا عليها حافظ وإِنْ كلُّ نَفْسٍ لعَلَيْها حافِظٌ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)ما انفكّ يفعل كذا
- (نح) من أخوات كان، تفيد الاستمرار وتأتي ملازمة للنفي، تُبقي على المبتدأ مرفوعًا وتنصب الخبر، ومعناها مازال.
- ما انفكَّ العملُ مستمرًّا.
(ب)ما برح
- فعل ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر ويدل على الاستمرار.
- ما برِح الحقُّ منتصرًا- ما برح اليومُ ماطرًا.
مصطلحات مالية
+
(أ)إفعل ما تراه مناسباً
- نظام إدارة في اليابان ، في الإنجليزية، هي yoro shiko tanamu.
(ب)إلى ما لا نهاية
- بلا حدود ، في الإنجليزية، هي Ad infinitum.
ترجمة ما باللغة الإنجليزية
ما
What
ما في سياق الكلام
كل ما أعرفه هو إن كان (هاوس) أخطأ (و الأخت (أوجستين) لديها التهاب (شرج ستروس
All I know is, if House didn't make a mistake and Sister Augustine has Churg Strauss,
إن كانت رفاهية الأطفال تترك الأولاد يفلتون بهذا ما احتاجوا منازل التبني هذه
If Child Welfare let kids get away with that, they wouldn't need those nice foster homes,
أحياناً أشعر بالملل، و أحياناً أكون وحيداً و أحياناً أتساءل ما يعنيه كل هذا
Sometimes I'm bored. Sometimes I'm lonely. Sometimes I wonder what it all means.
جيد جداً، ما هو الاحتمال الثالث؟ لا أدري، سألت فقط إن كنت أظن هناك واحداً
Very good. What's the third choice? No idea. You just asked if I thought there was one.
ارفع السماعة و اتصل بالطوارئ و يفعل شرطي على الخط الآخر ما يفعله الشرطيون
Pick up the phone, dial 911, and a cop on the other end does what cops do.
إن كان لا يمكنني إطعام نفسي مارك)، ما تشعر به غير حقيقي، إنه أثر الفيروس)
If I can't feed myself? Mark, what you're feeling It's not real. It's the virus.
حسناً، لنري هؤلاء المواطنين الكبار ما ستفعله فتاة مدربة في الثانية عشر
Well, let's show these senior citizens what a well coached 12 year old can do, huh?
.تصاعد نيتروجين اليوريا يستبعد العدوى أتعرف ما الأسوأ من عديم الفائدة؟
The elevated C.K. rules out infection You know what's worse than useless?
إذاً، عندما قلت لا أدوية أمراض نفسية الفضول يقتلني، ما الذي لم تفهمه؟
So, when I said no psych meds, I'm just curious which word didn't you understand?
إن لم يكن الكبد الوبائي "ج"، ما المشكلة إذاً؟ ماذا يسبب انهيار الكبد؟
Look, if it's not the hep C , then what's the problem? What's causing the liver failure?
هذا ما قالوه لي عندما قررت ترشيح نفسي للرئاسة و معي 58 دولار في حسابي
They told me that when I decided to run for senator, with only $58 in my savings account.
أحاول على الأقل و مادمت تحاول أن تكون صالحاً فلك الحق في فعل ما تريد
At least I try. As long as you're trying to be good, you can do whatever you want.
هذا ما ظنوه بغرفة الطوارئ نسبة النيتروجين 3، الميوجلوبين كان موجوداً
That's what the E.R. thought. Three C.K. M.B.'s were positive.
لا، التخمين الأول كان التظاهر المريض شاهد فيدرالي، مجبر على ما أظن
Nope, first guess was faking it. The patient's a federal witness reluctant, I'm assuming.
و تتشنج العضلات و تتقلص كما لو كنت تحمل ما يعادل ثلاثة أمثال وزنك
and the muscles tense and spasm like you're lifting three times your body weight.